يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكون الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك القهار
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار وبعد. فاهل وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
خيرا يفقهه في الدين. برنامج نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية. اهلا بكم في حلقتنا الثامنة او التسعين من هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب
المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ على الجميع نعمه اللهم امين مشاهدينا الكرام نبدأ معكم في هذه الحلقة مستعينين بالله في باب صلاة الجماعة. نتكلم باذن الله في بداية اللقاء عن فضل صلاة الجماعة
والحكمة من مشروعيتها فلعل الشيخ ان يضفي لنا حول فضل صلاة الجماعة والحكمة من مشروعيتها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الشريعة المطهرة
قصدت تحقيق مقاصد ومعان عظيمة ومن تلك المقاصد التي جاءت الشريعة بتحقيقها والامر بها اجتماع الناس وتآلفهم واتحاد كلمتهم ولذلك نهت الشريعة عن التفرق والاختلاف قال جل وعلا ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
وقال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته وانا وقال سبحانه ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وقال جل وعلا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم
والنصوص في الامر بالاجتماع والتآلف عديدة ولذلك قال تعالى انما المؤمنون اخوة يعني انهم يجتمعون ويتحدون ويتآلفون ولتحقيق هذا المقصد العظيم جاءت الشريعة بالامر بوسائل عديدة تؤدي اليه ومن تلك الوسائل ان امرت المؤمنين باداء الصلاة جماعة. ورتبت على ذلك الاجور العظيمة
قال جل وعلا في بيوت نادينا الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقد قال تعالى وقد قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك
ان يكونوا من المهتدين والنصوص في الامر بالجماعة والترغيب فيها كثيرة متعددة النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على الصلاة مع الجماعة طول حياته ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه تخلف عن صلاة الجماعة في يوم ما
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الجماعة تفظل صلاته وحده بسبع وعشرين درجة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا ذهب الى المسجد
فان كل خطوة يخطوها يكتب الله له بها حسنة ويحط بها عنه سيئة واخبر صلى الله عليه وسلم بالاجور العظيمة لمنتظر الصلاة فان المرء في صلاة ما كان ينتظر الصلاة
واذا صلى الانسان مع الامام كان ذلك ادعى الى الخشوع وادعا الى حضور القلب وادعى الى في صلاته واذا فرغ من صلاته كانت الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث او يتكلم تقول اللهم اغفر له
اللهم ارحمه النصوص في الترغيب في صلاة الجماعة وبيان الاجر العظيم المرتب عليها كثيرة عديدة ويبقى هنا الكلام في صلاة الجماعة ما هي المعاني التي قصدها الشارع من صلاة الجماعة
فاول ذلك تحقيق الالفة بين المسلمين. وثاني ذلك تعارف اهل البيوتات المتقاربة. ليكون ذلك من اسباب اعانة بعضهم لبعضهم الاخر هكذا ايضا من اسباب مشروعية صلاة الجماعة تحصيل الطمأنينة في الصلاة
والخشوع فيها وكذلك من اه مقاصد الشرع في مشروعية صلاة الجماعة ان يتعلم الناس بعضهم من بعض فان الانسان اذا صلى مع من يعرف الصلاة اقتدى به وعرف حاله ثم فعل مثل فعله
هكذا ايضا من المقاصد تحقيق آآ الاقتداء بين المؤمنين. فان الناس اذا كانوا يصلون في المساجد تطلعوا الى اولئك الذين الذين يبكرون في الصلاة الى المسجد فاقتدوا بهديهم وسمتهم وزيهم وقراءتهم وعقولهم وسائر
احوالهم الطيبة هكذا ايضا تكون صلاة الجماعة سببا لتفقد المؤمنين بعضهم ببعض. فمن وجدوه قد غاب بحثوا عنه وسألوا عنه هل غيبته لمرض؟ هل هو مسافر او نحو ذلك وبالتالي فان صلاة الجماعة لها ثمرات كثيرة متعددة
صلاة الجماعة منطلق ليحضر الناس في المساجد فتكون المساجد سببا لما يعود عليهم بالخير والنفع. فاذا اجتمعوا وتكاتفوا وتعاونوا اصبحوا امة واحدة وبالتالي يكون لهم مكانتهم ويرهبهم اعدائهم ويجعل الله جل وعلا ذلك سبب
من اسباب تحصيل رضاه ولعلو في جنته آآ نبتدأ هناك مسألة آآ قد يتباحثها كثير من الناس الا وهي مسألة صلاة الجماعة ما حكم صلاة الجماعة؟ صلاة الجماعة باجماع اهل العلم مشروعة. يؤجر يؤجر العبد عليها ويثاب الثواب الجزيل
وهل هي من واجبات الاعيان او لا في مذهب احمد وطائفة من العلماء ان صلاة الجماعة واجبة على الاعيان. بحيث اذا تأخر الانسان عنها فانه يعد اثما عليه التوبة الى الله جل وعلا من ذلك
آآ اصحاب هذا القول يستدلون بادلة كثيرة عديدة منها ما ورد من قوله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين فامر الله جل وعلا بان يكون ركوع الانسان مع الراكعين. وقال تعالى يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون
قال طائفة من السلف المراد بذلك انهم لم يكونوا اه لم يكونوا يجيبون الداعي اذا دعاهم للصلاة فهم ويسمعون حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لا يجيبون ومن امثلة من ادلة ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون
انما فيهما لاتوهما ولو حبوا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم وهنا ترك النبي صلى الله عليه وسلم تحريك تحريك البيوت لامر مشروع. وهمه بتحريق المساكن
منازل دليل على ان هذا الفعل ذنب ومعصية والا لما استحقوا هذه العقوبة ويدل على ذلك قوله تعالى فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا
فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. الاية. ففي هذه الاية امر الله تعالى بصلاة الجماعة في حال الخوف امر الله جل وعلا بصلاة الجماعة في حال الخوف
واسقط بعظ واجبات الصلاة من اجل ادراك الجماعة فهناك ترتيب معهود في صلاة الجماعة في صلاة في صلاة الانسان هذا الترتيب ترك في وقت الخوف من من اجل مراعاة صلاة الجماعة. والقاعدة ان الواجب لا يترك الا من اجل واجب اخر
ومن هنا نعلم ان النصوص الواردة في ايجاد صلاة الجماعة كثيرة متعددة. جاء في السنن ان رجلا اعرابيا آآ ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله
اه ان يصلي في بيته وان يخفف عنه اه في مسألة وجوب الصلاة مع الجماعة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب والمقصود ان النصوص الدالة على الوجوب كثيرة متعددة
جاء في حديث ابن مسعود انه قال انه امر المؤمنين ان يؤدوا الصلاة حيث ينادى لها. وبين ان هذا الفرق هو الفرق بين المؤمن والمنافق وورد بخبر عبد الله ابن شقيق قال لم يكن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يعدون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة
آآ آآ قوله الصلاة هنا المراد بها اصل الصلاة اما صلاة الجماعة فتؤخذ من اثار ابن ابن مسعود المقصود ان صلاة الجماعة مما يشرع للعبد المحافظة عليه والاهتمام به وهو في مذهب احمد من الواجبات
بعض اهل العلم قال بانها سنة وقصد بقوله انها سنة اي انها سنة مؤكدة اي انها سنة مؤكدة بحيث اذا فاتت الانسان لعذر ان يلحقه مأثم بسبب ذلك ولكن من تركها بالكلية ترك صلاة الجماعة بالكلية فانه يعد ممن اه يأثمون لترك
فيهم الصلاة صلاة الجماعة بالكلية. فحين اذ لا يصح لاحد ان يستدل بقول بعض الفقهاء بان صلاة الجماعة سنة لان هذا معارضة للنصوص باقوال بعض الائمة. ولا يصح للعبد ان يعارض الادلة من الكتاب والسنة. بقول
قائلين كائنا من كان ثمان مرادهم بلفظ السنة السنة المؤكدة التي قد يعفى عن الانسان اذا ترك آآ صلاة الجماعة مرة وليس المراد به ان العبد آآ يترك الصلاة بالكلية او انه لا يأثم اذا ترك صلاة الجماعة بالكلية
فمن هنا نعلم ان صلاة الجماعة جمهور اهل العلم يوجبونها وكلهم يجعلونها واجبة في الجملة وقد يتسامح بعضهم في الصلاة الواحدة اذا تركت لعذر ونحوه ولكنهم لا يتجاوزون عمن كان يترك صلاة الجماعة الكلية
آآ مما يتعلق بهذا ان بعض الناس قد يقول بانه اذا كان هناك خلاف فقهي فكيف تلزمون الناس باغلاق محلاتهم في اوقات الصلوات فنقول اغلاق المحل في اوقات الصلاة هو الذي عليه عمل المسلمين. وهو الذي كان من عهد النبوة. فكون النبي صلى الله عليه وسلم يقول
قد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرك عليهم بيوتهم. دليل على انه لم يكن في في ذلك الزمان احد يفتح محلاته في اوقات الصلوات. وانما اولئك الذين يتخلفون عن الصلاة يتخفون
ويذهبون الى بيوتهم وانه لا يبقى في الطرقات احد. وبالتالي يدل على ان المشروع ان يشتغل الناس باداء الصلاة مع الجماعة في المساجد والا يشتغلوا بما سوى ذلك من آآ الامور المتعلقة بهذا ان يعلم ان عمل المسلمين
هو على اداء الصلوات جماعة من عهد النبوة الى عصرنا وبهذا تحصل عمارة المساجد لان المساجد اذا لم يصلى فيها كان ذلك من اسباب اندثارها ومن اسباب كسادها ومن اسباب
عدم عمارتها آآ من من المسائل المتعلقة بهذا مسألة هل الجماعة شرط في صحة الصلاة او لا بحيث اذا صلى الانسان الصلاة المفروظة وحده وهل تصح صلاته او لا تصح
نعم المراد من غير عذر. ذهب الظاهرية وبعض الفقهاء منهم شيخ الاسلام ابن تيمية فيما ينقل عنه ان صلاة الجماعة في صحة الصلاة فمن لم يؤدي الصلاة جماعة بدون عذر قالوا صلاته باطلة. لا تصح
وذلك لما ورد في سنن من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اه سمع النداء ثم لم يجب فلا صلاة له الا من عذر ولكن هذا الحديث
طعن فيه من لكن الاستدلال بهذا الحديث طعن فيه من وجهين وجهي الاول جهة الاسناد. حيث ان طائفة رأوا ان الصواب في هذا اللفظ انه من كلام ابن عباس وليس مرفوعا الى النبي
صلى الله عليه وسلم فان رواة هذا الخبر قد اختلفوا فيه فطائفة روته مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم وطائفة روته موقوفا على ابن عباس ولا اظهر انه موقوف على ابن عباس
واستدلوا على ذلك ايضا بما ورد في الخبر لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وهذا الحديث قد رواه ابن ابي شيبة من حديث علي رضي الله عنه لكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ويدلك على صحة صلاة المنفرد قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الجماعة تفظل صلاته وحده بسبع وعشرين درجة. فدل هذا على ان صلاة الواحد صحيحة. ان صلاة الواحد صحيحة. ولكنها
الصلاة مفضولة يأثم الانسان بها ويدل على ذلك ايضا ما ورد في الحديث الاخر ان صلاة الرجل مع الجماعة تفظل على صلاته في سوقه وبيته بخمس وعشرين ضعفاء فهذا دليل على صحة صلاة الانسان وحده لكنه مفرط واثم اذا لم يكن معذورا
اذا تقرر هذا فان من المسائل المتعلقة بهذا ان من فاتته صلاة الجماعة لعذر من الاعذار ينبغي به ان يذهب الى المسجد فيصلي الصلاة مع في المسجد فانه يكتب له بذلك اجر الجماعة ان شاء الله. وقد ورد في ذلك
عدد من الاخبار ان من فاتته صلاة الجماعة فذهب لعذر فذهب الى المسجد فصلى فيه كتب له اجر الجماعة ايضا من المسائل المتعلقة بهذا ان المرء اذا ذهب الى المسجد فقد يكون من اه اه توفيق الله له ان يوفق الى جماعة
اخرى يصلون معه او يوفق الى ان يقوم بعض من صلى مع الجماعة الاولى فيصلي آآ معه. والصواب انه لا بأس بتكرار صلاة الجماعة في المسجد الواحد فانه قد ثبت وجود تكرار للجماعة في احاديث متعددة. ومنها ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم فرغ من احدى صلواته
اه جاء رجل متأخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا؟ فقال رجل انا فصلى معه. فدل هذا على انه لا بأس من اعادة الجماعة في المسجد اه الواحد
ايضا من المسائل المتعلقة بهذا ان الانسان اذا فاتته اه صلاة آآ فريضة وفات وقتها ووجد جماعة فانهم يصلون جماعة وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في احد اسفاره آآ واراد ان ينزل بالليل وصى بلالا ان يوقظه لصلاة
الفجر فنام بلال ولم يستيقظوا الا على حر الشمس فحينئذ صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة مع اصحابه جماعة. امر انتقل من مكانه اولا ثم توظأ ثم امر بلالا فاذن ثم اه صلى سنة الفجر ثم اقام ثم صلى صلاة الفجر اه
مفروضة من المسائل المتعلقة آآ بهذا ان يلاحظ قظية الاجر والثواب بين صلاة المنفرد وصلاة آآ الرجل مع الجماعة فعندنا ثلاث مسائل المسألة الاولى صلاة او عندنا ثلاثة انواع. صلاة الرجل وحده
وصلاة الرجل مع جماعة خارج المسجد وصلاة الرجل مع الجماعة في المسجد والاظهر ان الصلاة مع الجماعة في المسجد ايضا من الواجبات. ان صلاة اداء الصلوات في المساجد من الواجبات. وذلك لان
الله جل وعلا قد شهد لمن يعمر المساجد بالصلاة بانه من اهل الايمان فدل هذا على انه من الواجبات. لان خصال الايمان يتعين على الانسان ان يكملها. خصوصا انه وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
روى الامام احمد في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وهذا الخبر اه في اسناده دراج ابو السمح وقد اه تكلم فيه وظعفه جماعة كثيرة من اهل
العلم لكن هذا المعنى يشهد له المعنى آآ يشهد له آآ الاية ظاهر الاية آآ السابقة. فالمقصود انه من خلال ما سبق يتضح لنا ان صلاة الجماعة في المساجد واجبة بدلالة النصوص الشرعية والايات القرآنية
وكون آآ بعض الفقهاء يخالف لا يلتفت الى خلافه على انه ينبغي ان يتضح لنا معنى خلافهم وما هو المراد بقولهم؟ ثم في آآ اداء الصلاة جماعة من المقاصد والمصالح الشيء الكثير فهو سبب
واللي يلفى سبب للاجتماع سبب لتعاون الناس فيما بينهم سبب لتكاتف الجيران سبب لتحصيل الامن من في آآ المجتمعات المسلمة لان الناس يصبحون ممن يتفقد بعظهم بعظا ويكون هذا ايظا من اسباب
تفقد الانسان لمساكن جيرانه اذا اعتاد الناس الدخول والخروج كان هذا ايضا من اسباب امن الناس لان من يريد الاخلال بالامن يخشى في اوقات خروج هؤلاء المسلمين لاداء الصلوات في المساجد. فالمقصود ان صلاة الجماعة
في المسجد فيها ثمرات كثيرة لو لم يكن فيها الا ذلك الاجر العظيم لكفى. فكيف بها؟ وقد حصلت منافع اخرى. نعم اذا من قال آآ بسنية صلاة الجماعة في المسجد لا يقصد بها انها انه يترك صلاة الجماعة مطلقا انما لو تركها لا يأثم اليس
كذلك هو يقولون من تركها بالكلية فهو اثم. نعم. لكن لو فاتت الانسان مرة اه لعذر ونحوه فانه لا يلحقه اثم بسبب ذلك. جميل. اما اعتياد الانسان وجعله العادة الدائمة ترك صلاة الجماعة فهذا
فلم يقل به احد ولا زالت عادة المسلمين من عهد النبوة الى عصرنا وهم يصلون ومن لم يصلي استرابوا منه ونصحوه وبل قد يعده بعضهم من اهل النفاق. نعم جميل اه اثارة يا شيخ الخلافات
خلافة الفقهاء حول هذه المسألة امام الناس وامام العامة والفتية الان آآ بذلك لعلنا آآ نبتدأ بهذا السؤال باذن الله في الحلقة القادمة ان شاء الله لانه قد انتهى وقت هذه الحلقة شكرا لمعالي الشيخ على ما قدم اسأله سبحانه
ان يجعل ذلك في ميزان حسناته وان ينفع به الاسلام والمسلمين شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم واسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتنا عبر قناة ابن عثيمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
اثنان تسعة برا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابطا به ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب