1
00:00:00.150 --> 00:00:35.300
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.750 --> 00:00:51.100
الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار

3
00:00:51.150 --> 00:01:04.450
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره فضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار وبعد

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر هذه القناة العلمية النافعة باذن الله. قناة ابن عثيمين الفضائية. نبث لكم برنامجكم تدين الذي تتابعونه عبر هذه القناة برنامج تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية

5
00:01:24.500 --> 00:01:44.500
انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. نسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم من الفقهاء في الدين ومن الذين آآ يعملون بما يعلمون. ويشرفنا ان يكون ضيفا لنا في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله

6
00:01:44.500 --> 00:02:10.800
احييك وارحب بكم وارحب بمشاهدي هذه القناة الطيبة واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم الان سنبدأ باذن الله في الشرط الثامن من شروط صحة الصلاة. حيث قد استوفينا سبعة شروط ماضية. وها نحن في الشرط الثامن من شروطها وهو استقبال القبلة

7
00:02:10.800 --> 00:02:34.150
وهو شرط مهم لكل مسلم ومسلمة لصحة الصلاة ان يكون مستقبلا اه للقبلة حريصا على استقبالها في كل احواله اه قبل هذا اه هنا سؤال مهم آآ وهو في مرتبط في مسألة سابقة وفي شرط سابق وهو اجتناب النجاسات. وقد ذكر لنا الشيخ في الحلقة الماضية في بعض

8
00:02:34.150 --> 00:02:54.150
اه بعض الاحكام في الصلاة في المقبرة والحمام والمجزرة اه حول الصلاة في الحمام شيخنا حفظكم الله. بعض الناس قد يشكل عليه اه مثلا ان يمنع من الصلاة ظاهرا فيضطر يقول انا اضطر ان اصلي في الحمام او يحبس مثلا آآ في الحمام او يكون محبوسا في الحمام

9
00:02:54.150 --> 00:03:18.900
آآ حكم صلاة هذا الرجل في الحمام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان اجتناب النجاسة من الامور المطلوبة في اثناء الصلاة والحمام ليس من مواطن الطهارات بل هو محل للقذارات والنجاسات

10
00:03:19.050 --> 00:03:40.050
ومن هنا فانه يمنع من اداء الصلاة فانه يمنع المسلم اداء الصلاة فيه وقد ورد في ذلك اخبار واذا كان الانسان عاجزا عن اداء الصلاة خارج الحمام او خارج مكان قضاء الحاجات

11
00:03:40.100 --> 00:03:58.950
ولا يجد الا ذلك المكان فماذا يفعل فنقول الناس هنا على صنفين من لا زال يبقى عنده اختيار لاداء الصلاة خارج هذه الحشوش والمحتضرات والحمامات فحينئذ يلزمه اداء الصلاة خارجها

12
00:03:59.350 --> 00:04:18.800
فلو امر قيل له صلي في الحمام لم يطع ولم يستجب لذلك لان هذا ليس من مواطن اداء الصلوات وهكذا ايضا ما اذا كان الانسان في عمل وقيل له تمنع من اداء الصلاة في وقت العمل فيقال له

13
00:04:18.800 --> 00:04:38.450
صلي في مكانك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الله ومثل ذلك ايضا الصبي اذا نهاه ابوه عن الصلاة كان يكون الصبي مسلما والاب كافرا او نحو ذلك فحينئذ نقول له يجب على الابن ان يصلي

14
00:04:38.700 --> 00:05:00.700
فان قال لا اتمكن الا من اداء الصلاة في الحمامات التي هي مواطن قضاء الحاجات قيل له يحرم عليك طاعته لذلك ويجب عليك ان تصلي في مكان طاهر الحالة الثانية اذا كان عاجزا عن التخلص عن مكان النجاسة

15
00:05:01.050 --> 00:05:21.800
مثال ذلك مثل المحبوس ادخل في الحمام فاقفل عليه الباب ولا يجد طريقا للتخلص من هذا الحمام. فحينئذ يصلي على حسب حاله. نعم احسن الله اليكم واثابكم الله آآ بالنسبة لاستقبال القبلة

16
00:05:22.350 --> 00:05:42.250
آآ هل الواجب اه بادئ بالبدء في هذا الشرط ان يكون استقبال القبلة او استقبال الكعبة وقبل ذلك نقول آآ يعني آآ لو تعرفنا على يعني مصطلح استقبال القبلة ولماذا سمي بهذا الاسم

17
00:05:42.400 --> 00:05:58.750
اه لانه يندرج تحته اه سؤال اخر وهو استقبال الكعبة او استقبال القبلة هل يكون استقبال الموضع الكعبة؟ او يكون فقط لجهتها وايهاب نعم استقبال القبلة من شروط صحة الصلاة

18
00:05:59.300 --> 00:06:24.700
لقوله جل وعلا قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فقل لوجهك شطر المسجد الحرام وحيثما ما كنتم فولوا وجوهكم شطره المراد باستقبال القبلة بالاستقبال طلب ان يكون المرء مقبلا الى جهة القبلة. وجهة القبلة هي الكعبة

19
00:06:25.050 --> 00:06:45.850
فان الله عز وجل قد امر بالتوجه اليها استقبال القبلة يقصد به ان يكون المرء مقبلا على ربه في اثناء صلاته لو اختلف الناس في القبلة التي يستقبلونها في صلواتهم لا ادى ذلك الى اضطراب احوال الناس

20
00:06:46.100 --> 00:07:10.300
واختلاف امورهم وعدم استقرار علاقاتهم  القبلة التي ومن رغم التوجه اليها على انواع باختلاف درجة قرب الانسان منها وبعده فالفقهاء يقولون بان من قرب من الكعبة لزمه ان يصيب عينها

21
00:07:10.550 --> 00:07:35.200
وذلك لان المرأة متمكن من اصابة العين فوجب عليه ذلك  النوع الثاني من كان بعيدا عن مكة بعيدا عن الكعبة فانه لا يظره الانحراف اليسير ولا يؤثر على صحة صلاته

22
00:07:35.850 --> 00:07:57.400
اذا اختلفت جهة القبلة من جهة العلو والنزول فهذا لا يظر حتى ولو كان الانسان بقرب الكعبة مسأل ذلك من يصلي في سطح المسجد الحرام او يصلي في الدور الثاني قد يكون اعلى من

23
00:07:57.750 --> 00:08:23.250
الكعبة فحينئذ نقول يلزمه ان يواجه جهتها. ولا يلزمه ان يلتفت الى ما هو اسفل هذا اذا آآ كان قريبا واذا كان اه بعيدا الانحراف كان يسير في القبلة لا يضر يحسن بالانسان ان يكون متوسطا الى جهة

24
00:08:23.500 --> 00:08:39.050
الكعبة ورد في حديث انه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع سترة بين يدي المصلي رغبه في الانحراف عنها يسيرا كما في السنن لكن هذا الحديث فيه ضعف

25
00:08:39.400 --> 00:09:00.850
والصواب انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلى الانسان استقبل القبلة ولم يلتفت ولم يضع اه سترته على جهة غير جهات للكعبة  الاصل ان الصلاة لغير القبلة صلاة باطلة. وليست بصحيح

26
00:09:01.450 --> 00:09:27.250
ويستثنى من ذلك العاجز والمتنفل الراكب بالنافلة  فمن كان جاهلا بالقبلة فصلى على حسب اجتهاده. نعم. احسن الله اليك وبارك فيك آآ قلنا طبعا في البعيدين عن الكعبة ما العمل في التوجه للقبلة؟ وهل يشترط الدقة في

27
00:09:27.300 --> 00:09:42.600
البعيدين عن الكعبة لا يشترط الدقة بل ولا يضر الانحراف اليسير لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة وذلك لانهم في المدينة يتوجهون الى جهة الجنوب

28
00:09:43.200 --> 00:10:01.650
ومن ثم فاذا انحرف يسيرا لم يبلغ جهة المشرق ولم يبلغ جهة المغرب فان صلاته صحيحة ولا يطالب باعادتها لان بعض المساجد بعض الناس يشكون في بعض المساجد يقول لما دققنا في يعني توجهها فاذا بها فيه انحراف

29
00:10:02.600 --> 00:10:20.200
فيها انحراف عن جهة الكعبة فيقول ما العمل يعني نصلي مثلا على غير هذه الجهة ننحرف قليلا في الصلاة او الانحراف اليسير عن جهة القبلة لا يؤثر وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة

30
00:10:20.350 --> 00:10:36.650
ومن هنا فهذه المساجد تبقى على حالها ولا يؤمر بتعديل القبلة فيها ما لم يتوجهوا الى جهة اخرى غير جهة الكعبة. جهة الكعبة مثلا في الغرب يتوجهون شمالا او يتوجهون جنوبا فحين

31
00:10:36.650 --> 00:10:55.100
ان برز آآ الاختلاف في جهة القبلة ومن ثم يؤمر الانسان باعادة الصلاة حينئذ اذا كان اختلافا دائما؟ نعم اذا كان توجه الى جهة اخرى غير جهة القبلة. نعم قلنا في تسمية القبلة سميت بذلك اقبال الناس عليها

32
00:10:55.150 --> 00:11:08.950
لكن بالنسبة للعاجز او المربوط او المصلوب لغير القبلة هل تصح الصلاة حيث كان ما تقدم قبل قليل من اثبات وجوب استقبال القبلة في الصلاة هذا هو الاصل. نعم. هذا هو الاصل

33
00:11:09.100 --> 00:11:30.950
ولكن هناك مستثنيات تستثنى ومنها المسألة التي ذكرت العاجز عن استقبال القبلة فانه يسقط عنه ويستقبل الجهة الاقرب الى جهة الكعبة ومن امثلة هؤلاء المربوط فانه لا يتمكن من تغيير جهته فيصلي الى حيث جهته

34
00:11:31.100 --> 00:11:55.400
ومثله ايظا في الحرب في حال المسايفة. نعم. فان الانسان يصلي على حسب حاله ولو اه كان يطاعن ويقاتل وذلك لان هؤلاء عاجزين لان هؤلاء عاجزون عن استقبال القبلة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

35
00:11:55.550 --> 00:12:11.550
ويقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم احسن الله اليكم يا شيخ بالنسبة اه المتنفل اه هل يصح ان يتنفل في كل احواله يعني مع عدم التوجه للقبلة

36
00:12:11.650 --> 00:12:37.700
وهل يصح اه ان يتنفل على الراحلة النوافل على انواع متعددة منها السنن الرواتب وهذه لا يفعلها المسافر وانما يفعلها المقيم انما كان في سنة الفجر ومثل هذا النوع يكون في المدن وبالتالي يجب على الانسان ان يستقبل فيه القبلة

37
00:12:38.600 --> 00:12:57.300
اما السنن النوافل النفل المطلق فهذا يجوز للمسافر ان يفعلها ولا حرج عليه فيه ولا يعد مخالفا لذلك ولا يعد مخالفا بذلك للسنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفل في اسفاره

38
00:12:58.400 --> 00:13:22.450
ورغبة من الشارع في تسهيل النافلة على المسافر خفف عليه بعض الاحكام من مثل عدم وجوب القيام لصلاة النافلة ومن مثل ايضا استقبال القبلة ومن مثل الركوع والسجود بانه يصح للمتنفل

39
00:13:22.750 --> 00:13:50.350
الراكب السائر في سفره ان يشير ان يصلي نافلة على راحلته حيث استقبلت به ويشير يديه لي ويشير ويومئ للركوع والسجود ويكون اماؤه للسجود اخفض من امائه للركوع فيشترط في هذا ان تكون الصلاة نفلا

40
00:13:50.550 --> 00:14:05.900
فان كانت الصلاة فريضة لم يصح وان يكون المسافر راكبا فان كان جالسا او مقيما او نازلا فانه لا يصح له ان يتنفل على الراحلة ويشترط فيه ايضا ان يكون في سفر

41
00:14:06.150 --> 00:14:25.500
فان كان يتنقل في اثناء المدينة ولو كانت لها اطراف بعيد بعضها عن بعض فانه يصلي آآ لابد ان يصلي اذا اراد ان يصلي واقفا مستقبل الكعبة هكذا يشترط الفقهاء ان يكون السفر على طاعة

42
00:14:25.700 --> 00:14:50.000
لان الصلاة على الراحلة رخصة. والرخص لا يصح ان تجعل اسبابها المعاصي وماذا يفعل آآ هنا في مسائل المسألة الاولى هل يجب عليه ان يفتتح الصلاة الى القبلة قولا فذهب طائفة الى انه يستقبل القبلة تكبيرة الاحرام

43
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
وذهب اخرون الى خلاف ذلك وقالوا بانه لا يلزمه هذا. ولعل القول الثاني اظهر فان الناقلين لصلاة النبي الله عليه وسلم للنافلة في السفر لم يكونوا او لم يتفقوا ولم يروي جميعهم افتتاح الصلاة الى

44
00:15:10.150 --> 00:15:30.550
القبلة. نعم اه جميل اه لكن لو نعيد باختصار مسألة اه يعني سقوط اه هذا الشرط بالنسبة للمسافر ان يكون متنفلا؟ متنفلا. نعم. راكبا. نعم. في سفر طويل تقصر فيه الصلاة

45
00:15:31.100 --> 00:15:48.050
اه ليس بسفر محرم. نعم. يكون سفر طاعة جميل لا ولا حتى او صفر مباحا. نعم اه بالنسبة طيب اه قلنا في داخل المدينة لان بعضهم يسأل يقول بعض الطلاب يقول حنا ذاهبين للجامعة صباحا مثلا

46
00:15:48.150 --> 00:16:03.750
اه نتنفل داخل السيارة سنة الفجر يحق لهم ذلك داخل المدينة؟ اه في كلام الفقهاء لا يحق لهم هذا ولعل هذا اصواب وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باداء الصلاة قائما. قم فصلي

47
00:16:04.500 --> 00:16:25.950
وبالتالي والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة وبالتالي فان الاصل وجوب القيام. استثني فيما يتعلق بالنافلة في السفر فما بقي فما عداه بقي على الاعصاص. نعم. اه لكن قلنا بانه يلزم على قول بعض الفقهاء افتتاح التكبير على جهة القبلة

48
00:16:26.350 --> 00:16:46.350
نعم هل يلزم ان يفتتح الصلاة الى جهة القبلة او لا يلزمه ذلك؟ قال طائفة يلزمه هذا وذلك لان تكبيرة الاحرام بداية الصلاة فلها من العناية ما ليس لغيرها ثم هي آآ ذات وقت قليل ولا يؤثر اذا

49
00:16:46.350 --> 00:17:03.100
استقبل القبلة ويقولون لا فرق بين ان يستقبل القبلة براحلته او ببدنه فيستقبل القبلة ببدنه ثم يعود الى شأنه هكذا قالوا والطائفة تقول لا يجب عليه ذلك. واذا صلى المصلي المسافر

50
00:17:03.100 --> 00:17:25.450
المتنفل على الراحلة لزمه آآ ان يصليها على هيئتها ولا يلزمه حال تكبيرة الاحرام ان يستقبل الكعبة وآآ القول الثاني بعدم اللزوم اقوى واولى. لعدم وجود الدليل الدال على ذلك نعم

51
00:17:25.800 --> 00:17:47.500
اه بالنسبة يا شيخ اه لو اخذنا طريقة الصلاة على الراحلة سواء في حال السير او الوقوف في السفر في حال السير يصلي على الراحلة. يصلي على ويكبر الى اي جهة؟ اما جهة سفر او جهة القبلة. لكن لا يكبر الى جهة

52
00:17:47.500 --> 00:18:16.550
ثالثة غير هاتين الجهتين  بالنسبة للركوع قال له يومئ به وبالنسبة للسجود فانه يومئ به ايضا اخفض يكون جعل سجوده اخفض من ركوعه ليتميز الحالان. نعم اه هذا بالنسبة للسير للسير اذا كان واقفا نعم فالاصل انه ينزل فيصلي الصلاة على الارض. بعضهم اجاز له ان

53
00:18:16.550 --> 00:18:32.200
صار لي اياه في هذه الحال قصرا وهو على الراحلة لكن ما دام نازلا وليس بسائر والوقوف في لحاله لا يضر به ولا يضر بغيره. فالاصل وجوب اداء كل صلاة

54
00:18:32.600 --> 00:18:50.650
في وقتها في حال استقبالي القبلة هناك. ممتاز. لكن يا شيخ بعض الناس يسأل يعني حينما تكون الراحلة واقفة مثلا للسفر او تكون في حال السفر وقفت مثلا للراحة سواء كان في الطائرات او الحافلات او القطارات مثلا او السفن احيانا

55
00:18:50.850 --> 00:19:09.450
فبعضهم يقول احيانا قد نتمكن من الوقوف في الراحلة لكن لا لا نتمكن من النزول ففي هذه الحالة كيف نؤدي الصلاة نعم الصلاة في هذه المركوبات على انواع نعم النوع الاول الصلاة في السفينة الكبيرة هذه

56
00:19:09.450 --> 00:19:31.400
المرء من ان يؤدي الصلاة وهو قائم وان يركع ويسجد وبالتالي يلزمه ذلك لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم ماذا يستطيع الحالة الثانية اذا ركب على الطائرة فان كان في الطائرة مكان للصلاة صلى فيه

57
00:19:31.850 --> 00:19:50.450
او كان يمكنه ان يؤدي الصلاة قبل ان يركب صلى قبل ان يركب اما اذا لم يمكنه ان يصلي قبل الركوب واثناء الركوب لم يجد مكانا مناسبا في الطائرة لاداء الصلاة فانه حينئذ نقول بانه

58
00:19:50.550 --> 00:20:17.550
يصلي على حسب حاله وبالنسبة اداء الصلاة بالطائرة يكون آآ باداء ما يتمكن المرء من ادائه من الاركان اذا كان عاجزا عن الجلوس لا يعني انه عاجز عن القيام اذا كان عاجزا عن السجود لا يعني عاجزة عن الركوع

59
00:20:17.700 --> 00:20:36.250
قد يتمكن من القيام والركوع والرفع منه لكنه لا يتمكن من السجود فيجلس على كرسيه وبالنسبة للسجود يومئ به اماءه. وان كان قد سجدها قبل ذلك. هذا ما في وسعه وما في طاقته

60
00:20:36.550 --> 00:20:56.150
هناك بعض السفن الصغيرة آآ لا يتمكن الانسان من الصلاة بها قائما لو قام لاحتمل سقوطها او تكون كبيرة قليلا لكن فيها امواج وبالتالي يعجز عن اداء الصلاة على اكمل احوالها وهو آآ قائم

61
00:20:56.200 --> 00:21:13.300
فيوديها على حسب حاله. وهكذا ايظا آآ المرظى هكذا ايظا المرظى قد لا يتمكن من استقبال القبلة. نعم لمثل الذي في الزورق لا يتمكن من استقبال القبلة فيصلي لجهته التي هو اليها

62
00:21:13.400 --> 00:21:36.000
اه المريظ ايظا في سريره قد يعجز عن استقبال القبلة ان تمكن من استقبال القبلة لاداء صلاته فعل وان عجز فانه يصلي الى الجهة التي تكون اقرب الى جهة الكعبة. لقول النبي صلى الله عليه وعليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهذا هو الذي

63
00:21:36.000 --> 00:21:53.450
في هذه الحال. نعم. جميل. لكن نقول هذا في كلا الصلاتين النافلة والفريضة هذه الاحوال التي مرت بالنسبة للعجز وبالنسبة نعم بالنسبة للنافلة قد يرخص فيها ما لا يرخص في آآ الفرائض

64
00:21:53.600 --> 00:22:17.900
لذلك قد نقول بجواز الصلاة جالسا لمن كان قادرا على القيام بخلاف من؟ بخلاف الصلاة الفريضة فلابد من القيام فيها للجميع  اه فنقول حتى وان كان في اه وان كان في يعني المحطة لم يرتحل بعد وكان في الحافلة مثلا وفي القطار ولا يتمكن يصلي اذا حان وقت

65
00:22:17.900 --> 00:22:35.950
صلاة. نعم. هذا حال عجز. هذا حال عجز. ان كان يتمكن من النزول واداء الصلاة في اه الارظ فهو اولى به. واذا لم يمكن فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم. بهذا السؤال نقول قد ختمنا هذه الحلقة مشاهدينا الكرام نشكر لشيخنا ما قدم

66
00:22:36.000 --> 00:22:56.000
وما اجاد وما افاد وما اجاب عليه من الاسئلة نسأله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. ونشكر لكم انتم حسن انصاتكم واستماعكم. ونسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن فقه في دينه وعمل بما علم وان يرزقنا اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه ولي ذلك والقادر عليه نسأله سبحانه

67
00:22:56.000 --> 00:23:26.000
كأن يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عدلن به درا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته

68
00:23:26.000 --> 00:23:58.450
به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع الميم غابوطا به ابدا فلا يحاذر منه فلا بأس