1
00:00:12.150 --> 00:01:08.850
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:09.100 --> 00:01:39.100
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:39.100 --> 00:01:59.100
اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:59.100 --> 00:02:22.650
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمد

5
00:02:22.650 --> 00:02:42.650
عبد الله ورسوله قائد غر الميامين عليه من ربه وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره واتم التسليم والصلاة الى يوم الدين. وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين. في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه بشكل

6
00:02:42.650 --> 00:03:01.850
ميسر مختصر نناقش فيه مع ضيفنا ما اشكل علينا ويجيب فيه ضيفنا ما اشكل علينا من استشكالات وسؤالات يسرنا في هذا البرنامج مشاهدينا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فنرحب بمعالي الشيخ. حياكم الله

7
00:03:01.850 --> 00:03:21.850
وسهلا ارحب بك وارحب اخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يعقب فهم العاقبة الحسنة دنيا واخرة. اللهم امين واياك والمسلمين. مشاهدينا الكرام سنبدأ معكم باذن الله في هذه الحلقة بعد انتهائنا

8
00:03:21.850 --> 00:03:41.250
من مسائل في باب صلاة الجمعة نبدأ معكم باذن الله في هذه الحلقة في باب صلاة العيدين متى يبدأ صلاة العيدين متى تبدأ صلاة العيدين؟ وما الاحكام المتعلقة بصلاة العيد

9
00:03:41.550 --> 00:04:06.150
اولا لماذا سمي العيدان بالعيدين فعلنا ان نبتدأ مع الشيخ بالماحات حول سبب التسمية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فانه ما من امة الا ولها ايام تحتفل فيها

10
00:04:06.350 --> 00:04:28.850
وتخصها بمزيد عناية تخالف غيرها من الايام واذا كانت الامم الاخرى عندها ايام تحتفل بها قد ابتدعتها من عند انفسها فان هذه الامة لديها يومان تحتفل بهما بامر سماوي بامر رب العزة والجلال

11
00:04:29.050 --> 00:04:46.250
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى المدينة وجدهم يحتفلون بي يومين فقال ان الله عز وجل قال ان الله عز وجل قد ابدلكم بيومين خير منهما الفطر والاضحى

12
00:04:47.050 --> 00:05:13.450
وسمي هذان اليومان بالعيدين لانهما يعودان مرة بعد اخرى فليعودهما وتكرارهما سمي بهذا الاسم او تفاؤلا بان يعيد الله جل وعلا هذه الايام على الناس وهم بخير حال فهذا هو سبب تسمية هذين اليومين باسم العيدين

13
00:05:13.650 --> 00:05:38.400
وقد جعل الله عز وجل هذان اليومان بعد وقد جعل الله عز وجل هذين اليومين بعد عبادات عظيمة فيوم قد جاء بعد عبادة الصوم صوم رمضان وكأن الصائم قد احتفل بانه قد حصل اجرا عظيما في شهر الصوم بصيام

14
00:05:38.400 --> 00:06:08.800
واعتكافه وقيامه وقراءته واما اليوم الاخر فهو يوم الاضحى يوم الحج الاكبر يوم النحر الذي يتقرب فيه المسلمون لله عز وجل بعباداته عظيمة مثل عبادة الحج ومثل عبادة النحر وكانوا قد فعلوا عددا من العبادات في الايام السابقة لها التي هي ايام العشر التي هي

15
00:06:08.800 --> 00:06:24.000
من افضل الاعمال من افضل الايام لاداء الاعمال كما ورد في الحديث الصحيح ما من ايام العمل الصالح فيها خير احب الى الله من هذه العشر يعني عشر ذي الحجة

16
00:06:24.300 --> 00:06:54.300
فهذان يومان لهما مكانتهما وقد جاءت النصوص بجعلهما يختصان بعدد من الاحكام من تلك الاحكام التي يختص بها هذان اليومان انه يحرم صومهما. فلا يجوز لانسان ان يصوم يوم الفطر او يوم الاضحى. ولو صام لكان صيامه بدعة محرمة يأثم بها ولا يجزئه عن قضاء ولا

17
00:06:54.300 --> 00:07:16.500
فدية ولا عن كفارة ولا عن غيرها الحكم الساني بما يتعلق بهذين اليومين انه يستحب للناس تهنئة بعضهم بعضا بهذا اليوم ويستحب ان يخص اه اه باظهار الفرح والسرور فيهما

18
00:07:16.750 --> 00:07:48.950
كذلك من خاصية هذين اليومين انه يتقرب لله عز وجل بترك السؤال فيهما حتى لذوي الحاجات فانهما يوم ضيافة الرحمن فيستحب للمسكين والفقير ان لا يسأل في هذا اليوم وان كان ترك السؤال مستحبا في جميع ايام السنة لحديث من يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله

19
00:07:48.950 --> 00:08:15.200
الا انه يتأكد ذلك في هذين اليومين المباركين كذلك من الاعمال التي تكون في هذين اليومين صلاة العيدين وصلاة العيدين صلاة فيها العباد المؤمنون شكرا لله عز وجل ان بلغهم هذا اليوم وان مكنهم من اداء الطاعات المقارنة

20
00:08:15.200 --> 00:08:33.000
له نعم احسن الله اليك وبارك فيك نجد اعيادا غير هذين الايدين كثيرة في هذا الزمان. فهل هي مشروعة ام فقط هذين الايدين الاعياد ليست مختصة بهذا الزمان بل كل زمان فيه اعياد. وكل امة عندها اعياد

21
00:08:33.050 --> 00:08:57.500
النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بيومين فنهاهم عن الاحتفال بغير هذين اليومين فدل هذا على ان المشروع الاقتصار في الاحتفالات والاعياد على هذين اليومين وكل احتفال او آآ عيد فانه ينهى عنه غير هذين اليومين. مثال ذلك

22
00:08:58.000 --> 00:09:21.300
في  مثال ذلك يحتفل بعض الناس بيوم عيد المولد النبوي. فنقول هذا الاحتفال ليس امرا مشروعا بل هو بدعة من البدع لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته فيكون فعلا غير مشروع بل بدعة من البدع

23
00:09:21.300 --> 00:09:43.350
مثال ذلك احتفال بعضهم بليلة النصف من شعبان او ليلة السابع والعشرين من رجب هذا الاحتفال ليس امرا بل هو بدعة من البدع وتخصيص يوم بعبادة لم يرد بالشرع لم يرد في الشرع تخصيصها بتلك العبادة

24
00:09:43.350 --> 00:10:03.800
يكون من انواع البدع ولذلك هكذا ايضا الاعياد التي يحتفل بها بقية الامم. لا يشرع لنا ان نحتفل بها الاول انها اعياد ونحن مأمورون بالاقتصار في اعيادنا على هذين اليومين

25
00:10:03.850 --> 00:10:29.300
والامر الثاني اننا قد نهينا عن التشبه بالامم الاخرى ليكون لنا تميزنا فمن مقاصد الشريعة ان يكون المسلمون متميزين في امورهم ومن هنا فانه لا يصح للانسان ان يحتفل بعيد المهرجان او النيروز من اعياد اهل

26
00:10:29.300 --> 00:10:48.850
وهكذا اعياد المجوس. فان الاحتفال بهما محرم ولا يجوز للانسان ان يفعله. لانه عيد وقد نهينا ان يكون لنا اعياد الا هذين اليومين. ولانه شأن امة كافرة فلا يشرع لنا التشبه بها

27
00:10:48.850 --> 00:11:10.950
بل التشبه بهم حرام ولان الاحتفال بهذين اليومين تعظيم ليومين من ايام هؤلاء الكفار التي يتقربون فيها الى معبوداتهم يتقربون فيها الى النار. ومن ثم لا يشرع لنا ان نعظم هذين اليومين. و

28
00:11:11.450 --> 00:11:36.100
هكذا ايظا اعياد اليهود واعياد النصارى سواء كان العيد الفصح او عيد الشكر او عيد السنة او عيد مولد عيسى او نحو ذلك ومثل ذلك ايضا ان يعتاد الناس اياما يحتفلون بها ويكررونها يكون لها يوم

29
00:11:36.100 --> 00:11:57.600
تدن في السنة ومن امثلة ذلك احتفال بعضهم بيوم مولده. يجعل ليلة المولد محل احتفال مولده هو ومثله ايظا احتفال بعظهم بليلة الزواج كلما مظت سنة احتفل هو وزوجته وبها

30
00:11:57.600 --> 00:12:17.600
هذه الليلة او او جلب اناسا يحتفلون معه بمناسبة هذه الليلة فهذا من الامور المحرمة ومن البدع ولا يجوز للانسان ان يفعلها. فان قال قائل انا لا اتقرب لله بذلك. قيل جاءت الشريعة بالنهي

31
00:12:17.600 --> 00:12:40.150
عن جعل يوم عيدا الا هذين العيدين جاء في الحديث ان رجلا نذر ان يذبح ابلا ببوانة مكان فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل فيهما عيد من اعياد الجاهلية؟ فدل هذا على انه يقتصر في الاعياد

32
00:12:40.150 --> 00:13:11.600
على ما ورد في الشرع وكما يكون هناك عيد بالنسبة للايام يكون هناك عيد بالنسبة للمواطن من امثلة ذلك احتفال بعضهم بيوم مولد السيد البدوي. واجتماعهم في مكان مخصوص فهذا ايضا من البدع المخالفة للشريعة. ومثله ايضا احتفال بعضهم بايام وفاة بعض اهل البيت

33
00:13:11.600 --> 00:13:40.700
النبوي فهذا ايضا من اتخاذ يوم من الايام عيدا فيكون ممنوعا منه في الشريعة ومثله ايظا اتخاذ آآ اوقات الانتصار او آآ اتخاذ ايام افتتاح مشروع من المشروعات جعله عيدا او ولادة ملك او توليه

34
00:13:40.700 --> 00:14:02.050
في ملك للملك او وفاة ملك. كل ذلك من الامور غير اه المشروعة. ان يجعل عيدا يحتفل به وهكذا ايضا ما يتعلق تخصيص يوم من الايام ليكون محلا لقربة من القربات

35
00:14:02.050 --> 00:14:21.750
يظن ان تلك القربة اذا فعلت في ذلك اليوم لها خاصية بدون ان يكون له مستند لكن لو كان له مستند اجزناه مثل صوم يوم عاشوراء او صوم يوم عرفة ما اذا لم يكن له مستند من

36
00:14:21.750 --> 00:14:37.300
شرع فنقول قد وجد الداعي الى اتخاذ هذا اليوم موطنا لهذه العبادة لكنه لم يرد دليل به. فدل ذلك على دم مشروعيته. نعم جميل اذا ضابط العيد هو كل ما يتكرر

37
00:14:37.500 --> 00:14:47.500
اه في يوم معين. نعم. طيب لو ما تكرر في يوم معين مثلا اجل او قدم. مثلا بعض الناس يقول انا اقيم اه مثلا ليلة الزواج او ليلة المولد مثلا

38
00:14:47.900 --> 00:15:07.850
لكني اقدم واؤخر في كل سنة اغير التاريخ من اجل ان لا يعود في نفسه هذا اليوم المعين. اصبح هذا كاذبا في خبره ان هذه ليلة زواجه واحتفاله بها على عود وتكرار يماثل العلة التي من اجلها منعنا الاحتفال بليلة بعينها

39
00:15:07.850 --> 00:15:25.400
لكن مسمى الذكريات مثلا اه يعني ذكرى الزواج او ذكرى المولد او كذا. هل تغير هذا الاسم من كونها عيدا او شهيد؟ العبرة في الشريعة بالحقائق لا بالاسماء  ومن هنا فلا ينبغي ان نلتفت الى

40
00:15:25.450 --> 00:15:44.250
اه اه مجرد الاسم لان الاحكام الشرعية تبنى على الاوصاف المؤثرة لا على مجرد الاسماء ايضا ذكرني كلامك هذا بان بعض الناس قد يحتج فيقول ان هذه الايام التي نحتفل بها نجعلها موسما للطاعة

41
00:15:44.250 --> 00:16:00.800
فيجعلون تلك الليلة لتذكر شيء من احوال النبي صلى الله عليه وسلم فيقال لهم ان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واحواله لا ينبغي قصر تذكرها على يوم واحد في السنة

42
00:16:00.850 --> 00:16:18.400
بل يحسن باهل الايمان ان يتعلموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع ايام سنتهم. والا يقصر ذلك على ليلة واحدة من ليالي السنة. نعم. وبعضهم يقول يا شيخ في هذه الاعياد فيها تجديد

43
00:16:18.600 --> 00:16:34.750
مثلا اما لطاعة او مثلا تجديد لعهد معين او تجديد لمحبة او تجديد لكذا هذه التجديدات يعني آآ هل مثلا نقول انه جيد الانسان انه يجدد في هذا اليوم وانه يعني يصلح بعض الاخطاء وانه كذا

44
00:16:35.100 --> 00:16:53.500
العيد الشرعي شرع من اجل الفرح بطاعة الله عز وجل. لما تمكن المؤمنون من طاعة الله ويسر الله لهم سبيل الطاعة شرع لهم ان يفرحوا بذلك. جميل. واما مضي الايام

45
00:16:53.650 --> 00:17:15.750
ومضي السنين على نعمة من النعم هذا ليس سببا يجعل الانسان يحتفل بذلك اليوم بل قد يكون سببا لظده. ومن هنا فان اقامة مثل هذه الاحتفالات التي لا تشرع قد يكون سببا من اسباب

46
00:17:15.750 --> 00:17:35.750
سلبي هذه النعمة. لان النفس تمل من آآ الشيء اذا طال عليها والنفس البشرية ملولة. ومن هنا قد يكون هذا من مما يؤدي الى اثار عكسية لما قصده هؤلاء باجتماعات

47
00:17:35.750 --> 00:17:52.300
يهضر نعم جميل لكن قبول الهدايا في مثل هذه الاعياد غير مشروعة هل هو سائق او جائز تقول اقامتها اصلا غير سائغة. هم. ومن ثم ما يترتب عليها من الاحكام التي تتعلق بها يأخذ نفس الحكم

48
00:17:52.300 --> 00:18:15.250
الناس يناقش في اشياء يقول هذي شرعية مثل عيد الام مثلا في صلة بالام وبر بالام وقربة للام وكذا لماذا حصرتموها في ليلة واحدة مم والام مكانتها لا تنحصر بليلة واحدة. ينبغي التذكير بحق الام ومكانتها ومنزلتها في

49
00:18:15.250 --> 00:18:34.050
مواسم متكررة وايام متعددة. واما حصر ذلك بليلة واحدة تهجر الام في بقية السنة. ثم يتحدث بشأنها بدون ان توصل في يوم من الايام ليس هذا مما يحقق مصلحة الخلق. بل هو مفسدة

50
00:18:34.200 --> 00:18:52.950
بل هو مفسدة وكما تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما الغى الاعياد ولم يبقي الا هذين العيدين حينئذ نسير على مقتضى توجيهه صلى الله عليه وسلم فنقتصر في اعيادنا على هذين اليومين

51
00:18:53.050 --> 00:19:13.150
اذا مهما تغيرت الاسماء الا انه يسمى عيدا ما دام انه يعود كل سنة. يعود ويتكامل ويحتفل به. نعم. هنا ايضا مسألة وهي ما يتعلق اه التهنئة فيما في هذه الاعياد. مم. او نحوها. فنقول الاعياد

52
00:19:13.200 --> 00:19:36.250
التي تكون لغير المسلمين على نوعين النوع الاول عيد ديني. يتقربون به لله عز وجل. هذا لا يشرع تهنئتهم به ولا يشرع للانسان بل يحرم عليه ان يهنئهم به. لانه ضلالة ولا يجوز للانسان ان يهنئ الغير بما هو فيه

53
00:19:36.250 --> 00:19:58.300
من ظلالة بل يعزيه اما النوع الثاني فهو الاعياد غير الدينية. التي لا يتقربون بها لله عز وجل فهذه هل يجوز للمسلم ان يهنئ غير المسلمين بها او لا؟ هذه موطن خلاف بين الفقهاء فاجازه طائفة

54
00:19:58.300 --> 00:20:17.300
قالوا بانه لا يتضمن تهنئتهم بمحرم ومنعه اخرون قالوا لانه عيد غير مشروع فلم يجز تهنئة به نعم احسن الله اليك وبارك فيك شيخنا اه ما يسمى بعيد الاسبوع الذي هو يوم الجمعة

55
00:20:17.650 --> 00:20:39.500
اه نحن خصصنا انه ليس الا عيدين فكيف بهذه التسمية النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذين اليومين على مدار السنة. واما يوم الجمعة فهو يوم متكرر في الاسبوع. هم. ولا يمتنع ان يكون هناك دليل عام خص بدليل خاص في احوال خاصة

56
00:20:39.500 --> 00:21:06.050
قال مثل ما يتعلق بصلاة الجمعة يوم الجمعة من اعلام الدين ولذلك ينبغي بنا ان نقصر العدد على ايام قليلة من اجل ان نظهر هذا الدين. وبالتالي تكون كل احوالنا وكل مناسباتنا وكل اجتماعاتنا وكل فرحنا هذا الدين الذي خلقنا من اجله. هم. فنكون

57
00:21:06.050 --> 00:21:31.500
دعاة الى الله عز وجل في جميع اه شؤوننا وبذلك نظهر للناس اننا قد لا زال تمسكنا بهذا الدين. وان المحرك لنا هو طاعة رب العزة والجلال والعبادة له جل وعلا. واننا لا نقصد بفرحنا وبسرورنا وبما نفعله

58
00:21:31.500 --> 00:21:51.500
في العيد مجرد تسلية النفوس وانما نفعله قربة لله عز وجل. لان حياة المسلم كلها يتقرب بها لربه جل وعلا لكن لا يجوز تخصيص الجمعة باحتفالات معينة او جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخص

59
00:21:51.500 --> 00:22:06.150
يوم الجمعة بصيام من بين الايام. ونهى ان تقام ليلة الجمعة من بين سائر الليالي  اه طيب يا شيخ تهنئة بعظ الناس في يوم الجمعة مثلا يقول جمعة مباركة او كذا

60
00:22:06.300 --> 00:22:27.300
هل يعني يجوز هذا؟ هذه المسألة مبنية على اصل وهي هل التهنئة عبادة او التهنئة عادة ان كنا التهنئة عبادة لم يجز لنا ان نهنئ الا بما هو قربة او بما ورد فيه دليل من الشارع

61
00:22:27.450 --> 00:22:46.550
اما اذا قلنا التهنئة عبادة فانه يجوز التهنئة بكل امر مباح لكن لا يجوز التهنئة بالامر المحرم وقد اختلف الفقهاء في هذا من قديم ولا اظهر من اقوالهم ان التهنئة عادة وليست عبادة ومن ثم يجوز للانسان ان يهنئ بكل

62
00:22:46.550 --> 00:23:10.600
فهو مباح لكن ينبغي ومثله مثلا فيما يتعلق بنهاية السنة لكن ينبغي بنا ان نلتفت الى شيء وهي ان بعض الناس يهنئ باشياء الحق ان يعزى فيها مظي الايام والسنين كما تقدم هذا يعزى الانسان فيه قد مظى من عمره شيء لم يستعمله الاستعمال الامثل ولم

63
00:23:10.600 --> 00:23:34.300
يتقرب فيه لربه جل وعلا التقرب اللائق الذي يرفع درجته عند ربه عز وجل. قول بعض الناس حفظك الله اليوم عيدين او في الصنايدين وهذا الثالث يجوز هذا اه في السنة عيدين او عيدان وفي وهذا الثالث. هذا يقوله الانسان عندما يقدم عليه

64
00:23:34.350 --> 00:23:58.900
من يسر بقدومه ويفرح بقدومه ومثل هذه اللفظة اجتنابها افضل لان هذا اليوم في حقيقة الامر ليس عيدا. لانه يوم لم يتكرر ومقصود المتكلم بهذا انني فرحت في هذا اليوم كما افرح في يومي العيدين. ومن ثم فان هذه اللفظة

65
00:23:58.900 --> 00:24:18.900
افضل تركها ومن قالها فلا يلحقه حرج فيها لانه انما قال اليوم الثالث باعتبار انه يماثل هما في الفرح والسرور ولا يماثلهما في العود والتكرار. جميل. نكون بهذا السؤال قد انهينا حلقتنا هذه مشاهدينا الكرام. نشكر

66
00:24:18.900 --> 00:24:38.900
شيخنا ما قدم ونسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه في عله والمسلمين جميعا. شكرا لكم على متابعتكم لنا في برنامج تيسير الفقه في قناة ابن عثيمين نسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا مما تعلمنا

67
00:24:38.900 --> 00:24:59.550
وان يرزقنا العمل بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية

68
00:25:00.750 --> 00:25:23.900
صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

69
00:25:23.900 --> 00:25:53.900
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

70
00:25:53.900 --> 00:26:13.900
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو و دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

71
00:26:13.900 --> 00:26:44.100
اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب