1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:14.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله الكريم الوهاب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه صلى الله

5
00:02:14.700 --> 00:02:34.700
الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المآب. وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. عبر قناتكم وشاشاتكم المباركة في تيسير الفقه. برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقشها بشكل ميسر مختصر مع ضيفنا ليسهل على الجميع الاستفادة من هذه المسائل المطروحة

6
00:02:34.700 --> 00:02:45.550
يسرنا في هذا البرنامج مشاهدينا ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فبادئ ذي بدء نرحب بمعالي اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك

7
00:02:45.550 --> 00:03:04.300
بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين. مشاهدينا لا زلنا معكم في كتاب المناسك نقطف من ثماره اليانعة. وفي باب صفة الحج. في اليوم العاشر من ايام ذي الحجة والاعمال

8
00:03:04.300 --> 00:03:24.300
علق فيها من هذا النسك وهذا اليوم العظيم آآ في يوم النحر اخذنا آآ قسطا من الاعمال او عملا من الاعمال واخذنا احكاما متعلقة فيه كرمي جمرة العقبة. رمي جمرة العقبة والاحكام المتعلقة فيها اخذنا في حلقتين ماضيتين آآ بعض

9
00:03:24.300 --> 00:03:40.150
احكام السنن المتعلقة في هذا الركن او في هذا الباب العظيم رمي جمرة العقبة هنا ثمة سؤال فيه ثمة سؤال فيه وهو رمي جمرة العقبة اذا لم يرمي الانسان في اليوم العاشر

10
00:03:40.350 --> 00:03:58.700
متى يرمي ومتى ينتهي وقت الرمي لمن لم يرمي نبتدأ في هذا باذن الله جل وعلا في هذه المسألة ثم ندخل في المسائل المتعلقة في رمي جمرة العقبة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

11
00:03:59.250 --> 00:04:23.850
فان اعمال يوم النحر متعددة اولها رمي جمرة العقبة وقد تكلمنا عنه فيما مضى وذكرنا فيما مضى ان من لم يتمكن من الرمي في يوم العيد رمى ليلا وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله رميت بعدما امسيت

12
00:04:24.050 --> 00:04:48.150
فقال ارمي ولا حرج ولفظة المساء تطلق على اخر النهار وتطلق ايضا على الليل فدل هذا على جواز الرمي ليلا على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب طائفة من العلماء لهذه الرواية. وقد خالف في ذلك كثير من الفقهاء كفقهاء الحنابلة

13
00:04:48.150 --> 00:05:03.200
والشافعية وطائفة لكن القول الاول ارجح اذا لم يتمكن من الرمي في يوم العيد فانه يبقى على احرامه ولا بأس ان يؤخر الرمي في اليوم الحادي عشر على الصحيح من قولي

14
00:05:03.200 --> 00:05:21.100
لاهل العلم ولا يعد رميه حينئذ قضاء. وانما يعد رميا له في الوقت وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة ان يؤخروا رمي اليوم الى اليوم الاخر

15
00:05:21.450 --> 00:05:37.700
يرمون في اليوم الثاني رمي يومهين فدل هذا على انه لا بأس من التأخير وانه يعد اداء ولا يعد قضاء. وهكذا لو اخروه الى اليوم الثاني عشر او اليوم الثالث عشر

16
00:05:37.800 --> 00:05:56.350
بشرط ان يكون ذلك في ايام التشريق واما ما بعد ايام التشريق فليست محلا للرمي هذا هو العمل الاول واظن انه قد استوفينا الكلام فيما يتعلق بالرمي في آآ لقائنا السابقين

17
00:05:56.350 --> 00:06:17.350
والعمل الثاني الذي يؤديه الانسان في يوم العيد النحر فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رمى جمرة العقبة ذهب الى المنحر فنحر هديه صلى الله عليه وسلم نحر بيده ثلاثا وستين من الابل ثلاثا وستين بدنة

18
00:06:17.800 --> 00:06:34.250
سم نحر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بقية هدي النبي صلى الله عليه وسلم سبعا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم والثلاثين الباقية بعدما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:34.750 --> 00:06:53.700
والنحر الذي يفعله الحاج او يفعل بمكة على انواع منها ما يكون لترك واجب فان من ترك واجبا من واجبات الحج وجب عليه ان يذبح آآ شاة او ان آآ ولو ذبح بعيرا

20
00:06:53.700 --> 00:07:10.850
انا وبقرة اجزاءه وهذه الشاة متعينة ليست على التخيير ولابد ان تكون في مكة. لابد ان تكون في حدود الحرم وقد وقع الاختلاف في من ترك واجب الاحرام من الميقات

21
00:07:10.950 --> 00:07:30.100
هل يجزئه ان يذبح في الميقات او لابد ان يكون ذبحه في مكة واذا ذبحها في مكة اجزأه بيقين النوع الثاني النحر الذي يكون بسبب اه ذبح بسبب اه فعل محظور من محظورات الاحرام

22
00:07:30.400 --> 00:07:46.800
فان الله عز وجل قال ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه من صيام او صدقة او نسك النسك المراد به ذبح شاة

23
00:07:46.850 --> 00:08:11.650
وهذه الشاة اما ان تذبح في حدود الحرم واما ان تذبح في المكان الذي حصل فيه فعل المحظور من محظورات الاحرام  وكذلك من انواع الذبح ما يكون لفوات الحج او للاحصار. قال تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي على ما سيأتي ان شاء الله تعالى

24
00:08:11.750 --> 00:08:32.850
كذلك من انواع الهدي هدي التطوع ادي التطوع وهدي التطوع لا يلزم ان يكون المهدي حاجا او معتمرا وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل هديه وهو بالمدينة ارسل هديه وهو بالمدينة

25
00:08:32.900 --> 00:08:49.450
فذبح هديه بمكة وهكذا ايضا من انواع هدي التطوع الهدي الذي يفعله المفرد فاذا حج الانسان مفردا لم يجب عليه هدي. لكن يجوز له ان يتطوع بالهدي فيكتب له اجره

26
00:08:49.600 --> 00:09:06.750
ومن ذلك ايضا الهدي في العمرة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ساق الهدي في عمرته فدل هذا على جواز ان يذبح الانسان الهدي في العمرة ويكون من انواع التطوعات

27
00:09:06.950 --> 00:09:30.800
النوع الاخر من انواع ما يذبح او ينحر ما يذبح من اجل آآ حج الافراد من اجل حج التمتع او القران. هدي التمتع او القران فان من جمع بين حج وعمرة في سفرة واحدة وجب عليه الهدي. قال تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج

28
00:09:30.800 --> 00:09:50.650
فما استيسر من الهدي وهدي التمتع يكون لمن اعتمر بسنة في اشهر الحج شوال او ذو القعدة او ذي الحجة وحج في نفس السنة ولم يرجع بينهما الى بلده على الصحيح

29
00:09:50.800 --> 00:10:10.600
ولا يشترط ان يكون ناويا التمتع او ناويا القران بل بمجرد جمعه بين النسكين في سفرة واحدة يعد متمتعا ولو لم يقصد التمتع واما اهل مكة فانه لا يجب عليهم الهدي

30
00:10:10.700 --> 00:10:31.800
لا يجب عليهم الهدي وذلك ان الله عز وجل استثنى من كان اهله حاضري ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. فدل هذا على على ان من كان مقيما بمكة فانه لا يجب عليه هدي التمتع ولا القران

31
00:10:32.150 --> 00:10:54.050
متى يبتدئ وقت هدي التمتع افظل الاوقات واحسنها بعد ان يرمي الانسان جمرة العقبة وقبل ان يحلق وقبل ان يطوف بالبيت وذلك في ضحى يوم العاشر من شهر ذي الحجة يوم العيد يوم الحج الاكبر

32
00:10:54.450 --> 00:11:17.700
ولكن لو قدمها فنحر قبل طلوع الشمس او قبل طلوع الفجر اه بعد منتصف الليل فالصحيح من اقوال اهل العلم انه يجزئه ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله فرموا قبل الفجر وقد يكون بعضهم قد آآ آآ ذبح في ذلك الوقت

33
00:11:17.700 --> 00:11:37.500
ولو كانوا يمنعون من الذبح في هذا الوقت لنبههم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن القواعد المقررة انه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة وهذا من اوقات الحاجة ويجوز للانسان ان يذبح في الليل وفي النهار

34
00:11:37.600 --> 00:11:56.200
لو اخر نحر هديه الى الليل اجزأه على الصحيح من قول اهل العلم. وذلك لان هذه الايام ايام تشريق ذيلها تابع لنهارها. ومن ثم تأخذ احكام النهار ومن ذلك جواز ذبح الهدي

35
00:11:56.450 --> 00:12:10.250
ويستمر ذبح الهدي الى اليوم الثالث عشر على الصحيح من قول اهل العلم بعض العلماء قال بانه لا يذبح الا في يوم العيد وفي يومين بعده يوم الحادي عشر والثاني عشر

36
00:12:10.550 --> 00:12:34.000
والصواب ان انه يجوز للحاج اه المتمتع والقارن ان يذبح هديه في اليوم الثالث عشر. لان هذا اليوم من ايام التشريق لم يسمى بهذا الاسم الا ان اللحم كان يقدد ويشرق في ذلك اليوم فيوضع في الشمس من اجل ان ييبس وتذهب

37
00:12:34.000 --> 00:12:57.900
رسومته فيبقى معهم زمنا طويلا يتمكنون من الانتفاع آآ به ومما يتعلق بهذا الباب انه يستحب للانسان ان يأكل من هديه يستحب ان يأكل من هديه. وهذا بخلاف ما يذبحه الانسان لترك واجب او لفعل محظور فانه لا يجوز له ان يأكل من هديه

38
00:12:57.900 --> 00:13:11.850
عليه ان يوزعه على المساكين. واما بالنسبة لهدي التمتع والقران فانه لا بأس ان يأكل الانسان من هديه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى مئة

39
00:13:11.900 --> 00:13:27.950
ثم امر بكل آآ بدنة ان يؤخذ منها قطعة فتطبخ في اناء واحد فاكل منها صلى الله عليه وسلم وجاء في حديث عائشة قالت دخل على على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:28.000 --> 00:13:47.300
بلحم فقيل ما هذا؟ قالوا ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اه نسائه بالبقر وكانوا في منى انه في منى فدل هذا على اه جواز ان يأكل الانسان من هديه وانه لا حرج عليه فيه

41
00:13:47.500 --> 00:14:10.500
وفي الحديث ايضا دلالة على ان اه من يقوم على الانسان ويرعى شعونه اذا ذبح عنه الهدي لا يلزمه ان يخبره قبل ذلك ولا ان اذنه فان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلمن بمثل هذا ومع ذلك اجزأ تضحية النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:10.500 --> 00:14:39.800
منهن وهن لم يستأذن منهن اه لم يخبرن بمثل اه ذلك يلاحظ في هذا انه عند ذبح الهدي الظاهر انه يقال عندها ما يقال عند غيرها من انواع الذكر منها التسمية والتكبير ولو قال اللهم منك واليك ونحو ذلك ما ورد عن النبي صلى الله عليه

43
00:14:39.800 --> 00:15:00.150
سلم فلا بأس بهذا ومن المعلوم ان الابل تنحر والنحر يكون في اسفل الرقبة. وان البقر والغنم تذبح. وذلك يكون في اعلى الرقبة. وتقدم معنا اه صفة اه النحر و

44
00:15:00.350 --> 00:15:22.300
الذبح فيما مضى يبقى هنا مسألة وهي لو قدر ان انسانا لما قدم الى منى ابتدأ بالنحر فذبح هديه قبل ان يرمي اه هذه المسألة من مواطن الخلاف والصواب من قول اهل العلم ان ذلك جائز

45
00:15:22.500 --> 00:15:38.700
وسواء كان عمدا او كان نسيانا وسهوا او جهلاء وذلك ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي. فقال صلى الله عليه وسلم ارمي

46
00:15:38.700 --> 00:15:55.600
لا حرج ارمي ولا حرج انبه هنا الى مسألة وهي انه لا بأس ان يوكل الانسان من يثق فيه في ذبح اه هدي التمتع والقران متى كان واثقا منه. اما من

47
00:15:55.600 --> 00:16:13.750
لا يوثق فيه فانه لا يجوز تفويضه في هذا الامر. ولو فوضه انسان لم تبرأ ذمة المفوض الا اذا علم هل قام ذلك الشخص بذبح الهدي او لا انبه هنا الى مسألة وهي ان التحلل الاول

48
00:16:13.800 --> 00:16:36.600
ولا الثاني لا علاقة لهما بالذبح لو قدر ان آآ الجهة المختصة لن تذبح الا في اليوم الثالث عشر هل يبقى المحرم على احرامه؟ نقول لا الذبح لا علاقة له بالتحلل. ولذلك بعض الحجاج وهم المفردون الذين اتوا بحج

49
00:16:36.600 --> 00:16:56.550
لا يجب عليهم هدي التمتع انما يجب هدي التمتع على المتمتع الذي جمع بين الحج والعمرة في سفرة واحدة بحيث ادى العمرة ثم تحلل منها ثم ادى الحج في نفسه تلك السنة

50
00:16:56.700 --> 00:17:14.200
وهكذا يظع يجب على القارن ذبح الهدي على الصحيح. وذلك لان القارن قد جمع بين حج وعمرة في سفرة واحدة فتعين عليه ان يذبح آآ الهدي تعين عليه ان يذبح الهدي

51
00:17:14.400 --> 00:17:34.400
المسألة التي ذكرناها تقديم النحر على الرمي قلنا هذا جائز ولا حرج فيه. والدليل على الجواز قول الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. دل هذا على انه لا محله المراد به مكانه

52
00:17:34.400 --> 00:17:58.750
الذي يذبح فيه وزمانه مكانه وزمانه ولم يشترط فيه ان يكون رمي الجمار قبله واما بالنسبة لتقديم الحلق على الطواف على النحر تقديم الحلق على النحر فهذا ايضا ولا حرج فيه. وقوله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله

53
00:17:58.800 --> 00:18:18.800
لا يصح الاستدلال به هنا خلافا للحنفية. وذلك لان المراد حتى يبلغ مكان وزمان ذبحه. وليس المراد به ذات الذبح. فلم يقل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يذبح الهدي. وانما قال حتى يبلغ الهدي محله

54
00:18:18.800 --> 00:18:40.350
له اي مكانه الذي يذبح فيه وزمانه. فلا يصح الاستدلال بهذه الاية على عدم جواز تقديم آآ الحلقة على ان حرب هكذا من المسائل انه لا بأس ان نقدم الطواف على النحر. فلو قدر ان انسانا خرج فرمى جمرة العقبة

55
00:18:40.350 --> 00:19:07.150
ثم مباشرة ذهب الى البيت فطاف واخر آآ واخر النحر فهذا جائز ولا حرج على تعني فيه وقد سئل عنه صلى الله عليه وسلم فقال افعل ولا حرج ومن خلال ما تقدم تبين ان الهدي آآ يجب على المتمتع والقارن دون المفرد. وتبين لنا ان

56
00:19:07.150 --> 00:19:27.150
الذي يستحب في مواطن منها الحج المفرد ومنها العمرة ومنها ان يرسل الانسان هديه ولو كان في بلده لم يسافر من الامور المتعلقة بهذا مسألة هل يصح ان نجمع بين الهدي والاضحية

57
00:19:27.150 --> 00:19:49.450
فنقول الاضحية لاهل البيت الاظحية لاهل البيت. فاذا قدر ان البيت سيبقى فيه بعظ من سكانه فحينئذ هم يظحون في بلدهم اما اذا حجوا جميعا فحين اذ لا يظحون. لماذا؟ لانه لا يوجد في بيتهم احد. ويكتفون في هذه الحال

58
00:19:49.450 --> 00:20:09.900
الهدي عن الاضحية ويلاحظ في الفرق هنا ان الهدي يكون عن شخص واحد. وان الاضحية تكون عن الرجل وعن اهل آآ بيته هل يجزئ ان يشتري الانسان الهدي من الحرم ويذبحه في الحرم بدون ان يخرجه للحل؟ قال الجمهور نعم يجوز ذلك

59
00:20:09.950 --> 00:20:30.250
وورد عن الامام مالك انه لا يجوز. والصواب هو قول الجمهور من المسائل التي تتعلق بهذا ان بعض الناس يقول اه هل يجزئ ان اشتري لحما جاهزا من السوق فاقوم بتوزيعه على الفقراء نقول لا يجزئ ذلك لان الله عز وجل

60
00:20:30.250 --> 00:20:49.200
آآ قد امر بالهدي ومن مفهوم الهدي ان يكون مذبوحا. فلا يجزئ ان يكون لحما مشترى هكذا ايضا يقول بعض الناس بانني آآ هل يجوز لي ان اعطي الهدي للمساكين وهو حي؟ نقول

61
00:20:49.200 --> 00:21:05.650
لا يجزئ هذا وذلك لان الشرع قد امر بذبحه. وانت لم تذبحه بعضهم يقول بانني اذبح الهدي فابقيه في مكانه. ثم بعد ذلك ابيح للفقراء ان يأخذوا منه. فنقول هذا لا حرج

62
00:21:05.650 --> 00:21:27.650
فيه وهو جائز وذلك لانه قد ذبح الهدي ثم خلى بينه وبين المساكين. وننبه الى جزئية هنا وهي ان بعض الناس يسأل يقول هل موكل البنك او اقوم بذبحه انا فنقول ننظر. ان كنت اذا ذبحت ستقوم بتوزيعه على الفقراء والمساكين ولن

63
00:21:27.650 --> 00:21:53.750
يتم القائه في القاذورات فحينئذ ذبحك له اولى واحسن واما اذا كنت ستذبحه ثم بعد ذلك يترى يتلف آآ بعد ذلك يتلف ويسبب وجود روائح قد يسبب وجود اه بعظ اه الهوام المؤذية فنقول لا. وكل به من يتولى توزيعه وتقسيمه على الناس

64
00:21:54.050 --> 00:22:13.400
كذلك من مسائل الهدي انه لا حرج على الانسان في ان يأخذ لحم الهدي فينتقل به خارج حدود الحرم وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يفعلون ذلك. فقد كانوا يقددون اللحم ثم يتزودون به في الطريق

65
00:22:13.400 --> 00:22:34.000
وهذا خاص بلحم آآ الهدي. اما لحم آآ الذي يجب جبرانا لترك واجب يبقى وفعلي محظور فهذا لا يجوز للانسان ان يأكل منه ولا يجوز اخراجه خارج حدود مكة بل انما يكون لمساكين مكة فقط

66
00:22:34.600 --> 00:22:54.600
ومن الامور المتعلقة بهذا ان الانسان يتقرب الى رب العزة والجلال بالنظر فيما يتعلق بذبح ها وان يكون على السن المعتبرة ان يكون خاليا من العيوب التي آآ يذكرها آآ

67
00:22:54.600 --> 00:23:14.600
يذكرها اهل العلم في كتاب الاضاحي ولعلنا نشير اليها فيما يأتي باذن الله جل وعلا مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل اتوجه بالشكر لشيخنا على ما قدمه وآآ على ما افاد به على ما افاء الله عز وجل عليه به من هذا العلم الزاخر اسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه

68
00:23:14.600 --> 00:23:34.600
ووالديه وزوجه وذريته في عليين. شكرا لكم على متابعتكم. كنا معكم في كتاب المناسك وباب صفة الحج. وفي عملي او في عمل من اعمال يوم النحر اليوم العاشر من ايام ذي الحجة وهو آآ نحر الهدي او ذبح الهدي وباذن الله جل وعلا نأخذ معكم ما تعلق من اعمال في

69
00:23:34.600 --> 00:24:05.050
قنا القادمة ونستكمل معكم عملا من اعمال اليوم العاشر باذن الله جل وعلا دمتم بخير وعلى خير. تابعونا في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

70
00:24:05.050 --> 00:24:28.150
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

71
00:24:28.150 --> 00:24:48.150
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

72
00:24:48.150 --> 00:25:08.150
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

73
00:25:08.150 --> 00:25:48.150
الاثنان تسعة. لتعدلن به ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابطا

74
00:25:48.150 --> 00:25:58.150
ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب