1
00:00:00.150 --> 00:00:35.300
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.700 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:11.800
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه

5
00:02:11.800 --> 00:02:31.800
وخليله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فاهلا وسهلا ومرحبا مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في

6
00:02:31.800 --> 00:02:48.550
التهمة اليومية وفي عبادتهما في الحلقة الثامنة في الحلقة التاسعة والتسعين في الحلقة التاسعة والتسعين ويسرنا ان يكون ضيفا لنا في هذا البرنامج ضيفنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي

7
00:02:48.550 --> 00:03:09.050
الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يهب لنا من فظله فهو ارحم الراحمين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة الجماعة. الحكم فيه والحكمة من مشروعيته

8
00:03:09.350 --> 00:03:26.150
شيخنا حفظك الله بادئ ذي بدء في هذا اللقاء آآ اثارة الفتاوى حول حول حكم صلاة الجماعة من حيث الوجوب والسنية. امام عامة الناس. اه هل له هل لهذا جدوى او

9
00:03:26.150 --> 00:03:45.750
تارة هذه الفتوى جدوى اننا تبدي لنا رأيك يا شيخ حول هذا الموضوع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فكما تقدم ان النصوص متتابعة على ايجاب صلاة الجماعة

10
00:03:45.950 --> 00:04:08.650
وان ذلك من الفروض الايمانية التي يجب على كل رجل ان يقوم بها وصلاة الجماعة فيها مصالح عظيمة امتألوا في الناس واجتماعهم وتعاونهم وتفقد بعضهم لبعض وتعلم الجاهل من العالم

11
00:04:08.850 --> 00:04:31.100
واقتداء الانسان بغيره ورؤية اصحاب الفضل واصحاب الصلاح ليقتدى بهم في الخير فصلاة الجماعة لها مميزات وثمرات كثيرة عديدة والنصوص قد تواترت بالامر بصلاة الجماعة كما قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة

12
00:04:31.150 --> 00:04:48.100
واركعوا مع الراكعين ولا شك ان المؤمن عندما يسمع منادي رب العالمين حي على الصلاة حي على الفلاح ان قلبه يستجيب لان هذا امر. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب

13
00:04:48.950 --> 00:05:09.750
وكما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم فاذا كانت الادلة قد دلت على ايجاد صلاة الجماعة فحينئذ

14
00:05:09.850 --> 00:05:27.350
لا يصح لانسانا يلتفت الى قول من خالف مدلول الادلة ولا يصح لاحد كائنا من كان ان يعارظ ما دليل الادلة الشرعية كتابا وسنة بقول احد من الناس كائنا من كان

15
00:05:27.800 --> 00:05:46.800
ولو خالف في المسألة جمهور اهل العلم وخالف فيها ائمة كبار وصحابة فانه لا يلتفت الى اقوالهم لان العبرة بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة على ان اولئك الذين قالوا بان هذه الصلاة سنة من الائمة

16
00:05:46.900 --> 00:06:07.300
انما ارادوا بها السنة المؤكدة التي يا سمير الانسان بتركها متى متى كان تركا دائما ومن هنا فلا يصح لفقيه ان يبني على كلام اولئك القول بان صلاة الجماعة ليست بواجبة

17
00:06:07.800 --> 00:06:26.300
وانما ينبغي للانسان ان يلتفت الى مدلول الادلة من جهة وان يعرف حقيقة اقوال العلماء من جهة اخرى وهذه الفتاوى التي قد تصدر ما بين وقت واخر ينبغي بنا ان نعرضها على الميزان الشرعي

18
00:06:26.600 --> 00:06:43.900
فاولا اولئك الاشخاص الذين ليس لهم قدرة على الاجتهاد في مسائل الشريعة من لم يكن من علماء الشرع المختصين فيه فانه لا يصح له ان يلج هذا الباب وان يبدأ بالترجيح والتضعيف

19
00:06:44.100 --> 00:07:00.850
من لم يعرف قواعد الفهم والاستنباط ولم يتمكن من فهم قواعد الاصول وتطبيقها على وقائعها. فحينئذ هو ليس من اهل الاجتهاد ومن ثم لا يجوز له ان يصدر حكما شرعيا

20
00:07:01.200 --> 00:07:20.450
الامر الثاني ان من كان كذلك فلا يجوز لاحد ان يقبل اجتهاده لانه ليس مؤهلا في العلم الشرعي ومن ثم فانه لا يقبل منه كلامه والامر الثالث انه لو قدر ان المتكلم من فقهاء الشريعة

21
00:07:20.700 --> 00:07:41.550
لكن ينبغي ان يكون موثوقا معروفا مأمونا عند المستمعين له اما اذا تكلم اناس لا يعرفون بعلم ولا يدرى ما حالهم وهم الى الجهالة اقرب فهؤلاء اذا تكلموا بالكلمة فاننا نطالبهم بالدليل والبرهان

22
00:07:41.700 --> 00:07:58.800
ولا يصح لعامي ان يركن اليهم ولا تبرأ ذمته بمثل هذا لان الله قال فاسألوا اهل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلم يقتصر في السؤال على سؤال اي واحد بل لا بد ان يكون من اهل الذكر

23
00:08:00.350 --> 00:08:21.200
كذلك ينبغي ان نعرف انه لو قدر ان فقيها من العلماء المعتبرين الذين لهم قدرة على الفهم والاجتهاد خالف في هذه المسألة فحينئذ القاعدة الشرعية ان العامي اذا اختلف الفقهاء عليه فانه يرجح بينهم بحسب ثلاث صفات

24
00:08:21.450 --> 00:08:45.050
الصفة الاولى العلم فان قول الاعلم اقرب لان يكون هو الشرع صفة الثانية صفة التقوى والورع فان التقي اقرب لان يوفق للصواب وان يقول بالحق الصفة الثالثة الاكثرية فان قول اكثر الفقهاء حري بان يكون هو القول الراجح

25
00:08:45.400 --> 00:09:04.750
فالمقصود ان مثل هؤلاء الذين قد يخرجون في قنوات او في غيرها لابد من عرضهم على هذه الموازين ان لم يعرف بعلم لم بل قوله ان جهل حاله لم يلتفت اليه ولم ينظر الى مقالته ولا ينبغي ان تعطى مقالته

26
00:09:05.000 --> 00:09:27.450
اه الاهتمام كذلك لابد ان تكون هذه الفتوى صادرة من اجتهاد فمن لم يكن معروفا باجتهاد فلا حق له في الفتوى الامر الرابع انه لو قدر انه افتى وخالف بقية الفقهاء فاننا حينئذ نعرظ هذا القول على على قول

27
00:09:27.450 --> 00:09:51.200
بقية الفقهاء فنجد ان اغلبية الفقهاء يقولون بالوجوب فالقول بالوجوب هذا فالقول بالوجوب هو مدلول الادلة من جهة وهو كذلك قول اكثر فقهاء الشريعة وهو كذلك قول العلماء المعتبرين ومن قال بان

28
00:09:51.200 --> 00:10:18.600
هذا القول سنة اه فاننا حينئذ نطالبه او نطلب من الناس ان يفهموا قوله ونعرف ان من قال بانه بان الجماعة سنة من الائمة فيريدون بها السنة المؤكدة فالمقصود انه لا يستجيب الانسان الى دعوى كل مدع خرج في وسائل الاعلام بدعوى انه مفتي حتى يعرف

29
00:10:18.600 --> 00:10:34.650
فحاله ويوثق منه ويطلع على انه من فقهاء الشريعة ثم بعد ذلك يوازن قوله بقول غيره ليؤخذ بالارجح لان شرع الله في احد الاقوال وما عداه من الاقوال فليس بشرع

30
00:10:34.650 --> 00:10:53.700
لله عز وجل. نعم. اذا نقول يعرف العالم بالعلم والورع والتقى وموافقته لاكثر اقوال الفقهاء وان يكون من اهل الاجتهاد. اه كيف يعرف العامي العالم؟ مهم. يعرفه بطرق اول هذه الطرق بمراجعة بقية العلماء له

31
00:10:54.200 --> 00:11:14.950
فاذا رأينا العلماء يراجعون شخصا ويسألونه ويأخذون منه العلم والفتوى علمنا ان ذلك المرجوع اليه فقيه ومجتهد الصفة الثانية او الطريقة الثانية بالدلالة فاذا دل العلماء شخصا على عالم جاز له سؤاله

32
00:11:15.550 --> 00:11:38.050
الصفة الثالثة ان يستفتى العالم بحضرة العلماء ولا يوجد منكر فاما من ظهر في وسائل الاعلام يكتب في صحف او يكتب في جرائد او يتكلم في قنوات ونحو ذلك فمثل هذا ليس بعالم. وليست هذه وسيلة لمعرفة كونه عالما. وبالتالي لا يصح ان

33
00:11:38.050 --> 00:12:00.950
معتمد على قوله ولا ان يلتفت به ولا ان يعارض قول فقهاء الشريعة بقول هذا الشخص المجهول الذي لا يعرف ما حاله ولا مدى صدقه من عدمه. نعم احسن الله اليك يا شيخ وبارك فيك. اه استعمال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لقد هممت ان امر الناس او لقد حممت ان امر بالصلاة

34
00:12:01.050 --> 00:12:22.200
باستعمال كلمة فاحرق ولم يستعمل كلمة فاحرق. ودليل على ان صيغة مبالغة فاحدق. علمنا النبي صلى الله عليه وسلم انه هو ارأف الناس بالناس وهو ارحم الناس بالناس  فكونه سيعمد او سيهم بالتحريق وهو آآ على جانب الرحمة والرأفة يدل على ماذا يا شيخ

35
00:12:23.000 --> 00:12:44.900
من رحمة الله عز وجل بالعباد ايقاع العقوبات المناسبة لهم عليهم. نعم فعندما يكون هناك انسان مخطئ ومخالف بالتالي يعاقب من اجل ان يطهر من ذنبه ومن اجل ان يكون رادعا له

36
00:12:45.050 --> 00:13:04.850
ومن اجل ان يكون سببا لعدم الاقتداء من الاخرين به بيؤدي الى نقصان اه مكانته كل هذه من مصلحته انزال العقوبة به من مصلحته هو ليقل اثمه وليعود لاداء الصلاة ولان لا يقتدى به في

37
00:13:04.850 --> 00:13:22.650
فيكثر آآ وزره. نعم. لكن الا يدل يا شيخ كذلك هذا على انه ما استعمل التحريق الا في آآ مثل هذا الامر الذي هو والدعوة الى صلاة الجماعة على عظم هذه الصلاة. صلاة الجماعة عظيمة المنزلة رفيعة الدرجة

38
00:13:22.800 --> 00:13:41.100
وما ذكرت نوع من انواع الادلة التي دلت على فضل الجماعة وفضل الجماعة قد ورد بها نصوص كثيرة متتابعة والشريعة قد نهت عن الاختلاف ونهت عن التفرق وامرت بان تكون كلمة الله هي العليا. نعم

39
00:13:41.550 --> 00:13:57.300
حفظك الله واحسن اليك يا شيخ في حال الخوف الشديد اه مثلا الحروب والقلائل والفتن في حال الحرب الشديد في في الحروب يعني والخوف الشديد هل يبرر للانسان ان يصلي

40
00:13:57.350 --> 00:14:10.050
آآ يعني فردا فردا ان يصلوا فردا فردا اما انها تلزمهم صلاة جماعة حتى في حال الخوف الشديد امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بان يؤدي الصلوات على الخوف

41
00:14:11.000 --> 00:14:31.050
وامر المؤمنين بالاجتماع في صلاة الخوف قال تعالى فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة اخرى اه لم يصلوا فليصلوا معك

42
00:14:31.100 --> 00:14:52.050
وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. الاية  فاوجب الله عز وجل على المؤمنين في حال الخوف ان يصلوا جماعة وانقص من الصلاة بعض اركانها بسبب

43
00:14:52.400 --> 00:15:08.100
رغبة الشارع فيجعل المأمون بالمأمومين يصلون صلاة واحدة  هذا اذا لم يكن هناك خوف شديد اما اذا كان هناك خوف شديد ويخاف على المؤمنين وقت الصلاة من ان يغدر بهم العدو

44
00:15:08.150 --> 00:15:25.950
صلى كل واحد من المسلمين بحسب حاله. نعم نعم اه لكن هل يفرق بين الامن والخوف قوله تعالى آآ فاذا آآ فان خفتم فاقيموا فان خفتم فرجالا او ركبانا لما قال حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقولوا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم

45
00:15:25.950 --> 00:15:43.750
ثم فاذكروا الله هنا التفريق بين حال الامن والخوف. نعم. الخوف والامن يكون على الناس على ثلاثة احوال. نعم. امن يصلي الناس صلاتهم المعتادة ويصلون مع الجماعة ولا ينقصون شيئا من نظم الصلاة

46
00:15:44.450 --> 00:16:05.000
ويجب عليهم مراعاة الوقت الثاني صلاة في حالة خوف فهذه يجتمعون ويسقط عنهم من الصلاة بسبب آآ كونهم في خوف ما يتناسب مع حالهم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فتقم طائفة منهم معك

47
00:16:05.350 --> 00:16:24.800
والحالة الثالثة في حال شدة الخوف كما في احوال المسايفة ونحو ذلك فحينئذ يصلي كل واحد على حسب حاله وآآ لا تلزمهم الجماعة في هذه الحال. لانهم لا يتمكنون من الجماعة. كل واحد يشتغل

48
00:16:25.050 --> 00:16:43.500
وقد يصلي وهو يصارع الناس وهو يقاتل وهو على مدفعيته او على طائرته او على آآ سلاحها الرشاش ونحو ذلك فهنا شدة خوف ما يمكن اجتماعهم ولو اجتمعوا لكان ذلك سببا

49
00:16:43.650 --> 00:17:06.650
او لو اجتمعوا لامكن للعدو ان يستوعبهم في ضربة واحدة وبالتالي نقول تفرقوا وكل يصلي وحده. نعم. جميل اه بالنسبة اه بالنسبة للجماعة اذا كانوا الان بعضهم مثلا يكون في مناسبة في بيت معين اما لدعوة الى طعام او غيره

50
00:17:07.250 --> 00:17:22.950
اه اذا كانوا جماعة في مكان واحد والمسجد قريب منهم هل يجوز لهم ان يصلوا جماعة داخل المنزل هذه المسألة من المسائل الخلافية والذي نراه راجحا في هذه المسألة وجوب اداؤهم للصلاة في المسجد

51
00:17:23.800 --> 00:17:41.950
لقول النبي صلى الله عليه وسلم هل للاعمى؟ هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب ولانه آآ صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على الصلاة في المسجد ولان المساجد بنيت لذلك ولو استجاز الناس ترك صلاة

52
00:17:42.100 --> 00:18:06.550
الصلاة في المسجد لادى ذلك الى خلو المساجد من المصلين ومن هنا فالاظهر انه يجب على المصلين ان يصلوا في المسجد بالنسبة لاهل الثغور نقول كل يصلي على حسب حاله المرابطين في الثغور. المرابطون في الثغور يقول الفقهاء بان المستحب ان يجتمعوا في مسجد واحد

53
00:18:06.650 --> 00:18:27.500
ليكثر عددهم فيهابهم العدو الا ان يكون هناك ظرر او يخشى من وقوع ظرر عليهم في هذه الصورة نقول تفرقوا ويصلي كل واحد على حسب حاله آآ من المسائل المتعلقة ايضا بصلاة الجماعة

54
00:18:27.900 --> 00:18:55.500
اه اقل ما تنعقد به الجماعة  اذا صلى اربعة وثلاثة فصلاتهم صلاة جماعة باتفاق لكن الكلام في صلاة الاثنين هل تعد جماعة او لا فذهب بعض اهل العلم الى انها الا ان الاثنين يمكن ان تنعقد به صلاة الجماعة. لما ورد في الحديث الاثنان فما فوقهما جماعة

55
00:18:56.000 --> 00:19:15.900
وطائفة تقول لا تنعقد الجماعة الا بثلاثة ولعل القول الاول اظهر. فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وحده بعد الصلاة فقال من يتصدق على هذا فدل على انهم يحصلون اجر الجماعة بصلاتهما معا

56
00:19:16.900 --> 00:19:33.950
فقد يقول قائل انا في البيت مع زوجتي فاتتني صلاة الجماعة في المسجد هل اصليها مع زوجتي في البيت او لا؟ نقول نعم صلي صلاة الجماعة في هذه الصلاة المفروضة مع زوجتك

57
00:19:34.000 --> 00:19:53.300
ويكتب لك ان شاء الله اجر الجماعة فانك قد بذلت ما لديك وهذا بخلاف الجمعة فان الجمعة لا تنعقد برجل وامرأته ولابد ان يوجد عدد ايضا من المسائل المتعلقة بهذا

58
00:19:53.550 --> 00:20:12.500
الصلاة مع الصبي هل يصح لي ان اصلي ومعي الصبي او لا يصح الصبي على نوعين صبي غير مميز لا تصح صلاته لنفسه فلا تصح مصافته فلا تصح مصافته ولا يصح

59
00:20:13.300 --> 00:20:32.950
ان يكون اماما. وبالتالي اذا صلى مع صبي لم تنعقد جمع هذا الصبي غير مميز اما الصبي المميز الذي يعرف معاني الكلام ويرد الخطاب فهذا هل تجب عليه صلاة الجماعة او لا تجب عليه؟ موطن خلاف بين الفقهاء

60
00:20:33.200 --> 00:20:54.450
لطائفة اوجبته واخرون منعوا والاظهر عدم وجوب الصلاة على من كان كذلك لحديث الصبي لحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع قال آآ رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى

61
00:20:54.750 --> 00:21:15.450
يبلغ وفي لفظ حتى يكبر  اذا عندنا الكلام في الصبي المميز هل تصح الصلاة ومصافته او لا اختلف اهل العلم في الصبي المميز هل يصح لنا ان نصافه او لا

62
00:21:16.150 --> 00:21:38.500
ذهب الجمهور الى انه لا يصح مصافته لانه غير مكلف فبالتالي لا يجب عليه صلاة الجماعة ولو صلاها مع انسان وحده لم تنعقد جماعة واستدلوا على ذلك بانه مرفوع القلم

63
00:21:38.750 --> 00:22:04.100
وقال الطائفة بان الصبي المميز تصح مصافته في الصلاة وتنعقد الجماعة معه واستدل من قال ذلك بحديث آآ عمرو بن ابي عمرو بن سلمة حيث جعله قومه اماما وما صح ان يكون اماما صحت مصافته في الصلاة

64
00:22:04.800 --> 00:22:31.500
ولعل القول بصحة المصافاة من مع الصبي اولى واحسن واقوى فانه تصح صلاته لنفسه وصحة مصافته والصبي المميز يدرك معاني الكلام فصحت مصافته والصبي المميز آآ يؤمر بالصلاة لحديث مروا ابناؤكم بالصلاة لسبع

65
00:22:31.900 --> 00:22:54.150
فدل هذا على صحة صلاته واذا صحت صلاته صحت صلاته معي الصبي هذا آآ شيء من احكام آآ صلاة الجماعة احسن الله اليك وبارك فيك نكون بهذا السؤال قد ختمنا هذه الحلقة شكرا للشيخ على ما قدم وجعل ذلك في ميزان حسناته. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم اسأله سبحانه

66
00:22:54.150 --> 00:23:14.150
ان يجعلنا جميعا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم العمل بالعلم انه ولي ذلك والقادر وعليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. والسلام عليكم ورحمة الله

67
00:23:14.150 --> 00:23:47.700
وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

68
00:23:47.700 --> 00:24:17.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

69
00:24:17.700 --> 00:24:57.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

70
00:24:57.700 --> 00:25:27.687
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابوطا فلا يحاضر منه الفوت والسلب