يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى صحبه وعلى اله وعلى ازواجه وعلى ذريته افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا
مرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناتكم في برنامجنا تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقشها ميسرة مختصرة لنستفيد منها جميعا ونعرف ما جاء من احكامها وما يتعلق فيها
من مسائل فقهية مهمة يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري في بداية هذا اللقاء نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الحجيج حجهم وان ييسر امرهم وان يعيدهم الى بلدانهم سالمين قد غفرت ذنوبهم. اللهم امين مشاهدينا بعد هذا الدعاء في كتاب المناسك لا زلنا
باذن الله جل وعلا سنأخذ في هذه الحلقة ما يصنعه الانسان في هذا اليوم العظيم في يوم عرفة وعل الشيخ ان يبين فضل هذا اليوم العظيم من ايام الحج. وما يصنعه الانسان وما يسن له كذلك فعله في
هذا اليوم المبارك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد يوم عرفة هو اليوم التاسع من شهر ذي الحجة يقف فيه الحجيج في موقع في موقف عرفة
يباهي الله جل وعلا بهم ملائكته كان صلى الله عليه وسلم قد اشتغل في ذلك اليوم بانواع الذكر والدعاء حتى غربت شمسه صلى الظهر والعصر بوادي عرنة وادي عرينة خارج حدود عرفة
وهو واد لا زالت اثاره ظاهرة يقع عن عرفة جهة الغرب بعض المسجد المبني اليوم في وادي عرنة خارج حدود عرفة وهذا المسجد اول من ابتدأ ببنائه بنو العباس بناه ابراهيم بن محمد العباسي
وفي دولة بني العباس هذا البناء ينسب الى ابراهيم هذا وقد يقول بعضهما مسجد ابراهيم ولذلك نجد في بعض كتب الفقهاء يقولون مسجد الخليل ويظن بعظهم انه ابراهيم عليه السلام
وهذا فهم خاطئ بل ابراهيم هذا ابراهيم عباسي من بني العباس هو اول من بنى هذا المسجد ومسجد اه فهذا المسجد آآ طرفه الغربي خارج حدود عرفة على زاوية على زاوية بحيث زاويته
هو اه الجنوبية اه في طرف حدود عرفة اما من جهة الشمالية فان هناك امتار كثيرة من المسجد خارج حدود اه عرفة وآآ آآ النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر باذان واقامتين بعد مجموعة مقصورة بعد خطبة ذكر فيها
اصول دين الاسلام وكانت خطبة مختصرة وبلغ الله جل وعلا صوته الى الناس في ذلك الموطن ويحسن بالناس الذين لا يتمكنون من الصلاة مع الامام الا يصلوا في عرفة الا بعد صلاة امامهم
ان امكن ان يصلي الناس جميعا بصلاة الامام صلاة واحدة فهذا هو الافظل والاكمل وهو الذي كان عليه الحال في عهد النبوة فان لم يتمكنوا من ذلك صلى كل اناس وحدهم متى تقطعت بهم الصفوف
والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينصب في عرفة خيمة ولا مكانا ولا عريشا ولا بنى بناء وانما وقف فجلس على راحلته يدعو الله جل وعلا حتى جاء وقت الانصراف
ولذلك يحسن ان يكون الناس خارج حدود عرفة قبل الزوال فاذا جاء الزوال وصلوا دخلوا في عرفة فتفرغوا للدعاء والذكر وانواع العبادة بحيث لا يكون هناك تفريق بينه في ذلك الموطن
الجميع على حال واحدة ملابس متماثلة وحال اه غير مختلفة ليس هناك ما به بعضهم عن بعض وبالنسبة خطبة عرفة كما تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم قصرها ولزلك لما جاء الحجاج وامره عبدالملك ان يقتدي بابن عمر فيما يتعلق خطبة عرفة قال له سالم
ان اردت السنة فبكر الرواح اليوم. يعني ابدأ بالخطبة بعد الزوال مباشرة. واقصر الخطبة فالتفت الحجاج الى ابن عمر فوافق سالما في ذلك. وبين ان انه يوافقه على ان هذه هي
آآ السنة خطبة عرفة بعض الفقهاء يقول بانه يبتدأ فيها بالتكبير ابتدأوا فيها بالتكبير والصواب انه يبتدأ فيها بحمد الله عز وجل. لان هذا هو عادة النبي صلى الله عليه وسلم في
خطبه بعد الخطبة والصلاة وقف النبي صلى الله عليه وسلم لم يصعد صلى الله عليه وسلم جبل الرحمة وانما كان عند الصخرات باطن ناقته الى الصخرات وكان الجبل امامه وكان مستقبل القبلة يدعو
ويذكر الله جل وعلا. ولذلك فان صعود جبل الرحمة ليس من السنن. بل من تقرب الى الله بصعود الجبل قلنا اخطأت في ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصعده
وهكذا هناك بعض الاعمال التي قد يفعلها بعض الناس هناك من التبرك ببعض الاحجار او ببعض الاشخاص او بالتراب او اه اه الصعود على الجبل كل هذه بدع ومثل هذا ايضا ما قد يفعله بعضهم من الاشتغال بالتصوير في هذا الموطن فهذا ترك للامر المهم وهو دعاء الله جل
انا وسؤاله آآ بالاشتغال بامور لا يستفيد الانسان من الاشتغال بها شيئا بل قد تكون من باب الرياء والسمعة التي يخشى معها من هبوط العمل كان في اعلى جبل الرحمة هذا اسم جبل الرحمة هذا اسم ناشئ
وكان يسمى جبل ايل وهذا الجبل كان في الزمان الاول عليه بناء كان عليه بنا يدخله الناس ثم بعد ذلك ازيل هذا البناء ووضع عليه علامة اه لتعرف الناس به. وهذه العلامة ليست موجودة في عهد النبوة ورفعها وازالتها من الامور
احسانه لاعادة الجبل ليكون على الطريقة التي كان عليها في زمن اه النبوة اذا آآ الجمع في عرفة شرع من اجل التفرغ للعبادة ولذلك فان حتى اهل مكة ولو قيل بانهم لا يقصرون فانهم يجمعون بين صلاتي الظهر والعصر
وذلك لان الجمع هنا من اجل التفرغ لعبادة الله عز وجل ودعائه جل آآ وعلا والتفرغ لانواع الطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة لم يطعم ولم يأكل وانما ارسل اليه بلبن فشربه في ذلك الموطن. فعرف الناس انه لم يكن صائما
ولذلك يحسن بالناس ان يكون طعامهم قبل الزوال وبذلك يكونون اه قد تنشطوا على الطاعة بعد الزوال فيبقون يدعون الله حتى تغرب الشمس كما هو النبي صلى الله عليه وسلم لو تغدوا في هذا الوقت او اكلوا لا حرج عليهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة
شرب اللبن وفي هذا دلالة على ان المستحب لمن كان واقفا بعرفة الا يصوم في هذا اليوم ليتفرغ للانواع العبادة ويتقوى بالطعام على ذكر الله عز وجل ودعائه سبحانه وتعالى
النبي صلى الله عليه وسلم دعا وهو راكب على جمله فلم ينزل من الجمل وذلك لانه يستشعر قيمة الوقت فاشتغل بما هو اهم واولى من دعاء الله عز وجل وكان يمسك بخطام ناقته وربما تركها وكان صلى الله عليه وسلم يستقبل القبلة في اثناء دعاءه
ويرفع يديه في هذا الموطن لم يكن هنا من المسائل التي قد يحتاج اليها في هذا الموطن ان بعضهم يظن ان استقبال الجبل من القربات او انه هو السنة في هذا الباب وهذا خطأ
بل السنة استقبال القبلة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما وقف ذلك الموقف على هذه الهيئة الا ليستقبل القبلة. لا تقبل اه الجبل كان صلى الله عليه وسلم بين يديه حبل المشاة المشاة وهذا قطعة رمل قطعة رمل سمي
آآ المنشآت لان الناس لا يتمكنوا من تجاوزه الا اذا كانوا يمشون. اما اذا كانوا يسرعون فانهم لا يتمكنون من اه مجاوزته الموطن الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليس له خاصية. وانما وقفه اتفاقا. ولذا قال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا
وعرفة كلها موقف. وبالتالي اذا وقف الانسان في اي موطن من مواطن عرفة يكون بذلك قد حقق السنة ومن ظن ان لذلك المكان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم خاصية فانه قد خالف الهدي النبوي. لان النبي صلى الله عليه
وسلم لم يقف في ذلك الموطن من اجل ذلك الموطن لذاته. وانما وقف فيه لانه اه من اه عرب النبي صلى الله عليه وسلم قد اكثر من الدعاء في هذا الموطن
ولم يحفظ عنه صيغة ثابتة قالها في هذا المكان. وذلك لان الصحابة كانوا يشتغلون هم ايضا بانواع الذكر والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع صوته في هذا الموطن بل كان يخفض صوته ولذلك لم يعرف ماذا قال
وورد هناك احاديث بان تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اختار الفاظا وقالها في ذلك الموطن لكنها اخبار ضعيفة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا نقول ليس هناك صيغة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
تقال يوم عرفة واما ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل ما قلت انا والنبيون قبلي لا عشية عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الى اخره فهذا الخبر ضعيف الاسناد
فيه محمد ابن ابي حميد وبعضهم سماه حماد ابن ابي حميد وفيه ضعف. ولذلك فهذه الصيغة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ يدعو الانسان بما حضره من انواع الادعية مما يعود عليه بالنفع في الدنيا والاخرة
والذي ينبغي باهل الايمان ان يحرصوا عليه ان يدعوا الله عز وجل بمغفرة الذنوب فيما مضى. وبالتوفيق آآ فيما يأتي بالحصول على ما ينفعهم في دنياهم واخرتهم من رضا الله جل وعلا
ومن تهيئ اسباب دخول الجنة عندهم ويحسن بالانسان في هذا الموطن ان يكثر من الاستغفار. فان الاستغفار باب عظيم وهو جالب لخيري الدنيا والاخرة. وعلى العبد ان يتضرع لله سبحانه وتعالى في هذا الموطن وان
جعله جل وعلا وان يعرف شدة حاجته وفقره الى ربه سبحانه وتعالى وعليه ايضا ان يحرص على باداب الدعاء واذا كان عنده ذنوب سابقة عليه ان يتوب الى الله في ذلك الموطن توبة صادقة نصوح لعل الله جل وعلا يرضى
ويتقبل حجه ويستجيب دعاءه. ويرضى ويجعله من اهل الجنة. وهكذا ايضا اذا كان عنده اموال محرمة جزم بالتخلص منها جزم على ان يتخلص منها متى عاد الى آآ بلاده وعلى الانسان ان يلح في الدعاء بين يدي الله وان يكثر الدعاء وان يكون قلبه حاضرا في ذلك الموطن
هكذا ايضا ينبغي بالمؤمن ان يعتذر الى ربه مما بدر منه ومن وان يتأثر في اثناء الدعاء ان يبكي لعل الله جل وعلا يستجيب له. وهكذا ايضا يستحب له ان يرفع يديه في هذا الموطن. كما هو شأن النبي
صلى الله عليه وسلم. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي ستير يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما اه صفرا. وهكذا ايظا يحسن بالانسان ان يتطهر في ذلك الموقف. ولا بأس
ان يقرأ الانسان ايات من القرآن خصوصا اذا كان لها تأثير على نفسه. اما بالنسبة للاشتغال في جميع الوقت بقراءة القرآن فليس هذا هو الهدي النبوي لكن لو فعله انسان ولم يظن افظليته فهو جائز يباح
اه له ولا بأس ان يلبي ايضا. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلبي في يوم عرفة لم يحفظ عنه التلبية. لكن لو تبا فلا حرج على الانسان في ذلك. هكذا ايضا لو كبر لو هلل وعلى الانسان عند الدعاء الا يستبطئ استجابة
الدعاء وان يكون قد ربط قلبه وعلق نفسه بربه جل وعلا اما بالنسبة لصوم يوم عرفة فلم يكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان في عرفة. ولذلك نقول لا يستحب للانسان ان يصوم يوم عرفة. بل يحفظ قوته بالفطر. ليستعين بذلك على
انواع الذكر آآ والدعاء من المسائل التي قد يسأل عنها بعض الناس ما الحكم فيما لو توافق يوم عرفة مع يوم الجمعة؟ وهل ذلك يدل على فضيلة الحج في تلك السنة
او لا بل بعضهم يروي ان الحج في آآ التي يكون يوم عرفة فيها يوم جمعة تكون بسبع حجات لان عدد الايام سبعة بل بعضهم يقول بسبعين حجة. كل هذه اقوال لا لا تثبت. وليس فيها دليل. والنبي صلى الله عليه
وسلم في حجته كان يوم عرفة يوم جمعة ولم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة في حجته تلك انما صلى الظهر والعصر مقصورتين وخطبته خطبة عرفة ليست خطبة
جمعة ليست خطبة جمعة ولذلك كان الاذان بعد الخطبة وليس قبل الخطبة ولكن يرجى في السنة التي يكون حجها آآ يتوافق فيه يوم عرفة مع يوم الجمعة ان يكون ذلك اليوم من مواطن الاجابة
ابه فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه الله. وقد ورد في الاخبار ان هذه الصلاة قبل غروب الشمس فيتوافق يوم عرفة
يوم الجمعة في هذا الامر آآ ينبغي ايضا ان يلاحظ هنا ان بعض الناس قد لا يتمكن من الخروج من عرفة قبل آآ او بعد الغروب فتغرب الشمس ولا يمكننا من
الخروج لزحام او نحوه. فحينئذ نقول يستحب لهم ان يستمروا في الدعاء. وان يستمروا في انواع الذكر. لانهم لا زالوا في عرفة والليل من اوقات الوقوف في عرفة. ولذلك يستحب لهم ان يستمروا في ذكرهم
وتسبيحهم وتهليلهم ومن الامور التي ينبغي ان تلاحظ في هذا ان يجتنب الانسان اذية غيره وان يحرص على الاحسان الى الاخرين اي نوع من انواع الاحسان اما الاذية فلها صور كثيرة منها الايذاء في الطريق
قد يأتي بسيارته فيميل على بعض المشاة يجد الزحام الشديد في مواطن فيذهب يدخل معهم في غالبهم في ذلك الموطن. هذا من من انواع الايذاء من انواعه ايضا رفع الصوت على الاخرين
فهذا الموطن موطن اتصال برب العزة والجلال. فلا ينبغي بك يا ايها المخلوق ان يأتي مخلوق اخر فيشغله عن ربك والهك وخالقك ورازقك ومدبر امرك. فعليك ان تحرص على الارتباط بربك جل وعلا
وهكذا ايضا يحرص الانسان في هذا اليوم على الاحسان الى الاخرين باي نوع من انواع الاحسان. اذا وجد الظال ارشده واذا وجد الجاهل علمه. واذا وجد الجائع اطعمه. واذا وجد السائر سكنه
عرفه واذا اه وجد الغافل نبهه واعاده الى الذكر من الامور المتعلقة بهذا انه في بعض الحملات قد يكون هناك مواعظ يظعون موعظة بعد الظهر بعد العصر فهذه لم تكن شأن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا وجدنا من الناس غفلة
ووجدنا منهم استسلاما للدعى. فحينئذ تشرع الموعظة بتذكير الناس واعادتهم الى الله جل وعلا واذا جاء هذا المتكلم فاعاد الناس الى انواع الذكر فحينئذ يستحب لهم ان ينتبهوا وان يعودوا الى ذكر الله جل وعلا. فهذه المواعظ لعلاج غفلة عند الخلق
لا تكون هي الاصل اذا كان الناس قد انتبهوا الى هذا اليوم العظيم وفضله واشتغلوا فيه بانواع الطاعات تركوا على الاشتغال بهذه الطاعات التي يقتدون بها التي يقتدون فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم
واما اذا كان الانسان الناس غافلين عن الذكر والدعاء اه مستسلمين الى الى الغفلة تجد اه النوم قد غلبهم وتجدهم لا يذكرون الله او تجدهم يحدث بعضهم بعضا بعضهم بعضا فحينئذ تشرع الموعظة ليعود الناس الى الحال الصحيح حال ذكر الله جل وعلا ودعائه سبحانه
انا هو تعالى ومن الامور التي ايضا انتبه اليها ما يتعلق بالاعتداء في الدعاء. بحيث يحرص الانسان على ان يكون دعاؤه متوافق بل مع ما ورد في النصوص فلا يعتدي في دعائه فيدعو بطلب ما ليس له كمن طلب النبوة او
اه طلب ان ينزل عليه القرآن هذا اعتداء كما لو طلب قطع الرحم. وكما لو طلب نزول المصائب باخوانه المسلمين. هذا اعتداء في الدعاء. يأثم به الانسان ولا جابوا له في دعائه. بل على الانسان ان يحرص على الدعاء بالامور الممكنة التي اه
طاعات وليس المعاصي. هذا شيء مما يتعلق افعال الانسان في يوم عرفة. فان كان اه يمكننا ان نتحدث عن احكام يوم عرفة والا ارجأناه الى يوم اخر. باذن الله جل وعلا نبتدأ باحكام يوم عرفة في الحلقة
القادمة مشاهدينا بعد شكر الله عز وجل نثني بالشكر لشيخنا العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري على ما افاء الله عز وجل عليه من هذا العلم الزاخر والتوجيه السديدة والارشادات العظيمة اسأله سبحانه ان ينفعنا بهذا العلم الذي تعلمناه منه وكذلك نسأله سبحانه ان يرفع ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين
ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين ثم نثلث بالشكر لكم على متابعتكم اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا وان يرزقنا واياكم علم النافع والعمل الصالح وان يتقبل من الحجيج حجهم انه ولي ذلك والقادر عليه من الدعاء وهو من الداعين دعاءهم. تكلمنا في هذه الحلقة عن يوم
والمسنونات المتعلقة في هذا اليوم وكذلك بعض الاخطاء التي يقع فيها آآ بعض الحجيج في هذا اليوم العظيم. باذن الله جل وعلا استفتحوا حلقتنا القادمة باذن الله عن احكام يوم عرفة وما يتعلق اه فيها من احكام مهمة. اسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير ودمتم على
خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كي اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
اثنان ولا ذهبا. اشد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابطا فلا يحاذر منه الفوت والسلب