1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:14.550
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي سبحت له السماوات السبع وافلاكها والارضون السبع وبحارها وحيتانها واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

5
00:02:14.550 --> 00:02:34.550
له خلق فسوى وقدر فهدى. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير من وطأت قدمه الثرى. صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من على نهجه واقتفى اثره الى يوم لقاء الله عز وجل. وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناتكم المباركة. وفي برنامجكم تيسير

6
00:02:34.550 --> 00:02:54.550
الفقه برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر. نناقش فيها مع ضيفنا ابرز المسائل التي تهمنا جميعا. مشاهدينا يسرنا في هذا برنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثلي. بداية هذا اللقاء نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله

7
00:02:54.550 --> 00:03:12.800
الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة الاخرة. اللهم امين اه مشاهدينا في كتاب المناسك نقطف من ثماره وفي هذه الحلقة

8
00:03:13.200 --> 00:03:34.550
باب محظورات الاحرام وفي مسائله المهمة قبل ان ندلف ثمة سؤالين في باب مضى آآ في الاحرام من الميقات. هل يجب الدخول في مسجد الميقات الموجود حاليا في الميقات المعتبر ام يكفي مع محاذاته ان يحرم الانسان وكذلك

9
00:03:34.550 --> 00:03:53.150
اه لو تعدى الميقات يسيرا ثم احرم هل يجزئ احرامه ام لابد من الرجوع فيه؟ فلعل نبتدئ باذن الله عز وجل حلقتنا يجيب الشيخ على سؤالنا هذا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

10
00:03:53.500 --> 00:04:15.550
المواقيت كما تقدم اودية ولم يكن في عهد النبوة مساجد قد اقيمت في المواقيت ولذلك هذا هذه المساجد انما اقيمت لحاجة الناس بعد ذلك لوجود المسجد والغالب في هذه المساجد ان تبنى قبل هذه الاودية

11
00:04:15.700 --> 00:04:45.650
المسجد قبل محل الميقات وذلك من اجل ان يحتاط الناس لانهم لا يتمكنون من البناء داخل الوادي خوفا من السيول وبالتالي فيبنى المسجد عادة قبل الوادي والميقات هو الوادي فاذا احرم الانسان في اول الوادي او في وسطه او في اخره اجزأه ذلك لانه يقال عنه بانه قد احرم من آآ الميقات

12
00:04:45.650 --> 00:05:08.650
ومن هنا لا يلزم الانسان ان ينزل فيدخل هذا المسجد او ان يغتسل في ذلك المسجد او ان يصلي فيه كل هذه ليست من لوازم الاحرام وان كان آآ الانسان قد اغتسل قبل ذلك قريبا اكتفى بغسله الاول

13
00:05:08.800 --> 00:05:28.800
عندما يكون الانسان آآ مارا بالوادي يقال قد اتى الميقات. ولا يقال قد حاذ الميقات وانما يقال قد وصل الى الميقات بعينه. والاودية طويلة في الغالب وكل جزء من اجزائها هو محل آآ الاحرام

14
00:05:28.800 --> 00:05:51.400
ولا يلزم ان يحرم الانسان في محل بخصوصه ومن هنا فان من اغتسل في بيته وكان بيته بقرب آآ الميقات وآآ لبى آآ لبس لباس آآ الاحرام غير المخيط ولم ينوي الدخول في النسك

15
00:05:51.400 --> 00:06:07.100
حتى اذا وصل الى الوادي وادي الميقات آآ احرم منه ولبى فيه فانه يقال قد فعل السنة. ولا يلزمه ان ينزل من نعم احسن الله اليك وبارك فيك. اه شيخنا حفظك الله من ناحية التلبية

16
00:06:07.250 --> 00:06:21.200
اه والاهلال بالتلبية ورفع الصوت بالتلبية وقلنا انها للرجال آآ اذا كان في سيارته والنوافذ مغلقة هل يسن له ان يرفع صوته بالتلبية او ان يجهر بها؟ آآ علما انه لا يسمعه احد اذا كانت آآ

17
00:06:21.200 --> 00:06:35.600
اه اذا كان في سيارته والحال كذلك. فهل نقول له السنة ان يرفع؟ ام يسر بها؟ ام اه يعني يسمع بها من بجواره فقط؟ نعم تن ان يرفع الرجال اصواتهم بالتلبية

18
00:06:35.850 --> 00:06:51.250
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل قد اتاه وامره ان يأمر اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية ومن هنا فرفع الصوت بالتلبية من المستحبات. سواء وجد احد او لم يوجد

19
00:06:51.400 --> 00:07:13.050
وفي هذا فوائد فهي اه تعود السمع على استماع ذكر الله. وتصفي الذهن وتطرد الشياطين وتجعل الانسان ينشط في هذه الطاعة الى غير ذلك من آآ الفوائد التي يجنيها الانسان

20
00:07:13.050 --> 00:07:35.550
كان برفع صوته بالتلبية هو لو لم يسمعه احد. الا ان يكون هناك من يتضرر برفعه للصوت كما لو كان هناك آآ متعب يحتاج الى نوم في السيارة او كان هناك مريض يزعجه الصوت او طفل قد يبكي من الصوت

21
00:07:35.550 --> 00:08:02.100
حينئذ يرفع الصوت بما لا يوقع الظرر على غيره بارك الله فيك بعد ما يحرم الانسان اه ماذا يحرم عليه نعم هذا الباب يقاله يسميه الفقهاء محظورات الاحرام محظورات الاحرام والمراد بها الخصال التي يمنع المحرم من فعلها في اثناء احرامه

22
00:08:02.800 --> 00:08:23.950
بسبب الاحرام بعض الفقهاء استشكل كيف يقال لها محظورات الاحرام مع ان الناس لا يأثم والمحظور يكون فيه اثم صواب ان المحظورات هي الممنوعات والمحرمات وهي ممنوعة محرمة والاثم لا يثبت في المحرم الا اذا كان بالقصد

23
00:08:24.400 --> 00:08:42.950
فمن فعل محرما بدون ان يقصده فانه لا يأثم بذلك. هكذا يضع في باب اه المحظورات وبذلك نعلم ان المحظورات يترتب عليها امور منها الاثم اذا كان الانسان متعمدا ومنها

24
00:08:42.950 --> 00:09:03.050
كفارة او الفدية اذا آآ كانت مما يدخله آآ الفدية ومحظورات الاحرام تسعة انواع تسعة انواع اولها حلق الشعر فان الله عز وجل يقول ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله

25
00:09:03.400 --> 00:09:23.000
وثانيها تقليم الاظافر وقد ورد ذلك عن بعض الصحابة ونقل لاجماع عليه والثالث تغطية الرأس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمحرم الذي وقصته ناقته لا تغط وفي لفظ لا تخمر رأسه

26
00:09:23.300 --> 00:09:44.500
والثالث لبس المخيط فكما ورد في حديث ابن عمر ان المحرم لا يلبس القميص ولا السراويلات ولا العلمائم ولا البرنس  وكذلك ايظا من محظورات الاحرام الطيب فان المحرم لا يجوز له ان يستخدم الطيب

27
00:09:44.600 --> 00:10:02.700
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الذي وقصته ناقته ولا تمسوه طيبا وآآ آآ السادس عقد النكاح فان المحرم لا يجوز له ان يعقد النكاح لحديث عثمان لا ينكح المحرم ولا ينكح

28
00:10:03.000 --> 00:10:27.350
و السابع الصيد لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والثامن الوطئ المحرم ممنوع من الوطأ حال احرامه والتاسع مقدمات الوطء من مباشرة او تقبيل او نحو ذلك فهذه الامور التسعة هي التي

29
00:10:27.350 --> 00:10:48.200
امنع منها المحرم واول هذه حلق الشعر حلق الشعر مما يمنع المحرم من فعله لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله وهذا كما يشمل شعر الرأس يشمل ايضا شعر البدن

30
00:10:48.500 --> 00:11:09.550
وسواء كان اخذ الشعر بحلق او بنتف او بقلع او باستعمال نوارة او مادة تسقط الشعر كل هذا مما يمنع المحرم منه. ولا يجوز له ان يستعمله في احرامه ويدخل في هذا بقية شعر البدن

31
00:11:09.700 --> 00:11:33.900
فان هذا يظاء مما يمنع المحرم منه. فلا يأخذ شيئا من شعري بدنه وهذا للرجال والنساء هذا المحظور يمنع منه الرجال والنساء حال الاحرام  كذلك يمنع المحرم الرجل من اخذ شيء من من شاربه. وان كان من المستحب

32
00:11:33.950 --> 00:11:59.200
له ان يأخذه قبل الاحرام لكن حال الاحرام يمنع منه واما بالنسبة اللحية فان المسلم منهي عن اخذ آآ شيء من لحيته سواء حال الاحرام او غير حال الاحرام  اه اذا تقرر اه هذا اه عندنا مسألة بين الفقهاء فيما يتعلق

33
00:11:59.250 --> 00:12:20.750
شعر البدن هل هو من جنس شعر الراس؟ بحيث اذا اخذ من رأسه واخذ من بدنه هل يجب عليه فدية واحدة؟ او يجب عليه فديتان هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء مذهب احمد انهما

34
00:12:20.750 --> 00:12:37.550
ما من جنس واحد وبالتالي اذا اخذ منهما فانه لا تجب عليه الا فدية واحدة. وكثير من الفقهاء يقول هما جنسان فاذا اخذهما وجب عليه فدية. لكل واحد منهما فتجب عليه فديتان

35
00:12:37.900 --> 00:13:04.150
المحظور الثاني تقليم الاظفار سواء ومثل ذلك قصها او اخذها تقطيعها الاسنان او بسكين او مقلمة او بمقص او غير ذلك. سواء كان في اليدين او في الرجلين وقد ذكرت اقوال عن الصحابة والتابعين في هذه المسألة

36
00:13:04.350 --> 00:13:31.550
وحكي الاجماع على تحريم الاخذ من الاظافر استدلوا على ذلك بما ورد في النصوص ان المحرم يترك الترفه. ومن انواع ترك الترفه آآ ترك من الاظفار وقد يستدلون عليها عظة بما ورد في حديث ام سلمة ان مريد الاظحية لا يأخذ من ظفره آآ

37
00:13:31.550 --> 00:13:51.750
لا شيء اه هذا هو الاصل لكن قد يسألنا سائل لو اضطر الانسان الى اخذ ظفره او شعره فماذا يفعل؟ نقول اذا اضطر الى اخذ شعره او ظفره جاز له الاخذ. ولم يلحقه مأثم بذلك

38
00:13:51.900 --> 00:14:08.950
وهل يلحقه او هل تجب عليه الكفارة؟ نقول الظرورة على نوعين النوع الاول ان تكون الظرورة الناشئة من ذات الظفر او من ذات الشعر فحين اذ لا تجب الفدية كما لو كان الشعر يتحرق

39
00:14:09.200 --> 00:14:29.200
او اه كان هناك شعر في العين اه من الاجفان عاد الى العين واذاها. فهنا اضطرار ناشئ من زات الشعرة فيجوز ازالتها ولو بخلعها ولا يلحق الانسان هنا آآ اثم

40
00:14:29.200 --> 00:14:48.600
وكذلك لا تجب عليه الفدية لان الاضطرار ناشئ من ذات الشعر او ذات الظفر وآآ النوع الثاني ما لو كان الاضطرار ناشئا من امر اخر كما لو كان في شعر الانسان قبل كثير

41
00:14:48.750 --> 00:15:08.950
فاحتاج الى ان يزيله. او كان في آآ شعر الانسان او اصاب رأس الانسان جرح فحينئذ يجوز له الحلق وهذا الحلق آآ قد اضطر اليه الانسان وهذا الاضطرار ليس ناشئا من ذات الشعر. وانما من الجرح وهو امر خارج

42
00:15:09.050 --> 00:15:32.050
وفي هذه الصورة تجب الفدية تجب فدية الاذى وذلك لما ورد في حديث كعب بن عجرة انه اصيب في رأسه بالقمل حتى كان يتناثر من رأسه وهم محرمون في صلح الحديبية. فامره النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:15:32.400 --> 00:15:56.700
ان يحلق رأسه وامره بفدية الاذى. فهنا كان مضطرا ومع ذلك اوجب عليه فدية اه الاذى  لو قدر ان انسانا آآ محرما آآ جاءه غيره فحلق رأسه فحينئذ هل الفدية على الحالق او على المحلوق

44
00:15:56.850 --> 00:16:20.300
فنقول ان كان المحلوق المحرم قد اذن بذلك فحينئذ تكون الفدية على بالمحلوق لانه قد اذن بحلق رأسه لا يجوز له حلق الرأس اما اذا آآ رآه يحلق رأسه وسكت ولم ينهاه فحين اذ ايضا تكون الفدية على المحلول

