1
00:00:12.150 --> 00:00:57.500
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه

2
00:00:57.500 --> 00:01:17.500
وخليله وخيرته من خلقه امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة

3
00:01:17.500 --> 00:01:37.500
التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا

4
00:01:37.500 --> 00:01:57.700
اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة التطوع. وقد تكلمنا في الحلقة الماضية عن فضله واكده علنا ان نبتدأ في هذه الحلقة عن سؤال يرد عند بعض الناس هل يلزمني ان اتطوع من سنن رواتب او من نوافل مطلقة

5
00:01:57.800 --> 00:02:18.200
ام يكفيني ان اقوم فقط بالفرائض؟ فلعل الشيخ ان ينبه حول هذا الموضوع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان العبد يحرص على التقرب الى الله عز وجل بكل عمل صالح

6
00:02:18.650 --> 00:02:38.300
ومن هنا فهو ينظر الى هذه الصلوات المتطوع بها على انه هو المستفيد من فعلها فالله جل وعلا غني عنا غني عن عباداتنا وانما نحن الذين نحتاج حاجة شديدة الى آآ

7
00:02:38.300 --> 00:02:58.250
الصلوات التطوع اما من جهة الوجوب فانه لا يجب الا هذه الصلوات آآ الخمس المفروضة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الاعرابي وبين له انه يجب عليه خمس صلوات في

8
00:02:58.250 --> 00:03:25.500
اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع ويتعلق بهذا ان ننظر الى الفوائد العظيمة التي يحصلها العبد من صلاة التطوع مثلا فمن ذلك ان العبد يتصل بربه جل وعلا رب السماوات والاراضين ولا شك في ان الاتصال بالله وآآ

9
00:03:25.500 --> 00:03:44.450
آآ مناجاة رب العزة والجلال فيه فوائد كثيرة وثمرات عديدة ثم ثانيا العبد يعرض حوائجه على ربه وخالقه المتصرف في الكون القادر على كل شيء الذي لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى

10
00:03:44.700 --> 00:04:14.700
ثم ثالثا العبد يتمكن بصلاة النافلة من تعويض النقص الحاصل في الفرائض. فما حصل من نقص في فرائضه بسهو او آآ غفلة او تأخير او آآ امور اخرى متعلقة بالنقص في الصلوات الفريضة يتمكن العبد من اه اكمالها بواسطة النوافل. وقد ورد في الحديث

11
00:04:14.700 --> 00:04:34.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان العبد ينصرف من صلاته وما كتب له من هذه الصلاة الا العشر الا التسع وفدل هذا على انه ينبغي به ان يكمل النقص الحاصل في صلوات الفريضة بصلاة اه النافلة ثم

12
00:04:34.700 --> 00:04:54.700
ثم ان العبد متى حافظ على هذه النوافل مكنه الله عز وجل من الاستمرار على الفرائض فصلاة النافلة اكبر معين للعبد على المحافظة على اه الصلوات المفروضة. فمن هنا العبد هو الذي يحتاج

13
00:04:54.700 --> 00:05:20.000
الى مثل هذه الصلاة. يبقى هنا آآ بحثان متعلقان بهذه المسألة وهي او المبحث الاول في من ابتدع صلاة آآ نافلة. هل يجب عليه اكمالها او لا وهذه المسألة من المسائل التي حصل الخلاف فيها بين فقهاء الشريعة

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
فزهب فقهاء الحنفية والمالكية الى ان العبد اذا ابتدأ بصلاة نافلة وجب عليه اكمالها وحرم عليه يقاطعها واستدلوا على ذلك بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا اه الرسول ولا

15
00:05:40.100 --> 00:05:59.800
اعمالكم وآآ قالوا من ابطال العمل قطع النافلة بعد البداءة فيها واستدلوا على ذلك ثانيا بحديث الاعرابي الذي ذكرناه قبل قليل فقد ورد في الصحيح من حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان

16
00:05:59.800 --> 00:06:19.800
ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الواجب عليه فبين له النبي صلى الله عليه وسلم انه قد وجب عليه من الصلاة خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قالوا المراد بهذا الحديث لا يجب عليك

17
00:06:19.800 --> 00:06:38.650
تغير هذه الصلوات الخمس الا اذا تطوعت بشيء فانه يجب عليك اكمال ما تطوعت به والقول الثاني في المسألة ان من تطوع بشيء لم يجب عليه اكمال هذا التطوع ويجوز له قطع ما

18
00:06:38.650 --> 00:06:56.900
تطوع به وهذا هو مذهب الامام الشافعي والامام احمد رحمهما الله تعالى. واستدلوا على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه سلم قال المتطوع امير نفسه. ان شاء صام وان شاء افطر

19
00:06:56.950 --> 00:07:23.100
واستدلوا على ذلك ايضا بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل على بعض نسائه صائما صيام تطوع فيجد عندهم طعاما فيفطر فقطع صيام النافلة واستدلوا على ذلك بان التطوع من خاصيته ان من تركه لا يأثم. فاذا كان تارك آآ

20
00:07:23.100 --> 00:07:45.650
عمل التطوع بالكلية لا يأثم فهكذا تارك بعظه. لان هذا هو مفهوم المندوب انه لا اعقب تاركه ولعل القول الثاني ارجح من القول الاول وذلك لان القول بالايجاب بايجاب اكمال

21
00:07:45.650 --> 00:08:15.200
عمل التطوع يحتاج الى آآ دليل المسألة الثانية مما يتعلق بهذا متعلقة بصلاة الوتر فان صلاة الوتر قد اختلف اهل العلم في حكمها هل هي واجبة او هي مستحبة وبالتالي عندما نبحث في اول مبحث ونقول من صلى الصلوات الخمس هل يجوز له الاكتفاء بها؟ نقول هذا مبني ايضا على الخلاف في

22
00:08:15.200 --> 00:08:37.600
مسألة اه صلاة الوتر والعلما لهم اقوال متعددة في صلاة الوتر هل هي واجبة ومتأكدة او ليست اه كذلك؟ فطائفة بان صلاة الوتر واجبة. وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة. والحنفية يفرقون بين الواجب والفرظ

23
00:08:37.700 --> 00:08:58.800
فالفرظ هو ما طلب بطلب جاز بواسطة دليل قطعي. ومن امثلة ذلك الصلوات الخمس عندهم اما الواجب فانه ما طلب طلبا جازما بدليل ظني وهذا من امثلته صلاة الوتر عندهم

24
00:08:58.900 --> 00:09:19.550
واستدلوا على ايجاد صلاة الوتر بنصوص كثيرة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد زاد صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح فاوتر

25
00:09:19.950 --> 00:09:39.950
فقوله فاوتر هذا امر. قالوا والاصل في الاوامر ان تكون مفيدة للوجوب. واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن واستدلوا على ذلك ايظا بحديث من لم يوتر فليس منا. واستدلوا عليه بحديث الوتر

26
00:09:39.950 --> 00:10:03.200
وحق وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة. القول الثاني في هذه المسألة ان صلاة الوتر سنة مؤكدة. وقد يقولون بانه يطالب بها الانسان في آآ على الجملة. وان اتته في بعض الايام لم يأثم بذلك

27
00:10:03.250 --> 00:10:23.250
ولذلك ورد عن الائمة تفسير السنة بانه ما لا يحل تركه بالكلية لكن من تركه في بعض الاوقات لم يلحقه هو اسم كما هو قول بعض المالكية وبعض آآ الحنابلة. ولذلك ورد عن الامام احمد انه سئل عن

28
00:10:23.250 --> 00:10:49.000
الرجل يترك صلاة الوتر فقال ذلك رجل آآ سوء والقول الثالث في هذه المسألة ان صلاة الوتر من المستحبات وليس من الواجبات لكنه من السنن اه المتأكدة وهذا هو مذهب جمهور اهل العلم وهو المشهور من مذاهب الائمة الثلاثة مالك والشافعي

29
00:10:49.000 --> 00:11:04.750
واحمد ويستدلون على اه ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم حصر الواجب من الصلاة في الخمس الصلوات المعهودة فقال صلى الله عليه وسلم في حديث طلحة للاعرابي

30
00:11:05.050 --> 00:11:20.500
لما سأله عن الواجب من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة. ولما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له واعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة

31
00:11:20.550 --> 00:11:40.700
وقد ورد عن علي رضي الله عنه انه قال الوتر ليس بحتم. وورد ذلك عن جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن هنا قالوا بان صلاة الوتر ليست واجبة متحتمة

32
00:11:40.850 --> 00:11:58.450
وهناك قول اخر يقول بان صلاة الوتر تجب على اهل صلاة الليل حفظة الكتاب الذين يقرأون بالقرآن في ليلهم وهذا قول بعض التابعين واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية لحديث اوتروا يا اهلا

33
00:11:58.800 --> 00:12:27.000
القرآن ولعل القول بعدم ايجاد صلاة الوتر ارجح الاقوال في هذه المسألة لان القول بالايجاب يحتاج الى دليل صحيح سالم من المعارضة. ولم يرد مثل ذلك في هذا الباب  ولكن لا يحسن بالانسان ان يترك هذه الصلاة وينبغي به ان يتعودها حتى ولو صلاها بعد صلاة العشاء مباشرة ليحوز

34
00:12:27.000 --> 00:12:49.850
والثواب في هذا. هذا ما يتعلق بمسألتك التي سألت عنها في اه البحث عن اه هل لا هناك آآ هل هناك امكانية للاكتفاء بالصلوات الفرائض عن الصلوات النوافل. نعم حفظك الله واحسن اليك ما دمنا يا شيخ دخلنا في

35
00:12:49.900 --> 00:13:12.300
يعني الوتر وصلاة الوتر آآ لو بينت لنا يا شيخ الفرق اه بين الشفع والوتر. بعض الناس لا يدري يعني ماهية. نعم. صلاة الوتر احدى الصلوات التي رغب الشارع عبادي المؤمنين ان يحرصوا عليها وان يداوموا عليها

36
00:13:12.350 --> 00:13:34.900
وهي اه من افضل الصلوات التي يتطوع بها الصلاة في نفسها تجمع انواعا من انواع الطاعات ففيها قراءة للقرآن وفيها ركوع وفيها سجود وفيها دعاء وفيها ثناء على الله عز وجل وفيها صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك

37
00:13:34.900 --> 00:14:00.600
فمما تتضمنه هذه الصلاة من العبادات هل الوتر هو افضل النوافل او هناك ما هو افضل منه. هذه ايضا مسألة يبحثها علماء الشريعة. فقهاء الحنابلة يقولون افضل صلوات النوافل صلاة الكسوف صلاة الكسوف لان النبي صلى الله عليه وسلم اكد عليها ولم يؤثر عنه تركها

38
00:14:01.100 --> 00:14:22.700
وبعد ذلك يقولون صلاة الاستسقاء لانها مما يحتاج اليه لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا اليها وطالب بها طلبا عاما ثم بعد ذلك يقولون صلاة التراويح ثم يقولون بعد ذلك صلاة التراويح ثم يقولون صلاة الوتر. هكذا يقول فقهاء الحنابلة

39
00:14:22.750 --> 00:14:45.100
وان كان بعض الحنابلة قدم صلاة الوتر على صلاة التراويح وهو اقوى. لان صلاة الوتر جاء فيها من التأكيد والترغيب ما لم يرد في صلاة التراويح ولان صلاة الوتر مختلف في وجوبها فطائفة من اهل العلم توجبها ولهم آآ استدلالات ولهم آآ آآ عدد من

40
00:14:45.100 --> 00:15:06.950
الدلالات التي اه يستندون اليها. ولذلك فالاظهر ان صلاة الوتر اه اكد من صلاة اه التراويح ما هي صلاة الوتر الناس الذين يصلون الوتر مرات يصلون ركعة واحدة وقد يصلون قبلها صلوات

41
00:15:07.050 --> 00:15:25.200
فحينئذ تكون صلاة الوتر هي الصلاة الواحدة الاخيرة. هي الركعة الواحدة الاخيرة المفصولة عما قبلها لكن في مرات لا يفصلون بين هذه الركعة وبين ما قبلها. فتجدهم يصلون ثلاثا بسلام واحد او خمسا بسلام واحد او سبعا

42
00:15:25.200 --> 00:15:45.200
بسلام واحد حتى احدى عشرة يصلونها بسلام واحد. فاذا صلى الانسان الجميع بسلام واحد فانه حينئذ يسمى الجميع ذات وتر فالمقصود ان صلاة الوتر قد تصلى على كيفيتين. الاولى فصل الركعة الاخيرة عما

43
00:15:45.200 --> 00:16:14.050
قبلها. وحينئذ تكون الركعة الاخيرة هي الوتر. وما قبلها يكون هو الشفع وآآ آآ الحال الثاني اذا كانت الصلاة آآ متصلة فحينئذ يكون اسم الوتر شاملا الجميع اذا صلى الانسان ركعة الوتر منفصلة فانما قبلها يسمى شفعا. الوتر

44
00:16:14.150 --> 00:16:32.850
سمي وترا لانها ركعة واحدة او لانها ركعة باعداد منفردة. ثلاث او خمس او سبع لكن اذا صلى الانسان ركعتين مفصولتين فانها تسمى شفعا فانها تسمى شفعا لان الشفع هو الاعداد الزوجية. نعم

45
00:16:33.900 --> 00:16:56.750
بارك الله فيك يا شيخ طيب لو سألنا عن اقل الوتر اقله واكثره نعم صلاة الوتر لها كيفية ولها طريقة فصلاة الوتر اقلها ركعة واحدة فاذا صلى الانسان ركعة واحدة

46
00:16:56.800 --> 00:17:16.500
سواء كانت وحدها او كان معها شفع قبلها مفصولة عنها فان هذه الركعة الواحدة تسمى وترا وهي اقل آآ الوتر  والجمهور على انه لا بأس من اداء صلاة الوتر بركعة واحدة

47
00:17:16.750 --> 00:17:34.700
ولو لم يسبقها شفع والحنفية يقولون لا يصح مثل هذا. ولا يجوز للانسان ان يتنفل بركعة واحدة واستدلوا على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البتراء

48
00:17:34.750 --> 00:17:59.650
قالوا والبوتيرة الركعة الواحدة والمنفردة عن غيرها وهذا الحديث النهي عن البتيرة آآ ورد من رواية او من آآ طريق عمرو بن عبيد وهو متكلم فيه ضعيف الرواية جدا ذلك فان هذا الخبر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:00.050 --> 00:18:22.600
والجمهور يستدلون على جواز الاكتفاء بركعة واحدة في صلاة الوتر بقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة فاوتر بواحدة. قالوا فدل هذا على انها صلاة الوتر تصدق على الركعة آآ الواحدة

50
00:18:22.700 --> 00:18:42.700
واستدلوا ايضا على ذلك بورود هذا عن جماعة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد ورد عن كثير منهم ان انه اكتفى بركعة واحدة في صلاة الوتر. فدل هذا على جواز الاكتفاء بركعة واحدة

51
00:18:42.700 --> 00:19:02.700
ومثل هذا لما ورد عن صحابة كثيرين ولم اه اه لم اه اه يوجد لهم مخالف في ذلك الزمان الاول فدل هذا على انه فدل هذا على انه يجوز الاكتفاء بركعة واحدة في

52
00:19:02.700 --> 00:19:29.500
الوتر. نعم اام من جهة اكثر فان جمهور اهل العلم يقولون ان اكثر صلاة الوتر ان يكون آآ بثلاث باحدى عشرة ركعة باحدى عشرة ركعة والاحدى عشر ركعة ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الوتر بها. وللانسان حينئذ في مثل هذا ثلاث طرائق

53
00:19:29.500 --> 00:19:51.700
الطريقة الاولى ان يصلي ركعتين ركعتين يفصل بين كل ثنتين بعد ذلك يصلي ركعة واحدة بعد اتمام لعشر ركعات والطريقة الثانية ان يسرد الصلوات الركعات بدون جلسة للتشهد وبدون سلام

54
00:19:51.800 --> 00:20:15.500
ثم بعد ذلك في اخر الركعة العاشرة يجلس ثم يقوم للحادية عشرة بدون ان يسلم والطريقة الثالثة ان يصلي عشرا ثم يسلم ثم يصلي ركعة واحدة فان قال قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فكيف تزيدون؟ فكيف تزيدون

55
00:20:15.500 --> 00:20:35.250
في صلاة الليل وتجعلونها اكثر من ركعتين. فنقول هذا في صلاة الليل التي هي صلاة التهجد. واما الوتر فانه بدلالة فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث زاد عن اكثر من ركعتين في آآ مواطن

56
00:20:35.600 --> 00:20:57.250
نعم. هناك ايضا اه اعداد وكيفيات اخرى فيمكن ان تصلى الوتر بركعة كما تقدم ويمكن ان صلى بثلاث ركعات واذا صليت ثلاث ركعات فان الافضل ان يصلي الانسان ركعتين ثم يجلس للتشهد ثم يسلم ثم بعد ذلك يصلي ركعة واحدة

57
00:20:57.400 --> 00:21:17.400
ويمكن ان يصليها بركعتين بثلاث ركعات متوالية بدون ان يجلس للتشهد ويمكن ان يصليها فيجلس للتشهد ثم يقوم للثالثة. وهذه الصورة وقع اختلاف بين الفقهاء فيها لورود حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:21:17.400 --> 00:21:36.200
نهى عن تشبيه صلاة الوتر بصلاة اه المغرب. ولكن هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يمكن ان تصلى بخمس ركعات وبسبع ركعات وبتسع ركعات يفصل بين كل ركعتين بتسليم وتشهد

59
00:21:36.200 --> 00:21:56.200
ويصح ان يجمعها يسردها فيجلس للتشهد في الركعة التي قبل ركعة الوتر ثم يقوم بدون سلام فيصلي الركعة اه الواحدة الاخيرة كل هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الوتر

60
00:21:56.200 --> 00:22:13.300
بسبع وخف وخمس لا يفصل بينها بسلام ولا آآ كلام. ولكن ادنى الكمال عند الفقهاء ثلاث ركعات نعم احسن الله اليك يا شيخ علنا نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة

61
00:22:13.600 --> 00:22:33.600
وباذن الله نبتدأ يعني نقف عند هذا ونبتدأ باذن الله في الحلقة القادمة نسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسنات الشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم اه شكرا لكم على حسن استماعكم واسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه

62
00:22:33.600 --> 00:23:10.450
انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب

63
00:23:10.450 --> 00:23:11.900