1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:12.350
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب

5
00:02:12.400 --> 00:02:33.450
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المآب وسلم تسليما كثيرا واما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان اينما يصلكم صوتنا وصورتنا عبر قناتكم وشاشتكم المباركة باذن الله في برنامجكم تيسير الفقه

6
00:02:33.550 --> 00:02:48.700
البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها هذه المسائل ليستفيد منه كل سامع قائم يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد

7
00:02:48.800 --> 00:03:06.500
ابن ناصر الشثري بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. وان يسعدهم سعادة الدارين

8
00:03:06.650 --> 00:03:20.650
اللهم امين مشاهدينا لا زلنا معكم في كتاب المناسك وفي باب صفتي الحج والعمرة. من كان معتمرا ثم حل من عمرته. وجاء اليوم الثامن كيف يحرم؟ ومن اين يحرم؟ وهل يجزئ

9
00:03:20.650 --> 00:03:40.650
ان يحرم من بقية الحرم او لابد ان يحرم من خارج الحرم. وكذا ما يصنع الانسان في ذلك اليوم. وكذا المتمتع اذا عدم الهدي واراد ان يصوم متى يجزئ له ذلك ومتى يصوم؟ نأخذ باذن الله جل وعلا قسطا من هذه المسائل

10
00:03:40.650 --> 00:03:58.550
كلها باذن الله في هذه الحلقة المباركة نستهلها بمقدمة هذا اللقاء فيما يصنعه الانسان في اليوم الثامن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد المتمتع

11
00:03:59.450 --> 00:04:21.250
بعد ان طاف بالبيت وسعى وتحلل يبقى متحللا حتى يأتي اليوم الثامن فيحرم في اليوم الثامن لان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الذين تمتعوا بقوا على حلهم ولم يحرموا الا في اليوم الثامن

12
00:04:21.650 --> 00:04:44.250
بعض اهل العلم قال بانه يستحب قبل ذلك كما قال ابو حنيفة وقال بعضهم يستحب ان يحرم من اول ذو الحجة لكن اه هدي الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بامره لما كانوا متمتعين انهم لم يحرموا الا في اليوم الثامن ضحى

13
00:04:44.850 --> 00:05:06.950
صلوا صلاة الفجر وهم حلال واحرموا بعد ذلك قبل الزوال ثم ذهبوا الى آآ الى منى فالمقصود ان المتمتع يحرم يوم التروية والمراد بيوم التروية اليوم الثامن من شهر ذي الحجة

14
00:05:07.250 --> 00:05:27.150
سمي بهذا الاسم لان الناس ينقلون الماء فيه الى منى من اجل ان يتزودوه في ايام آآ منى وبعضهم يقول بان ابراهيم تروى اي تفكر في هذا اليوم لما رأى الرؤيا بقتل او بذبح ابنه

15
00:05:27.150 --> 00:05:47.400
في اول يوم حتى تتابعت عليه الرؤيا بعد ذلك ومنهم من يقول بان يوم التروية سمي بهذا الاسم لانه تروى فيه المناسك وتذكر فيه احكامها وعلى كل يوم التروية هو اليوم الثامن

16
00:05:47.800 --> 00:06:10.250
المفرد والقارن يبقون على احرامهم حتى اذا جاء اليوم الثامن قبل الزوال ذهبوا الى ميناء استحبابا واما بالنسبة للمتمتع فانه يبقى حلالا حتى اليوم الثامن فاذا جاء اليوم الثامن في الزوال فانه يستحب له ان آآ يحرم

17
00:06:10.400 --> 00:06:35.050
ولا بأس ان يجوز للانسان ان يؤخر الاحرام الى العصر الى الليل الى صباح عرفة جائز له ذلك لا حرج عليه فيه. لكنه خلاف الافضل والمستحب فان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم احرموا في يوم التروية ضحى قبل الزوال

18
00:06:35.800 --> 00:06:58.500
فهذا هو المستحب اما اين يحرمون؟ فان بعض الفقهاء كفقهاء الحنابلة يقولون بانهم يحرمون من اه البيت بل بعضهم يقول يحرم من تحت الميزاب. وهذه كلها اقوال ليس عليها دليل. بل صحابة رسول

19
00:06:58.500 --> 00:07:18.500
صلى الله عليه وسلم احرموا من الموطن الذي كانوا يسكنون فيه وهو الابطح وهو الابطح. قال خلفوا البيوت متخلفا خلفهم ثم احرموا ثم ذهبوا الى منى والابطح قريب من منى ليس بينه وبين

20
00:07:18.500 --> 00:07:37.800
الا مسافة يسيرة. ولذلك انتقلوا اليه مباشرة آآ لو قدر ان الانسان احرم في اي مكان اجزأه هذا الاحرام حتى خارج حدود الحرم لو احرم في الحل جاز له ذلك على الصحيح

21
00:07:37.900 --> 00:07:57.250
ولو لم يعد الى الحرم مرة اخرى بعض اهل العلم قال لابد ان يكون الاحرام في الحرم للمتمتع الاحرام للحج وبعضهم قال بانه لا بد ان يدخل آآ في حدود آآ

22
00:07:57.250 --> 00:08:14.350
ام قبل ان يذهب الى عرفة؟ لكن هذه اقوال ليس عليها دليل. بل الدليل على آآ خلافها اذا الاحرام يستحب من اي مكان. وان كان الافضل ان يكون من المسكن الذي يسكنه الانسان

23
00:08:14.600 --> 00:08:37.900
ويستحب قبل هذا الاحرام ان يغتسل الانسان. ان يغتسل فاذا اغتسل الانسان آآ احرم بعد اغتساله. كما قلنا آآ بمثل ذلك في الاحرام من الميقات لو قدر سألت ايضا عن المتمتع الذي لا يجد الهدي متى يصوم

24
00:08:38.000 --> 00:08:56.350
نقول الصواب ان المتمتع يجوز له ان يصوم الثلاثة ايام في الحج بعد عمرته وهكذا القارن اذا طاف وسعى جاز له ان يصوم. ولو كان ذلك في شهر شوال او في شهر ذي القعدة. وان كان الافظل

25
00:08:56.350 --> 00:09:20.350
ان يصومها في شهر ذي الحجة وبعض اهل العلم قال يصوم السابع والثامن والتاسع وقال اخرون السادس والسابع والثامن وليكون محرما ولذلك بعض اهل العلم قالوا بان المتمتع الذي لا يجد هديا يحرم في اليوم السادس ليكون صومه وهو على

26
00:09:20.350 --> 00:09:37.900
حرام لكن هذا قول ضعيف ليس عليه دليل ويدل على ذلك ان من لم يتمكن من الصوم قبل يوم عرفة فانه يصوم في ايام التشريق وايام التشريق ليست محلا آآ

27
00:09:37.900 --> 00:10:01.500
حرام كما تقدم اذا في اليوم الثامن من شهر ذي الحجة يحرم يحرم المتمتع في آآ مكة والافضل ان يكون في مسكنه ثم بعد ذلك ينتقل جميع الحجيج سواء كانوا متمتعين او مفردين او قارنين الى منى

28
00:10:01.700 --> 00:10:24.200
على جهة الاستحباب فيصلون في منى صلاة الظهر ركعتين مقصورتين لكنهم لا يجمعون معها العصر يصلون العصر في وقتها ركعتين مكسورة يصلون المغرب ويصلون العشاء ويستحب ان تكون مقصورة ويصلون الفجر

29
00:10:25.100 --> 00:10:54.150
وقصر الصلاة هذا بالنسبة لي الحجاج الافاقيين لانهم بعد حجهم سيسافرون ولو بقوا في مكة اياما طويلة انهم بعد الحج سيسافرون فكأنهم قد ابتدأوا بالسفر حينئذ  اما بالنسبة لاهل مكة فمن كان منهم غير محرم فانه لا يجوز له ان يقصر الصلاة. بل عليه ان يتمها

30
00:10:54.150 --> 00:11:18.450
لانه لم يسافر واما بالنسبة لاهل مكة الذين احرموا فهل يشرع لهم ان يقصروا الصلاة في هذه الحال او لا؟ هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء فقال طائفة لا يشرع لهم ذلك وهذا هو مذهب آآ ابي مذهب الامام الشافعي ومذهب الامام احمد

31
00:11:18.500 --> 00:11:35.350
قالوا لان قصر الصلاة انما هو للسفر واهل مكة اذا ذهبوا الى منى لا يعدون مسافرين وبالتالي لا يشرع لهم قصر الصلاة وذهب بعض اهل العلم الى ان قصر الصلاة في هذه المواطن للنسك

32
00:11:35.600 --> 00:11:59.300
ومن هنا استحبوا ان يقصروا الصلاة ومنشأ الخلاف في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم هل امر اهل مكة ان يقصروا الصلاة او ان يتموا الصلاة وذلك لان طائفة قالوا بان اهل مكة صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:59.350 --> 00:12:20.450
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة ولم يعرف انه امرهم باتمام الصلاة فدل هذا على انهم كانوا يقصرونها فشرع لاهل مكة ان يقصروا من الصلاة. وقال طائفة بان النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة قال لاصحابه

34
00:12:20.550 --> 00:12:38.100
آآ من اهل مكة لما قصر هو الصلاة قال لاهل مكة اتموا الصلاة فانها قوم سفر فقالوا بان اهل مكة استصحبوا هذا الحكم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم كلما قدم الى مكة اه وقصر الصلاة

35
00:12:38.100 --> 00:13:03.500
صلى اهل مكة خلفه وهم وهم يتمون الصلاة. فاهل مكة استصحبوا هذا الحكم. فكانوا يتمون الصلاة معه صلى الله عليه وسلم وآآ يستحب ايضا ان يبيت الحجيج بمنى. في ليلة عرفة. اليوم الثامن في الليل ليلة التاسع. وذلك لان

36
00:13:03.500 --> 00:13:29.100
النبي صلى الله عليه وسلم قد بات بها ليلة التاسع ولكن هذا على سبيل الاستحباب على سبيل آآ الاستحباب ولو قدر ان بعض الناس خشي ان يعوقها السفر او كان هناك جماعة ليست عندهم الا سيارات قليلة يحتاجون الى ان تنقلهم السيارة مرارا. فحينئذ

37
00:13:29.100 --> 00:13:50.300
آآ لا بأس ان ينتقلوا بالليل وهكذا ايضا لو قدر ان بعض الناس اراد ان يتفرغ في يوم عرفة للعبادة فخشي اذا ذهب في النهار ان يعوقه السير فيتعبه فيعجزه عن الدعاء في يوم عرفة. فيذهب في الليل من اجل ان

38
00:13:50.300 --> 00:14:17.550
يرتاح بدنه ويتمكن من استحضار الذهن آآ اثناء دعائه في يوم عرفة. قلنا لا بأس ان تنتقل بالليل ولا حرج عليك في اه ذلك اه اما بالنسبة اه يعني في منى بعض الناس في ليلة منى يضعون انوار زائدة عن بل بعضهم يأتي بالشمعة

39
00:14:17.550 --> 00:14:35.000
بعضهم يوقد سرج وبعضهم ونحو هذا هذا ليس من السنة في شيء ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فهذا ليس من العبادات التي يتقرب بها لله عز وجل. هذا متى يضعونه يا شيخ؟ يضعونه في ليلة عرفة في منى

40
00:14:35.100 --> 00:14:55.100
ايضا بعض الناس قد يستخدم آآ بعض الانواع في العبادة من مثل اجتماع على رفع صوت لاحدهم والبقية يستمعون وبعضهم يأتي بقصائد وينشدون بل قد يتطور الحكم الامر ببعضهم الى ان يأتوا

41
00:14:55.100 --> 00:15:11.250
بدفوف فيضربونها في تلك الليلة كل هذا من البدع ومن المحرمات وليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في شيء وقد قال صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم

42
00:15:11.650 --> 00:15:31.650
اذا بات الانسان في آآ منى في ليلة عرفة في يوم الثامن مساء فانه اذا اصبح صلى الفجر فجر عرفة في منى فاذا طلعت الشمس استحب له ان يغادر منى الى عرفة كما هو فعل النبي صلى الله

43
00:15:31.650 --> 00:15:46.750
عليه وسلم ويستحب ان يكون ذلك بعد طلوع الشمس كما هو الهدي النبوي بعض الناس قد اذا صلى الفجر ذهب هذا جائز. لكنه ليس هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:47.400 --> 00:16:07.350
النبي صلى الله عليه وسلم كان في منى ساكنا بقرب مكان مسجد الخيف اليوم لذلك لما ذهب الى عرفة ذهب في الطريق المجاور للجبل آآ الجنوبي يسمونه طريق  وبعضهم يضمه

45
00:16:07.400 --> 00:16:34.100
ولما عاد عاد من طريق المأزمين وهو جنوب آآ عند الجبال الجنوبية من آآ المشاعر لكن سلوك النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الطريق ليس لذات الطريق وانما لانه ايسر له. ومن هنا فكل انسان يسلك الطريق الذي يكون افضل

46
00:16:34.100 --> 00:16:52.600
له وفي زماننا الحاضر قد يسأل بعض الناس عن انواع المواصلات التي تكون بين ايدي الناس قد يقول بعضهم آآ يفضل بعضهم ان يحج ماشيا. قد ورد ذلك عن بعض الصحابة لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما حج

47
00:16:52.600 --> 00:17:10.300
ماشية انما حج راكب فدل هذا على ان المشي في الحج ليس مقصودا لذاته وكون الانسان يحفظ قوته وبدنه من اجل ان يتمكن من الدعاء والتضرع واداء الواجبات في الحج على اكمل

48
00:17:10.300 --> 00:17:26.100
لا شك انه اولى واحسن. فان المشي ليس مقصودا لذاته هكذا ايضا قد يذهب بعض الناس على الجمال لكن الجمال لا يقال بان الذهاب عليها في الحج من السنة. لان النبي صلى الله عليه

49
00:17:26.100 --> 00:17:46.100
وسلم انما ركبها في ذلك الوقت لانها الة الركوب في عصره. فاذا جاء زمان اخر ولم تكن الة الركوب فان لا يقال بانه يستحب لك ان تركب الجمال بل يستحب لك ان تركب الالة التي توصلك بلا كلفة ولا

50
00:17:46.100 --> 00:18:07.500
مشقة ومن هنا فلو ذهب الانسان بالسيارة في بين بين المشاعر فحينئذ يتحقق له السنة الواردة في هذا الباب ويكون مأجورا بل قد يحفظ بدنه بذلك. هكذا ايضا اذا ذهب الانسان في القطار وكان ذلك اسهل

51
00:18:07.500 --> 00:18:25.700
فله وايسر واحفظ لقوته وبدنه. قيل بذلك تحوز على الاجر المضاعف في اثناء ذهاب الانسان من عرفة الى من من منى الى عرفة في اليوم التاسع صباحا يستحب له ان يكثر من التلبية

52
00:18:25.700 --> 00:18:47.500
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبي وكان بعض اصحابه يكبر ولكن الهدي النبوي التلبية واشتغال الانسان بانواع الذكر في اثناء انتقاله يعظم به اجره النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب من منى

53
00:18:47.550 --> 00:19:05.400
اه مر بوادي محسر ثم مر بمزدلفة ثم مر بالجبال التي بعد مزدلفة ثم بعد ذلك جاء الى نمرة ونمرة مكان بعد الجبال آآ الجبال هذه نهاية الجبال هذا حدود الحرم

54
00:19:05.550 --> 00:19:30.550
حد حدود الحرم لان مزدلفة في الحرم وعرفة في الحل فاذا تجاوز هذا الجبل الذي على اطرافه الان تبدو آآ عين زبيدة اثناء انتقال الماء بهذه العين هذا حد الحرام ثم بعد ذلك تأتي نمرة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء نمرة نصبت له خيمة حمراء في ذلك الموطن

55
00:19:30.550 --> 00:19:55.150
وبقي فيه حتى قبيل الزوال. بقي في تلك الخيمة ثم بعد ذلك ذهب الى وادي عرنة فخطب صلى الله عليه وسلم في وادي عرنة ثم بعد ذلك اذن واقيم وصلى صلاة الظهر ركعتين ثم اقيم اقامة اخرى فصلى صلاة العصر

56
00:19:55.300 --> 00:20:18.250
ركعتين في وادي عرنة خارج حدود عرفة ولذلك المسجد المبني هناك اليوم طرفه الذي طرفه الغربي آآ خارج حدود عرفة خارج حدود عرفة لانه المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان خارج حدود عرفة

57
00:20:18.300 --> 00:20:40.300
وبعد فراغه من الصلاة دخل الى حدود آآ عرفة خطب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الموطن خطبة قصيرة لم تكن طويلة. وخطبته صلى الله عليه وسلم اشار فيها الى ابرز معالم دين الاسلام. من افراد الله بالعبادة

58
00:20:40.300 --> 00:21:05.000
بعده ومن امر الناس باحسان التعامل فيما بينهم وخصوصا بين الزوجين ومن ترك الربا والمعاملات المحرمة وكذلك ايضا نهي ناس عن سفك الدم الحرام فكانت خطبة جامعة اه اشتملت على ابرز معالم هذا الدين القويم

59
00:21:05.100 --> 00:21:25.100
فكان لها اثرها في نفوس المؤمنين. وقد جعل الله جل وعلا الجمع الكثير في ذلك اليوم يتمكن من سماع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على مشروعية النقل هذه الخطبة والحرص على ايصالها

60
00:21:25.100 --> 00:21:53.750
لاكبر قدر من الناس آآ اذا النبي صلى الله عليه وسلم دخل بعد صلاته للعصر الى عرفة فلم يدخل عرفة الا بعد الزوال وعرفة لها حدود ومعالم واظحة اه من جهة اه الغرب هناك وادي عرنة ووادي معروف وحدوده بينة وظاهرة ومن جهة اه

61
00:21:53.750 --> 00:22:17.650
شمال والشرق هناك جبال كبيرة هناك جبال كبيرة واضحة ومن جهة الجنوب مبيضة هناك شعاب صغيرة اه يعرفها اهل المنطقة ومن فضل الله عز وجل في زماننا ان وضعت علامات تبين حدود عرفة

62
00:22:18.100 --> 00:22:38.350
كانوا سابقا يقولون هناك علامات وهناك اميال فالعلامات هي حدود عرفة وحدود المشاعر والاميال هي حدود الحرم وبالتالي اذا جاء الانسان في يوم عرفة صباحا يمر اولا بالاميال التي هي حدود الحرم

63
00:22:38.450 --> 00:22:57.800
ثم يأتي الى نمرة ثم الى وادي عرنة ثم يدخل في عرفة فيمر بالعلامات عند دخوله لعرفة اذا هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا بأس ان يصلي الانسان صلاة الظهر والعصر داخل حدود

64
00:22:57.950 --> 00:23:19.950
عرفة لان بعض الصحابة قد صلاها داخل حدود عرفة في زمن النبوة لان الذين صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم قرابة المئة الف فالظاهر ان بعضهم قد صلاها داخل حدود عرفة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ترك عرفة خلف آآ ظهره

65
00:23:19.950 --> 00:23:40.950
وآآ يستحب ايضا للناس في جميع مواطن عرفة ان يستمعوا لهذه الخطبة في هذا اليوم الفاضل يكون سببا من اسباب آآ تغير احوالهم وعودتهم الى معرفة اصول دين آآ الاسلام. اذا هذه آآ

66
00:23:40.950 --> 00:24:00.950
شيء من ما يتعلق احكام عرفة. جميل. يعني هناك عدد من الاحكام كانك تشير الى نهاية على هذا. نعم. باذن الله نقف على هذا خطبة النبي صلى الله عليه وسلم واستشعار عظمة ما قال فيها للاسلام والمسلمين وما نقله الصحابة

67
00:24:00.950 --> 00:24:20.950
عنه صلى الله عليه وسلم نكون بهذا التوجيه وبهذه الاشارة انهينا حلقتنا هذه وقد تكلم الشيخ فيها آآ عن ما يصنعه في اليوم الثامن وما يتعلق فيه وكذلك اين يسن للاسلام للانسان ان يحرم؟ وكذا اين يجزئه سواء داخل آآ حدود الحرم او خارج

68
00:24:20.950 --> 00:24:40.950
الحرم وكذا المتمتع اذا اراد ان يصوم آآ متى يسن له ذلك؟ وكذا ما يصنعه الانسان في بداية اليوم التاسع نستكمل باذن الله معكم. اه هذا اليوم العظيم والاحكام المتعلقة فيه في حلقتنا القادمة باذن الله بعد شكر الله نتوجه للشكر لشيخنا على ما قدمه. ونسأل

69
00:24:40.950 --> 00:25:00.950
سبحانه ينفع بعلم الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين ثم نثلث بالشكر لكم على متابعتكم. اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم ما العلم النافع والعمل الصالح؟ تابعونا في الحلقة القادمة لنستكمل هذه الاحكام المتسلسلة المتتالية. اسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

70
00:25:00.950 --> 00:25:20.550
ومن ومن الحجاج حجهم ومن المعتمرين عمرتهم انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. دمتم على خير. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية

71
00:25:21.750 --> 00:25:44.900
صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

72
00:25:44.900 --> 00:26:14.900
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

73
00:26:14.900 --> 00:26:34.900
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو و دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

74
00:26:34.900 --> 00:27:14.900
اثنان تسعة يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لتعدلن به سرا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابوطا

75
00:27:14.900 --> 00:27:24.900
ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب