1
00:00:00.100 --> 00:00:13.950
اما بعد ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم في هذه الليلة المباركة يعني بقيت ايام قلائل وآآ نستقبل العشر الاوائل من ذي الحجة. لنجدد بها العهد مع الله سبحانه وتعالى. وآآ

2
00:00:13.950 --> 00:00:36.450
آآ نعود لما كنا عليه في رمضان من صيام وقيام اه نشارك يعني الحجيج ان شاء الله بعض اجرهم. اه هذه الليلة ان شاء الله ان نتحدث اه عن استمرارا عن الحديث عن المحاسبة. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن بعض قواعد الحساب

3
00:00:37.100 --> 00:01:02.550
وآآ اتكلمنا في الحساب عن دقة الحساب وعن الهم بالحسنات والهم بالسيئات اه النهاردة ان شاء الله هنتكلم عن كيف يزن عمل العبد يوم القيامة؟ ازاي هتتوزن اعمالنا؟ وما اه

4
00:01:02.550 --> 00:01:22.550
آآ يثقل به الميزان وما يخف به الميزان. الميزان هو من مراحل الحساب الميزان ده كما جاء في الصحيح ان له كفتين. وان له لسنا ينطق. زي ما احنا بنوزن كده في

5
00:01:22.550 --> 00:01:42.050
اا اما بنشتري اي حاجة على كفتين ميزان كذلك يوم القيامة من مراحل الحساب زي الحوض وزي الصراط تأتي مرحلة الميزان التي توزن فيها اعمال العبد توزن فيه اعمال العبد حسناته وسيئاته

6
00:01:42.700 --> 00:02:09.350
ويجازى الانسان بما قدم في حياته في اراء كثيرة حقيقة من العلماء في ترتيب الميزان امتى يأتي الميزان؟ بعضهم قال ان الميزان يكون آآ بعد آآ الصراط لان الصراط ده يكون كانه نتيجة مبدئية اللي هيعبر الصراط آآ نجا

7
00:02:09.350 --> 00:02:29.450
لكن لكي تقتسم الدرجات في الجنة ويحدد لكل عامل جزاءه وثوابه الذي سيلقاه في الجنة لابد ان ان يوزن هذا العمل على ميزان دقيق طيب هل هل يزن العمل؟ ايه اللي بيتوزن

8
00:02:29.850 --> 00:02:51.200
وهل ده حاجة منطقية؟ انا دلوقتي مسلا بدي درس او صليت العشاء او ختمت الصلاة او قرأت جزء من القرآن. هل الكلام ده هيتحط السم ويتحط في الميزان هل الامر دوت حقيقي؟ نعم هذا الامر حقيقي الله سبحانه وتعالى يجعل للاعمال

9
00:02:51.200 --> 00:03:11.200
اجساما يحول العمل ده الى جسم وكتلة توضع وتوزن ويوم القيامة تختلف تختلف في المقاييس وتختلف ما يظنه الناس امرا عاديا وطبيعيا يتحول الى امر غير اعتيادي وغير طبيعي. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في

10
00:03:11.200 --> 00:03:37.000
بحين انه يؤتى بالموت على هيئة كبش املح فينادى يا اهل الجنة فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم فيقال هل تعلمون هذا او هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم. ثم يا اهل النار فيشرئبون وينظرون ويقولون هل تعرفون هذا قول نعم

11
00:03:37.000 --> 00:03:57.650
فيضجع فيذبح ثم ينادى يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. الموت اللي احنا دلوقتي مش عارفين طبيعته ايه اخرجوا الروح اللي هي ما زالت حتى الان سر من الاسرار يجسده الله سبحانه وتعالى يوم القيامة على هيئة كبش املح. على هيئة خروف

12
00:03:57.650 --> 00:04:27.650
ويذبح. نفس الكلام هيحصل. الميزان تتحول الاعمال الى كتل توضع على كافة الحسنات وكافة السيئات ثم توزن بمقدارها. فاذا رجحت كافة الحسنات يكون الانسان قد نجا وان لم وان رجحت كفة السيئات يدخل الانسان يعذب بالنار بهذا. البراء بن عازب اخبر في الحديث يا رسول الله

13
00:04:27.650 --> 00:04:52.400
اذا اردت ان القاك غدا فاين القاك؟ قال التمسني عند الحوض. قال فان لم اجدك هناك. قال فالتمسني عند قال فان لم اجدك هناك قال فالتمسني عند الميزان فاني لا اخطئ هذه المواطن الثلاثة. النبي صلى الله عليه وسلم اما ان هو يكون عند الحوض يا اما سيقف على الصراط يا اما

14
00:04:52.400 --> 00:05:11.800
يقف عند الميزان. من اراد ان يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة فهذه الاماكن الثلاثة التي يتواجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم الميزان هنتكلم عن صفته وهنتكلم عن ايه اللي بيتوزن قد يوزن الشخص وقد يوزن العمل وقد يوزن ثواب العمل

15
00:05:11.800 --> 00:05:34.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث في وصفه للميزان يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزنت السماوات والارض لوسعت يعني لوسع هذا الميزان فتقول الملائكة يا ربي لمن يزن هذا؟ يعني ده انسان هو ارض لو اتحطت على الميزان

16
00:05:35.250 --> 00:05:56.750
يزنها هذا الميزان. طب من الذي سيرجح هذه الكفة؟ من الذي سيوزن؟ فيقول الله تعالى لمن شئت من خلقي  فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. ثم يوضع الصراط كانه حج موسى. يعني

17
00:05:56.750 --> 00:06:26.750
الصراط يريه الله للملائكة وكأنه شفرة موس. حد دقيق احد من السيف وارفع من الشعرة وكل الناس تجتاز هذا الصراط. كله لازم هيعدي انا وانتم واللي مرة واللي جوة كله يصل لحد الصراط. يوضع الصراط كأنه حد لموسى. فيقول تقول الملائكة يا ربي من

18
00:06:26.750 --> 00:06:53.350
يجتاز هذا من خلقك. او من تجيزه على هذا من خلقك فيقول من شئت من خلقي فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. ناخد بالنا ان احنا الملائكة لا تعصي الله ابدا هي ليلا ونهارا صيفا وشتاء لا

19
00:06:53.350 --> 00:07:13.350
تفتر عن العبادة. لا يفترون. ويقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. امتى بيقولوا الكلمة دي بيقولوا الكلمة دي اما يظهر لهم من خلق الله من عظمة خلق الله ما يدفع الى استشعار ان هذه العبادة

20
00:07:13.350 --> 00:07:31.650
بقرة بجوار عظمة خلق الله. احنا النهاردة احنا يوم القيامة احنا نرى الصراط حين نرى اهوال القيامة حين نرى الصراط وحين نرى الميزان الانسان سيحقر عبادته ان شا الله كان ساجد طول حياته

21
00:07:32.500 --> 00:07:50.900
يتمنى ان يفتدي من هول هذا المطلع ومن هول هذا الموقف اه يبقى الانسان عليه ان يدرك ان هذه العبادة كلها التي عبدها في حياته. حين يرى مشهد الصراط سيحقرها ويتمنى ان هو يرجع الى دنيا

22
00:07:50.900 --> 00:08:12.100
يستزيد. طيب ما الذي يوزن  الذي يوزن قال بعض العلماء يوزن الشخص انت هتقف بنفسك كده على كفة الميزان. واستدلوا بايه؟ استدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الامام البخاري يأتي

23
00:08:12.100 --> 00:08:26.550
في انه يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. الرجل العظيم

24
00:08:26.550 --> 00:08:47.200
العظيم دي يعني السمين دي اللي هو التخين. طب والعظيم؟ العظيم اللي هو الغني آآ صاحب المنزلة والجاه يبقى هو النبي صلى الله عليه وسلم وصف هنا وصفين وصف الرجل بضخامة جسمه

25
00:08:47.750 --> 00:09:11.500
وبعلو منزلته بين الناس ثراء وجاها ومنصبا طب وبعدين؟ ويأتي يوم القيامة لا يزني عند الله جناح بعوضة يعني الواحد ما يغترش ما يغترش اما يشوف واحد النهارده اوتي بسطة

26
00:09:11.500 --> 00:09:36.200
في الجسم والمال وعنده من الاموال الكثيرة لا يغتر. انما ينظر الى دينه فاذا صلح دينه كان هذا نعمة من ربه. اذا كان دينه فاسدا ما يعجبش به بقى. ما يعجبش به لانه في الاخر لن يزن عند الله جناح بعوضة. يبقى يوزن الشخص

27
00:09:36.200 --> 00:09:56.200
الدليل ايضا النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد عن عبد الله ابن مسعود انه كان يجتني سواه من اراك. الاراك اللي هو الشجر اللي بيطلع الايه؟ السواك. وبعدين فكافئته الريح. يعني

28
00:09:56.200 --> 00:10:22.300
جت الريح هبت سيدنا الله المسعود ده كان شخص يعني كان رفيع وكان قصير. كان يساوي عندما يقف كان يساوي الرجل جالسا. يعني طوله مسلا قد كده فجت الريح وقعت سيدنا عبدالله بن مسعود فضحك الصحابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم مما تضحكون؟ قالوا يا رسول الله من

29
00:10:22.300 --> 00:10:42.300
ساقيه ده رفيع ومسلوع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لهي اثقل في الميزان من احد. احد دي سلسلة جبال دفعها من خمسمية لالف متر وعرضها اربعة كيلو. اهو جبل احد ده سيدنا الله المسعود ده رجليه في الميزان

30
00:10:42.300 --> 00:11:03.750
تعدل عند الله جبل احد. يبقى يثقل الميزان يوزن العبد في الميزان. طب تعالوا بقى نشوف وزن النبي صلى الله عليه وسلم ايه طبعا وزن النبي صلى الله عليه وسلم. هل وزن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وزن. قال يا ابا ذر انه اتاني ملكان

31
00:11:03.750 --> 00:11:23.750
ان وقع احدهما على الارض. اتنين جم للرسول صلى الله عليه وسلم. وقع احدهم على الارض. الملك ماشي على الارض. وملك في موضع بين السماء والارض فقال احدهما للاخر اهو هو هو؟ هو قال نعم. قال فزنه برجل. فوزنت به فوزنت

32
00:11:23.750 --> 00:11:49.600
يعني حط النبي صلى الله عليه وسلم في كفة وحطوا راجل في كفة. فرجحت كفة النبي صلى الله عليه وسلم. قال زنه بعشرة فوزنت بهم فرجحتهم. قال زنه بالف يعني حطوا الرسول في كفة وحطوا الف واحد في كفة قال فوزنت بهم فرجحتهم حتى

33
00:11:49.600 --> 00:12:08.150
حتى رأيتهم يتناثرون من على الكفة من خفة الميزان. يعني هم اكنهم ايه؟ يعني هو اما نزل هنا على الكفة دي هم طاروا الناحية التانية كده من من ثقل النبي صلى الله عليه وسلم وعظمته ووزنه. طبعا ده وزن ايه

34
00:12:08.250 --> 00:12:29.700
ده وزن ايمان وقدر عند الله سبحانه وتعالى فرجحتهم كأني انظر اليهم ينتشرون علي. في رواية بتقول ايه؟ من خفة الميزان يعني من هنا طاروا من ثقل النبي صلى الله عليه وسلم او من كفة الميزان. ينتشرون عليه

35
00:12:30.800 --> 00:12:49.200
فقال الملك للاخر دعه فلو وزنته بامتي لرجحها. خلاص بقى النبي صلى الله عليه وسلم ده اثقل اثقل ما يوضع في الميزان. هو النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ اعلى الامة شرفا واول من تنشق الارض عنه

36
00:12:49.200 --> 00:13:02.850
هو اول من يمسك بحلق ابواب الجنة فيفتحها واول شافع واول مشفع  حديس تاني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتاه رجل ورأى رؤيا قال رأيت يا رسول الله كأن ميزانه نزل من السماء

37
00:13:03.250 --> 00:13:19.050
فوزنت انت وابو بكر فوزنته. يعني يا رسول الله انت شفت الصحابي ده شاف رؤية ان ان النبي صلى الله عليه وسلم وقع في كفة وابو بكر وهو في كفة

38
00:13:19.050 --> 00:13:44.000
ورجحت كفة النبي صلى الله عليه وسلم. قال ثم وزن ابو بكر وعمر  فوزنا عمر فوزنا ابو بكر عمرا. رجحت كفة ابو بكر. ثم وزن عمر وعثمان قال فرجح عمر ثم رفع الميزان فرأيت الكراهة في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد يعني ايه؟ ان مش كل الناس مقام واحد. ان في درجات

39
00:13:44.000 --> 00:13:56.850
وان احنا ما نتوزن على الميزان ستختلف. اثقل ما يوضع في الميزان هو النبي صلى الله عليه وسلم. وبعدين الخلفاء الراشدين ابو بكر اول واحد بعديه وبعدين ابو وبعدين سيدنا عثمان

40
00:13:57.050 --> 00:14:17.050
واحنا هنحط على الميزان برضك. والواحد هيبان بقى هيبان وزنه ايه؟ سيبكم بقى من المنازر. الميزان يقيس الله سبحانه وتعالى به ايمان العبد قربه. يقيس به سره وعلانيته. يقيس به حاله

41
00:14:17.050 --> 00:14:38.850
يبقى يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. يبقى هذا ما يوزن. الانسان يوزن. وقد يوزن العمل  وايه الاعمال اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان هي بتثقل الميزان؟ العمل ده يوزن نفسه او او يمثل ثوابه فيوزن. تعالوا نبص على الاحاديث اللي

42
00:14:38.850 --> 00:14:58.950
النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا فيها اللي احنا عايزين نتواصى بها النهاردة ونهتم بها عشان نثقل ميزاننا يوم القيامة. خدوا بالكم الميزان كفة حسنات وسيئات. الحسنات في حاجات بتثقل الحسنات دي جدا. وفي حاجات الواحد ممكن اتي باعمال ضخمة جدا وفي الاخر

43
00:14:58.950 --> 00:15:23.750
صفر يعني يجي واحد جايب عشرة طن اعمال صفر في الميزان. واحد جايب عمل قد ده كده وحطه في الميزان عشرة طن  والسيئات نفس الكلام. واحد عامل سيئات كثيرة جدا تتحط في الميزان. تقرا مسلا

44
00:15:23.750 --> 00:15:43.750
حاجة خفيفة اوي واحد يعمل سيئة واحدة تتحط في الميزان ترجح كفة الميزان وتجعل كفة السيئات مصيبة يعني الواحد لو مش واخد باله الموضوع مش عدد. مش انت عامل تلاتين سيئة وخمسين حسنة لأ. مش عدد

45
00:15:43.750 --> 00:16:02.350
الولد جزء من الموضوع انما مقدار يثقل الميزان قد توضع الحسنة في الميزان ترجح وده امر مهم جدا ان احنا اهتم به. مش بنعمل اعمال وخلاص. لأ. ليبلوكم ايكم احسن عملا. ما الذي يثقل الميزان من الحسنات

46
00:16:02.450 --> 00:16:19.600
هنبص على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونتتبعها. ونشوف ايه اللي بيثقل ميزان العبد من الحسنات؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن

47
00:16:19.850 --> 00:16:39.850
ايه ؟ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. واحنا ماشيين بقى ان شاء الله واحنا راجعين البيت كده كل واحد يقول في الطريق كده ايه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. عشان ما يبقاش الكلام ده ايه؟ بيدخل الحمد لله من الودن اليمين

48
00:16:39.850 --> 00:17:00.250
اطلع من الودني الشمال لأ بيدخل من الودن اليمين ويقوم داخل على قلبه على طول ان شاء الله يبقى كلمتان خفيفتان على اللسان انما خدوا بالكم اسهل حاجة الكلام اخف عضو بيتكلم او بيتحرك ولا يتعب الانسان

49
00:17:00.700 --> 00:17:20.000
من كثرة شغله واللسان. الامام ابن القيم كان بيقول كده. بيقول ان اكتر العضوين في في الانسان بيتحركوا كثيرا وما بيتعبوش اللسان والبصر. لا يشبعان لا يشبع اللسان من الكلام. ولا يشبع النظر

50
00:17:20.000 --> 00:17:39.350
لا تشبع العين من النظر يبقى ده يثقل الميزان. حديث ثاني جميل الحقيقة. النبي صلى الله عليه وسلم قال بخن بخن. واشار بيده الخمس يعني قال بخ بخ وعمل كده

51
00:17:39.550 --> 00:17:59.550
مين شايف ايدي ؟ يعني ايه ؟ خمس حاجات. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ما اثقلهن في الميزان؟ قال بخ بخ يعني ايه بخ بخ. علامة الاستحسان. ما اثقلهن في الميزان؟ يعني الخمسة دول يثقلن

52
00:17:59.550 --> 00:18:29.800
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح توفى للمرء المسلم فيحتسبه واحد ابنه يموت ويحتسب ابنه على الله سبحانه وتعالى  ثقيلة جدا في الميزان ثقيلة جدا في الميزان. تعالوا بقى بصوا على الناس اللي بيحصل لها مصايب واحد يحصل له مثلا مصيبة يقول لك

53
00:18:30.250 --> 00:18:47.800
ان النيلة اللي احنا فيها وحزنا المهبب والمنيل والمرصخبط ده خلاص ضيع الاجر بتاعه كله. ده ضيع الاجر بتاعه انما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم مما يثقل الميزان الولد الصالح

54
00:18:48.550 --> 00:19:08.550
يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه. وقرن الكلام ده بايه؟ شوفوا قارن الكلام ده بالذكر. بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عشان يقول لك برضك ان ايه ؟ ان فيه حاجات كده بتفقه الميزان وان الذكر ده لا يقل ثوابا عن ثواب الصابر المحتسب

55
00:19:08.550 --> 00:19:24.700
الذي فقد ابنه وصبر واحتسبه عند الله سبحانه وتعالى. يبقى هذه من الاعمال التي تثقل الميزان. ايه كمان؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق

56
00:19:25.400 --> 00:19:55.400
يبقى اثقل ما يوضع في الميزان اه الذكر طويل شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان واحتساب الولد الصالح اذا مات. وحسن الخلق قال ما يوضع في الميزان هو حسن الخلق. ايه حسن الخلق؟ بعض العلماء قال حسن الخلق احتمال

57
00:19:55.400 --> 00:20:25.400
اذى واحد يأزيك يشتمك يعتدي عليك طيب تحتمله هل هو احتمال الاذى؟ ولا كف الاذى؟ اختلفوا في الاول الحقيقة العلماء قالوا من خلقه هو كف الاذى ان تكف اذاك عن الناس. وقال بعضهم وده الاحسن الحقيقة هو احتمال الاذى. مش كف الاذى. مش انت بس ما تقوليش الناس؟ لا

58
00:20:25.400 --> 00:20:45.400
ان تحتمل اذى الناس هذا هو حسن الخلق ان يعتدى عليك وان يساء اليك فتصبر وترد الاساءة لا ترد الاساءة بمثلها بل تصبر وتحتسب وتكظم غيظك اه سيدنا عمر ابن الخطاب

59
00:20:45.850 --> 00:21:15.850
اتاه رجل فسبه فقال له لولا يوم القيامة لاجبتك لولا يوم القيامة لاجبتك. يبقى هو النهاردة كظم غيظه واحتمل هذا الاذى لانه ولا يريد ان هو يعني بيعتدي على هذا بمثل ما اعتدى عليه لأ ده هو صبر واحتسب يبقى حسن الخلق

60
00:21:15.850 --> 00:21:30.150
لو لخصناها في كلمتين هو احتمال الاذى. انظروا الى النبي صلى الله عليه وسلم اما جا له واحد من اليهود اراد ان يختبر خصلة في النبي صلى الله عليه وسلم وهي خصلة الايه؟ انه لا يزيده

61
00:21:30.150 --> 00:21:46.000
جهل الجاهل عليه الا حلما. زيد ابن سعد ده احد اليهود حبر من احبار اليهود اختبر خصال النبوة في النبي صلى الله عليه وسلم فوجدها مجتمعة الا خاصة واحدة لم يجربها. وهي انه لا يزيده حلم الجهل الجاهل عليه الا حلما

62
00:21:46.000 --> 00:22:01.000
عايز اختبر الخصلة دي كان مسلف الرسول صلى الله عليه وسلم حاجة او كان وكان الرسول صلى الله عليه وسلم هيأتي ليسد هذا الدين ويعيده في موعد محدد فاتى هذا اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحل موعد سداد الدين

63
00:22:01.300 --> 00:22:17.250
وامسك وجبذ النبي صلى الله عليه وسلم من تلابيبه حتى اثرت حاشية الثوب على عنقه صلى الله عليه وسلم. وقال يا بني عبد المطلب الدموع ما عليكم انكم قوم مطل

64
00:22:17.350 --> 00:22:33.250
انتم ناس بتماطلوا في اداء الحقوق سيدنا عمر كان هيموته ونخلص فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر كان عليك ان تأمره بحسن الطلب وان تأمرني بحسن الاداء

65
00:22:33.700 --> 00:22:53.700
فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لانه اختبر هذه القصة وهذه خصلة من خصال النبوة. ان يرد العبد الاساءة بالاحسان دلوقتي احنا دلوقتي العصبية والاعصاب الناس مش ماسكة اعصابها. اللي النهاردة بيداس له على طرف

66
00:22:53.700 --> 00:23:13.700
بينسف اللي قدامه ويقول لك حق بدراعي. حقي بدراعي. نادر دلوقتي لما تلاقي واحد الحقيقة يعني يرد الاساءة بالاحسان. النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ان يغزو القلوب بهذه الخصلة الجميلة

67
00:23:13.700 --> 00:23:33.700
الشيخ حسن البنا كان له كلمة جميلة الحقيقة بيقول ايه؟ كونوا كالشجر يرميه الناس بالحجر فيرميه بالثمر. ان ترد الاساءة بالاحسان شجرة النخيل تضرب بالحجارة فتنزل التمر. يبقى هذا من اثقل ما يوضع في الميزان. حسن الخلق واخبر

68
00:23:33.700 --> 00:23:47.150
النبي صلى الله عليه وسلم يبقى احنا عايزين نثقل الميزان. طب النهاردة هنتكلم دي بعض الاعمال التي جاءت في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. في بقى حاجة قاعدة قالها مالك بن دينار

69
00:23:48.050 --> 00:24:14.050
قاعدة تسري على جميع انواع العبادات تسري على جميع انواع العبادات. ما انا ممكن اصلي النهاردة. وممكن ادفع زكاة واتصدق. واخشع في الصلاة. وامشي في حاجة مسكين ممكن مية يعملوا نفس العبادة. بس فلان ده الميزان بتاعه اثقل من فلان ده. وفلان ده في الميزان اثقل

70
00:24:14.050 --> 00:24:35.000
ليه ؟ قاعدة عامة قال بعض العلماء ما له دينار كان بيقول الكلمة دي حقيقة اثقل الاعمال في الميزان اثقلها على الابدان. كل ما العالم يبقى صعب عليك كل ما يبقى اثقل في الميزان

71
00:24:35.000 --> 00:24:55.000
واحد النهاردة راجع بيشتغل اتناشر تمنتاشر ساعة في اليوم. رجع وبعدين قبل ما ينام ركعتين قيام. او او رجع متأخر وزبط المنبه بتاعه على على صلاة الفجر. واستيقظ لصلاة الفجر وصلى

72
00:24:55.950 --> 00:25:15.950
وواحد تاني بيشتغل بيرجع الساعة اربعة مسلا كل ونام وصحي ونام الساعة حداشر وصحي الفجر. الاتنين زي بعض؟ لأ الشخص اللي هو اللي خد من اصل راحته وهو مجهد ومتعب اما يصلي ركعتين

73
00:25:15.950 --> 00:25:35.950
اثقل في الميزان من هذا الرجل الذي استراح جسده نوما سائر الليل وما ينصح قبل الفجر. كل من عملي يكون شاق على النفس كل ما يقول اثقل عند الله سبحانه وتعالى واحد فقير النهاردة ما عهوش فلوس يدوبك الشهر بيقضيه بالعافية بالمرتب بتاعه

74
00:25:35.950 --> 00:25:55.950
ومن يسمع ان ان غزة محتاجة وان الفلسطينيين متحاصرين وحالتهم كرب. ويقول لك لأ اطلع من اصل مالي ولو بمقدار بسيط ويطلع قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر. واحد يدوبك

75
00:25:55.950 --> 00:26:13.600
رتبه على قده وبيطلع من الفلوس من اصل ماله يبقى ده اثقل في الميزان صدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال سبق درهم مائة الف درهم رجل ذهب الى عرض ماله فاخرج منه مائة الف ورجل كان له درهمان فتصدق باحدهما واستبقى الاخر

76
00:26:13.600 --> 00:26:32.550
يبقى الانسان كل ما العمل يبقى شاق عليه وصعب عليه كل ما يبقى ده اثقل في الميزان. كل ما يكون اثقل في الميزان. اما يكون واحد النهارده مثلا غني صاحب مكانة بين الناس

77
00:26:34.150 --> 00:27:04.150
وهذا الامر يدفعه الى العلو والتكبر وعدم قبول النصيحة. ثم ينصح ويستجيب للنصيحة دي ثقيلة في الميزان. يبقى الانسان كلما ثقل العمل عليه كلما اشتدت وطأته عليه كلما زاد وزنه في الميزان. الشاب النهاردة اللي بيغض بصره عن الحرام في وقت تستعر فيه الشهوات. اجره في الميزان عظيم

78
00:27:04.150 --> 00:27:22.000
ووزن اعماله ان شاء الله يثقل ميزانه يوم القيامة. يبقى دي قاعدة عامة جزء تاني ان شاء الله من المحاضرة هنتكلم بقى عن حاجة مهمة جدا. هنتكلم عن السيئات احنا دلوقتي اتكلمنا عن ما يثقل الميزان في الحسنات بشكل عام. هنتكلم عن السيئات

79
00:27:22.350 --> 00:27:48.100
وهنقول ان السيئات ديت في حاجات بتثقل السيئات جدا بتضاعف السيئة بتجعل السيئة مضاعفة بتجعل السيئة ثقيلة جدا في الميزان وفي امور بتخلي السيئة خفيفة جدا في الميزان ما الذي يثقل؟ اول حاجة تثقل السيئات. آآ

80
00:27:48.100 --> 00:28:21.100
بعض الشعراء عمل اه بيت شعر جميل قال ايه؟ للذنب خمس على القلوب اشد اضرارا من الذنوب تعظيمه تعظيمه احتقاره الاصرار والجهر والجرأة اغفار تعظيمه احتقاره الاصرار والجهر والجرأة يا غفار. امسك واحدة واحدة بقى دول خمس حاجات

81
00:28:21.100 --> 00:28:49.550
اشد ان الله سبحانه وتعالى من الذنوب. او بتضاعف وتثقل الذنب في ميزان سيئات العبد. اول حاجة التعظيم. التعظيم يعني ايه؟ يعني ان الواحد يستعظم ذنبه. ان الواحد يفتكر ان ذنبه ده ذنب ضخم جدا وان صعب اوي ربنا يغفره. صعب قوي ربنا يغفر له دي تبقى

82
00:28:49.550 --> 00:29:16.500
كبيرة من الكبائر استعظام الذنب يعني ان تغفره رحمة الله وان يسعه الله بمغفرته. ده مما يجعل الصغيرة تتحول الى كبيرة والعلماء يعتبروا الكلام ده اعتبره ان ان آآ ابن عطاء كان له حكمة جميلة. قال من استعجز على الله ان يخرجه من

83
00:29:16.500 --> 00:29:41.800
غفلته وان ينتشله من شهوته فقد استعجز القدرة الالهية وكان الله على كل شيء مقتدرا  يبقى الذي يستبعد الله سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى يخرجه من غفلته او ينشله من شهوته وكأنه يتهم الله بالعجز استعان الله عن ذلك. يبقى

84
00:29:41.800 --> 00:30:04.400
اول حاجة تجعل الذنب عظيم ان الواحد يعمل ذنب ويقول ايه مش ممكن ربنا يغفره يبقى ده تعظيمه احتقاره. يبقى الذي يستبعد الله سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى يخرجه من غفلته او ينتشله من شهوته وكانه يتهم الله بالعجز تعالى الله عن ذلك

85
00:30:04.400 --> 00:30:27.550
قال لك يبقى اول حاجة تجعل الذنب عظيم ان الواحد يعمل ذنب ويقول ايه؟ مش ممكن ربنا يغفره يبقى ده تعظيمه احتقاره احتقاره. ينام على فيلم السهرة. يطلق بصره في الحرام. يأكل

86
00:30:27.550 --> 00:30:47.550
وينام عن الصلوات يؤخر الصلوات يضيع الصلوات ويقول لك ما تعملش حاجة. انا ما بازيش حد. انا ما بازيش حد ما بتأذيش حد انت بتضيع نفسك. احتقار الذنب والنظر اليه بعدسة مصغرة. ان الواحد

87
00:30:47.550 --> 00:31:07.550
عادي احنا ما بنقولش حاجة احنا بنتكلم بس بنتكلم بس وهل يكب الناس على وجوههم يوم القيامة الا حصائد السنتهم وكلما الذنب في عينك صغر عند الله وكلما صغر الذنب في عينك عظم عند الله. ولهذا كان بلال بن سعد يقول لا تنظر الى

88
00:31:07.550 --> 00:31:27.550
صغر المعصية ولكن ينظر الى عظمة من عصيت. يبقى احتقار الذنب ان الواحد يعمل ذنب. وهو مستصغره ده يتحط في ميزان السيئات يرجح كفة السيئات. ويبقى ثقيل في كفة السيئات. يبقى الانسان عليه الا يحتقر ذنبه. تعظيم

89
00:31:27.550 --> 00:31:57.550
واحتقاره الاصرار الاصرار المداومة على الزنب المداومة دي بتحصل امتى ؟ اما الواحد يقعد يعمل الزنب وما بيتوبش. يعني لو واحد بيعمل زنب ومن يستغفر ويقع في الذنب مرة تانية ده مش مصر. انما واحد بيعمل الزنب ما بيتوبش وبعدين يعمل الزنب التاني والتالت والرابع والعاشر بقى له اتناشر سنة

90
00:31:57.550 --> 00:32:20.150
بقى له اتناشر سنة ما بيصليش الفجر بقى لها عشرين سنة متبرجة. بقى له خمسة وتلاتين سنة بيشرب سجاير. ده اصرار. ده اصرار يتحط الذنب ده في ميزان السيئات يرجح كفة السيئات. يثقل كفة السيئات. انما ما اصر من

91
00:32:20.150 --> 00:32:41.800
ولو عاد الى الذنب سبعين مرة كما قال بعض السلف. ان الواحد يستغفر وبعدين الشيطان يضحك عليه فيلقاه في الذنب مرة تانية ثم يستغفر ثم يضعف ده مش مصر. انما الاصرار الاصرار يحول الصغيرة الى كبيرة حتى لو كانت الامر مما يحتقر

92
00:32:42.950 --> 00:33:16.500
يبقى تعظيمه احتقاره الاصرار والجهر والجرأة يا غفار والجهر المجاهرة بالمعصية. الواحد لو عمل الذنب في السر ولم يفضحه الله سبحانه وتعالى اولى. وده برضك لصيانة المجتمع من التأثير السيء للمعصية اما يحصل النهاردة التبرج اما يحصل الفحش في الشوارع اما يحصل شرب الخمر في الشوارع بيحدث ايه

93
00:33:16.500 --> 00:33:38.650
خلاص الناس بتعتقد بتعتد ان هي تنظر الى الحرام. اما ان نظر القنوات الفضائية تعتاد ان انت تجيب مناظر العري وآآ والفحش وخلاص بقى امر يصبح امر اعتيادي. عشان كده الاسلام حث على الاستتار. يبقى الجهر الرجل يبيت يستره الله

94
00:33:38.650 --> 00:34:02.550
آآ يصبح يكشف ستر الله عنه كل امتي معافى الا المجاهرون. كل الناس ممكن ربنا يغفر لها الا الذي يجاهر وفي ناس ساعات بتفاخر مجاهرة وتفاخر شفت بقى انا امبارح روقته روقته روقته؟ روقته ايه

95
00:34:02.550 --> 00:34:34.850
ظلم وطغيان وفجور وعملت وسويت هذا يحول الصغير الى كبيرة بامتياز  طيب والجرأة نفس الكلام. يبقى تعظيمه احتقاره الاصرار والجهر والجرأة يا غفار. ايه كمان يحول الصغيرة ويثقل الميزان السيئات. لو اتعملت سيئة من خالد ابو شادي غير اما تتعمل من مسلا فلان اللي هو ممكن يبقى

96
00:34:34.850 --> 00:35:01.550
مش معروف او مسلا ممكن انا ابقى انا مسلا ايه باكتب وباتكلم وادعو الى هذا. طب بتتكلم وبتدعوا يبقى انت هتتحاسب على اللي انت بتقوله. بتعمل نبي له به اذا اردت ان تدعو الى شيء فيجب ان تكون اول العاملين به. يبقى الانسان اذا كان في موضع توجيه مش لازم يبقى عالم ولا لازم يبقى مسلا

97
00:35:01.550 --> 00:35:26.450
واعظ. ممكن يبقى مسلا في البيت لو واحد رب اسرة مسلا ولاده بيتعلموا منه وبيكدب. شافوه بيكدب بقوا يكدبوا. شافوه ما بيصليش ما بقوش يصلوا الملك بن دينار لما رأى رجلا يصلي وآآ لا يخشع في صلاته يصلي صلاة مسرعة. فقال ما ارحمني بعياله

98
00:35:26.450 --> 00:35:46.450
فقالوا له طب وايه علاقة عياله؟ قال منه يتعلمون. يبقى النهاردة ساعات تلاقي واحد عنده خمسين سنة وستين سنة مش محافظ على الصلاة الحقيقة لانه من من صغره لم يتعود على هذه الصلاة ولم يعتد هذه الصلاة ولم يتربى على الصلاة من الصغر. فده يبقى الاب يكون مسئولا

99
00:35:46.450 --> 00:36:05.000
عن اولاده العالم السيئة التي تقع منه ويقتدي به الناس فيها سيئاتهم مضاعفة ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث يهدن الدين وجعل في اولهن زلة عالم. فان العالم اذا زل زل

100
00:36:05.000 --> 00:36:36.450
بخلقه بزلته خلق كثير. يبقى اذا الانسان ينفع وضع توجيه سيئة تبقى ثقيلة طب تعالوا بقى نبص ازاي نخفف اثر السيئات. احنا دلوقتي اتكلمنا عن حاجات اللي هي الاحتقار  آآ تعظيم تعظيمه احتقاره الاصرار الجهر والجرأة يا غفار وقلنا ان الواحد يبقى موضع قدوة دي حاجات بتثقل

101
00:36:36.450 --> 00:37:06.950
سيئات. طب ايه الحاجات اللي تخلي السيئات؟ خفيفة جدا وتمحو اثرها وتخليها خفيفة جدا في الميزان او تمحوها واحد النظر الى الذنب على انه ذنب عظيم. استعظامه. ان الواحد ينظر الى الذنب

102
00:37:06.950 --> 00:37:26.950
ان هو حاجة ضخمة جدا. يستخدم الذنب في قلبه. كلما عظم الذنب في نظرك كلما صغر عند الله واحد يصطادم الذئب واحد النهارده بيعمل ذنب ممكن يقبض عليه ممكن في ناس ممكن تقبض

103
00:37:26.950 --> 00:37:46.950
الذنوب حتى لو هو بيعمل يعني حاجة شايف ان هي مسلا حاجة بسيطة نظر مسلا الى نظرة محرمة ممكن يقبض على هذا الحال. يبقى كلنا لما عظم الذنب في عينك كلما صغر عند الله سبحانه وتعالى وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. يبقى الواحد اذا اراد ان هو ذنبه

104
00:37:46.950 --> 00:38:13.650
يبقى صغير؟ اه. السيدة عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها دخل عليها احد التابعين وقرأ عليها قول الله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

105
00:38:13.650 --> 00:38:40.500
باذن الله اه فقالت يا هذا اما السابق بالخيرات فهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واما المقتصد فمن تبعهم باحسان. واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك شوف السيدة عائشة رضي الله عنها التي مات النبي صلى الله عليه وسلم هو بين سحرها ونحرها دخلت نفسها في ايه؟ في الظالم لنفسه. ليه هي عملت ايه

106
00:38:40.750 --> 00:39:04.200
هي كانت بتعمل ايه؟ عملت ايه اصلا؟ عملت ايه من السيئات؟ لكنها نفسية المؤمن التي تستعظم الذنب حتى لو كان بوادر غفلة سيدنا عمر ابن عبدالعزيز تولى الخليفة تسعة وتسعين للهجرة استشهد مية وواحد سنتين

107
00:39:04.200 --> 00:39:22.950
ابنه سيدنا عمر طبعا من التابعين ليس ليس صحابيا انما صحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ابنه عبدالملك انه حدث انحراف عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:39:22.950 --> 00:39:42.400
فذهب الى ابيه بعد ان تولى الخلافة. يا ابتي احمل الناس على الحق جملة واحدة قال يا بني اذا حملتهم عليه جملة واحدة تركوه جملة واحدة. اني اعالج امرا كبر عليه الصغير

109
00:39:42.400 --> 00:40:00.900
ثني عليه الكبير وهاجر عليه الاعرابي وعجم عليه وهجم عليه الاعرابي وفصح عليه الاعجمي. يعني ايه؟ انا بعالج حاجة صعبة جدا. حتى ظنها الناس دينا لا يرون الدين غيره. سيدنا عمر بيتكلم

110
00:40:00.900 --> 00:40:22.300
على ان هو بيعالج كارسة بيعاني الكارسة ليه ؟ هو ايه اللي حصل يعني في عهد سيدنا عمر عشان يعني تكون كارسة. الصحابة لسة موجودين. بعض الانصراف الى زهرة الحياة الدنيا والانشغال بها اعتبره عمر ابن عبدالعزيز دوت

111
00:40:22.850 --> 00:40:44.400
يعني امر ضخم جدا ليه لان نفسية المؤمن الحقيقي تنظر الى الذنب وتستعظمه. نفسية نفسية تبقى لغير المؤمن تحتقر الذنب فاول حاجة تجعل الذنب خفيفا والسيئة خفيفة في صحيفة السيئات ان ان يستعظم الانسان ذنبه. الامر الثاني ان يستتر بها ان لا

112
00:40:44.400 --> 00:41:04.400
بها. اذا ستره الله ان يتم ستر الله عليه. الامر الثالث سرعة الاستغفار اخبرنا في المرة السابقة ان ملك السيئات اذا فعل الانسان سيئة رفع يمينه عن ان يكتب الذنب ست

113
00:41:04.400 --> 00:41:24.400
ساعات واحد النهارده ما صلاش الفجر. صحي بعد شروق الشمس. اول ما يصحى يعمل ايه؟ لسه ما اتكتبتش لسة ما كتبتش. في صحيفة السيئات. يقوم يتوضأ وصل. فجر وبعدين يصلي ركعتين

114
00:41:24.400 --> 00:41:44.400
اه يصلي ركعتين وبعد الركعتين دول يدعو الله سبحانه وتعالى ان ربنا يسامحه ان هو ما صلاش الفجر. ويراجع نفسه شوفوا مستشفى ما يروحش الفجر ليه؟ ينام متأخر ولا نايم على فيلم السهرة؟ ولا عق ابوه وامه قبل ما ينام ولا ولا عمل ايه عوقب به فلم يشهد صلاة الفجر

115
00:41:44.850 --> 00:42:09.200
ان شاء الله لا تكتب هذه السيئة في ميزانه. يبقى سرعة الاستغفار مما يمحو اثر الذنوب واما يخفف الاثر وقد يمحوها بالكلية اذا قبل الله هذه التوبة الامر الرابع اتباع السيئة بحسنة تمحوها. السر بالسر والعلن بالعلن

116
00:42:09.200 --> 00:42:39.200
ان الانسان بعد ما يعمل السيئة يتبعها على طول بحسنة. اول ما يعمل السيئة يتبعها بحسنة. آآ النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان من حلف بالله والعزة فليقل لا اله الا الله محمد العزى دي مش لازم حلف بغير الله بشكل عام

117
00:42:39.200 --> 00:42:59.200
فليقل لا اله الا الله ده اشارة لايه؟ اشارة ان اللي يعمل معصية يتبعها بافضل الذكر وهو لا اله الا الله فده يمحو اثرها فاذا الانسان عقب كل ذنب فعله عمل طاعة وكفر ومسح هذه الطاعة مسح هذه المعصية بطاعة يفعلها

118
00:42:59.200 --> 00:43:19.200
كان هذا مما يخفف الاثر بل يمحو اثر الذنب ان شاء الله في سجل السيد. اذا احنا عايزين ننظر الى سيئاتنا بنظرة مختلفة. ما الذي يعظم هذه السيئات ويثقلها في الميزان فنغتنمه. وما الذي يخفف هذا الاثر في الميزان فنحرص عليه؟ لان في الاخر لن لن توزن السيئات

119
00:43:19.200 --> 00:43:39.200
والحسنات عددا فحسب وانما توزن عددا وثقلا وحجما. فان شاء الله نحرص على ذلك. ونتواصل ان شاء الله هذه الليلة ما يثقل الميزان. قلنا حسن الخلق هو كف الاذى. وقلنا كلمتان خفيفتان على اللسان

120
00:43:39.200 --> 00:43:56.350
حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ان شاء الله المرة القادمة ان شاء الله نتحدث عن ما يثقل العبادات. فيه رسالة جميلة الشيخ عبدالرحمن السعدي عاملها اسمها اسباب ما تضاعف به

121
00:43:56.350 --> 00:44:10.000
الحسنات يعني ايه اللي بيضاعف الحسنات؟ ايه اللي يخلي الحسنات؟ تبقى ثقيلة جدا في الميزان. ده ان شاء الله يكون ان شاء الله موضوع المرة اللي جاية. ربنا ان شاء الله يتقبل منا ومنكم. انا قبل ما ان شاء الله ما انصرف يوم الاثنين القادم الساعة

122
00:44:10.000 --> 00:44:28.150
آآ سيكون ان شاء الله لي ندوة في آآ ساقية الصاوي. آآ عن العشر الاوائل من ذي الحجة. عشرة في عشرة. هي النسبة اسمها عشرة في عشرة. عشر عبادات ان شاء الله في عشرة ايام. لمن يعني اراد ان يحضر

123
00:44:28.150 --> 00:44:34.405
ان شاء الله يتقبل منا ويبلغنا ان شاء الله اه حج بيته الحرام هم