1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:14.650
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. الكريم الوهاب. واشهد ان محمدا

5
00:02:14.650 --> 00:02:34.650
الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى ازواجه وعلى من سار على نهجه واختفى اثره الى يوم المآب وبعد فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان. في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه

6
00:02:34.650 --> 00:02:52.650
المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها مع ضيفنا هذه المسائل لنستفيد منها جميعا. ويسر في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فبادئ

7
00:02:52.750 --> 00:03:12.750
ذي بدء في هذا اللقاء نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب المشاهدين الكرام اسأل الله جل وعلا لك ولهم الجمع بين خيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يرضى عنك وعنهم. اللهم امين

8
00:03:12.750 --> 00:03:25.250
مشاهدينا في كتاب المناسك لا زلنا معكم نقطف من ثماره اليانعة. وقد اخذنا ما يتيسر ايراده وقد انهينا باب محظورات الاحرام في حلقات ماضية باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة

9
00:03:25.400 --> 00:03:45.950
نبتدئ في احرام المرأة. هل تلتزم المرأة بما يلتزم به الرجل في احكام الاحرام في الحج والعمرة وهل تجتنب ما ما يجتنبه الرجل كذلك في هذه الاحكام وهذه المسائل وكذلك ما ما يجوز لها ان تلبس وان

10
00:03:45.950 --> 00:04:05.950
تجتنب وان تحرم فيه وكذا هل يجوز التحلي للمرأة في الحج واستعمال الزينة وما شابهها اه كل هذا وهذه المسائل نأخذها باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة. فلعلنا نبتدأ حول الحديث عن احرام المرأة. هل هو

11
00:04:05.950 --> 00:04:24.200
رجل او لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الرجل اذا دخل في الاحرام منع من تسعة امور تشاركه المرأة في سبعة منها

12
00:04:24.600 --> 00:04:45.300
وتفاصله في اثنين اولها حلق الشعر فهذا كما يمنع منه الرجل تمنع منه المرأة وثانيها تقليم الاظافر هذا يمنع الرجل منه وتمنع المرأة منه وثالثها استعمال الطيب هذا يمنع منه الرجل والمرأة حال الاحرام

13
00:04:45.350 --> 00:05:11.050
ورابعها الصيد تمنع منه المرأة كما يمنع الرجل وخامسها عقد النكاح المرأة لا يعقد لها النكاح والا فهي في الاصل لا لا تباشر عقد النكاح لان الذي يباشرها وليها ولا تكونوا وكيلا في عاقد النكاح لكنها لا تزوج وقت الاحرام

14
00:05:11.150 --> 00:05:30.900
كذلك الوطء فان المرأة تمنع منه كما يمنع الرجل في حال الاحرام. وهكذا ايظا المباشرة دون الفرج ان المرأة تمنع منه حال الاحرام كما يمنع اه الرجل. يبقى عندنا امران يقع الاختلاف فيهما بين الرجل والمرأة

15
00:05:31.100 --> 00:05:52.150
وهما احدهما تخالف المرأة الرجل فيه بالكلية وهو تغطية الرأس. فالرجل لا يجوز له ان رأسه والمرأة آآ تغطي رأسها ولا حرج عليها في ذلك. ويجب عليها تغطية الرأس اذا كان هناك رجال اجانب

16
00:05:52.550 --> 00:06:18.350
الثاني المخيط فان الرجل يمنع من لبس المخيط في جميع بدنه بلا استثناء واما المرأة فتمنع من لبس المخيط في يديها وفي كفيها وفي وجهها فقط بحيس لا تلبس القفازات ولا تلبس النقاب لان هذا مخيط يكون على المقدار الوجه او يكون على مقدار

17
00:06:18.350 --> 00:06:38.350
آآ اليد. اذا احرام المرأة كاحرام الرجل الا في تغطية الرأس وفي آآ لبس آآ مخيط. اما بالنسبة للوجه فان المرأة عند وجود الرجال الاجانب تغطيه. لا على الصحيح انه يجب

18
00:06:38.350 --> 00:06:58.350
فيها تغطية وجهها عند وجود الرجال الاجانب. وقد ورد في الحديث ان عائشة رضي الله عنها قالت كان الركبان اذا حاذون ونحن محرمون سدلة احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. فدل

19
00:06:58.350 --> 00:07:18.350
هذا على ان المرأة تغطي وجهها بسادل يسدل على يسدل على الوجه ولا تغطيه بمخيط سواء من نقاب ونحوه لان هذا مفصل على مقدار العضو. وقد جاء في حديث ابن عمر في الصحيحين ان النبي صلى الله

20
00:07:18.350 --> 00:07:43.850
عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة ولا تلبسوا القفازين ومثل النقاب ايضا البراقع. فالبرقع تمنع منه المرأة المحرمة. ولا يجوز لها لبسه. بعض اجاز لبس البرقع وقال بان المنع انما هو للنقاب خاصة ولكن الصواب ان البرقع

21
00:07:43.850 --> 00:08:05.650
النقاب النقاب ليس المراد به تغطية الوجه بالكلية النقاب ما فيه نقب وشق امام العين. اه ما فيه نقب امام العين فهذا يمنع منه المحرمة. اما اذا جاءت بغطوة كاملة للوجه هذا جائز. ولا حرج فيه على المرأة. هذا يسمى سدل

22
00:08:05.650 --> 00:08:25.650
آآ الخمار فسدل الخمار على الوجه جائز للمرأة. ولا يجب على المرأة عندما تلبس هذا الخمار وتسدله على وجهها ان تجافيه. بعض النساء قد نجد بعض النساء يلبسون شيئا بارزا لئلا يصيب آآ الخمار

23
00:08:25.650 --> 00:08:49.050
وجه المرأة وبعضهم قد يضع اه خشبة او انفا على انفه من اجل ان لا يصل الجلباب اليه. كل هذا لم يكن في عهد النبوة ان النساء في عهد النبوة يغطين وجوههن بسادل بدون ان يضعن شيئا على ابدانهن يمنعهن يمنع

24
00:08:49.050 --> 00:09:09.050
الخمار من الوصول الى آآ الوجه. ومن هنا فالصواب ان المرأة تغطي وجهها بالخمار السادل بدون ان يكون هناك خمار او بدون ان يكون هناك نقاب او برقع وهكذا ايضا بالنسبة

25
00:09:09.050 --> 00:09:30.050
فان القفازات المسماة دسوس او غيرها التي فيها شكل الاصابع هذه لا تلبسها المرأة المحرمة لماذا؟ لانها بسيطة على قدر اليدين والمرأة المحرمة تجتنب المخيط في الوجه وفي اليدين. فوجه المرأة ويداها

26
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
بمثابة بدن الرجل. فكما ان بدن الرجل لا يوضع عليه مخيط. هكذا وجه المرأة ويداها لا تضع المرأة عليه شيء من المخيط. وانما تغطيهما بسادل. ولذلك لا تلبس المرأة القفازات. ويجب على المرأة ان تغطي

27
00:09:50.050 --> 00:10:19.150
عند وجود الرجال الاجانب لكن تغطيها بطرف جلبابها ونحو ذلك ولا تغطيها القفازات وهذا معنى قول بعض الفقهاء احرام المرأة في وجهها وكفيها يعني انها لا تلبس في هذين العظوين وليس المعنى انها تكشف هذين العظوين. وبعظ النساء يظن

28
00:10:19.200 --> 00:10:39.200
انها اذا لم تعرف فلا بأس ان تكشف شيئا من بدنها. وهذا فهم خاطئ. لو كشفت اصبعها وهي غير معروفة كان عليها حرج بسبب ذلك سواء في الاحرام او في غير الاحرام. فهي لا تبرز شيئا من بدنها خوفا من الله. ليس

29
00:10:39.200 --> 00:10:59.200
خوفا من الناس تقوم بتغطية البدن تقربا لله وخوفا منه جل وعلا ولو لم يعرفها من حولها انما تغطي جميع بدنها تقربا لله. ولذلك هذا قد يغفل عنه بعض النساء فعند خروجها وذهابها وايابها قد تكشف

30
00:10:59.200 --> 00:11:18.400
يديها وهذا خطأ يجب عليه المرأة المسلمة ان تغطي يديها ولا يجوز لها كشف آآ اليدين. نعم اه احسن الله اليك. اه كذلك بالنسبة اه ما قلنا ان في النقاب او البرقع تجتنبه المرأة. بالنسبة لللثام يوضعه على الوجه هل يدخل فيه او لا؟ نعم

31
00:11:18.400 --> 00:11:38.400
ما كان مخيطا على مقدار الوجه فان المرأة تمنع منه. واللثام الذي يظهر لي انه نوع من انواع اه اه اه النقاب ويماثله وبالتالي لا تلبسه المرأة. لا تلبس المرأة لثاما في حال احرامها. تغطي وجهها بسادل

32
00:11:38.400 --> 00:11:58.400
عند الرجال الاجانب ومثل هذا ايضا ما يتعلق بالكمامات في الكمامة المرأة لا تلبس الكمامة في وقت الاحرام وتكتفي بلبس الشيء السادل الذي يسأل على اه الوجه. ايضا بعد فقهاء الحنابلة اه يذكرون

33
00:11:58.400 --> 00:12:18.400
ينصون انه لا بأس ان اه تكون المرأة في المحمل وان كان في تغطية اه لرأسها وعندهم هم يمنعون منه للرجل. هم. لكن بالنسبة مرأة يجوز لها ان تركب في السيارة المغطاة عندهم ولا حرج فيها ونحن سبق ان ذكرنا ان الراجح من الاقوال ان الرجل يجوز

34
00:12:18.400 --> 00:12:38.400
له ان يدخل في المحمل وان وان يكون في السيارة المغطاة ولا حرج عليهم في مثل ذلك. جميل. انت ذكرت يا شيخ لكن اه الجوارب دائما يسألون عنها النساء من ناحية الجوارب. الجوارب التي في القدمين هي ليست من اليدين ولا من اه الوجه. وبالتالي لا حرج

35
00:12:38.400 --> 00:13:08.400
عليها في لبس المخيط في قدميها. فتلبس الجوارب وتلبس الكنادر وتلبس اه اه جميع ما اه الخفاف وجميع ما يمكن ادخال القدمين فيه. وهكذا ايظا اه الفراش الذي يغطى تدخل بدنها فيه ولا حرج عليها في ذلك. لكن بالنسبة لاحرام المرأة هل آآ تلتزم آآ نوع معين من الاحرام كلون معين مثلا تلبسه

36
00:13:08.400 --> 00:13:28.400
او كذا او مفتوح المجال لها. المرأة حال الاحرام تجتني بالزينة في ثيابها ايضا. خصوصا اذا كان سيطالعها جانب لانها مأمورة اولياء ان الشارع يرغب المحرم باجتناب ما تدعوه نفسه اليه

37
00:13:28.400 --> 00:13:48.400
من انواع الزينة ولكن بالنسبة للتحلي لا حرج على المرأة في ان تتحلى وان تلبس الحلي بشرط الا يكون هناك آآ رؤية من الرجال الاجانب له. هم. فاذا كان الرجال الاجانب يرونه وجب عليها ان تغطيه. او ان تخلعه

38
00:13:48.400 --> 00:14:08.400
هو لانه لا يجوز للمرأة اظهار زينتها عند الرجال الاجانب. بعظ الفقهاء قال بان الحلي الذي يكون محيطا بشيء من الاعضاء يمنع منه فيمنعونها من لبس الاساور والخواتم ونحو ذلك

39
00:14:08.400 --> 00:14:23.550
لكل اظهر ان ذلك جائز بشرط الا يراها الرجال الاجانب لانه لم يرد دليل شرعي بمنعه وقد ورد عن بعض نساء الصحابة انهن كن يلبسن الحلي في وقت آآ الاحرام

40
00:14:23.600 --> 00:14:42.800
واما بالنسبة وقت وجود الرجال فانها تغطيه. كما قلنا في حال الاحداد ان المرأة اذا كان عليها ذهب وعجزت عن آآ خلعه فانها تغطيه لان لا يرى عليها. نعم. بالنسبة لتغطية الوجه

41
00:14:42.800 --> 00:15:02.800
اه الان نجد كثيرا اه من الاحيان في الحج والعمرة اه تغطيه بغطاء خفيف مما يستبان من خلفه الوجه تقريبا كاملا. هل امرها الغطاء الثقيل وبعضهن بعض الاخوات تقول لاني ما استطيع مع الذهاب والاياب ويعني اعمال الحج ومناسك الحج آآ يثقلني هذا الغطاء الثقيل فهل

42
00:15:02.800 --> 00:15:19.500
لاخذ مثلا غطاء خفيفة من اجل التنفس والذهاب والاياب او انها لا يباح لها ذلك. هذا من تسوير الشيطان هذا من تسويل الشيطان والا فان رب العزة والجلال ارأف بعباده من ان يلزمهم بما يكون مضرا بهم والذي

43
00:15:19.500 --> 00:15:39.500
يوصي به المرأة الا تكثر الذهاب والاياب في مواطن الحج. وتقتصر على الذهاب الى ما هو واجب عليها. واذا كانت اعجز عن الرؤية فيمسكها من يكون قادرا على الرؤية. وآآ حجاب المرأة الذي تتقرب

44
00:15:39.500 --> 00:16:02.050
به لله عز وجل من اولى المواطن بالمحافظة عليه تلك المواطن الفاضلة الذي يكون فيه النسك. نعم. ما دمنا في هذا الكلام آآ هذه المسألة شيخنا حفظك الله آآ ما رأيك فيما يفعله بعض النساء من آآ اخذ عباءة مزينة فيها تطريز او تلوين او زينة او آآ

45
00:16:02.050 --> 00:16:19.950
او اشكال او كريستال او غيرها مما تعتاد لبسه في غير الاحرام. فهل يجوز لها ان تلبسه في ذلك الموطن؟ وكذلك الالبسة ما تحت من بنطال او زينة او غيره قد تنكشف احيانا في حال تجولها او ذهابها او ايابها او ذهابها حتى لاداء النسك

46
00:16:20.050 --> 00:16:41.300
الواجب على المرأة ان تجتنب الزينة الظاهرة التي يراها الرجال الاجانب في خارج الاحرام وفي الاحرام من باب اولى ولا يجوز لها اظهار شيء من الزينة. وقد قال الله جل وعلا في كتابه العزيز ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

47
00:16:41.300 --> 00:17:01.300
ما قال ما اظهرت انما قال ما ظهر يعني بغير قصد. يعني بغير قصد. ولذلك على المرأة ان تحرص ان يكون جلبابها ساترا طويلا وتحرص ايضا ان لا يبدو شيء من ملابسها الداخلية سواء في

48
00:17:01.300 --> 00:17:21.300
بستانا او قميصا او نحوه. وهكذا ايظا عليها ان تجتنب الثياب التي تكون مبرزة لاجزاء بدنها واعضائها في اثناء احرامها فتجتنب العباءة الضيقة وتجتنب العباءة التي تكون على الكتف تضع عباءتها

49
00:17:21.300 --> 00:17:41.300
على رأسها كما هو الشأن في سلفنا الاول بحيث لا يبرز شيء من اعضاء البدن. وهكذا ايضا اه بعض قد يقول بانني آآ اضع نقابا في مرتبة اولى ثم اضع سادلا في المرتبة الثانية نقول لا يجوز ذلك. لان النقاب

50
00:17:41.300 --> 00:18:01.300
ما تمنع المرأة المحرمة منه ولو لبس الانسان رجل فنيلة ولبس الرداء عليه لم يجوز له ذلك. فهكذا بالنسبة للمرأة عليها ان تغطي وجهها بالسادل الذي يستيل على آآ الوجه ولا يجوز لها ان يكون في لباسها شيء من هذا النقاب

51
00:18:01.300 --> 00:18:24.950
ما دمنا في مسألة التحلي ومسألة الزينة تدخل كذلك بالنسبة للمرأة آآ بالنسبة للكحل وبالنسبة لما يوضع على الشفاه وبعض المساحيق هل تمنع منه المحرمة او لا الاكتحال على نوعين اكتحال مطيب فهذا من محظورات الاحرام واذا فعلته المرأة متعمدة فعليها فدية

52
00:18:24.950 --> 00:18:44.700
ده واما بالنسبة لغير المطيب فهو من مواطن الخلاف بين الفقهاء واجتناب المرأة المحرمة له او لا واما بالنسبة لانواع الزينة التي تكون ذات الوان سواء بوضع اه المناكير على يدها او

53
00:18:44.700 --> 00:19:04.700
والبودرة على آآ شفايفها او بوظع المكياج على وجهها فهذا لا يجوز للمحرمة ايظا صنعه على الصحيح هي من اقوال اهل العلم لان الطيب في حق النساء لون اه لون اكثر منه رائحة. والشريعة قد نهت المرأة عن اه

54
00:19:04.700 --> 00:19:26.500
التطيب لكن لا بأس ان تظع المرأة الخظاب قبل دخولها في الاحرام وبل هذا من الامور المستحبة وقد فعله بعض آآ نساء الصحابة كذلك ايضا بالنسبة اه انواع الصوابين الصابون المعطر لا تستخدمه المرأة ولا يجوز. لكن لو كان هناك

55
00:19:26.500 --> 00:19:52.000
كشيء من المساحيق يقطع الرائحة بدون ان يكون يقطع الرائحة الكريهة بدون ان يكون معه طيب فلا حرج فيه ويجوز للمرأة استعماله كما يجوز ذلك للرجل واما بالنسبة لنوع الثياب بعض النساء يظن ان المرأة المحرمة تلبس ثيابا ذات لون معين ومثل هذا ليس له اصل وانما تلبس

56
00:19:52.000 --> 00:20:24.250
رأى المحرمة اي ثياب تتيسر لها ولا حرج عليها في مثل ذلك واما بالنسبة الصابون المعطر تجتنبه المرأة. وهكذا المناديل المعطرة تجتنبها والمراة كما هو الحال في حق الرجل كذلك بالنسبة للحليل لو كان على الرجل خاتم فلاظهر انه لا بأس فيه اذا كان الخاتم مباحا. لم يرد عن النبي صلى الله

57
00:20:24.250 --> 00:20:44.250
وعليه وسلم انه خلع خاتمه من اجل الاحرام. فدل هذا على جواز لبس الخاتم بالنسبة للمحرم. ومن هنا يظهر ان قول المالكية بان المحرم لا يلبس المحيط قول مرجوح لعدم ثبوت خلع النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:20:44.250 --> 00:21:04.050
تمهي حال الاحرام. نعم. حفظك الله ذكرتم الخطاب بالنسبة للمرأة وقد تعرضنا في حلقة ماضية عن مسألة الحنة وما يوضع على الرأس آآ بالنسبة اذا قلنا في المرأة للخطاب بعض الناس يطلق الخطاب على النقوش المرسومة على اليدين بالحناء

59
00:21:04.050 --> 00:21:21.450
هل يجوز للمحرمة ان آآ تفعل هذا؟ اذا كان ذلك قبل الدخول في الاحرام فلا بأس به بشرط الا تظهره عند الرجال الاجانب. هي لا يجوز لها ان تبدي شيئا من بدنها عند الرجال الاجانب

60
00:21:21.500 --> 00:21:41.250
اه اذا لم يكن محسنا مجملا فكيف بعد وضع هذا الحنا فيه واما بالنسبة لما بعد الاحرام فان المرأة تجتنب الخطاب لان طيب المرأة هو في اللون كما تقدم ليس بالرائحة آآ المجردة

61
00:21:41.400 --> 00:22:01.400
من المسائل المتعلقة بهذا ما يتعلق بالتبرع بالدم لا حرج على الرجل او المرأة ان يتبرعوا بالدم مثله لو كان هناك جروح فانه اذا بطت بط الجرح او وضعت عملية في الجروح فان هذا لا يؤثر على آآ

62
00:22:01.400 --> 00:22:22.100
الاحرام هكذا ايضا في الختان في قطع الاعضاء هكذا ايضا في الحجامة لا تؤثر على الاحرام  ومن الامور المتعلقة بهذا التجارة فلا بأس ان يتاجر المحرم وهذا من الامور المباحة وآآ ذلك

63
00:22:22.100 --> 00:22:38.700
لقوله جل وعلا ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام. وينبغي ان يلاحظ في ثلاثة امور. الامر الاول الا تشغل التجارة عن امر واجب او مستحب

64
00:22:38.750 --> 00:22:58.750
والثاني الا يكون هناك استغلال للحجيج في امور التجارة بحيث تباع السلع باسعار باهظة. وان يقصد نفع نفسه وقد ورد عن ابن عمر انه سئل عن الرجل يكري نفسه في الحج فاجاز ذلك ونقله

65
00:22:58.750 --> 00:23:16.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم بهذه الصلاة اه نجتمع نختم حلقتنا هذه ويكون ختام لقائنا مع شيخنا العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري في برنامج في تيسير الفقه بعد شكر

66
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
لله عز وجل نشكر لشيخنا ما قدمه نسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين اللهم امين شكرا لكم على متابعتكم مشاهدينا. اه نكون بهذه الحلقة قد انهينا الكلام والحديث في مسألة احرام المرأة. اه نسأله سبحانه

67
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
ان يجعلنا واياكم من الموفقين باذن الله جل وعلا اه ندخل معكم باذن الله في الحلقة القادمة في باب الفدية ومسائله واحكامه. اللهم انا نسألك ان تبقينا وان تحيينا حياة طيبة وان ترزقنا العلم النافع والعمل الصالح. آآ بختم هذا اللقاء نودعكم على امل اللقاء بكم باذن

68
00:23:56.850 --> 00:24:26.850
الهي جل جلاله في حلقة قادمة دمتم بخير وانتم على صحة وسلامة وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين

69
00:24:26.850 --> 00:25:13.850
نوى الحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغبوطا به ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

70
00:25:13.850 --> 00:25:36.950
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

71
00:25:36.950 --> 00:25:56.950
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

72
00:25:56.950 --> 00:26:16.950
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

73
00:26:16.950 --> 00:26:18.028
اثنان