يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على رسول الامين محمد بن عبدالله امام المتقين وقائد الغر الميامين. عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين
وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم في سير الفقه. الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي تهم المسلم المسلمة في حياتهما اليومية. انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين واسأل الله جل وعلا للجميع علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. نحن معكم مشاهدينا الكرام في الحلقة السابعة والتسعين في كتاب
وندلف باذن الله في هذه الحلقة في باب اوقات النهي وصلاة النهي. فما هي اوقاتها؟ وهل فيها اوقات مغلظة؟ تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد
فان الله جل وعلا قد شرع للمؤمنين ان يؤدوا الصلوات سواء كانت صلوات مفروضة او من النوافل يتقربون بها الى ربهم جل وعلا. وشرع للمؤمن ان يشغل اوقاته كلها الله
لكن رغب الشارع ان ينوع في العبادات بحيث تفعل بعض العبادات في وقت دون وقت وذلك لفوائد ومصالح كثيرة منها ان الناس يحتاجون الى اوقات يعملون فيها ويؤدون اه انواع مكاسبهم
فاذا نهي عن بعض نهي عن الصلاة في بعض الاوقات دل ذلك او حرك ذلك الناس الى طاعة الله جل وعلا وعبادته بالاكتساب وكذلك من الاسباب التي من اجلها وجدت اوقات
ان الشارع يتطلع الى ابعاد الملل عن الناس في ادائهم لعباداتهم. فلو واصلوا العبادة والطاعة والصلاة قد قد يؤدي ذلك ببعضهم الى الملل. وقد آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم آآ بعض اصحابه يصلي في الليل
مع ذهاب نشاطه وجد ان حبلا قد ربط في المسجد تصلي اليه بعض النساء فامر النبي صلى الله الله عليه وسلم بحله وقال ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليرقد فلعله يذهب ويستغفر ربه فيسوق
نفسه كذلك من المعاني التي من اجلها جعل الشارع هناك اوقاتا ينهى عن الصلاة فيها آآ التحذير من مشابهة غير المسلمين فان غير المسلمين يؤدون عبادات لغير الله عز وجل. وهذه العبادات لها اوقات. ومن هنا جاءت الشريعة
بالنهي عن الصلاة في هذه الاوقات كذلك هناك اوقات تتعلق بحر الشمس مما يذكر الناس بنار جهنم. ولذلك شرع للناس لا يؤدوا الصلاة في هذا الوقت تذكرة لهم بحر تلك النار
الى غير ذلك من المعاني والحكم التي من اجلها نهي عن الصلاة في اوقات معينة ما هي الاوقات الذي التي نهي عن الصلاة فيها؟ يمكن ان نستعرضها بجهة اجمالية وبجهة تفصيلية
اما الجهة الاجمالية فنقول ان اوقات النهي التي نهي عن الصلاة فيها ثلاثة اوقات الوقت الاول من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس والوقت الثاني من وقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها
والوقت الثالث من صلاة العصر الى تمام غروب الشمس هذا من جهة اجمالية واما من الجهة التفصيلية فاوقات النهي خمسة الوقت الاول من طلوع الفجر وحتى بدء طلوع الشمس والوقت الثاني من بدء طلوع الشمس حتى ارتفاع الشمس
قيد رمح والوقت الثالث من وقت توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها والوقت الرابع من بعد صلاة العصر الى وقت بدء غروب الشمس والوقت الخامس من بدء غروب الشمس الى وقت غيابها بالكلية. اذا هذه خمسة اوقات
منها ثلاثة اوقات مغلظة وهي ما وهي الاوقات المتعلقة بالشمس. وقت بدء طلوع الشمس الى ارتفاع الشمس قيد رمح. هذا وقت نهي مغلظ الوقت الثاني من توسط الشمس في كبد السماء حتى زوالها. والوقت الثالث من بدء غروب الشمس الى غروب
ابهى بالكلية جاء في النهي عن الصلوات الخمس في هذه الاوقات في احاديث متعددة كحديث ابي هريرة وحديث ابن عمر وحديث عمر وحديث الصنابحي وغيرهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد جاء التأكيد على النهي في اوقات النهي الثلاثة المغلظة حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا
حين تطلع الشمس حتى ترتفع وحين تتوسط الشمس في كبد السماء حتى تزول. وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب. فدل ذلك على ان هذه الاوقات الثلاثة اوقات نهي مغلظ ينهى عن الصلاة فيها وينهى عن قبر الموتى على الصحيح
من اقوال اهل العلم آآ هذا هو تفصيل اوقات النهي. اذا عندنا الوقت الاول من وقت طلوع الفجر في مذهب احمد ان وقت النهي الاول يبتدأ من طلوع الفجر الذي هو اذان الفجر الثاني
فاذا اذن للفجر الثاني فانه حينئذ يبتدأ وقت النهي وهذا هو مذهب الامام احمد وجماعة من التابعين ودليل ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر فان هذه الزيادة الا ركعتي الفجر زيادة قد وردت من طرق متعددة يقوي بعضها بعضا فتكون حسنة لغيرها. ومن هنا فمن المعلوم ان ركعتي الفجر تكون قبل صلاة الفجر. فدل هذا على ان النهي عن اه الصلاة
ابتدأ من طلوع الفجر ويدل على ذلك ما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ونهى عن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. ففي الفجر قال بعد الفجر
وفي العصر قال بعد صلاة العصر. فدل هذا على ان بداية وقت النهي من طلوع الفجر وهذا القول هو مذهب الامام احمد ومذهب طائفة من التابعين رحمة الله على الجميع. وذهب ما لك الشافعي
وجماعة الى ان وقت النهي لا يبتدأ الا بصلاة الفجر قالوا كما ان النهي بعد العصر لا يبتدئ الا بعد الصلاة. فهكذا في الفجر والقول الاول اظهر للاخبار والاحاديث السابقة
اذا تقرر هذا فان وقت النهي ينتهي وقت الفجر ينتهي بارتفاع الشمس قيد رمح وانبه هنا الى مسألة قد يغفل عنها كثير من الناس تتعلق بهذه المسألة الا وهي ان بعض الناس ينظر الى وقت شروق الشمس في التقويم
فيظن ان وقت النهي قد انتهى بوقت الشروق. وهذا ظن خاطئ. لان وقت الشروق هو وقت بدء طلوع الشمس فحينئذ يبتدأ وقت النهي المغلظ وعلى الانسان ان ينتظر حينئذ حتى ترتفع الشمس قيد رمح. فاذا انفصلت الشمس عن الارض وارتفعت
فانه ينتهي وقت النهي. فالمقصود التنبيه على ما يفعله بعض الناس من اداء سنة الضحى او سنة الاشراق او السنة التي بعد الفجر بعد آآ وقت الشروق الذي يظهر في التقويم فان هذا فهم
خاطئ لان وقت الشروق هذا وقت نهي مغلظ لا ينتهي الا بارتفاع الشمس انفصالها بمقدار اه رمح اذا تقرر هذا فان وقت النهاية في الفجر واظح ومعلوم انبه الى مسألة هنا وهي ان شروق الشمس عند الفقهاء يخالف شروق الشمس عند الفلكيين
فان شروق الشمس بدء طلوعها وعند الفلكيين طلوع منتصف الشمس طلوع منتصف اه الشمس اما بالنسبة لوقت آآ الظهيرة فانه ينهى عن الصلاة اذا توسطت آآ الشمس في كبد السماء
وهذا يكون قبيل اذان الظهر. ويختلف مقداره بالدقائق من بلد الى اخر وما بين الشتاء والصيف فيصل في بعض المواطن الى خمس دقائق وفي مواطن اخرى الى خمس عشرة دقيقة. واذا لم يكن الانسان عارفا فانه يحتاط
كاين اذن في دقائق معلومة. اه هذا اه وقت البداية ووقت النهاية بدخول وقت الظهر. فاذا اذن للظهر انتهى وقت النهي عن الصلاة الذي يكون حال توسط الشمس في كبد السماء
واما الوقت الاخر فهو يبتدأ من صلاة العصر فاذا صلى الانسان العصر ابتدأ وقت النهي في حقه وبالتالي فان وقت النهي بعد العصر يختلف ما بين شخص واخر بحسب اداءه للعصر
فبعض الناس يؤدي صلاة العصر بعد العصر مباشرة بعد دخول وقت العصر مباشرة وبعضهم قد يؤخرها ربع ساعة وبعضهم قد يؤخرها نصف ساعة وهكذا فنقول في مثل هذه المسائل اه ينبغي بنا ان نعرف ان وقت بداية
او بان بداية وقت النهي بعد العصر يكون باداء الصلاة ويختلف من واحد الى واحد هل المعتبر اول الصلاة او اخر الصلاة يعني مثال ذلك شخص بدأ صلاة العصر فقلبها الى نافلة
فابتدأ صلاة العصر فنقول لم يبتدأ وقت النهي في حقه انما يبتدئ وقت النهي في حقه بالفراغ من صلاة العصر. اذا فرغ من صلاة العصر فانه حينئذ يبتدأ وقت ما هي في حقه
متى آآ ينتهي؟ ينتهي بتمام غروب الشمس. فاذا غربت الشمس وآآ غطيت الشمس بالكلية وتغبت كاملة فحينئذ ينتهي وقت النهي وبعض الفقهاء من فقهاء الحنفية يقولون يستمر وقت النهي الى صلاة المغرب
الى صلاة المغرب لكن دلالة النصوص والاحاديث المتتابعة تدل على ان وقت النهي ينتهي بغروب الشمس قال في حديث عقبة ابن عامر وحتى تتظيء وحين تتضيف الشمس للغروب. فهذا هو وقت اوقات اه النهي
ايه نعم اه بالنسبة يا شيخ اه يعني في اوقات النهي تقضى فيها الفرائض والواجبات مثل الصلاة المنذورة او غيرها او كذلك حتى ركعتي الطواف اه واعادة الجماعة كذلك نعم اه قبل ان اجيب عن هذا السؤال انبه الى مسألة فاتتني وهي انه في مرات يجمع الظهر مع العصر جمع تقديم
فحينئذ نقول بان وقت النهي ابتدأ باداء صلاة العصر ولو جمعت مع الظهر. مثال ذلك المسافر او نحوه من اهل الاعذار اذا قدموا صلاة العصر مع صلاة الظهر فانه يبتدأ وقت النهي بالانتهاء من صلاة العصر
مع صلاة اه الظهر آآ اه ماذا يفعل؟ وماذا ينهى عنه في هذه الاوقات؟ الاصل ان الصلوات يمنع منها في هذه الاوقات. هذا هو الاصل فلا يصح للانسان ان يتطوع بنافلة في هذه الاوقات
ومن امثلة ذلك ان بعض الناس يدخل قبل صلاة الفجر بعد اذان الفجر فيصلي تحية المسجد ثم يصلي سنة ثم يصلي ركعتين وقد يزيد فمثل هذا الفعل فعل خاطئ يقتصر على ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر يعني سنة الفجر
وبالتالي لا يصح له ان يتنفل بنوافل اخرى اذا دخل صلى ركعتين بنية انهما سنة الفجر ويقتصر عليهما آآ ماذا يفعل في آآ يعني هناك صلوات آآ مثلا عندك قظاء الصلوات المفروضة
هذه المسألة نقول يجوز للانسان ان يقضي الصلوات المفروضة في اوقات النهي سواء اوقات النهي الموسع او المظيق. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة
لها الا ذلك آآ النوع الثاني صلاة النذر فاذا نذر الانسان ان يصلي صلاة في وقت معين وجب عليه ان يصلي في ذلك الوقت ولو كان وقت نهي موسع آآ النوع الثالث
آآ ركعتا الطواف اذا طاف الانسان بالكعبة فانه لا مانع بعد فراغه من الطواف ان يصلي ركعتي الطواف ولو كان ذلك في وقت انه سواء كان وقت نهي موسع او مضيق
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت او صلى في اي ساعة من ليل او نهار وبلق توسع بعض الفقهاء وهم فقهاء الشافعية وقالوا ان جميع اه الصلوات تؤدى في
في اوقات النهي ولا يوجد في مكة اوقات نهي انما اوقات النهي خارج مكة وهذا هو قول فقهاء الشافعية خلافا للجمهور. وقول الشافعية في هذه المسألة اقوى. وذلك للحديث السابق يا بني عبد مناف لا
واحد طاف بالليل طاف بالبيت في اي ساعة شاة من ليل او نهار وفي لفظ او صلى وبالتالي فانه لا حرج على الانسان في ان يصلي في اي وقت في مكة. فمكة على الصحيح ليس فيها اوقات آآ نهي
من المسائل المتعلقة بهذا ايضا قضاء السنن الرواتب قضاء السنن اه الرواتب فان آآ السنن الرواتب آآ يجوز للعبد ان يقضيها في اوقات النهي سواء اوقات النهي المضيق او والموسع على الصحيح من اقوال اهل العلم
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت انه فاتته سنة الظهر آآ البعدية فصلاها بعد العصر. فصلاها بعد العصر. فدل هذا على ان السنن آآ الرواتب تقضى في
اوقات النهي الموسع وكذلك ورد في حديث قيس ابن قهد انه فاتته سنة الفجر القبلية فصلاها بعد صلاة فجر فحينئذ الصواب انه لا بأس من اداء السنن الرواتب في آآ قضاء في اوقات النهي
وبعض العلماء يقول هذا خاص بسنة الظهر فقط وهذا هو المشهور من مذهب الامام آآ احمد ايضا من المسائل المتعلقة بهذا اعادة الجماعة فاذا فاتت فاذا صلى الانسان وحده ثم جاء الى جماعة في وقت نهي فانه يشرع للانسان ان ان يصلي
معهم ويعيد الجماعة وذلك لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فلما فرغ من صلاة الفجر وجد رجلين خلف القوم لم يصليا فسألهما عن السبب في ذلك فقالا قد صلينا في رحالنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما ثم
واتيتم الى الناس وهم يصلون فصلوا معهم تكن لكم نافلة والاظهر ان هذا في جميع اه الصلوات حتى من صلى جماعة ووجد جماعة اخرى فانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دخل المسجد ووجد الناس يصلون فليصلي معهم
كما ورد ذلك في صحيح الامام مسلم بمعناه اه حتى بالنسبة اه صلاة الفجر او صلاة العصر يشرع للانسان ان يعيد. كذلك من آآ ما يؤدى في اوقات النهي صلاة الفريضة. صلاة الفريضة التي تفوت الانسان حتى تؤدى جماعة. فقد ثبت ان النبي
صلى الله عليه وسلم صلى الفجر اه قضاء جماعة باصحابه فدل هذا على ان آآ فعل الصلاة المقضية في اوقات النهي جائز ولا حرج على الانسان فيه هكذا ايضا من اه المسائل المتعلقة بهذا لو دخل الانسان وابتدأ صلاته اه اه
في او في غير وقت النهي فاكملها في وقت النهي فان هذا ايضا جائز ولا حرج على الانسان فيه على آآ الصحيح من اقوال اهل العلم كذلك من المسائل المتعلقة بهذا صلاة الجنازة
فاذا جاءت الجنازة في وقت النهي فهل يصلى عليها او لا اختلف اهل العلم في هذه المسألة فطائفة تقول لا يصلى عليها مطلقا لا يصلى عليها في اوقات النهي المضيق. ويصلى عليها في اوقات النهي الموسع
قالوا لانه قد ثبت بالاجماع ان المسلمين لا زالوا يصلون على موتاهم بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر ينقلون ذلك جيلا عن جيل وذهب طائفة الى جواز فعل صلاة الجنازة حتى في اوقات النهي المضيق
ولعل القول الاول اظهر لما ورد في حديث عقبة ابن عامر ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيه ان موتانا وذكر اوقات النهي المضيق من بعد بدء الشمس بالطلوع الى ارتفاعها. ووقت توسط الشمس
تريد السماء ووقت بدء غروب الشمس الى غروبها بالكلية كذلك ايضا من المسائل المتعلقة بهذا تحية المسجد. فان تحية المسجد من الصلوات ذوات الاسباب والصحيح ان ذوات الاسباب تفعل في اوقات النهي. كما هو مذهب الشافعي وطائفة
ذهب الامام احمد الى ان تحية المسجد لا تفعل في اوقات النهي. لكن يظهر ان هذا قول مرجوح. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ان اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
من المسائل المتعلقة بهذا ان تحية المسجد الاظهر ان مشروعيتها في اوقات النهي الموسع دون اوقات النهي المضيق واوقات النهي المضيق اذا دخل الانسان المسجد فلا حرج عليه ان يجلس ولا يصلي تحية آآ المسجد
ايضا من الصلوات المتعلقة بهذا سجود التلاوة وتقدم معنا ان الصواب انها سجدة التلاوة ليست بصلاة ومن ثم فان الاظهر انها لا بأس ان تؤدى في اوقات النهي سواء كان نهيا مضيقا او موسعا
آآ بعض اهل العلم الذين يعتبرونها صلاة قالوا نمنع من فعلها في اوقات آآ النهي كذلك ايضا من المسائل صلاة الكسوف فان بعض الفقهاء يقولون لا تؤدى في اوقات النهي. واخرون قالوا لا تؤدى في وقت النهي المضيق. ويجوز ان تفعل في وقت النهي الموسع
ولا اظهر مشروعية صلاة الكسوف مطلقا. حتى في اوقات النهي. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة من المسائل ايضا المتعلقة بهذا صلاة الاستخارة هل يجوز للانسان ان يصلي للاستخارة في وقت النهي؟ ان كانت الاستخارة لسبب يفوت او لشيء يفوت
فانه حينئذ لا بأس ان تؤدى في وقت النهي. وان كانت لسبب لا يفوت فيؤخرها الى وقت انتهاء اه او الى انتهاء وقت النهي يبقى هنا مسألة تحية المسجد حال الخطبة الاظهر انها مشروعة كما قال بذلك احمد والشافعي خلافا لمالك وابي حنيفة
يظهر ان وقت صلاة الجمعة ليس فيها وقت نهي. وقت النهي الذي في الظهيرة في يوم الجمعة لا يكون في يوم الجمعة لورود الاستثناء الا يوم الجمعة عند الشافعي وطائفة. نعم. اه حفظك الله يا شيخ على اساس ان ننتهي. لو جعلناها قاعدة يعني في اوقات النهي الذي
وادى في وقت النهي اه والذي لا يؤدى ما الذي نمنعه في اوقات النهي؟ ذوات الاسباب تؤدى في اوقات النهي الموسع وصلوات القضاء المفروضة تؤدى في وقت النهي الموسع والمضيق
نعم والباقي لا يؤدى لا يؤدى جميل احسن الله اليك نكون بهذا السؤال قد انهينا هذه الحلقة نشكر لفضيلة الشيخ ما قدمه ونسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. شكرا لكم على متابعتكم لنا. اسأله سبحانه ان يجعل
على ذلك في ميزان حسنات الجميع وان يجعلنا من المأجورين وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. دمتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية
صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابوطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب