1
00:00:00.550 --> 00:00:19.500
اول مختصر في مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى هو مختصر الخرق رحمه الله تعالى عمر ابن الحسين الخيرقي ابو القاسم المتوفى سنة تسع وتسعين ومئتين الهجرة هذا اول مختصر

2
00:00:19.750 --> 00:00:45.700
والحنابلة رحمهم الله تعالى اشتهر عندهم ثلاث مختصرات مختصر الخرق ثم مختصر ابن قدامة المقنع متن المقنع ثم بعد ذلك منتهى الارادة لابن النجار. هذه ثلاث وان كان هناك متون اخرى الا ان هذه المتون هي التي اشتهرت عند

3
00:00:45.700 --> 00:01:08.550
الحنابلة رحمهم الله تعالى المختصر الاول ومختصر الخرق ابي القاسم عمر ابن حسين الخرفي المتوفى سنة تسع وتسعين ومئتين للهجرة وهذا المختصر اشتهر عند الحنابلة رحمه الله تعالى وهو اول مختصر كما ذكرنا وكثرت شروحه يقال بان له

4
00:01:08.550 --> 00:01:31.550
ما يقرب من ثلاث مئة شرح منها الخرق نفسه شرحه وشرحه شيخ المذهب ابو يعلى وابن حامد ومن شروحه المشهورة الان ماذا مغني شرح مختصر الخرقي ومن شروحه المشهورة شرح الزركشي الذي حققه الشيخ آآ عبد

5
00:01:31.550 --> 00:01:58.100
جبريل رحمه الله تعالى ومن شروحه المقنع ابن البنا آآ رحمه الله تعالى هناك متون اخرى كتبت بعد مقتصر الخرقي. منها الهداية لابي الخطاب ومنها المستوعب للساموري ومنها العمدة لابن قدامة لكن الذي اشتهر بعد مختصر الخرقي هو هو متن ماذا

6
00:01:58.100 --> 00:02:27.300
ها المقنع لعامة المقنع لعبدالله بن احمد بن قدامة لعامة المقنع بعبد بن احمد بن قدامة. ومتن المقنع عمتن المقنع لعبدالله بن احمد بن قدامة له شرح اسمه الشرح الكبير نعم له شروح. نعم. ايضا لما الف بن قدامة رحمه الله

7
00:02:27.450 --> 00:02:50.900
المقنع اقبل عليه الحنابلة وعكفوا عليه بالتدريس واعتمدوه في الفتية. ومن اشهر شروح المقنع الشرح الكبير ابن ابي عمر والشرح الكبير هذا مستقى من كتاب المغني. ولهذا يقولون شرح كتابه بكتابه. المغني لابن قدامة

8
00:02:50.900 --> 00:03:10.900
والمقنع لابن قدامة ابن ابي عمر اخذ المقنع كمتن واستمد شرحه من المغني وكلاهما الكتابان المغني والمقنع كلاهما لابن قدامة. ومن شروح المقنع نعم من شروح المقنع. المبدع لابن مفلح رحمه الله

9
00:03:10.900 --> 00:03:30.900
تعالى عني به الحنابلة كتاب المقنع هذا من حيث الشرح ومن حيث الاختصار. ومن مختصراته المختصرات المقنع ماذا؟ المختصر المشهور عند المتأخرين وهو مختصر زاد المستقنع للحجاوي. وزاد المستقنع له شروط

10
00:03:30.900 --> 00:03:50.900
من اه من اه شروحه الروظ المربع لمنصور بن يونس الباهوتي ومن شروحه الشرح الممتع شرح شيخنا بن عثيمين رحمه الله تعالى. كذلك ايضا اعتنوا به من جهة الادلة. وهناك كتاب كفاية المستقنع لادلة المقنع. وكذلك

11
00:03:50.900 --> 00:04:10.900
ايضا اعتنوا به من جهة التصحيح والتحرير. نعم اعتنوا به من جهة التصحيح والتحرير فهناك كتاب اسمه الانصاف هو كتاب كبير نعم كتاب كبير الانصاف. للمرداوي رحمه الله تعالى. نعم كتاب الانصاف

12
00:04:10.900 --> 00:04:30.900
البرداوي رحمه الله تعالى يعتبر تحرير وتصحيح لمذهب الحنابلة. فهو يأتي للعبارة من عبارات المقنع ثم يقول هذا هو صحيح من المذهب هذا هو الراجح هذا هو المذهب. ثم يذكر بقية الروايات عن الامام احمد رحمه الله تعالى. وآآ

13
00:04:30.900 --> 00:04:52.550
تفاريع آآ او اقوال الاصحاب وتفاريع المسائل. فكتاب الانصاف هذا كتاب كبير جدا في المذهب المرداوي الذي الف كتاب الانصاف هذا اختصره في كتاب اسمه التنقيح المشبع ثم بعد ذلك جاء ابن النجار رحمه الله تعالى

14
00:04:52.650 --> 00:05:19.750
فالف كتابه المتن الثالث المشهور وهو كتاب منتهى الايرادات منتهى الايرادات جمع فيه بين المقنع والتنقيح. المقنع لمن ها لابن قدامة والتنقيح لمن للمرداوي المقنع لابن قدامة. والتنقيح للمرداوي. وكما ذكرنا ان التنقيح هذا مختصر

15
00:05:19.750 --> 00:05:39.244
التنقيح هذا مختصر من كتاب الايصال. فهو جمع رحمه الله احمد بن محمد بن النجار جمع هذين الكتابين مقنع والتنقيح في كتاب اسمه منتهى الارادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات