1
00:00:00.750 --> 00:00:18.650
الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير البرية معلم البشرية خير من صلى وصام وعبد الله وقام. واما البيت الحرام

2
00:00:18.650 --> 00:00:38.650
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين صلاة وتسليما دائمين ما تعاقب الليل والنهار وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم المستديم تيسير الفقه الذين

3
00:00:38.650 --> 00:00:58.650
اعرض فيه مسائل الفقه اه المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية. والذي قد انتهينا فيه من كتاب الطهارة كاملة وابتدأنا فيه في الحلقة الماضية كتاب الصلاة وها نحن نكمل باذن الله آآ في بعض الفصول والابواب في كتاب الصلاة

4
00:00:58.650 --> 00:01:15.000
تضيفين في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة

5
00:01:15.850 --> 00:01:36.800
اللهم امين. اه شيخنا احسن الله اليكم اه بالنسبة اه من يؤمر بالصلاة وقلنا من تجب عليه الصلاة آآ بالنسبة الصبي او غير المميز الصبي المميز او المجنون لو لو صلى هل تقبل صلاته منه

6
00:01:37.150 --> 00:02:02.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الصلاة لها مكانتها ومنزلتها بالنسبة للمسلم فهي ركن من اركان الدين وهي صلة بين العبد وربه وهي شعيرة ظاهرة من شعائر دين الله عز وجل

7
00:02:02.600 --> 00:02:23.600
الصلاة من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة كما ورد ذلك في صحيح ابن حبان الصلاة لها اثرها على حياة المسلم. في تنقية نفسه وطهارتها والصلاة لها اثر في ابعاد

8
00:02:23.600 --> 00:02:47.150
منكر والفحشاء عن المؤمن. الصلاة لها اثار عظيمة ومن هنا فالمؤمن حريص على اداء الصلوات. ومما يكمل ذلك ان يؤدي العبد الصلاة في المساجد ليكون بذلك محافظا على هذه الشعيرة مستحظرا اه معاني ما يقرأه امامه. قال تعالى واقيموا

9
00:02:47.150 --> 00:03:06.250
ثلاثة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. اما بالنسبة المجنون المجنون فاقد العقل وبالتالي هو لا يعقل الصلاة ولا يتمكن من استحضار النية في صلاته. ومن ثم فان صلاته لا تصح

10
00:03:06.550 --> 00:03:33.850
صلاته لا آآ تصح واما بالنسبة للصبي فالصبي على نوعين صبي غير مميز فهذا لا يؤمر بالصلاة ولا تطالب او لا يطالب بالصلاة وذلك لانه لا يعقل ولا يعرف اركان الصلاة ولانه لا يتمكن من استحضار النية في صلاته. والاعمال انما تعتبر بنياتها كما في الحديث انما

11
00:03:33.850 --> 00:03:54.200
بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اما النوع الاخر من انواع الصبي فهو الصبي المميز الذي لم يبلغ بعد فالصبي المميز هو الذي يعقل الكلام ويتمكن من رد الجواب ويفهم الخطاب

12
00:03:54.500 --> 00:04:15.350
وسواء كان اقل من سبع سنوات او اكثر بعض الفقهاء يحده بسبع وبعضهم بست لحديث مروء ابنائكم بالصلاة لسبع والاظهر ان التمييز يكون بادراك معاني الخطاب فانه لم يقال له تمييز الا لانه يميز بين انواع

13
00:04:15.350 --> 00:04:40.900
الكلام ويتميز بين انواع اه الافعال فالصبي المميز يؤمر بالصلاة ويحث عليها ويرغب فيها ويشدد عليه القول فيها ليتعود الصلاة قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ومن هنا فانني احث اخواني جميعا على ملاحظة ابنائهم لاداء الصلوات

14
00:04:41.050 --> 00:05:01.050
في المساجد واذا فاتتهم الصلاة في المسجد وعاد اليهم في بيته امرهم باداء الصلاة في البيت او طلب منهم ان يذهبوا الى اجد فيؤدوا الصلاة ولو بعد فوات الجماعة الاولى. ليتعودوا على الذهاب للمسجد والاياب منه. وليحوزوا الاجر المضاعف في

15
00:05:01.050 --> 00:05:21.850
آآ الخطوات التي يخطونها نحو المسجد وفي الرجوع منه وقد يدركون جماعة فيعظم اجرهم ويكثر ثوابه وهم حتى فيما يتعلق بصلاة الفجر ينبغي بالاباء ان يتفطنوا لابنائهم ويجعلوهم يؤدون هذه الصلاة في المسجد ولو

16
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
كان الوقت باردا ولو كان الوقت مبكرا فان صلاح الولد كونه يتعود على الصلاة اعظم من آآ الحرص على المحافظة عليه من برد يمكن المحافظة على الصبيب بواسطة الثياب ونحوها. ومن هنا

17
00:05:41.850 --> 00:06:00.900
فاني احث الاباء على تفقد ابنائهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واضربوهم عليها لعشر فهذا ظرب غير مبرح غير موجع لكن ليبين لهم ان من كان كذلك فانه مستحق للعقوبة

18
00:06:00.950 --> 00:06:20.450
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ. وعن المجنون حتى اه يعقل. وعن النائم حتى يفيق  اه نجده يا شيخ احسن الله اليك ان بعض الناس

19
00:06:20.850 --> 00:06:40.100
اه يستصغر ابناءه آآ في يعني ويقول انهم لا زالوا صغار اه لا يخرج للصلاة ولا يوقظهم حين صلاة الفجر واحد احيانا يكون يعني قريبين حتى من البلوغ لكن يقولون انهم صغار وكذا وفي نفس الوقت ما تفضلت به احيانا في ايام البرد مثلا قد لا يخرجهم الفجر من اجل البرد وكذا

20
00:06:40.150 --> 00:06:56.350
مع انه بعد الفجر بنصف ساعة يوقظهم لاجل ان يخرجوا للمدارس. في ذات البرد نفسه يعني فلو كلمة حول هذا الموضوع يا شيخ نعم. بالنسبة للاباء يجب عليهم ان يربوا ابناءهم التربية الدينية الشرعية

21
00:06:56.450 --> 00:07:18.450
قال تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ولذلك على الاباء ان يتفقدوا ابنائهم في الصلاة اولا في اداء الصلوات في اوقاتها فيحرصون على ابنائهم ان يؤدوا هذه الصلوات في الوقت

22
00:07:18.550 --> 00:07:35.250
بحيث لا تطلع الشمس والابن لم يؤدي صلاة الفجر بعد لا لا يخرج وقت صلوات صلاة من الصلوات الا وهم ادوا قد ادوا هذه الصلوات. وثانيا على الاباء ان قدوا ابناؤه في صلاة الجماعة

23
00:07:35.350 --> 00:07:56.800
فيجعلونهم يصلون هذه الصلوات مع الجماعة في المساجد. ليحوزوا بذلك الاجر العظيم المرتب على اداء الصلوات في المساجد. فان صلاة الرجل مع الجماعة تفضل على صلاته وحده بسبع وعشرين درجة

24
00:07:56.900 --> 00:08:21.350
آآ الاجور التي يحصل العبد عليها باداء الصلاة كثيرة. ثم ان الابناء اذا تعودوا على فعل الصلاة في المساجد كان ذلك من اسباب اتصالهم بالناس واتصالهم بجيرانهم وتعاونهم معهم على البر والتقوى. ويكون ذلك سببا من اسباب كون الابن

25
00:08:21.400 --> 00:08:51.450
فاعلا في مجتمعه مؤثرا في جانبا لمصالح الخلق. وبذلك يكون سببا من اسباب سعادته هو في نفسه وسعادة من حوله متى كان الابن مؤديا للصلوات مع الجماعة في المساجد فالمقصود ان الواجب على الابناء في على الاباء في هذا كبير. في تعويد ابنائهم على اداء الصلوات. نعم. اه حفظك الله

26
00:08:51.450 --> 00:09:09.000
اذا بلغ الصغير في اثناء وقت الصلاة كيف تكون التعامل معه في قضية الصلاة؟ اذا بلغ الصغير تعينت عليه الصلاة واصبحت واجبة عينية فان كان لم يؤدي الصلاة قبل بلوغه

27
00:09:09.200 --> 00:09:33.950
فحينئذ يجب عليه ان يؤديها بالاتفاق. مثال هذا صبي ان تعرف ان علامات البلوغ خمس علامات اولها بلوغ خمس عشرة سنة وثانيها الانبات وثالثها اه الانزال انزال المني والاحتلام ورابعها اه الحيض وبعض اهل العلم يزيد الحمل بالنسبة

28
00:09:33.950 --> 00:10:01.050
اه الجارية آآ لو قدر ان انسانا دخل عليه وقت صلاة الظهر وهو صبي وبعد الساعة نام ثم احتلم فلما استيقظ هنا نقول وجب اصبح بالغا لحصول الانزال منه فان كان لم يصلي الظهر قبل ذلك قلنا اغتسل ثم صلي الظهر

29
00:10:01.150 --> 00:10:19.750
وصلاة الظهر في حقه واجبة عينا اما اذا كان قد اداها صلى صلاة الظهر مع الجماعة ثم عاد الى بيته فاحتلم في منامه فلما استيقظ هل نطالبه باعادة هذه الصلاة او لا نطالبه بذلك

30
00:10:19.800 --> 00:10:44.100
قال الامام احمد او في مذهب احمد انه يطالب باعادة الصلاة. قالوا لان الصلاة الاولى كانت نفلا. لان صلاة الصبي نافلة فلا تكون النافلة مجزئة عن الفريضة والقول الثاني في المسألة بانه لا يطالب باعادة هذه الصلاة. لانه قد صلاها في وقتها فتجزئه

31
00:10:44.250 --> 00:11:02.150
ولعل هذا القول اظهر القولين وذلك لان الذين اسلموا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كثر ومع ذلك لم يطالبهم النبي صلى الله عليه وسلم باعادة آآ الصلوات التي صلوها قبل آآ بلوغهم

32
00:11:02.700 --> 00:11:20.600
ولان الصلاة لا تجب على الانسان الا مرة واحدة الا اذا كان هناك خلل في فعله والمصلي غير البالغ قد ادى الصلاة على اكمل وجه. فاذا بلغ فانه لا يطالب باعادة الصلاة. ولذلك فان الاظهر

33
00:11:20.600 --> 00:11:37.350
ان اه من صلى قبل بلوغه ثم بلغ في اثناء الوقت فانه لا يطالب باعادة هذه الصلاة ان الصلاة الاولى مجزئة اه تبقى لنا مسائل يا شيخ اه يعني اه في هذا الباب

34
00:11:37.400 --> 00:11:54.450
لكن آآ مسألة تأخير الصلاة وجهدها وكذا لكن قبل ان ندخل يا شيخ لو اعطيتنا ان يعني آآ اثر الصلاة في حياة المسلم اه لان بعض الناس حقيقة تجد منه تهاون احيانا من الصلاة تجد من يعني ترك احيانا تجد كذا

35
00:11:54.650 --> 00:12:16.550
لكن الحفاظ عليها ما هو اثره حقيقة في حياة المسلم اداء الصلوات في اوقاتها لها اثار عظيمة على المسلم منها اولا ان الصلاة تكون صلة بين العبد وربه جل وعلا. يعرض حوائجه ومسائله فيؤدي ذلك الى

36
00:12:16.650 --> 00:12:40.500
اه عرظي اه الى جعل العبد يتمكن من سؤال الله ما يطلبه في الدنيا والاخرة ثم ثانيا العبد بادائه للصلاة تستقر نفسه ويسكن قلبه لان الصلاة من اعظم انواع الذكر. والله تعالى يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب

37
00:12:41.050 --> 00:13:08.300
الصلاة مؤثرة في اه نفسية الانسان بحيث يجتنب المعاصي والذنوب والسيئات. فان من وكر الله فان من وقر الله بقلبه واستشعر عظمة الله بالالفاظ التي يقولها في صلاته ادى ذلك الى جعله يبتعد عنه معاصي الله جل وعلا. لو استشعر الانسان معنى

38
00:13:08.300 --> 00:13:27.150
الله اكبر لقدم مراد الله على هوى نفسه وعلى مطالبه الدنيوية وعلى جميع ما تسعى اليه النفوس من مناصب وشرف وعزة دنيوية ونحو ذلك. لانه يستشعر ان الله اكبر من ذلك

39
00:13:27.350 --> 00:13:47.350
كذلك اذا ادى الانسان الصلاة كان سببا في من اسباب تواصله الاجتماعي مع جيرانه. فيؤدي ذلك الى تعاونهم على الخير والبر والتقوى فيتعامل فيتعاونون في حماية بيوتهم وجيرانهم من كل سوء ومن كل

40
00:13:47.350 --> 00:14:12.250
بشر. هكذا ايضا فيما يتعلق اه اه سكن الانسان في بيته اه فانه اذا كان مؤديا للصلوات استقرت نفسه وبالتالي يؤثر ذلك على حياته الاسرية. فلا فتبتعد كثير من الخصومات والمشاكل. وهكذا ايضا فيما يتعلق بخصومة

41
00:14:12.250 --> 00:14:33.600
مع غيره اداء الصلوات يترتب عليه ان يستشعر الانسان اهمية الوقت. لان الصلوات تنظم وقت المسلم. وآآ اه تجعله يستشعر ان هذا الوقت يمضي سريعا وبالتالي اه يحرص على اغتنام الوقت فيما

42
00:14:33.600 --> 00:14:57.600
ويفيده في دنياه واخرته. المقصود ان الصلاة لها اثار كثيرة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وذلك لان العبد يستشعر في صلاته رضا الله فيكون ذلك سببا من اسباب ابتعاده عن المعاصي. المقصود ان الصلاة لها اثار عظيمة

43
00:14:57.600 --> 00:15:17.600
على حياة المسلم سواء فيما يتعلق باصلاح نفسه او بابعاده عن المعاصي او بجعله فاعل في او بجعله بمبتعدا عن آآ الخصومات والمشاكل او بجعله حريصا على تآلف آآ اسرته

44
00:15:17.600 --> 00:15:36.450
اه وحينئذ فالمؤمن يتقرب لله عز وجل باداء الصلاة ويحرص على الحصول على الحصول على الاجر الاخروي المرتب على اداء الصلوات. جميل. حتى لو تأملنا يا شيخ في قوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

45
00:15:36.500 --> 00:15:50.050
ثم قال بعدها لا نسألك رزقا نحن نرزقك يرى ان قضية الانشغال احيانا حقيقة في البيع والشراء والمحلات التجارية نجد ان بعض الناس يعني يؤذن المؤذن ثم ينتهي ثم تمر وقت هذا ثم يقام للصلاة واحيانا

46
00:15:50.050 --> 00:16:09.100
من ركعة ركعتين ثلاث ركعات وهذا لا زال يبيع ويشتري او يتفاوظ في اه بيعة عقارية او عند المحل لم يغلق بعد او او او كذا فالذي حقق هذه ظاهرة يا شيخ حتى في بلاد الاسلام يعني لا في المحلات التجارية ولا في كذا يعني يوجد كثيرا مما هذا ويشكى حقيقة من بعض ارباب

47
00:16:09.100 --> 00:16:23.600
او التجارات او كذا ممن يغلقون حتى بعضهم محلاتهم على انفسهم ثم تنتهي الصلاة وتمضي وما ذلك لا زال حريصا على يعني بعض اه حريصا على دنياه حريصا على حتى لا يفوته شيء من البيع والشراء وكذا

48
00:16:24.000 --> 00:16:50.750
آآ اداء الصلوات ركن من اركان الدين ولذلك يجب على ولاة الامور ان اه يلزموا الناس باداء الصلوات ويمنع من اراد البيع والشراء في اوقات الصلوات ولو قدر ان ولي الامر في بلد من البلدان لم يفعل ذلك فانه يجب على كل مسلم ان يمتنع عن

49
00:16:50.800 --> 00:17:05.600
اه البيع والشراء في اوقات الصلوات قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم المون

50
00:17:05.650 --> 00:17:24.150
وقال جل وعلا عايبا على اولئك الذين يتركون الصلاة من اجل اه الاشتغال بالبيع والشراء واذا رأوا تجارة او ولهون انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرأسقين

51
00:17:24.250 --> 00:17:44.250
وهذا يشمل جميع الصلوات لا يظن ظان بانه خاص بصلاة الجمعة. ولذلك قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر وفيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء

52
00:17:44.250 --> 00:18:05.250
زكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب  ومن هنا فان من آآ كانت من كان في بلد لا يأمر ولاة الامر فيه باغلاق المحال في اوقات الصلاة فانه يجب على

53
00:18:05.250 --> 00:18:24.650
افراد ان يغلقوا محال لهم. يجب على كل مسلم ان يغلق محله التجاري في وقت الصلاة. وان يذهب باداء بالصلاة وهذا من الامور المتعينة. نعم اه تأخير الصلاة عن وقتها يا شيخ؟ تأخير الصلاة عن وقتها محرم

54
00:18:24.900 --> 00:18:47.800
كبيرة من كبائر الذنوب وقد قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا كتابا يعني مفروضة موقوتا لها وقت محدد فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في يومين في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخر الوقت. وقال الوقت

55
00:18:47.800 --> 00:19:07.400
بين هذين وجاء في احاديث التحذير من آآ تأخير الصلوات عن وقتها آآ روى النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخر صلاة بغير عذر فقد اتى بابا من ابواب الكبائر

56
00:19:07.400 --> 00:19:26.200
وهذا للحديث وان كان في اسناده ما فيه لكنه يشهد له نصوص آآ عديدة وآآ آآ جاء في آآ النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من آآ التهاون عن اداء الصلوات

57
00:19:26.200 --> 00:19:46.200
في اوقاتها فالمقصود ان اداء الصلاة في الوقت واجب جاء عن اسحاق رحمه الله انه قال اه اه جاء عن اسحاق ابن راهوية رحمه الله انه قال بان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا

58
00:19:46.200 --> 00:20:07.550
يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة ولفظ هذا اه يشعر بانه يشمل حتى الصلاة اه الواحدة تأخير الصلوات عن اوقاتها يخالف قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان

59
00:20:07.550 --> 00:20:35.700
مشهودا. فقد اوجب الله عز وجل على المؤمنين اداء الصلوات في هذه الاوقات اداء الصلاة في الوقت علامة من علامات الايمان. علامة من علامات الايمان. ولذلك آآ جاء في الحديث الذي رواه احمد واهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتاد

60
00:20:35.700 --> 00:20:50.900
لا فاشهدوا له بالايمان. وهذا الحديث وان كان فيه دراج او السمح الا انه قد شهد له آآ نصوص اخرى في ابي والسنة فالمقصود ان اداء الصلوات في اوقاتها واجب

61
00:20:51.250 --> 00:21:16.600
واجب متعين وان تأخير الصلاة عن الوقت الاختياري تأخير محرم يأثم به صاحبه. نعم حفظك الله يا شيخ لبى لما سمى الله عز وجل آآ يعني في سورة الماعون توعد المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وويل للمصلين قوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون لما توعد الله هؤلاء

62
00:21:16.700 --> 00:21:36.400
يعني منهم الذين هم عن صلاتهم ساهون قوله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون جمهور اهل العلم يقولون هم الذين يسهوهم الذين يسهون عن فعل الصلاة في اوقاتها. فيؤخرونها عن اه الوقت

63
00:21:36.500 --> 00:21:55.050
مثله ايظا قوله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات قال اهل التفسير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم قوله اضاعوا الصلاة اي اخروها عن اوقاتها

64
00:21:55.250 --> 00:22:12.700
واذا جاء هناك امر مؤقت بوقت ثم لم يمتثل الانسان هذا الامر الا بعد انتهاء الوقت العدة عاصيا في لغة العرب والعدة عاصيا في معقول الناس ومفهومهم. وهكذا ايضا من اخر الصلاة عن وقتها

65
00:22:12.700 --> 00:22:31.050
بها فلم يؤدي الصلاة في وقتها المفروض شرعا يعد عاصيا وغير ممتثل. نعم اه حفظك الله يا شيخ هل انا هل هناك اناس يعذرون شرعا بتأخير الصلاة كمثل مسافر او مريض او الاصل اداء الصلوات في اوقاتها

66
00:22:31.100 --> 00:22:56.700
وان تؤد كل صلاة في وقتها. لكن اه قد يستثنى من هذا جماعة منهم المسافر فانه يجوز له الجمع بين الصلاتين وبالتالي يكون وقت الصلاتين كوقت واحد فيبتدأ وقت صلاة الظهر والعصر من زوال الشمس الى قبيل او الى اصفرار

67
00:22:56.700 --> 00:23:16.450
شمس هذا كله وقت للصلاتين. وهكذا بالنسبة للمغرب والعشاء يبتدأ بالنسبة للمسافر وقت المغرب والعشاء من غروب الشمس الى منتصف الليل. فلو لم يؤدن المغرب والعشاء الا قبل منتصف الليل بقليل اجاز له ذلك ولا حرج عليه فيه

68
00:23:16.850 --> 00:23:35.100
بعض الفقهاء يقولون بان من اشتغل بشرط من شروط الصلاة فجعله يؤخر الصلاة عن وقتها فانه لا حرج عليه في ذلك. كما هو ظاهر مذهب احمد والاظهر في هذا ان هذا قول مرجوح

69
00:23:35.350 --> 00:23:52.700
ان هذا قول مرجوح الا في صور خاصة. والا فالاصل وجوب المحافظة على اداء الصلوات في اوقاتها. ولو لم يكون بعض الشروط حاضرا. مثال ذلك انسان عجز عن او لم يعرف جهة القبلة

70
00:23:52.750 --> 00:24:09.500
فلا يشرع له ان يؤخر الصلاة الى ما بعد خروج الوقت من اجل ان يسأل المارين عن آآ جهة القبلة وانما نقول اجتهد وصلي القبلة على وفق اجتهادك وانت معذور في هذا

71
00:24:09.950 --> 00:24:31.700
وآآ آآ المقصود انه لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن اوقاتها. ويجب عليه ان يؤدي الصلاة في الوقت. نعم حفظك الله يا شيخ بهذا السؤال نكون قد انهينا حلقتنا هذه نفع الله بك الاسلام والمسلمين شكر الله لكم مشاهدينا الكرام في كل مكان على حسن انصاتكم واستماعكم

72
00:24:31.700 --> 00:24:44.750
ونسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسنات الجميع وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين