1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:01:57.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو و دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

5
00:01:57.700 --> 00:02:21.650
اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكون الليل على النهار عاري مما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار

6
00:02:21.650 --> 00:02:41.650
الوسيد الابرار عليه من ربه وعلى صحبه وعلى ازواجه وعلى ذريته. وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار وبعد. فاهلا وسهلا مرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. اينما يصلكم صورتنا وصوتنا عبر قناتكم وشاشتكم المباركة. في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض

7
00:02:41.650 --> 00:03:01.650
وفيه المسائل الفقهية نناقشها بشكل ميسر مختصر مع ضيفنا. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فباديء ذي بدء بداية هذا اللقاء نرحب بمعاريف اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا

8
00:03:01.650 --> 00:03:21.650
واياهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مشاهدينا في كتاب المناسك لا زلنا معكم نقطف من ثماره اليانعة. وفي باب دخول مكة والاحكام من متعلقة في الطواف والسعي نحن معكم في هذه الحلقة باذن الله جل وعلا بعد خلاصة الاحكام والسنن والواجبات والمنهيات في الطواف

9
00:03:21.650 --> 00:03:41.650
المتعلقة بذلك باذن الله جل وعلا نبتدأ حلقتنا هذه قبل ان ندخل في السعي والاحكام المتعلقة فيه. نأخذ انواع اطويفة آآ والواجب منها والمستحب منها والاحكام المتعلقة بذلك مستعينين بالله ونسأله سبحانه ان يفتح علينا وعليكم من واسع فضله

10
00:03:41.650 --> 00:04:03.500
وعلمه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الطواف على انواع متعددة اولها طواف القدوم ويفعله المفرد والقارن اذا قدم الى مكة قبل يوم عرفة

11
00:04:03.650 --> 00:04:20.950
فانه يبتدأ بطواف القدوم وطواف القدوم هذا طواف مستحب عند جماهير اهل العلم والنبي صلى الله عليه وسلم لما قدم حاجا كان قارنا على الصحيح فطاف هذا الطواف طواف القدوم

12
00:04:21.450 --> 00:04:36.800
وطواف القدوم يشرع ان يكون سعي الحج بعده لان النبي صلى الله عليه وسلم قد سعى بعد طواف القدوم ولم يسعى بعد ذلك سعيا اخر ومن هنا فالصحيح ان القارن

13
00:04:37.000 --> 00:04:57.700
والمفرد ليس عليهما الا سعي واحد متى ادوه سواء قبل يوم عرفة او بعدها كفاهم النوع الثاني من انواع الطواف طواف العمرة ويفعله المعتمر والمتمتع اول ما يقدم الى مكة قبل يوم عرفة

14
00:04:58.100 --> 00:05:22.650
فانه يطوف طواف العمرة ثم يسعى سعي العمرة ثم يتحلل بحيث يحلق او يقصر اما القارن والمفرد فبعد سعيه فانه لا يقصر وهذا الطواف ركن على الانسان ان يفعله ولا عمرته الا باداء هذا الطواف طواف العمرة

15
00:05:23.150 --> 00:05:46.350
والنوع الثالث طواف الافاضة ويسمى طواف الحج ويكون في يوم النحر في يوم عيد الاضحى وفي ايام التشريق يجوز تأخيره اليوم واليومين ستأتي احكامه  اه هذا الطواف ركن من اركان الحج

16
00:05:46.550 --> 00:06:13.350
يفعله القارن والمفرد والمتمتع لكن المتمتع يلزمه بعده سعي غير السعي الاول الذي سعاه في عمرته واما القارن والمفرد فانهما اذا سعيا مع طواف القدوم كفاهما والمفرد والقارن اذا لم ياتيا الى مكة الا بعد يوم عرفة

17
00:06:13.450 --> 00:06:32.400
فانه يسقط عنهم طواف القدوم ويكفي طواف الحج الذي هو طواف الافاضة عن طواف القدوم والنوع الرابع طواف الوداع وهذا الطواف يكون بعد فراغ الانسان من نسك الحج وقبل سفره