45
00:16:20.300 --> 00:16:47.450
اما لو كان الحالق قد اكره المحلوق او حلقه بدون علم المحلوق. كما لو حلقه وهو نائم. فحينئذ تكون الفدية على اه الحالق عند الجماهير لو حلق المحرم حلالا فلا تجب فدية في هذه الصورة. لماذا؟ لان الحلال يجوز له ان

46
00:16:47.450 --> 00:17:10.700
رأسه بنفسه او بغيره حتى من آآ من كان محرما اه بالنسبة من المسائل المتعلقة بهذا التي يذكرها بعض الفقهاء ان بعض الفقهاء يمنع المحرم من حك رأسه ويمنع بل بعضهم يمنعه من تغسيل رأسه

47
00:17:10.800 --> 00:17:28.850
والصواب انه يجوز للانسان ان يغتسل وهو محرم كما قال الجمهور خلافا لمالك ويجوز له ايضا ان آآ يقوم بتحريك شعره ولا حرج عليه في ذلك ويجوز له ان يحلق رأسه بسدر

48
00:17:28.850 --> 00:17:45.000
او بصابون او غيره. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي وقصته ناقته اغسلوه بماء وسدر. فدل هذا على جواز آآ فعل ذلك. ان يغسلها ان يغسل رأسه كما قال الجمهور

49
00:17:45.150 --> 00:18:09.400
اما بالنسبة التسريح فكثير من الفقهاء يمنعون المحرم من ان يسرح شعره ويقولون بانه اذا سقط شيء من الشعر وجبت عليه الفدية حينئذ والصواب انه لا بأس ان يسرح المحرم شعره. لعدم ورود دليل يمنع من مثل هذا

50
00:18:09.550 --> 00:18:31.900
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تسرح ان امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تنقظ شعرها بعد ان وهي حائض ولم تتمكن من آآ الطواف. فدل هذا على انه لا حرج على الانسان في مثل هذا

51
00:18:32.000 --> 00:18:58.200
وقد ورد في حديث ابي ايوب ان ابن عباس والمسورة ابن مخرمة اختلف في الغسل المحرم فسألوا ابا ايوب الانصاري كيف يغتسل النبي صلى الله عليه وسلم فصب الماء على رأسه وحركه بيديه وحرك رأسه بيديه. فدل هذا على ان تحريك الشعر

52
00:18:58.200 --> 00:19:20.500
حال الاحرام جائز ولا حرج على الانسان فيه كذلك هذا دليل على ان المحرم يجوز له ان يغتسل كما قال الجمهور خلافا لمالك اما بالنسبة لغسل الجنابة فهو محل اتفاق ان المحرم يجوز له ان يغتسل بل يجب عليه ان يغتسل من آآ الجنابة ولكن

53
00:19:20.500 --> 00:19:43.150
الكلام في غيره اذا اخذ الانسان من شعرة ما الواجب عليه يقول الفقهاء بان عندنا اذا اخذ اه شعرة واحدة قال الامام احمد عليه ان يطعم مسكينا يطعم مسكينا مقدار ما يطعمه نصف صاع من غير البر ومد من البر

54
00:19:43.500 --> 00:20:11.250
وفي مذهب الامام مالك وابي حنيفة يقول يطعمه قبض الطعام قبضة طعام  عند الامام الشافعي بانه يطعم المسكين مقدار ثلث درهم الثلث درهم او يعطي الثلث درهم واما اذا اه حلق شعرتين فعند احمد يطعم

55
00:20:11.300 --> 00:20:33.400
آآ مسكينين وآآ اذا عندنا من حلق شعرة واحدة فعند احمد عليه طعام مسكين واحد وعند مالك وابي حنيفة قبضة الطعام. وعند الشافعي آآ درهم ثلث درهم عند الشافعي ثلث درهم

56
00:20:33.500 --> 00:20:53.950
اما من حلق شعرتين فعند احمد طعام مسكينين ويقولون لا تجب اه الفدية فدية الاذى الا بحلق ثلاث شعرات ما الذي تجب به فدية الاذى عند احمد بثلاث شعارات فاكثر. يقول لانه اقل الجمع

57
00:20:54.100 --> 00:21:18.600
وهناك قول اخر عند الحنابلة انه لا تجب فدية الاذى الا باربع شعرات وفي مذهب الامام ابي حنيفة انه لا تجب فدية الاذى الا بحلق ربع الرأس الا بحالك ربع الراس عند ابي حنيفة في الوضوء يكفي مسح الربع. وهنا قالوا كذلك اذا

58
00:21:18.600 --> 00:21:40.500
ربع الراس وجبت الفدية. واذا حلق اقل منه لم تجب الفدية وعند الامام مالك بانه لا تجب فدية الاذى الا اذا ازال شيئا كثيرا مما آآ آآ يعني آآ آآ يلزم به آآ الاذى

59
00:21:40.800 --> 00:22:05.750
وآآ لعل قول الامام مالك هنا آآ وانه ينبغي ان يرجع في مثل هذا في الكثرة والقلة الى العرف لعله ارجح الاقوال. فقد ورد في الصحيح من حديث ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في وسط رأسه. ومثل ذلك يحتاج الى اخذ شيء من الشعر

60
00:22:05.750 --> 00:22:27.600
ومن ثم فان الشعر الكثير هو الذي تجب فيه الفدية فدية الاذى دون القليل اما بالنسبة للاظافر فعند الحنابلة ان من قلما ظفرا واحدا وجب عليه طعام مسكين ومن آآ قلم ظفرين وجب عليه اطعام مسكينين

61
00:22:27.650 --> 00:22:52.200
ومن وجب اه من قلم ثلاثة اظافر وجب عليه فدية اذان وانبه الى ملحظ في هذا الباب هو ان الفقهاء قد يقولون يجب عليه دم ويريدون بالدم فدية الاذى وفدية الاذى يخير الانسان فيها بين اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او آآ ذبح شاة

62
00:22:52.450 --> 00:23:12.450
ولا يتعين فيها الشاة. ولذلك من قرأ في كتب الفقهاء ووجد لفظة الدم في هذا الموطن فليس المراد به ذبح الشاة وانما المراد به فدية الاذى. ولذلك لا يعتمد الانسان على فهمه في كتب آآ على فهمه عند قراءة كتب الفقهاء

63
00:23:12.450 --> 00:23:32.450
لانهم قد يتكلمون باللفظ وهم يريدون معنى اخر قد استقر في آآ اذهانهم يجوز للمحرم ان يفسد يعني يعمل الفصل ويأخذ من دمه او يحلل السكري او آآ ان يتبرع بشيء من الدم لا حرج عليه

64
00:23:32.450 --> 00:23:59.250
في مثل ذلك عند الفقهاء يقولون اذا خلل شعره فشك في سقوط شيء من الشعر فانه يستحب له ان يخرج فدية ومثل هذا يحتاج الى آآ دليل يدل عليه من الامور المتعلقة بهذا ان المحرم يجوز له ان يخلل لحيته ولا حرج عليه في ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته

65
00:23:59.250 --> 00:24:19.250
وفي الوضوء ولم ينقل عنه انه ترك التخليل حال الاحرام. نعم. بارك الله فيك ثمة مسائل مهمة في هذا الباب. اه نؤجلها باذن الله عز وجل الى الحلقة القادمة لانه وقت الحلقة قد انتهى بعد شكر الله نشكر لشيخنا ما قدمه واسأله سبحانه ان ينفعنا بعلمه الزاخر وان ينفع

66
00:24:19.250 --> 00:24:39.250
الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم انتم على متابعة مشاهدينا اسأله سبحانه ان ان يوفقنا واياكم لكل خير وان ينفع بنا وبكم وان ينفعنا بالعلم النافع وان يرزقنا واياكم العمل الصالح

67
00:24:39.250 --> 00:24:59.250
انه ولي ذلك والقادر عليه. كنا قد ابتدأنا معكم في هذه الحلقة في باب محظورات الاحرام واخذنا محظورين حلق الشعر وتقليم الاظافر باذن الله جل وعلا نبتدأ حلقتنا القادمة فيما بقي من المسائل المتعلقة في هذين المحظورين ونستكمل ان شاء الله معكم في بقية المحظورات

68
00:24:59.250 --> 00:25:28.500
سبحانه ان يبقينا واياكم على خير وان يحيينا واياكم حياة طيبة ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

69
00:25:28.500 --> 00:25:51.600
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

70
00:25:51.600 --> 00:26:11.600
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

71
00:26:11.600 --> 00:26:51.600
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

72
00:26:51.600 --> 00:27:21.600
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابوطا به ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب