1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:01:57.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

5
00:01:57.700 --> 00:02:24.500
اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي المتقين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. قائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار

6
00:02:24.500 --> 00:02:44.500
على نهجه واقتفى اثره اتم الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد مرحبا بكم. مشاهدينا في كل مكان عبر المباركة وفي شاشتكم وفي برنامجكم تيسير الفقه. برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها مع ضيفنا ابرز

7
00:02:44.500 --> 00:03:06.100
المسائل التي نستفيد منها جميعا بهذا البرنامج مشاهدينا يسرنا ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فنرحب بمعالي الشيخ اهلا وسهلا بكم. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لك

8
00:03:06.100 --> 00:03:26.150
لهم اه ان يجمع لكم بين خيري الدنيا والاخرة وان يسعدكم سعادة لا تشقون بعدها وان رفع درجاتكم في جنات الخلد اللهم امين يا رب العالمين. اه حقيقة اه قبل ذلك نحن في كتاب المناسك

9
00:03:26.250 --> 00:03:43.850
آآ مشاهدينا آآ لا زلنا معكم وفي مسائل محظورات الاحرام لان قد اخذنا في آآ ثلاث حلقات مضت اه وقد ابتدأنا معكم في محظورات الاحرام واخذنا حلق الشعر وتقديم الاظافر وكذا اه اخذنا اه تغطية الرأس بملاصق واخذنا

10
00:03:43.850 --> 00:04:04.500
المخيط ولبسه في الحلقة الماضية اه علنا ان ندخل الى المحظور الخامس من محظورات الاحرام وهو الطيب آآ وما يتعلق فيه من محظور. سواء من اشتمام او من اكل او من شرب او من استعمال

11
00:04:04.500 --> 00:04:24.850
اه او غير ذلك. فهذه المسائل اه مهمة ولها احكام متعلقة بمسألة الطيب. فنسأل شيخنا فيما يتجنبه المحرم من الطيب وما يستعمله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

12
00:04:25.000 --> 00:04:44.600
قبل ان نتكلم عن هذا المحظور آآ نحب ان نذكر بالمحظورات بشكل اجمالي وهي تسعة محظورات يبدأ حظرها من دخول الانسان في النسك. اذا نوى ان يدخل في النسك في الحال امتنعت عليه

13
00:04:44.600 --> 00:05:07.150
هذه المحظورات واغلب هذه المحظورات يستمر في العمرة الى آآ ان يحلق رأسه بعد سعيه بين الصفا والمروة وهم اما بالنسبة للحاج فانه يستمر آآ غالب هذه المحظورات حتى يرمي جمرة العقبة

14
00:05:07.150 --> 00:05:33.800
او يقصر ثم باقيها يحل بطواف الانسان لطواف الافاضة هذه المحظورات تسعة محظورات اولها حلق الشعر وثانيها تقليم الاظافر وثالثها تغطية الرأس ورابعها لبس المخيط وخامسها استعمال الطيب وسادسها الصيد وسابعها

15
00:05:33.800 --> 00:06:00.400
عقد النكاح وثامنها الوطئ وتاسعها المباشرة بما دون الوطأ والمعنى في منع المحرم من هذه الامور ان يتعود ترك ما تهواه نفسه وما يظهره متجملا متحسنا امام الناس تقربا لله عز وجل. فيستمر في حياته على ذلك يدع

16
00:06:00.400 --> 00:06:20.900
وتهواه نفسه وما يظن انه اكمل او اجمل لله عز وجل. ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه اذا تعود الانسان على ترك المحظورات في الاحرام سيتعود على ترك المحظورات فيما بعدها باذن الله عز وجل

17
00:06:20.900 --> 00:06:48.850
فهذا بمثابة المدرسة الاحرام بمثابة المدرسة التي تعود الانسان على اجتناب المحظورات في بقية آآ حياته  المحظور الخامس الطيب مع ان الطيب ترغب فيه الشريعة وتطلب من الناس ان يستعملوه. والطيب من سنن الجمعة والطيب من سنن المرسلين. والنبي صلى الله عليه

18
00:06:48.850 --> 00:07:08.850
وسلم جعله مما حبب له من امور الدنيا الطيب والنساء. وكان صلى الله عليه وسلم لا يرد الى غير ذلك من الاخبار الواردة في الطيب والترغيب فيه الا انه في حال الاحرام يمنع المسلم من استعماله

19
00:07:08.850 --> 00:07:29.250
مال الطيب قبل ان يدخل الانسان في النسك لا يجوز له ان يطيب لباس الاحرام على الصحيح وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم امر المتظمخ بطيب قبل الاحرام ان يغسله اه عن نفسه. وذلك

20
00:07:29.250 --> 00:07:53.500
لانه في ثيابه واما بالنسبة للطيب الذي يكون على البدن فانه لا بأس من استمراره وابقائه على البدن بعد الاحرام. لكنه لا يزيد له شيئا جديدا اذا دخل الانسان في الطيب فانه اذا دخل الانسان في الاحرام فانه يمنع من الطيب. سواء كان رجلا او كان

21
00:07:53.500 --> 00:08:11.200
راه فمحظور الطيب ليس خاصا بالرجال بل هو للرجال وللنساء تقدم معنا ان المالكية يمنعون المحرم من ان يطيب بدنه قبل الاحرام وان الصواب جواز ذلك لما ورد في حديث عائشة قال

22
00:08:11.200 --> 00:08:26.200
قد طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم وقد ورد في الخبر انهم يرون وبيس الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. اما بعد الاحرام فلا يجوز للانسانة

23
00:08:26.200 --> 00:08:47.500
ان يطيب شيئا من بدنه ولا يطيب شيئا من ثوبه. فلا يجوز له الطيب. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الذي قسته ناقته وهو محرم ولا تمسوه طيبا. ولا تمسوه طيبا. وفي لفظ قال ولا تحنطوه

24
00:08:48.000 --> 00:09:09.350
ومنع الرجل من استعمال الثوب الذي فيه ورس او زعفران. وذلك لانهما من انواع الطيب لانهما من انواع الطيب وظواهر النصوص تدل على ان المنع من الطيب ينتهي بالتحلل الاول. فاذا رمى الانسان وحلق جاز له ان

25
00:09:09.350 --> 00:09:33.550
نتطيب كما قال بذلك جماهير اهل العلم. وكان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول بان المحرم لا استعمل الطيب الا بعد التحلل الثاني بعد الطواف وقال بانه من امور النساء. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فانه قد حل له كل شيء الا النساء

26
00:09:33.600 --> 00:09:48.650
ولكن الصواب جواز استعمال الطيب بعد التحلل الاول ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف

27
00:09:48.650 --> 00:10:08.700
بالبيت فدل هذا على ان من الامور المستقرة عند الصحابة ان الطيب من محظورات الاحرام ويدخل في هذا جميع انواع الطيب. يدخل في ذلك مثلا المسك. آآ الذي يظن انه

28
00:10:08.700 --> 00:10:28.700
قد اخذ من آآ الغزال. كذلك يمنع المحرم من استعمال الكافور. من استعمال العنبر. من استعمال البان من استعمال الغالية غالية الطيب يمنع ايضا من استعمال ماء الورد لانه يتطيب آآ به

29
00:10:28.700 --> 00:10:58.700
كذلك يمنع من استعمال الزعفران يمنع من استعمال السحوق يمنع من استعماله الوارث البنفسج جميع انواع ما يتطيب به سواء كان هذا الطيب مما يستعمل بالدخون كما لو وضع على الجمر الدخول الذي وضع على الجمر او كان بالطيب السائل الذي يوضع على اه البدن

30
00:10:58.700 --> 00:11:18.700
هذا ايضا كله يمنع منه المحرم. هكذا ايضا يمنع المحرم من استعمال من آآ استعمال آآ كل ما فيه رائحة عطرية على الصحيح. وبالتالي فان الصابون المعطر فيه طيب فيمنع المحرم آآ منه

31
00:11:18.700 --> 00:11:38.700
وهكذا ايضا المناديل المعطرة. المناديل المعطرة والمرأة المحرمة اذا ارادت ان تنظف لابنها ها اه فانها لا تستعمل المناديل المعطرة لان فيها طيبة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الذي وقسته

32
00:11:38.700 --> 00:11:55.150
ناقته ولا تمسوه طيبا ومثل ذلك ايضا مزيل العرق اذا كان فيه روائح عطرية مثل ذلك ايضا الشامبو الذي فيه روائح عطرية لا يستعمله المحرم لان فيه طيبة. والنبي صلى الله

33
00:11:55.150 --> 00:12:16.150
عليه وسلم قال ولا تمسوه طيبا وطيبة هنا نكرة في سياق النهي فيكون عاما يشمل القليل ويشمل الكثير و بعضهم قال بان هذا الطيب تابع والتابع لا يفرد بحكم. لكن الصواب عدم جوازه لان النبي صلى الله عليه وسلم منع منه

34
00:12:16.150 --> 00:12:36.150
وعلى جهة العموم فقال ولا تمسوه طيبا. ولذلك فان المحرم لا يستعمل آآ اي شيء فيه آآ روائح عطرية لكن لو كان هناك منظفات ليس فيها روائح عطرية صابون ليس فيه رائحة عطرية او شامبو ليس فيه رائحة

35
00:12:36.150 --> 00:12:56.150
عطرية آآ او مناديل مبللة ليس فيها روائح عطرية. فحين اذ لا حرج على المحرم في استعمالها لانها لم تشتمل من الطيب وبالتالي يجوز للمحرم ان يستعملها ولو كان فيها شيء من الترفه. وقد تقدم معنا في الكلام عن تغطية

36
00:12:56.150 --> 00:13:16.150
بان الصواب انه لا يجوز بان وكذلك في حلق الشعر بان الصواب انه لا حرج على الانسان في ان يغتسل وفي ان كشط وفي ان يحرك شعر رأسه لعدم الدليل الدال على المنع من مثل هذا ومن ثم في استعمال الشامبو غير المطيب

37
00:13:16.150 --> 00:13:41.250
بهذا النوع من الاستعمال لا حرج فيه هكذا ايضا اه يشمل المنع ما لو كان الاستعمال بطريقة التطيب او بطريقة استعماله في المغسلات والمنظفات  وهكذا ايظا لو كان الاستعمال شربة فلو كان هناك مأكولات فيها روائح عطرية فان المحرم

38
00:13:41.250 --> 00:13:59.050
يمنع منها على اه الصحيح كذلك ايضا الثياب المصبوغة بالزعفران تياب المصبوغة بالزعفران فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى المحرم عن اه استعمالها. كذلك يرى ما بخر بالعود

39
00:13:59.550 --> 00:14:19.550
يعني وتبي عود الطيب فوظع على الجمر فخرج منه البخور فمثل هذا اذا وظع في ثياب فبخرت تياب او وضع في فرش او في غيرها فان المحرم لا يستعملها. ولذلك فان الثياب فان

40
00:14:19.550 --> 00:14:39.550
الفرش المطيبة لا يجلس عليها المحرم الا ان يضع عليها ثوبا اخر. ومثل ذلك ايضا في النوم الوسائد مطيبة لا يضعها المحرم تحت رأسه لا يضعها المحرم تحت رأسه وانما يضع وسائد ليست

41
00:14:39.550 --> 00:14:56.400
مطيبة هكذا يظن في الفرش لا يجلس على فراش مطيب الا ان يظع بينه وبين هذا الفراش المطيب فراشا اخر لا تنفذ منه رائحة الطيب اذا قدر ان الانسان تطيب ناسيا

42
00:14:56.550 --> 00:15:16.550
فانه حينئذ يلزمه ازالة هذا الطيب ولا يجب عليه فدية فانه قد ورد في حديثه على ابن امية ان رجلا آآ اه احرم في ثيابه وقد تظمخ بطيب. فامره النبي صلى الله عليه وسلم بغسل اثر الطيب. وقال اغسل عنك اثر

43
00:15:16.550 --> 00:15:36.550
الذي هو الطيب الخلوق انواع مخلطة من الطيب ولم يأمره في هذا الحديث بوجوب الفدية. اما اذا تطيب عامدا فانه حينئذ يلزمه امران. الامر الاول ان يزيل اثر هذا الطيب عن نفسه

44
00:15:36.550 --> 00:15:56.550
سواء طيب في بدنه او طيب في ثيابه. والامر الثاني يلزمه ايضا ان يفدي فدية الاذى بان اطعم ستة مساكين بمكة او آآ يذبح شاة او يصوم ثلاثة ايام في اي آآ مكان

45
00:15:57.200 --> 00:16:17.200
كذلك ايضا لو وضع الطيب في الاكل او الشرب فحينئذ يمنع المحرم من ذلك الاكل مثله مثلا لو وضعت لو وضع الزعفران في القهوة فان الصواب ان المحرم لا يشرب منه وهذا لقول

46
00:16:17.200 --> 00:16:35.200
النبي صلى الله عليه وسلم ولا تمسوه طيبا فان طيب نكر في سياق النهي فيشمل هذه الصورة لو كانت آآ رائحة الطيب لا زالت باقية في آآ هذا الطعام فان المحرم يمنع من هذا الطعام

47
00:16:35.200 --> 00:16:55.200
اتفاق اهل العلم لكن لو وضع الطيب في شيء من الاطعمة فلما آآ آآ طبخ ذهبت رائحة الطيب وبقي طعمه فهل يمنع المحرم منه؟ قال احمد والشافعي يمنع المحرم منه. وعلى من استعمله الفدية

48
00:16:55.600 --> 00:17:21.800
وقال مالك وابو حنيفة بانه لا حرج على المحرم في استعماله قالوا لانه قد ذهبت ذهبت رائحته ولو بقي طعمه لكن لا شك ان اجتناب الانسان لذلك اولى واحسن كذلك ايضا آآ الادهان بانواع الطيب يمنع المحرم منه سواء كانت دهنا لبدنه او لشعره او لشيء من بدنه

49
00:17:22.200 --> 00:17:42.200
كذلك ايضا الاكتحال بانواع الكحل المطيب لا يجوز للمحرم ان ان يستعمله وذلك لانه من استعماله الطيب. مثل ذلك ايضا يقول الفقهاء لو استعط بمعنى انه قد وضع ذرورا من الطيب عند انفه من اجل

50
00:17:42.200 --> 00:17:57.850
ان يخرج منه العطاس قالوا لا يجوز للمحرم ان يفعل ذلك بالطيب هكذا ايضا اه يمنع المحرم من تعمد شم الطيب. من تعمد شم الطيب. لو شم الطيب بدون تعمد

51
00:17:57.850 --> 00:18:22.500
لم يلحقه شيء لانه ليس بفعله ولا ليس بقصده اما اذا تعمد شم الطيب وذهب اليه قالوا يمنع المحرم من مثل هذا ويجب عليه حينئذ آآ الفدية. ومثل هذا الذهاب الى دكاكين العطارين الذين يكونوا عندهم الطيب ويجد الجالس عندهم رائحة الطيب فمثل هؤلاء

52
00:18:22.500 --> 00:18:42.500
لا يجوز للمحرم فمثل هذا لا يجوز للمحرم ان يفعله. ويعد هذا مما يؤثر على الاحرام ومنفعة قاله متعمدا فانه اه يجب عليه فدية الاذى. لكن لو قدر انه شم الطيب بلا قصد كما لو اجتاز مكانه

53
00:18:42.500 --> 00:19:01.800
اصلي في مسجد فطيب اهل المسجد ذلك المسجد فشمه بدون قصد لم يلحقه شيء من المأثم ولا من آآ الفدية من الامور التي قد يسأل عنها شم الروائح الطيبة غير العطرية

54
00:19:01.950 --> 00:19:21.950
هذا الشم لا يؤثر على الانسان ومثله ايضا اكل ما كان فيه روائح طيبة ليست بعطرية لا حرج على الانسان فيه. مثال ذلك الورد انواع الورود هذه ليست طيبا. وبالتالي لا حرج على المحرم في ان يشمها على الصحيح من

55
00:19:21.950 --> 00:19:39.550
اولي اهل العلم بعض اهل العلم منع منه وقال هذا من انواع الترفه والمحرم ممنوع من الترفه لكن مثل هذا التعليل يحتاج الى اقامة الدليل على كونه علة صالحة للتعليل به في هذا الموطن

56
00:19:39.700 --> 00:19:59.700
كذلك ايضا مما لا يمنع المحرم منه تقليب العود. اذا لم يكن له روائح عطرية تبقى في اليد. فعود اذا قلبه المحرم جاز له ذلك اذا لم يضعه على النار ولم يكن في ذلك الطيب عوالق تعلق باليد التي تمسك به

57
00:19:59.700 --> 00:20:25.550
فلا حرج على المحرم في ان يستعمله كذلك اذا مس شيئا من انواع الطيب لا يعلق في يده شيء منه فهذا لا حرج على المحرم اه فيه من الامور المتعلقة بهذا وينتبه الناس لها ما قد يوضع في الكعبة من البخور او يوضع عند الحجر الاسود فاذا كان فيها شيء من البخور

58
00:20:25.550 --> 00:20:45.550
او من انواع الطيب فانه يجتنبه المحرم. اذا كان في غطاء الكعبة وستارتها شيء من الطيب فان لم يجتنب ذلك ولا اه يمس اه هذا الجدار او هذه الكسوة لئلا يعلق بيده شيء من انواع

59
00:20:45.550 --> 00:21:07.000
اه الطيب آآ من الامور المتعلقة بهذا ان الفواكه التي لها رائحة طيبة لا حرج على المحرم في شم رائحتها ولا افي اكلها وذلك لان رائحتها ليست رائحة عطرية وان كانت الرائحة رائحة طيبة آآ ترغب فيها آآ ان

60
00:21:07.000 --> 00:21:33.800
نفوس ومن امثلة ذلك مثلا لو اكل الانسان التفاح او البرتقال او شيئا مما له روائح طيبة فلا حرج على المحرم من ذلك وذلك لان الاصل ان هذه الامور ليست طيبا ولم يرد دليل يدل على المنع من مثل هذه الانواع من الفواكه

61
00:21:34.150 --> 00:22:04.050
آآ من انواع الطيب التي يمنع المحرم منها الخزامى. فالخزامى نبت آآ صحراوي فيه رائحة الطيب ويستعمل فيه الطيب ولذلك يمنع المحرم منه سواء كان مستخلصا في آآ قوارير او كان آآ ذات الورد آآ فانه آآ فيه روائح عطرية ومثله ايضا الشيح والقيصوم

62
00:22:04.100 --> 00:22:26.950
من المسائل التي وقع الخلاف فيها مسألة النعناع الريحان الفارسي الذي آآ هو الحبق بعض اهل العلم منع منه وقال هو نوع من انواع الطيب فلا يجوز استعماله لا في آآ شم رائحته ولا في آآ بوضع

63
00:22:26.950 --> 00:22:52.550
في الطعام ولا وضعه كمشروب ونحو ذلك. واخرون اجازوه وقالوا هو ليس من انواع الطيب وبالتالي لا حرج على الانسان في استعماله اه ايضا مما ينبغي ان يلاحظ ما يوضع من انواع الادهان والمراهم آآ التي قد يوضع فيها شيء من الطيب. فان المحرم ممنوع منها

64
00:22:52.550 --> 00:23:15.700
الادهان التي يستعملها المحرم ينبغي ان يتحرز فيها من الروائح العطرية انواع الدهونات التي تستعمل سواء للوقاية من الشمس او للوقاية من احتكاك القدمين او الفخذين او يجب ازالة الروائح العطرية منها

65
00:23:15.750 --> 00:23:33.650
اما بالنسبة للسدر فلا حرج على المحرم في ان يستعمله لا حرج على المحرم ان يستعمله. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الذي وقصته ناقته اغسل بماء اه وسدر

66
00:23:33.700 --> 00:23:53.700
اه هذا شيء مما يتعلق باحكام اه الطيب بالنسبة للمحرم. فالمقصود ان المحرم اه يحرص على اجتنابه الروائح العطرية وانواع الطيب سواء كان بوظعها على بدنه او على ثوبه او بشمها او

67
00:23:53.700 --> 00:24:13.700
للدهان بها او باي نوع من انواع الاستعمال. نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. قد بين الشيخ بيانا شافيا في هذا محظور في الطيب وفي اقسامه وفي المسائل التي يسأل عنها كثير من الحجاج حقيقة في عصرنا هذا واسأله سبحانه

68
00:24:13.700 --> 00:24:33.700
اه ان يوفقنا واياكم لهذا العلم وان ننتفع به بعد شكر الله جل وعلا نتقدم بالشكر الجزيل لشيخنا اسأله سبحانه ان يرفع اقامه وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يحفظه ويوفقه لكل خير. شكرا لكم على متابعتكم. لن اسأله سبحانه

69
00:24:33.700 --> 00:24:53.700
ان ينفعنا بهذا العلم الذي تعلمناه انه ولي ذلك والقادر عليه ويرزقنا واياكم علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم احفظنا بحفظك وابقنا آآ والمسلمين على خير وانصر الاسلام والمسلمين جميعا في كل مكان. كذلك نبين لكم اننا لا زلنا في محظورة الاحرام في كتاب المناسك

70
00:24:53.700 --> 00:25:11.350
آآ قد اخذنا واستوفينا آآ بعضا منها في الحلقات الماضية. وباذن الله جل وعلا نأخذ ما تيسر في الحلقة القادمة تابعونا وابقوا على خير ودمتم الاخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

71
00:25:12.300 --> 00:25:39.500
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

72
00:25:39.500 --> 00:26:09.500
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

73
00:26:09.500 --> 00:26:49.500
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

74
00:26:49.500 --> 00:27:19.500
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابطا فلا يحاذر منه الفوت والسلب