18
00:06:32.700 --> 00:06:59.600
وهو في الحج واجب وفي العمرة مستحب على الصحيح والنوع الخامس طواف التطوع طواف بالتطوع وهذا ليس له وقت ولا يحد آآ عمل ولا يقصر على بعض الناس دون بعضهم الاخر. اذا الطواف خمسة انواع لكل واحد منها حكم مستقل

19
00:06:59.600 --> 00:07:28.650
السعي انما يشرع بعد طواف العمرة وبعد طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد وبعد طواف الافاضة بالنسبة المتمتع وبالنسبة المفرد والقارن الذي لم يسعى قبل يوم عرفة وليس في السعي تطوع

20
00:07:28.850 --> 00:07:50.100
ان ما فيه سعي واجب ليس في السعي تطوع بخلاف الطواف. السعي بين الصفا والمروة ليس فيه تطوع والسعي لابد ان يكون في وقته ولابد ان يكون بعد طواف او مقترن بطواف مشروع في النسك

21
00:07:50.650 --> 00:08:09.650
اذا فرغ الانسان من طوافه بالبيت سواء كان ذلك الطواف طواف القدوم او طواف العمرة وصلى ركعتي الطواف يستحب له حينئذ ان يذهب ان يعود مرة اخرى الى الحجر الاسود فيستلمه

22
00:08:09.950 --> 00:08:35.250
فهذا يدل على ان استلام الحجر الاسود ليس مرتبطا بالطواف بل هو عبادة مستقلة يفعله الانسان اذا آآ متى شاء ان يتقرب لله عز وجل به بعض اهل العلم يقول بان استلام الحجر الاسود وتقبيله لا يكون الا للطائفين فقط

23
00:08:35.400 --> 00:08:53.850
واما من لم يطف بالبيت فانه لا يشرع له. لكن هذا الحديث الدال على ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من ركعتي الطواف عاد للبيت فاستلم الحجر الاسود دليل على ان استلام الحجر الاسود وتقبيله عبادة مستقلة

24
00:08:54.250 --> 00:09:16.100
وكذلك من العبادات المتعلقة بهذا السجود فانه يشرع للانسان ان يسجد على الحجر الاسود ما لم يكن فيه مظايقة للاخرين قرين او آآ او فيه تضييع للاوقات اذا استلام الحجر هبة وتقبيلة عبادات مستقلة

25
00:09:16.350 --> 00:09:33.600
اما بالنسبة النظر الى الكعبة بعض اهل العلم قال بان النظر الى الكعبة عبادة استدلوا على ذلك باخبار واثار واردة في هذا الباب لكن هذه الاحاديث الواردة ظعيفة جدا لا تثبت

26
00:09:33.750 --> 00:09:52.950
اه نسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن ومن ثم يقال بان النظر الى الكعبة ليس عبادة لذاتها واما بالنسبة حال الصلاة اذا صلى المصلي فانه يشرع له ان يكون نظره الى موطن سجوده

27
00:09:53.100 --> 00:10:17.250
ولا يستحب له رفع النظر لينظر الى الكعبة خلافا لبعض الفقهاء المقصود انه اذا استلم الحجر الاسود بعد ركعتي الطواف عاد الى الصفاء والنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان قبل الحجر الاسود واستلم بعد ركعتي الطواف خرج من المسجد. لان كما تقدم معنا

28
00:10:17.250 --> 00:10:43.850
ان المسجد كان يفصل بينه وبين المسعى فاصل من بيوتات ومن غيرها. فخرج من المسجد من باب الصفاء ثم بعد ذلك شق البيوتات التي هناك حتى وصل الى الصفاء والصفا لسان في جبل ابي قبيس وهو حجار آآ غليظة حجار كبيرة

29
00:10:43.850 --> 00:11:05.350
آآ صافية فيها ملساء وآآ لكنها سوداء وهي في اسفل هذا الجبل جبل ابي آآ قبيس وكانوا في الزمان الاول قد وضعوا درجات يصل الانسان الى آآ الصفا من خلالها ويذكرونها بضعة

30
00:11:05.350 --> 00:11:26.450
عشرة درجة حتى يصل اليها وكان فيه ثلاثة اقواس وكانوا قد قلصوا موطن الصفا بسبب بعض التعديات عليه. ثم بعد ذلك اعيد وهو عرظه قرابة العشرين مترا يقدرونها بسبعة وثلاثين ذراع وشيء

31
00:11:26.550 --> 00:11:45.200
والصفا اذا اتى اليه الانسان فانه حينئذ آآ يشرع له ان يصعده والمسعى في الزمان الاول اه كما ذكرت لك خارج حدود المسجد واما اليوم فهو في داخل حدود المسجد

32
00:11:45.400 --> 00:12:05.550
واذا اختار الانسان ان يسعى في زماننا هذا في آآ القبو فهو اولى له لانه هو الذي يكون في الارض ويكون قد وصل الى الجبل ذاته ويكون بذلك اه قد سعى في الموطن الذي سعى فيه النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:05.700 --> 00:12:25.750
وبعض الفقهاء يقول بانه لا يصح السعي راكبا يرتبون على ذلك انه لا انهم لا يجيزون السعي في الادوار العليا لكن الصواب ان السعي جائز آآ راكبا ان السعي راكبا جائز وان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ومن ثم يقال بان

34
00:12:25.750 --> 00:12:46.900
وجميع هذه الادوار محل للسعي سواء للمعذور او لغيره في وقت الزحام وفي غيره الجميع جائز لا حرج على الانسان فيه والنبي صلى الله عليه وسلم لما وصل الى الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما

35
00:12:46.900 --> 00:13:05.200
ثم قال ابدأ بما بدأ الله به وعند النسائي انه قال ابدأوا بالامر ابدأوا بما بدأ الله به. يعني يبدأ في سعيكم بالصفاء لان الله عز وجل قد ابتدأ بذكرها

36
00:13:06.300 --> 00:13:28.350
يستحب للانسان ان يصعد الى جبل الصفاء ولو اه اخذ من الصفا شيئا يسيرا اجزاءه. لكن المستحب للرجال ان يصعدوا الى اعلى اه الصفا وبالنسبة لمن اه ارتفع قليلا من الصفا فانه يجزئه

37
00:13:28.650 --> 00:13:47.200
واذا صعد الانسان الصفا كانوا في الزمان الاول اذا صعدوا للصفا تمكنوا من رؤية الكعبة من فوق البيوت وفي زماننا هذا آآ اصبح المسعى متصلا وبالتالي اذا رقى الانسان الصفا في بعض ادواره تمكن من رؤية

38
00:13:47.200 --> 00:14:10.900
الكعبة وان لم يكن ذلك في جميع ادواره يستحب للانسان اول ما يبتدأ السعي ان يستقبل البيت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يكبر ثلاثا ثم يهلل فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على

39
00:14:10.900 --> 00:14:29.000
كل شيء قدير. هكذا في الصحيح وزاد اهل السنن يحيي ويميت وهو حي لا يموت ثم بعد ذلك احمدوا الله جل وعلا ثم آآ يدعو آآ ثم يدعو يقول لا اله الا الله

40
00:14:29.000 --> 00:14:49.000
نصر عبده وانجز وعده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو بما شاء ثم يكرر التهليل وهذا الذكر ثم يدعو ثلاث مرات الجمهور يقولون يهلل ثلاثا ويدعو ثلاثا. وعند الشافعي انه يهلل ثلاثا ويدعو

41
00:14:49.000 --> 00:15:08.150
طيب وذلك بانه قد ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم هلل ثلاثا ودعا بين ذلك فالجمهور قالوا يعني انه دعا عقب هذا الذكر. والشافعي قال بانه دعا في اثناءه فيكون الدعاء آآ مرتين

42
00:15:08.650 --> 00:15:35.950
وآآ يعني هناك بعض الاذكار او الادعية الواردة في هذا الموطن وآآ آآ يعني بعضها يثبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها لا آآ يثبت  اه منها مثلا انه جاء عن بعض الصحابة انه قال اللهم اعصمني بطواعيتك وطواعية اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك

43
00:15:35.950 --> 00:15:56.400
وطواعية رسولك صلى الله عليه وسلم اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحبك وملائكتك الى غير ذلك مما ورد ولكنه في هذا الموطن لا يلبي فليس من هذه الموطن التلبية

44
00:15:57.400 --> 00:16:21.500
ليس هذا من مواطن التلبية. ويشرع للانسان اه ان يرفع يديه لانه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يده ثم بعد ذلك ينزل الى المسعى فيمشي مشيا حتى يصل الى موطن الوادي. كان في الزمان الاول هناك وادي يقطع المسعى

45
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
تي من جهة المشرق في قطع الوادي. الوادي يقطع المسعى ويترك البيت على يمينه. والجبل جبل ابي قبيس على يساره ويخرج على جبل على موطن اجياد. وفي زماننا الحاضر انتفت معالم هذا الوادي. موطن هذا الوادي

46
00:16:41.500 --> 00:17:05.600
كونوا محلا للسعي بمقاربة الخطى آآ وقد قال اهل العلم بان العلة في هذا ان هاجر لما ارادت ان تستجلب من اجل اه ولدها الرضيع كانت تسعى في موطن ذلك الوادي

47
00:17:05.650 --> 00:17:29.500
والمراد هنا السعي الشديد قد جاء في حديث بنت ابي تجراه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يسعى سعيا شديدا حتى ان ازاره لا يدور عليه لكنه يحذر الانسان من ان يجتنب من ان يؤذي الاخرين في اثناء سعيه. وهذا السعي انما هو للرجال خاصة

48
00:17:29.700 --> 00:17:49.700
اما النساء فانهم بين العلمين لا يسعون. اذا يستحب للرجال ان يسعوا بين العلمين. في موطن الوادي واليوم في عصرنا حاضر قد وضعت علامات خضراء. انوار خضراء بحيث يعرف او بداية السعي ونهايته. بداية موطن

49
00:17:49.700 --> 00:18:11.150
آآ السعي الشديد في في ما بين الصفا والمروة وموطن المشي. فاذا جاءت هذه العلامة شرع للانسان الرجل ان يسعى فيها اما المرأة فانه لا فانها لا تسعى. ثم بعد ذلك يمشي الى ان يصل الى المروة

50
00:18:11.300 --> 00:18:31.300
والمروة آآ حجارة آآ بيضاء آآ من جبل آآ قيقعان او طرف جبل قيقعان اه هذا الجبل جبل اه اه المروة اه نهاية السعي. فاذا وصل اليه الانسان انتهى سعيه ويشرع

51
00:18:31.300 --> 00:18:52.800
له ان يصعده وان يدعو وان يذكر الله عز وجل ويهلل بمثل ما قال هناك في الصفاء اذا البداية من الصفاء ثم بعد ذلك هذا ذهابه من الصفا الى المروة الشوط ورجوعه شوط فيبتدأ يجب عليه ان يسعى سبعة اشواط

52
00:18:53.300 --> 00:19:13.950
بدايتها من الصفا ونهايتها من المروة. كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويرقى الانسان المروة وآآ نهاية آآ سعيه يشرع له ان يكثر من ذكر الله عز وجل ومن آآ دعائه

53
00:19:14.050 --> 00:19:32.600
لا بأس ان يسعى الانسان راكبا بين الصفا والمروة على الصحيح حتى ولو لم يكن ذلك لعلة وسواء كان معذورا او ليس بمعذور. بعض الفقهاء منع من السعي من منع من الركوب في السعي مطلقا. وبعضهم منع

54
00:19:32.600 --> 00:19:52.600
من آآ الركوب الا لاهل الاعذار. وبعضهم اجازه مطلقا. ولعل القول بالجواز مطلقا ارجح الاقوال بهذه اه المسألة. وهي صحيح يا شيخ سعيد شديدا اذا كان راكب. اذا كان الراكب لا يشرع له اه السعي الشديد

55
00:19:52.600 --> 00:20:11.250
انه قد يؤذي الاخرين لانه راكب وآآ بالتالي فمثل هذا يقال لمن كان آآ يمشي على قدميه ولما ركب النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤثر عنه انه قد سعى بين العلمين

56
00:20:11.550 --> 00:20:31.550
اما بالنسبة لما يقوله في اثناء السعي فانه يذكر الله جل وعلا بما يستطيع من انواع الذكر من تهليل وتكبير وتحميد وهكذا يدعو الله جل وعلا بما يحظر عنده ولو قرأ القرآن فلا بأس لكن الافضل ان يكتفي

57
00:20:31.550 --> 00:20:54.050
بانواع الذكر ولو قدر ان الانسان اذا قلنا بان السعي يكون سبعة اشواط. يبتدأ بالصفاء لو قدر ان الانسان ابتدأ بالمروة فحينئذ نقول الشوط الاول اسقطه ويجب عليك ان تسعى سبعة تنتهي فيها الى المروة

58
00:20:54.300 --> 00:21:14.500
ومن الامور الملاحظة في آآ هذا بان الانسان لا بد ان يلتزم بان يكون سيره ومشيه بين الصفا مروة في موطن السعي فلا يخرج فلا يخرج اه كانوا في الزمان الاول بيوتات الناس على المسعى

59
00:21:14.600 --> 00:21:33.700
بعض الناس قد يجد زحاما فيخرج بين البيوتات فيعود آآ الائمة يقولون من خرج عن موطن السعي لم يصح سعيه. وعليه ان يعود فيأتي آآ الشوط مرة اخرى الامام الشافعي قال ان كان الالتواء يسيرا

60
00:21:33.800 --> 00:21:57.800
اجزاء اما اذا كثر موطن الالتواء فحينئذ آآ لا يصح سعيه. ولذلك على الانسان ان يلتزم بان يكون سعيه في موطن آآ السعي من الامور المتعلقة بهذا ان السعي لا بأس ان يتحدث الانسان فيه بما شاء من الحديث وان كان اشتغاله بالذكر

61
00:21:57.800 --> 00:22:25.450
بالدعاء اولى واحسن وعند دعاء الانسان وذكره في المسعى لا يشرع له ان يرفع صوته. بل يخفض صوته بان لا يؤذي الاخرين ما تقدم الكلام عنه في اه الطواف وهناك شروط متعلقة بالسعي لابد من وجود نية لا يسعى الا بنية ينوي انه تقرب لله عز وجل

62
00:22:25.600 --> 00:22:51.250
وينوي انه لحجه او لعمرته حتى يحدد نوع ذلك آآ السعي والنية عمل قلبي لا يتلفظ الانسان به بل التلفظ بدعة كما تقدم امثلته مرارا آآ اراك تشير الى نهاية الوقت فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم خيري الدنيا والاخرة. كما اسأله سبحانه ان يتقبل

63
00:22:51.250 --> 00:23:11.250
من الحجيج حجهم وان يعيدهم سالمين غانمين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم امين. مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل نتوجه بالشكر لشيخنا على ما قدمه من اجابات اه حول تساؤلاتنا واشكالاتنا اسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع

64
00:23:11.250 --> 00:23:31.250
هو ووالديه وزوجه وذريته في عليين. شكرا لكم على متابعتكم. كنا معكم في كتاب المناسك وفي باب السعي والاحكام المتعلقة في ذلك باذن الله جل وعلا استكملوا ما بقي من المسائل والشروط في الحلقة القادمة تابعونا وابقوا معنا دمتم على خير. واسأله سبحانه ان يرزقنا العلم النافع العمل الصالح. وصلى الله على

65
00:23:31.250 --> 00:23:57.600
نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

66
00:23:57.850 --> 00:24:27.850
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

67
00:24:27.850 --> 00:24:47.850
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

68
00:24:47.850 --> 00:25:27.850
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه

69
00:25:27.850 --> 00:25:47.850
عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابوطا به ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب