والسلام على سيدنا رسول الله. الليلة ان شاء الله في اخر الدرس سندعو اختكم وفي نفس الوقت هي ابنتي لان هي بنت اخويا وليد فتحي. آآ آآ التي توفيت الاسبوع الماضي في حادث سيارة في طريق الاسماعيلية. لكن في اخر الدرس ان شاء الله. عشان يكون العدد كبير
تدعو لها ان شاء الله ويؤمن. طيب الدرس المرة اللي فاتت ادينا في اخره واجب ايه الاخبار؟ الرسالة وصلت بتاعة الدرس ده ايه الشيء اللي بيحول الانسان كان من فاعل الى مفعول به. ايه؟ الموت
مين عمل الواجب بقى ؟ اللي عملوا الواجب يرفع ايده. نسبة قليلة جدا طب من الاخوات اللي عملوا الواجب يرفع ايده شايفكم على فكرة. قليل جدا جدا وانا عارف كويس دايما البنات بيعملوا
اكتر من الولاد الا الواجب بتاع ورد الموت. تسأله ليه يقول لك خفنا. طب انا عايزكم تخافوا. هو المطلوب كده قلنا عشان الواحد يصحصح قلبه. محتاج يفوقه بحتة خوف شوية. طيب مين زار القبور
يرفع ايده اللي زار الحوش. نروح نزور القبر ان شاء الله برضه. الاسبوع ده اللي ما رحش يا جماعة طيب مين كتب وصيته؟ كويس قوي. طيب وصيت بايه في موضوع الفلوس؟ على الشرع عادي. ما فيش حاجة هتطلع لا. طيب ماشي. ما هو في الشرع برضو
انا لي الثلث اتصدق به. اصلا كمان ده في الشرع. من الممكن الواحد يتصدق بجزء طالما انه لا يتعدى الثلث طيب واجب الالحاح على الله ان يصلح قلب الانسان. مين قام به؟ ده بقى غير مقبول ابدا. الكل لازم يقوم به يا جماعة من الاسبوع ده. ده واجب ماشي معنا على طول
انك باستمرار يوميا عايز اقول لك في كل صلاة قبل كل صلاة او بعد كل صلاة او او في سجودك تلح على الله انه اصلح قلبك. ده ده الاساس. ده احنا جايين الدورة دي عشان كده. فلابد تلح اسمه ورد الالحاح. خلاص اخر كل اسبوع
اقول لك النهاردة واجباتك كزا وكزا ورد الالحاح مفهوم. انك تلح على الله اللهم اصلح قلبي بالقرآن. اللهم اعطني قدرك سليما. ده امر ماشي معنا على طول. طب مين قرأ كتاب التوازن التربوي؟ قليل برضو. قليل. والكتاب موجود
مجانا على الانترنت. كتاب التوازن التربوي للدكتور مجدي الهلالي. واحنا بعتناه بالايميل للناس اللي بعتوا لنا ايميلاتهم وموجود اعتقد برة مع الاخ محمد اللي بيبيع الكتب. ماشي؟ فدي من الحاجات المهمة جدا. طيب
قائمة الامنيات. مين كتبها؟ اعداد قليلة. بس اقول لكم بامانة بقى. انا قلت الكلام ده قبل كده ايه ده؟ اللي بيجي يحضر فاكر ان المحاضرة دي هتربيه يبقى غلطان. من الاخر
الواجب هو اللي هيربي الانسان. يعني لو فوت المحاضرة واتفرجت عليها على اليوتيوب وعملت الواجب احسن ما تيجي وما تعملش الواجب عشان تبقى عارف فالواجب قبل اي شيء خلاص درس النهاردة اسمه ثمار الايمان. والدرس ده من كتاب الدكتور مجدي الهلالي ايضا
واكن كتاب مختلف اسمه كتاب نظرات في التربية الايمانية. وهنبعته لكم ان شاء الله ايضا بالايميل واللي يعمل سيرش عليه على جوجل كتاب نظرات في التربية الايمانية. دكتور مجدي الهلالي هيطلع له على طول. هو عنده
بتاعه اسمه الايمان اولا وفيه حاجة اسمها المكتبة عليها كل كتبه مجانا. الراجل متصدق بكل علمه مجانا في التربية الايمانية. وارجو من الاسبوع الجاي. اللي ييجي يجيب معه كشكول صغير. نقطة صغيرة
بس كده عشان تكتب الواجب بتاعك. ماشي؟ لان على ما الحلقة بتنزل على اليوتيوب بتاخد لها يومين. انت المفروض من اول يوم بتعمل الواجب وانقاد مسلا بتاخد اسم كتاب او حاجة فيكون معك حاجة صغيرة تدون فيها. بس. مش طالب انا كشكول ولا طالب حاجة زي كده. درس
اسمه ايه ؟ ثمار الايمان. فيه حاجة عايزين نفهمها. الغرض من درس النهاردة الغرض ان احنا نتكلم عن ثمار الايمان هو ان احنا نحفزك لدخول الدورة دي بقلب جامد. ان احنا نعلي كده نسبة الناس اللي بتعمل الواجب. لان الواحد لما يعرف
بتاعة العمل اللي هو مقدم عليه هيقدم عليه بجد. فالغرض من درس النهاردة هو تحفيزك على انك تقبل على تربية قلبك والتحفيز ده اسلوب قرآني. قرآني. يعني شف القرآن الكريم بيقول لك ايه
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. هو ممكن جدا كان ربنا يوجه اوامر يقول فيها كده هو امنوا شاهي ورسوله وجاهدوا في سبيل الله باموالكم وانفسكم. لكن لأ ربنا حفزنا فقال ايه
يا ايها الذين امنوا الخطاب موجه لنا دلوقتي. فاحنا كنا بنسمع نعم يا رب. هل ادلكم على على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ اه ايه ايه ايه قل. يقوم يقول لي ايه؟ تؤمنون بالله
ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ابقى كده اكثر اقبالا على الايمان على الجهاد وعلى الانفاق لنحفزني الاول. بدلا من الامر المباشر. واذا امر الله علينا ان نطيع ولكن الله سبحانه وتعالى يحبنا. فيحفزنا اولا حتى نقبل على هذه الامور. فيبدأ بالتحفيز
وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. بس الاول
ربنا بدل ما يديني الاوامر دية مباشرة ويقول لي كده انفقوا في السراء والضراء واكظموا غيظكم واعفوا عن الناس. لأ قال لي ايه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. عرضها السماوات والارض
هم بتقولوها قد ايه ؟ ده العرض قد السماوات والارض. فييجي الكلام ده يحفزني. يقوم ييجي الاوامر بعدها انا مش واخدها كاوامر واخدها كحاجة انا محتاج اسمعها مشتاق لها عشان اقبل عليها. فالاسلوب القرآني هو اسلوب التحفيز. فاللي احنا بنعمله مع
النهاردة بقى بثمار الايمان احنا بنحفز حضرتك على الاقبال على واجبات الدورة دي. انا اخر الدورة دي المفروض يكون حالي ايه. الناس اللي عملت واجب الاسبوع الماضي اللي هو فيه ورد الموت
شعروا بشيء من الاستقامة اكثر شوية بيهزوا راسهم في احوالهم ده بس عشان عملنا عشان تذكرنا الموت مرتين تلاتة خلال اسبوع. فحصل مزيد من الاستقامة امال بقى لما ننتهي من تمان اسابيع من التربية الايمانية. احوالنا هتبقى ايه بازن الله ازا قمنا بواجباتنا؟ لزلك
اول ثمرة من ثمرات الايمان هي المبادرة لفعل الخيرات. المسارعة في فعل الخيرات. ربنا سبحانه وتعالى بيوصف المؤمنين في سورة المؤمنون في الاية واحد وستين بيقول ايه؟ اولئك يسارعون في الخير
خيراتي وهم لها سابقون. يبقى في تسابق نتسابق الى فعل الخيرات. الرسول عليه الصلاة والسلام لما نزلت نزل الامر تحويل القبلة. كان فيه اتنين من الصحابة ماشيين خارج المسجد. اللي بيروي الحديس
واحد منهم اسمه ابو سعيد ابن المعلى. فبيقول ايه؟ احنا داخلين المسجد لسه قبل ما ندخل سمعنا رسول الله صلى وسلم وهو على المنبر يقول يا ايها الناس لقد حدث امر في حاجة كبيرة حاجة حصلت
ثم تلى الاية الكريمة قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضى فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم قال لك بس. القبلة اتغيرت. باقول لك ايه ما تيجي قبل ما نخش نركع ركعتين في اتجاه القبلة الايه؟ الجديد. فنبقى اول ناس صلت فيه
قال له اه يلا. راحوا واقفين مصلين. دخلوا التاريخ دول خلاص. بان هم اول اتنين صلوا في اتجاه الكعبة. قبل الصلاة الصلاة والسلام لسة بيأتوا الاية كانوا هم بيصلوا برة. ليه ؟ فيه مسارعة. عايز يبقى اول واحد عمل عمل خير. مش عايز يبقى اول
جاب البي ام الجديدة لأ هو مركز ربنا هيسأله عن ايه مركز اللي هينفعه في اخرته ايه ؟ فهو ده اللي كان فيه مصارعة بالنسبة لهم في عهد احد الخلفاء الراشدين السيدة عائشة قاعدة في بيتها وسمعت المدينة بتترج كده
في ايه يا جماعة هو في زلزال ولا ايه ؟ قالوا له لا بسم الله ما شاء الله. ده القافلة بتاعة عبدالرحمن بن عوف جاية من كام؟ سبعميت ناقة عليها
قمح ودقيق وطعام بضايع. قافلة سبعميت شاحنة. سبل سبعميت كومبينر صح جزاك الله خيرا داخلين بالبضاعة اللي عليها فقالت بارك الله فيما اعطاه في الدنيا. ولثواب الاخرة اعظم. سمع وصله بس الخبر
ابن السيدة عائشة دعت له ان ربنا يبارك له في اللي اداه له في الدنيا. وقالت ان ثواب الاخرة اكبر. فراح لها وقال لها اشهدك يا اماه. ام المؤمنين ان هذه العير جميعها باحمالها
واقطابها واحلاسها في سبيل الله. يروح مطلع السبعمية عربية بالكونتينرز بالبضاعة. كله في سبيل الله ايه ده! مبادرة ليه؟ مستوى ايماني عالي. مستوى ايماني عالي. يبقى انا المفروض ان انا بازن الله
اخر الدورة دي لو مستواي الايماني علي هيلاقي هيبقى عندي نوع من انواع المسارعة والمبادرة في الخيرات ويحصل ايه بقى كمان؟ يحصل تنافس. تنافس في الخير الرسول عليه الصلاة والسلام امر الناس بالخروج الى الجهاد الى تبوك. غزوة تبوك دي من اهم الغزوات
وما حصلش فيها قتال. لكن الدروس والعبرة اللي فيها من اهم من اخطر ما يمكن. المهم جه مجموعة من الصحابة وقالوا يا رسول الله احنا عايزين نخرج معكم. قال لهم اهلا وسهلا. قال له بس احنا ما عندناش حاجة نركبها
هو اصلا كان الحالة صعب. وكان الفقر شديد. وكان الصحابة العتاد بتاعهم ضعيف. والمكان بعيد. فكان كل تلاتة من الصحابة بيتبادلوا الركوب على جمل ودول سبعة جايين ما معهمش ولا حاجة يركبوها في الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم والله ما اجد ما احملكم عليه. انا ما معييش حاجة تركبوها
مش هينفع معلش احنا اسفين جدا مش هينفع تيجوا معنا. فتولوا واعينهم تفيض من الدمع. الا يجدوا ما يقول رجعوا بيبكوا. بيبكوا على ايه؟ على انهم مش قادرين يطلعوا في الجهاد. مش بركة يا جامع. الحمد لله. احنا عملنا اللي علينا
الكلام اللي علينا رحنا وما فيش حاجة ده حالنا احنا دلوقتي. لكن حالهم هم حالهم الايماني كانوا يبكوا بالبكاء على ايه ؟ على فوات الطاعة. واي طاعة اشق طاعة الجهاد في سبيل الله
اح الفقراء فقراء المهاجرين راحوا للرسول عليه الصلاة والسلام. قالوا يا رسول الله ايه ذهب اهل الدثور يعني الاغنياء اصحاب الاموال ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم. الاغنيا هم اللي فازوا واحنا راحت علينا. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم وما ذاك ليه؟ ليه بتقولوا كده؟ فقالوا يصلون كما
اصلي الاغنياء بيصلوا واحنا بنصلي. ويصومون كما نصوم. ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. بيطلعوا صدقات واحنا ما عناش فلوس نطلع صدقات بيشتروا عبيد ويحرروهم واحنا معناش فلوس نشتري عبيد عشان نحررهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افا اعلمك
شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم اقول لكم على حاجة تسبقوا بها الجميع؟ قالوا اه يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
ثلاثين مرة بعد كل صلاة قولوا سبحان الله والحمد لله والله اكبر تلاتة وتلاتين مرة رجعوا له تاني تاني يوم. قالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله عرفوا فبقوا يعملوا كده هم كمان. اغنيا وبيتصدقوا وبيعتقوا وبقوا هم كمان بيتسبحوا ويكبروا ويحمدوا. فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
لكن انا عايز اوري هنا ايه روح التنافس في الخير رح تنافس في الخير. هي دي اللي المفروض انها من ثمرات هذا الايمان اللي احنا جايين هنا عشان نوصل له
جايين هنا وهنعمل الواجب بتاعنا كل يوم عشان نوصل له. لان الحضور بس مش كفاية ثانيا الضمير هيصحى عندنا الضمير يا جماعة. اللي هو بيسموه الرقاب الداخلية او بيسموه الوازع الداخلي. كل ما الامام بيقوى كل ما تزداد الحساسية بتاعة
الانسان ضد الوقوع في المعاصي. وضد الاقتراب من الشهوات. وضد الاقتراب من المحظورات والمحرمات والشبهات وكل ما يضعف الايمان كل ما الحساسية دي تقل. ويبدأ الانسان يتجرأ على الحرام. ويتجرأ على
والورع يقل بتاع الانسان. الضمير نفسه بيقل. سيدنا عبدالله بن مسعود بيقول ايه ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه المؤمن بيشوف زنوبه زي ما تكون جبل هيقع عليه
وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب. مر على انفه فقال به هكذا الفاجر يشوف الزنوب بسيطة اوي. ده اكنه دبان عمل كده وطار. انما المؤمن الانسان القوية الايمان يخاف من الذنوب. يعرف انها كبيرة. الذنب مهما كان صغيرا
ازا عرفت هو ذنب في حق مين هيكبر في عينيك. ده ذنب في حق الله. مهما كان صغير. ما فيش حاجة اسمها زنب صغير في حق الله. ايوة في صغائر وفي كبائر لكن الانسان اذا عرف اذا ايمانه اصبح ايمانا قويا ويعرف انه مؤمن
بالله لا يصح ان يقع ولا حتى في الصغيرة. هيكبر عنده الزنوب الصغيرة. مش هتبقى صغيرة. ازا شدة الورع هي احد ثمار الايمان يعني سيدنا ابو بكر الصديق كان واقف بيوزع الزكاة بتاعته
فجا له ولد من الشباب اللي هو ايه؟ بيجوا له دايما ويعرفوا كويس. فقدم له حاجة. قال له ما خد ده كله. فسيدنا ابو بكر قبل منه الهدية وراح واكلها. فقال له انت عارف ده ايه ؟ بعد ما اكل بقى. قال له ايه ؟ قال له ده انا ايام الجاهلية. عملت نفسي كاهن وانا
ولا بفهم في السحر ولا حاجة. وضحكت على واحد خدعته وعملت له اي كلام كده ورحت واخد منه البتاع ده واللي انت لسة واكله ده راح سيدنا ابو بكر سمع كده واكل حرام. راح مدخل صباعه في زوره وراح مرجع الاكل اللي هو كله. ليه؟ وارعى. ما قالش ايه؟ خلاص هو
اللي غلطان بقى وانا ما لي ما انا انا خدت هدية حلال. لكن لأ ورع مش قادر يقبل حاجة فيها شبهة ولو بسيطة ايضا من ثمار الايمان الزهد في الدنيا. الزهد يعني ايه
قال لك الزود هو انصراف الرغبة في الشيء مع وجوده. يعني واحد فقير مش قادر يشتري آآ مسلا آآ لحمة. ما نقدرش عريس زاهد في اللحمة. لكن الزاهد هو اللي قدامه اللحمة ولا يأكل منها. لانه خلاص هو زهد
هي موجودة وهو لا يريدها. احسن مسال في ده هو الطفل الصغير اللي بيلعب باللعب بتاعته لما بينضج ويكبر شوية على اللعب دي بيعمل ايه؟ بيزهد فيها فتبقى اللعبة موجودة اللي كان بيلعب بها الجيش السنة اللي فاتت. ولا بيقرب لها. كان زمان بيصحى من النوم عليها مش عايز يفطر الا بيلعب بها. دلوقتي ولا
وده اسمه ايه؟ زهد فيها. حصلت امتى؟ مع النضج. يبقى الايمان بيحقق نضج عند الانسان فيبدأ يزهد في امور معينة دنيوية كانت بالنسبة له مهمة جدا. جدا قبل كده سيدنا ابو الدرداء جا له بعض الضيوف فاكلهم ودخلوا يناموا فيعني ما كانش عنده حاجة يعني مريحة اوي
عليها فقالوا له ايه يا عم ما تبعت لنا شوية مخدات على بطاطين على حاجات وما عندوش اصلا الكلام ده. فقال لهم والله اصل احنا عندنا دار اخرى كل ما يجي لنا حاجة نبعتها على هناك
الواحد يا جماعة اللي عايش هنا مسلا في بيته القديم. وربنا كرمه وجاب حتة ارض وبناها في القاهرة الجديدة. انهو البيت الجديد بتاع القاهرة الجديدة حلو قوي. كل ما يجي له حتة اثاث جديدة
حطها في اي بيت في الجديد في الحلو. في اللي هو هيروحه بعد كده. فسيدنا ابو الدرداء قال لهم اصل احنا عندنا بيت جديد عندنا بيت تاني بنبعت فيه كل حاجة والله لو كان عندنا حاجة كنا ما كناش يعني يعني استغليناه عليكم وكنا بعتناها لكم. قال لهم ايه
اسمعوا الكلام الجميل. لنا دار هناك نرسل اليها تباعا كل ما نحصل عليه من متاع ولو كنا قد استبقينا في هذه الدار شيئا منه لبعثنا به اليكم. ثم ان في طريقنا
الذي سنسلكه الى تلك الدار عقبة كؤود. واصل فيه طريق في طريقنا واحنا رايحين الدار دي مطب جامد شوية في عقبة كؤود. المخف فيها خير من المثقل. الانسان الخفيف اللي معه عربية خفيفة ومش تقيلة ما هيبقى احسن من
اللي معه عربية تقيلة ومحملة جامد. فاحنا بنتخفف عشان نعرف نوصل. بصوا التشبيه عامل ازاي؟ فاردنا ان نتخفف من اثقالنا آآ علنا نجتاز. فحبينا نتخفف شوية من متاع الدنيا عشان نجتاز الى الاخرة
سيدنا عمر بن الخطاب وهو امير المؤمنين وقت ما كان خليفة المسلمين. اهل حمص حمص في الشام في سوريا. ربنا يا رب يخفف عنهم وينصرهم. جم يزوروه في المدينة احنا جايين في مع الحجاج وكده. فقال لهم اكتبوا لي اسماء الفقراء بتوعكم عشان اسد حاجتهم. ادوني بقى لستة
بالفقرا بتوع حمص عشان ابعت معكم فلوس لهم. فكتبوا له لستة فيها فلان وفلان وفلان. وسعيد بن عامر قال له امي سعيد ابن عامر ده. قالوا له مين ؟ الامير بتاعنا. هو انت مش الوالي بتاعك على حمص اسمه سعيد بن عامر؟ قال لهم ايوة هو ده. يعني انا موللي واحد
حافز جايين تكتبوا لي اسمه في الفقراء. ده فقير جدا انت مش عارف ده تمر عليه الايام الطوال لا يوقد في بيته نار ما بيطبخش اصلا في بيته بالايام. فسيدنا عمر بكى حتى دموعه بللت
لحيته وراح عادد الف دينار يعني حوالي الف جنيه. وراح باعتها له في صرة. وقال لهم اقرئوا علي عليه السلام وقولوا له بعث اليك امير المؤمنين بهذا المال لتستعين به على قضاء
انا باعت له الفلوس دي عشان يعني يقضي حاجته. فالواد راح لسيدنا سعيد وراح مدي له السرة دي. فبص لقاها الف دينار. عدها وراح قايل انا لله وانا اليه راجعون. زوجته جوة قالت له في ايه
حصل ايه يا سعيد؟ امات امير المؤمنين؟ قال بل اعظم من ذلك قالت ااصيب المسلمون في واقعة المسلمين انهزموا في غزوة؟ قال بل اعظم من ذلك في ايه يا راجل ما تقول
قال لها دخلت علي الدنيا لتفسد اخرتي. ودخلت الفتنة في بيتي فقالت تخلص منها. قال اوتعينينني على ذلك؟ قالت له اه. نعم. قعدت؟ قعدوا يقسموها الى سرر وراحوا طالعين اتنين وموزعينها على الفقراء كلهم. ايه ده! احنا قاعدين هتقول ايه دي الناس دي ايه ده! الناس دي كانوا صنفها ايه
هي الناس دي صنفها مؤمنين بس. ايمان قوي. وده اللي قلت لكم المرة اللي فاتت عايز تعرف درجة ايمانك انا انفق المال في سبيل الله. وشف كده انفاقك للمال عامل ايه. شف انت بتقعد تحسد ده اللي بيحسب الزكاة يعني. ماشي؟ بيحسبها بالحنتوفة ويفضل
عيد طلع ياد اخر مليم الحمد لله طلعت الزكاة كلها. يا راجل طلع طب مية جنيه كمان. هو يعني بتعد على ربنا؟ ما تطلع هو التدريب اللي جوانا اللي هو التمسك بالدنيا. تمسك وفي الاخر ايه متر في نت عندنا حالة ايتام ابوهم مات
عمهم كلهم في الميراث. وفضل واكل ميراثهم. وفي الاخر الراجل مات الشهر اللي فات. هو العم ده الورث كله رجع تاني للايتام دول. بس هو وضعه ايه بقى؟ ربنا بقى ايه
يسهل له بقى. اكل فلوس الايتام وفي الاخر سابها لهم تاني. طب ليه كلتها من الاول؟ استفدت بها ايه رابعا من ثمرات الايمان التأييد الالهي. انت لو مؤمن وصلت بدرجة ايمانك العالية. انك تصبح ولي من اولياء الله. ايه ده
يعني لما اموت بقى يعملوا لي مسجد بقبة خضراء كده والناس تيجي تزورني وبتاع لا لا خالص انسى الكلام ده. اولياء الله اوعى تحاول تدور عليها. لانهم في معزم الوقت مش معروفين. الرسول عليه الصلاة والسلام وصى
وقال لك رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب. ييجي يخش يرجع يرجع يرجع ماشي؟ اذا استأذن لا يؤذن له. واذا خطب لا يزوج واذا شفع لا يشفع الناس لا تأبه له ولو اقسم على الله لابره. لو طلب من ربنا حاجة ربنا يعملها له
لكنه الناس مش عارفاه. فمعزم الناس دي يا جماعة الناس مش عارفاها. فما تحاولش تدور على اولياء الله الصالحين عشان تقول لهم ادعوا لي. الاصل انهم مش معروفين. طب تعمل ايه؟ حاول انت تبقى منهم. حاول انت تبقى ولي من اولياء الله الصالحين
ازاي انك تقرب من ربنا؟ اسمع بقى لو قربت من ربنا يحصل لك ايه؟ وانت كده طالب في الجامعة الامريكية وفي الجامعة الالمانية وفي الجامعة هو كده وفي وسط الفتن دي كلها. بص يحصل لك ايه لو انت قربت من ربنا وزودت ايمانك. يقول لك ايه بقى ربنا؟ من عاد
ادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. ربنا بنفسه يحارب دفاعا عنك طيب ابقى ولي من اولياء الصالحين ازاي؟ بانك تقرب من ربنا. طب وقرب من ربنا ازاي؟ اسمع بقية الحديث. وما تقرب الي عبدي
بشيء احب الي مما افترضت عليه. اكتر حاجة ربنا يحبها الفرائض اللي فرضها علينا ففرائض ربنا تؤديها كما هي يعني مسلا الصلاة من اركان الاسلام ايه؟ الصلاة؟ لا. اقام الصلاة مش الصلاة. مش طلصقة انك تقيم الصلاة صح
زي ما ربنا قال في جماعة في المسجد اكتر حاجة ربنا يحبها فرائضه اللي افترضها عليك. طب ماشي. اقمنا ايه الصلاة؟ اتينا الزكاة. ادينا الفرائض اهو. بنقرب. طب انا عايز اقرب اكتر يا رب
ربنا يقول ايه؟ وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. يبقى انت بتقرب الاول من الفرائض. وتفضل تقرب اكتر بالنوافل. لكن غير طبيعي انك تؤدي النوافل قبل ان تستكمل الفرائض
حاجة ربنا يحبها الفرائض ثم انت بقى بتكمل بالنوافل وتقرب اكتر. لغاية ايه ؟ حتى ربنا يحبك. حتى احبه فاذا احببته فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره التي الذي يبصر
ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. وان سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه. تفضل تقرب من ربنا لغاية ما ربنا يبقى هو ايه بقى سمعك وبصرك وايدك ورجلك. ايه ده؟ يعني ايه؟ يعني اما تسمع تسمع الصح وتسمع الحاجة الصح
ولما تشوف تشوف صح وتشوف الحاجة الصح. تبقى مسدد يبقى امورك صح تبقى فاهم الدنيا تبقى رأيك صح تبقى بتتكلم صح وكنت يده التي يبطش بها يقول لك ايده تتلف في حرير. بيعمل الحاجة ما تخرش الماية
يبقى مسدد تبقى موفق ورجله التي يمشي بها تمشي في المكان الصح وللاماكن الصح. وتبقى مع الناس الصح. ده امتى ده لو ربنا حبك. وبعدين ولئن سألني لاعطينه. تسأل يديك. ولئن استعاذني لاعيذنه
تطلب منه انه يحميك يحميك. ولا حد يقدر ابدا عليك. اهو كده تبقى من اولياء الله الصالحين. وبعدين لو انت بقيت من اولياء الله الصالحين اعرف بقى ان احيانا باقول لك الدنيا هتهون عندك. وتبدأ تحب كل حاجة ربنا بيعملها. الى درجة انه لو
منع حاجة تفرح. لانك عارف انه بيعرف احسن منك. بيعرف اكتر منك. ان عطاء الله السكندري من حكمه بيقول اذا رزقت الفهم في المنع صار المنع عين العطاء ازا ربنا رزقك الفهم
هو منع حاجة عنك ليه ؟ هو المنع ده يبقى اكتر هدية اداها لك اذا رزقت الفهم في المنع صار المنع عين العطاء الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ان الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه
كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه يعني ايه ؟ واحد عنده سكر. ابوك عنده سكر ولو كل حاجة حلوة ممكن يجي له كومة سكر. وهو بصراحة بيشوف حتة الشوكولاتة التوبليرون دي اللي انت
بيبقى مش قادر هيموت عايز ياكل منها. فانت بتجيبها تخبيها تحت السرير عشان بتكره ابوك ولا عشان بتحبه ؟ عشان بتحبه. يبقى انت خوفا عليه بتحوش عنه الحاجة المضرة. هو بقى كده بالزبط
ربنا يحمي العبد المؤمن من الحاجة المضرة اللي هو العبد ده فاكرها اصلا. كويس؟ يعني انت ممكن تدعي ربنا بشيء وما يدهولكش ربنا ما ادانيش ليه ؟ انت ايش عرفك ان الشيء ده كويس علشانك. ربنا يصحح لك. مرادك
فانت قد تريد شيء وهو مش مش كويس علشانك. على مستوى الامة بقى لا يكفي ابدا ايمان بضعة افراد اللي احنا بنعمله ده على فكرة لمصلحة الامة كلها. وكلما زاد عدد الناس المقبلة على الله والمؤمنة
وكل ما ارتفع درجة ايمان اكبر عدد ممكن كل ما يأتي التوفيق للامة. كلها وتاريخ الامة ثم شاهد على ذلك كل من صلح حال الناس كل ما جاءهم النصر. ربنا سبحانه وتعالى لم ينصر الصحابة اللي بعد ما وصلوا
والى مرحلة معينة من الايمان. اقرا كده ربنا رباهم ازاي في سورة البروج؟ قصة اصحاب الاخدود قصة لا تنتهي نهاية سعيدة انتهت القصة بان المؤمنين ماتوا محروقين والملك الكافر ما حصلوش حاجة
ايه ده! يعني خلي بالك القصص القرآني في نهايات سعيدة. يعني المؤمنين ينجوا بمعجزة وربنا يفلق بحر نصين ويعدوا وفرعون والجيش المصري اللي معه يغرقوا. وبعدين نهاية سعيد المؤمنين والكفار يموتوا. طب دي غير كده خالص. دي النهاية غير سعيدة. ليه؟ تربية. حتى ان الصحابة
واتربوا على ان يخرجوا برة الاجندة بتاعتهم. كل شيء الا رضا الله. ولا حتى النصر في الدنيا للاسلام. تصور بقى ولا حتى ان ربنا يمكن لهم. اول ما يخرج من الاجندة كل حاجة الا رضا الله
يأتي نصر الله وتصبح القلوب معدة لتلقي نصر الله ربنا يقول ايه؟ وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط فيجب ان اكبر عدد من افراد الامة
يؤمن حتى يأتي نصر الله. غزوة بدر يا جماعة النسبة كانت كم لكم في بدر تلاتة. واحد لتلاتة ؟ لأ. دا نسبة دا نسبة في العدد. تعال نعد بالعتاد. زمان كان الفارس بمئة
راجل راجل يعني واحد على رجليه. وكان الدارع يعني اللي معه درع بعشرة رجال يعني بعشرة ماشيين على رجليهم ما سمعهمش دروع. المسلمين كانوا تلتمية وسبعتاشر معهم فارس واحد وما عهمش ولا درع
يبقى شيل تلتمية وسبعتاشر يبقى تلتمية وستاشر والواحد يضربه في مية يعني هم بقوا ربعمية وسبعتاشر. ماشي؟ الكفار كانوا الف. بس ستين فارس اضرب في مية ادي ست الاف وستمية بارع اضرب في عشرة ادي كمان ست الاف. يبقى الكفار لوحدهم بقوتهم كانوا حوالي تلتاشر الف
والمسلمين ربعمية وسبعتاشر. النسبة كده بقت واحد لحاجة وتلاتين يمكن ولا ايه اللي حصل؟ اللي حصل هو انه بقوة الايمان ربنا نصرهم ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة ادلة يعني ايه؟ قال لك يعني ضعاف. ازلة يعني اذلة لله. عارفين ان ليس لكم الا الله
فاتقوا الله لعلكم تشكرون. تنزل الاية تبشرهم بالنصر. وهم في قلب المعركة. ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. الرسول عليه الصلاة والسلام يعني سمع هذه الاية بتنزل عليه نزل يجري في قلب المعركة
ويقولها عشان يبشر الناس سيهزم الجمع ويولون الدبر ده قبل المعركة لسه لسه بتبتدي نزل يبشر المؤمنين بنصر الله فتح المدائن تم ازاي؟ سيدنا سعد بن ابي وقاص خطب في المسلمين قدامهم
نهر دجلة ما عهمش سفن ما عهمش حاجة. والناحية التانية الفرس عندهم سفن يركبوا السفن وييجوا يفضلوا يضربوا عليهم واحنا راجعين تاني. دول ما معهمش حاجة خالص. قال لهم انا مش هفضل
كده. انا شخصيا هستعين بالله وهتوكل على الله عزمت ان اقطع هذا البحر اليهم. ازاي؟ هنزل بالخيل. نزلوا بالخيل. كلهم ان الخيل ماشي على الارض. الماية جاية لغاية الركب يمكن. وهم ماشيين طب امشي ازاي؟ وصلوا الناحية التانية. واحد لم
تفقدوا شيء الا واحد منهم بس. الكوز بتاعه اللي بيشرب فيه وقع وعام في الماية فطلع الناحية التانية قال يا رب ما تضحكهمش علي. هبقى انا الوحيد في الجيش كله اللي فقد شيء من متاعه
تيجي الموجة شايلة الكوز لغاية الشط. يديه له ويخرج. آآ القضية قضية ايه ؟ قضية توفيق الله بركة فيه واحد بياخد تلتميت جنيه في الشهر ومكفيينه ليه؟ فيه بركة. واحد بياخد تلات تلاف في الشهر ومش مكفيين. واحد بياخد تلاتين الف ومش مكفيينه
المهم البركة. البركة المرة اللي فاتت اديت لكم مسال. قلت لكم احنا قاعدين اهو في المسجد مش عايزين نخرج ومبسوطين واحنا قاعدين يعني قاعدين على الارض واللي ركبته في ضهرك واللي كوعه في جنبك ومبسوط. لان فيه بركة من روح السينما كرسي احمر ومش عارف ازاي وحاجة فخمة
جدا وبعدين ايه الايد الدراع بس بتاع الكرسي مشترك مع اللي جنبك. لو طلع ايده هو الاول تبقى انت قاعد بتفرك ومش مستريح وبتنفخ مش عارف تقعد على بعضك. ليه ؟ ما فيش بركة. هي القضية هنا فيه بركة هنا بتحفنا الملائكة. بيت الله. ما جلس قوم
في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. يبقى احنا دلوقتي ربنا بيذكرنا فيمن عنده. يعني ايه بقى ربنا بيذكرنا
نفهم بقى معلش. يعني ربنا دلوقتي بيقول في آآ الف وخمسمية ولا الفين ولا تلات تلاف قاعدين في مسجد يسري. هو كابس كورنر؟ لا. ده هيزكرك طب بالاسم هيقول احمد وصالح وعبدالله وهدى وعائشة وهيجيب اسمائكم كلكم في ملأ خير من الملأ بتاعنا ده
هيذكرك باسمك وباسمك في حضرة الملائكة. واهل السماء جبريل واسرافيل وميكائيل امر جميل ازاي نترك المساجد؟ ازاي تترك المساجد؟ خامسا من ثمار الايمان اسمع بقى الكلام ده. ايقاظ القوى الخفية. يجي لك بقى واحد مش عارف من برة و يدي لك مش عارف ايه دورات ايه
عشان يطلع القوة الخفية اللي جواك. صدقني الايمان يوقظ القوى الخفية الصحابة كانوا قاعدين كده قبل الهجرة بيقولوا يا جماعة وبعدين قريش ما سمعتش القرآن قبل كده عايزين حد فينا يروح يسمعهم القرآن عند الكعبة
راح سيدنا عبدالله المفروض قال انا يا عم اقعد بس. احنا عايزين حد من عيلة كبيرة عشان خاطر يخافوا يعتدوا عليه ويضربوه. انا ومصر يا سيدي استنى بس احنا بنقول حد مننا اللي هو ايه يعني هيروح يقول ويقرا قرآن عند الكعبة وهم
مش هيتجرأوا قوي عليه. مصر برضو ده عبد وما لوش عيلة وما لوش اي حد يحميه اصر وراح. وبدأ يتلو سورة الرحمن. الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان وهاتك يا ضربك. طاخ طاخ طاخ طاخ. لما وشه بقى مش باين مناخيره من عينيه
باينة اتطبق خالص. ورجع للصحابة. قالوا له ايه؟ هذا الذي خشينا عليك. ما هو ده اللي احنا كنا خايفين منه. فقال والله والله ما كان اعداء الله اهون في عيني منهم الان. وان شئتم لاغادينهم بمثلها غدا
بكرة هكون عندهم وكان هقرا لهم الرحمن تاني. قالوا لا حسبك لقد اسمعتهم ما يكرهون. ايه القوة لا لا عنده اهل يحموه ولا عنده عشيرة ولا حاجة في اليمامة في حرب الردة ضد مسيلمة الكذاب دخل الكذاب ومعه عشرات الالاف
يحتمون بحديقة الموت وقفلوا عليهم البوابة الكبيرة والمسلمين برة مش عارفين يدخلوا. وبدأوا يضربوا عليهم يقتلوا من المسلمين وهم مش عارفين يقتحموا. طب وبعدين؟ سيدنا البراء ابن مالك. البراء ابن مالك
كان قليل في الجسم كده. يقول له مسلا بيقول لك ايه ؟ سفيف كده. قليل في الجسم. قال لهم باقول لكم ايه ؟ الدرع حاطط الدرع بالحراب كلكم هترفعوا الدرع وانا زي الاسانسير كدهو ترفعوني وترموني انا هنزل وافتحهم. يا عم بس
اقول لهم ابدا يا اهل المدينة لا مدينة لكم اليوم انسوا المدينة. انسوا الوطن انسوا مش راجعين تاني. انما فهو الله والجنة ونزل وقاتل وفتح باب الحديقة والمؤمنين راحوا ودخلوا انتصروا على اسالمة الكذاب وعلى المرتدين
ايه ده! ايه القوة اللي جت له دي وما ماتش ما اتقتلش. ايه القوة اللي جت لك؟ هذا البراء ابن مالك. ده خلي بالك ده ده عمه يبقى مين؟ مين عارف؟ انس ابن النضر
اللي نزل فيه الاية الكريمة في الاحزاب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه البراء ابن مالك اخو انس ابن مالك مالك ابن النضر اللي هو اخوه انس ابن النضر
على فكرة احنا لازم نقرا عن الصحابة. ولازم نعرف تاريخنا دول اجدادكم. دول بقى اجدادنا دول لازم نقرا عنهم. الامة اللي بدون تاريخ ليس لها مستقبل. وكل الامم القوية اعتزت بتاريخها. نحن للاسف لا نعتز
تاريخنا لا نقرأ لا نعرف شيء عن تاريخنا. هم هو ده تاريخنا تاريخ الاسلام وتاريخ امم الاسلام سادسا من ثمار الايمان الرغبة في يعني ايه؟ يعني لما يزداد ايمانك بتزداد الثقة في وجود الله. صح ما انت
ايماني زايد يبقى انا عندي ثقة عالية جدا في الله وفي وجود الله. يبقى يبدأ ما دام هو موجود يبقى تزداد عندي الرغبة فيما عند الله ازدادت الرغبة فيما عند الله ابدأ ارغب في ارضاء الله. يبقى زيادة الايمان تخليك ترغب في انك ترضي الله
ليه؟ عشان يجي لك ما عند الله. هو كده. تبدأ تتزين بالاعمال الصالحة. لترضي الله والعكس صحيح. ايمان بيقل يبقى فيه عملية نزول في مستوى الثقة في الله. ما هو ده معناه
ازا نزلت الثقة في الله يبدأ الانسان يزهد فيما عند الله. الانسان بدأ يزهد في الجنة ويزهد في بركة بركة ربنا في الدنيا وفي الاخرة يبدأ يحصل له ايه؟ لا يقبل على الطاعة ولا يحاول ارضاء الله
خلاص. لزلك غايتنا هو الله. ارضاء الله. ده لازم كل واحد فينا يكون كده في دماغه. انا غايتي في الدنيا دي هي الله. بس. قل الله ثم ذرهم في خوضهم
قل الله ثم دارهم حتى وانت بتشتغل بترضي الله من العمل عبادة. حتى وانت بتربي الاولاد حبا لله حبا في الله وفيما عند الله. انت لما تربي ولادك ربنا يبني لك قصر في الجنة
سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بيقول من اسخط من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس او من ارضاه في سخطه. يعني واحد بيزعل ربنا عشان يرضي الناس. يقوم ربنا
يزعل منه ويزعل منه الناس. والعكس كمان من ارضى الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس اللي بيرضي ربنا ما يهموش الناس تزعل ولا تتفلق. عموما انا بارضي ربنا. يقوم ربنا يحبه ويحبب فيه الناس
هو كده. سيدنا اه انس ابن النضر. انس ابن النضر يا جماعة ده قصة سيدنا انس ابن النضر ما خرجش في غزوة بدر. ليه؟ لان غزوة بدر كان التجنيد فيها مش اجباري
في ناس خرجت وناس ما خرجتش. ما كانش معروف اصلا ان هيكون فيه غزو اصلا. هم خارجين على عير قريش رجعوا بقى حكوا في المدينة. يوه ده كانت غزوة واسمها بدر وكانت حاجة ففي ناس زعلت جدا. فمنهم انس ابن النواب قال ايه الكلام ده
انا ما اعرفش يا ربي بقى اول مشهد مع رسول الله لا اشهده بقى انا يفوتني اول غزوة طب فيه غزوة تاني ولا ما فيش قال والله لو كتب الله لي قتالا مع رسول الله ليرين الله مني ما يعجبه
حلف اقسم لو ربنا كتب له انه يشارك في غزوة تانية مع رسول الله ربنا هيشوف منه اللي يحبه وبعدين الغزوة بعد كانت ايه بقى؟ احد. احد واحد من الكفار اسمه عبد
ابن قمأة قتل فيها سيدنا مصعب بن عمير ومصعب بن عمير كان لما يلبس لقمة الحرب كان بيبقى شبه النبي جدا عليه الصلاة والسلام. فلما قتله قال قتلت محمدا فسرت الاشاعة ان قتل. طبعا في معناه ايه؟ معناها هزيمة. سرت الاشاعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل
وبعدين خلاص انهزم القوم ورجعوا لدرجة بعض الصحابة رجعوا على المدينة. زوجاتهم فتحوا في ايه؟ خلاص خلاص كل شيء انتهى. الرسول عليه الصلاة والسلام قتل. كانوا يقولوا لهم عودوا فموتوا على ما مات عليه. طب وانت راجع ليه
وبعدين خلاص الناس منهزمة وراجعة. وده منطلق بعكس الاتجاه. منطلق نحو الكفار بالسيف بتاعه فمسكوه بس تعال يا عم حاجة. خلاص الموضوع خلص. الموضوع خلاص. مات رسول الله. قال لهم دعوني اموت على ما مات عليه. والله
والله اني لاشم ريح الجنة خلف احد وراح قاتل ومات عرفوه عرفوا جثته اخته اللي اتعرفت عليها. من وحمة في صباعه ما قدرتش نتعرف اكتر من كده ليه؟ اربعة وتمانين طعنة في النص القداماني من فوق. يعني لم يولي ضهره
ما حاولش يهرب وفضل يقاتل حتى استشهد في سبيل الله. فتنزل فيه الاية الكريمة من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه انس ابن النضر. ومنهم من ينتظر وما بدلوا
وتبديلا. انتم متخيلين واحد ينزل فيه اية في القرآن الكريم؟ ايه ده؟ ده مستوى ايماني. زيد ابن الدفنة ده قريش مسكته. وحلفين يقتلوه كم؟ فقبل ما يموت قبل يقتلوه جابوه قل له بص يا عم زيد. جاوب كده اجابة جبنة واحنا نفكك
هنسيبك. عايزين ايه ؟ قالوا له تحب ان دلوقتي تبقى في بيتك مع زوجتك واولادك ومحمد مكانك يقتل هو؟ قال بل لا احب ان اكون امنا ومحمدا صلى الله عليه وسلم يشاك بشوكة. قال لهم ما احبش اروح وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
شوكة بس تشوكه. شوكة. ايه ده! ايه المستوى الايماني ده اول واحد لما الرسول عليه الصلاة والسلام في احد بعد احد ما خلصت نازل من الجبل اول واحد سأل عنه وواحد اسمه سعد بن الربيع الخزرجي
وبعد محمد بن مسلمة قال له شف لي سعد فين؟ فسيدنا محمد بن مسلمة ماشي بيقلب في الجثث لغاية ما لقاه مدرجا في دمائه. غرقان في دمه عايش لسه بيتنفس. فقال له ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم
لارى افي الاحياء انت ام في الاموات؟ فقال بل انا في الاموات. خلاص ما خلص اذهب وبلغ رسول الله عني السلام. اخر حاجة بيقول لي قبل ما يموت لو كان متجوز اتنين على فكرة وكان عنده ولاد كتير ، وعنده فلوس. فبيوصي على الرسول عليه الصلاة والسلام. اذهب وبلغ رسول
والله عني السلام وقل لقومك. قل بقى لقومك يا اللي هيوصي بقى. وصيته ايه؟ لا خير فيكم ان خلص الى رسول الله وفيكم عين تطرف. ومات. اخر حاجة بيوصي بها النبي عليه الصلاة والسلام
لا خير فيكم. ازا حد قدر يوصل له. وانتم لسة فيكم عين بتترف. قبل ما انتم كلكم تكونوا استشهدتوا دفاعا عنه. ايه ده! ايه الحب ده؟ وايه الايمان ده؟ سابعا من ثمار الايمان اختلف اختفاء السلبيات. وقلة
الخلافات. يعني سيدنا ابو بكر الصديق في عهده في الخلافة بتاعته. كان مين القاضي سيدنا عمر ابن الخطاب فسيدنا عمر بعد اول سنة قدم استقالته فسيدنا ابو بكر قال له ايه يا عمر؟ يعني اثقلنا عليك؟ تعبت انت من الشغل؟ قال له تعبت ايه؟ انا ما جاليش قضية واحدة. قال لا يا خليفة
رسول الله ولكن لا حاجة لك بي عند قوم مؤمنين. عرف كل منهم ما له من حق فلم يطلب اكثر منه وما عليه من واجب فلم يقصر في ادائه. احب كل كل منهم لاخيه ما يحبه
لنفسه احب كل منهم لاخيه ما يحبه لنفسه. واذا غاب احدهم تفقدوه. واحد ما جاش في الصمت والفرض اللي بعده ما جاش. اللي بعده اللي بيكون عنده بنزوره مال فيه ايه؟ بنكلمه نشوف ما له. مش مجرد بنشوف بعض
يختفي اختفى. واذا غاب عنه احدهم تفقدوه. واذا مرض عادوه. يعني ايه عادوه؟ لا زيارة يعني مرة واحدة انما العيادة ان تعوده مرة بعد اخرى. بقى معي عشر تيام تجيني مرض انت تعدي علي كل يوم هو ده
عيادة المريض تعوده مرة بعد اخرى. هم. واذا افتقر اعانوه. واذا احتاج ساعدوه. واذا اصيب واسوه. دينهم النصيحة وخلقهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ففيما يختصمون ففيما يختصمون؟ استقال. خد بالك باخد مرتب عليا مبعملش حاجة
سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. قاعد وجاء له رجلان من الانصار يختصمان في مواريث بينهما قد درست ليس بينهما بينة. يعني ايه؟ اتنين رجالة جايين بيقولوا بص بقى يا رسول الله احكم بنا. ايه؟ فيه ميراث
قديم بينا. الموضوع وما فيش بقى معهم لا عقود ولا اي ادلة ولا اي شيء يعرضوه عليه الصلاة والسلام. هو مجرد واحد يحكي حكاية والتاني يحكي فايه الكلام ده؟ يعني هو كده القاضي يحكم ازاي بدون اوراق. القضية قضية اوراق. ادلة شهود ما عندهمش حاجة خالص
سلام قال لهم بصوا بقى. انكم تختصمون الي وانما انا بشر. ولعل بعضكم الحنوا بحجته من بعض. ويمكن واحد فيكم لسانه حلو اكتر من التاني. وعنده كده بريزنتيشن سكيلز احسن من التاني
في عرض قضيته احسن من التاني فاقضي فاني اقضي بينكم على نحو ما اسمع وانا بقضي بينكم باللي بسمعه فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا يأخذه. فلو قضيت لحد منكم حق اخوه وهو عارف ان ده مش
حقه ما ياخدوش. فانما اقطع له قطعة من النار. يأتي بها اصطاما في عنقه يوم القيامة فانت لو قبلت الحكم بتاع القاضي وهو مش من حقك ييجي يوم القيامة في عنقك. فبكى الرجلان
الاتنين بكوا. وكل واحد فيهم قال خلاص حقي لاخويا. انا مش عايز حاجة. ياخد هو. الدلال انت اللي تاخد. انت اللي تاخد. انت اللي تاخد. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انبسط
جدا طبعا بمستوى الايمان ده. اما اذا قلتما طالما قلتم كده روحوا حلوها انتم بقى فاذهبا واقتسما ثم توخي الحق ثم استهما ثم ليتحلل كل واحد منكم صاحبه. روحوا اقسموا بينكم
وبعدين ما انت قسمت الحتة دي اليمين ارض هي مش كل حاجة فلوس ماشي؟ وبعدين اعملوا قرعة. مين هياخد الناحية اليمين؟ مين ياخد الناحية الشمال مسلا ماشي؟ وكل واحد فيكم يقول انا مسامح اخويا لو
انا لو كان هو واخد شيء من حقي. فتسامحوا بعض وتعملوا قرعة وياللا روحوا حلوها بينكم. شوفوا المستوى ده. بصوا الناس النهارده. حد يروح بقى زي المحكمة كده ويشوف الناس مقطعة
مع بعض على ايه خلي بالك بقى ده ليه؟ ده لان لو الايمان زاد البغي والظلم يقل. القرآن بيقول ايه وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. فالايمان لما يزيد
البغي والزلم يقل. والعكس الايمان لما يقل البرغوت زلم يزيد. ليه؟ لان الايمان لما يقل الهوى يسيطر على الانسان. فاكرين هوا اللي هوا المزاج اول مرة خالص في التوازن التربوي شرحنا الهوى. اللي هو ايه؟ اللي هو سيطرة الشهوات على النفس. اخطر حاجة
خلي بالك الشهوة تؤدي الى امراض. مهم جدا تعرف الشهوة ايه عشان تعرف تعالج المرض يعني مسلا من من من شهوات النفس حب الاستئثار بكل ما تظن انه بينفعها اكثار يعني تاخده كله لنفسها. واحد عجبه حاجة فعايز تاخدها كلها. مش عايز يشارك الاخرين فيها. عكس الايثار الاستئثار انك
بكل حاجة لك والايثار انك تؤثر غيرك على نفسك. حب الاستئثار ده شهوة من الشهوات اللي موجودة جوانا كلنا لو زادت عندنا في حالة ضعف الايمان ايه المرض اللي يزهر الطمع. والزلم
والبخل والتعدي على حقوق الاخرين. فانا لما يبقى عندي حب الاستئثار ده طبيعي فينا كلنا لكن ايماني لو ضعيف يزهر عندي الطمع والبخل والزلم واتعدى على حقوق الاخرين شهوة اخرى من شهوات النفس. حب العلو على الاخرين. والتميز على الناس
انا لو حبيت اني اكون اعلى واحسن ويبدأ يبقى عندي مرض ايه؟ الحسد والحقد. يقول لك جيراننا جابوا مرسيدس. جيرانا جابوا يا نهار اسود! معقول! طب وبعدين يا ناس! وهنعيش ازاي كده! وبعدين! يعني هم يبقوا احسن! يعني هم احسن مننا في ايه! وبنتهم تتجوز الاول ليه
ايه ده! حقد حسد ليه ؟ عشان خاطر حب العلو. حب التميز. ما يتمناش الخير لنفسه ولغيره من الشهوات ايضا كره الزهور بمظهر المخطئ. ده يؤدي الى ايه مرض ايه ؟ الكذب. الغش. الخداع. هو الانسان بيكزب ليه ؟ عشان ما يطلعش غلطان
انت عملت كزا ؟ لأ ما عدش. ليه ؟ عشان ما تعرفش غلطان. هو مش عايز يطلع غلطان. فدي شهوة من الشهوات اللي جوانا كلنا. لكن ازا صاحبها ضعف ايمان يزهر الكزب والغش والخداع. ايضا من الشهوات كره المشقة
التعب التكاليف. دي تؤدي الى الفسوق. الانسان يبقى فاسق. ليه؟ هو مش عايز. مش لسه بقى هنتوضأ اول نروح نصلي ايه لسه هنقوم نتسحر ونعمل خلاص لا يصلي ولا يصوم ليه؟ مش عايز تكاليف. ما حدش يقعد يكلفني بحاجة
ده في ناس يقول لك ايه ملحد بس مؤمن بوجود ربنا. ايه ده يعني مش فاهم يعني! اه هو في ربنا ما استفيش اديان. ايه اه لأ هو ما بيجيش اديان. آآ يعني انت عايز ايه يعني؟ لأ ما تقعدش تقول لي حلال وحرام. اه ده الموضوع كده. هو عشان هو عنده مخ فعارف ما فيش حاجة اسمها
ما فيش ربنا اسمه مستحيل. اهو دي ازازة مية نسلة. يبقى اكيد فيه مصنع نسلة بالعقل يعني. بعقلك. طب الكون ده كله ما فيش حد صنعه؟ وهو عنده لكن الهوى جواه بيقول له ايه دماغك. طنش هو ده اللي بنقوله
يحصل ايه ؟ عدم القيام بالاوامر الشرعية. عارف ربنا فرض علي ايه ؟ لكن مش عايز باكره ان حد يقعد يكلفني بحاجة ثامنا التأثير الايجابي في الناس. الانسان المؤمن كل ما ايمانه يزيد كل ما يؤثر
الناس ايجابا. ينصح والناس تسمع له. ربنا يفتح له قلوب الناس. اذا اذا احب الله عبده نادى جبريل ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحب احبه فيحبه جبريل في نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض
فربنا لو حب حد يحبب فيه الناس. طب الناس حبيته والعصر. ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يبدأ بقى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيسمع له
لزلك تجد سيدنا ابو بكر الصديق بيوصي عمرو ابن العاص سيدنا عمرو ابن العاص وهو على رأس يقول له ايه يا عمرو اتق الله في سرائرك وعلانيتك. في السر وفي العلن تتقي الله
واستحي يعني استحي من ربنا. فانه يراك ويرى عملك. فكن من عمال الاخرة وارد بما تعمل وجه الله. وكن والدا لمن معك. كل زابط يعامل العساكر بتوعه زي ما يكون اب لهم
مشي يتسلى على العساكر ويضرب العساكر. خليك انت والد لمن معك. ولا تكشفن عن الناس استارهم. واكتفي على نيتهم. واذا وعظت اصحابك فاوجز. واصلح نفسك تصلح لك رعيتك نصيحة سيدنا عمر لسعد ابن ابي وقاص. اسمع الكلام ده بقى. سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان خال الرسول عليه الصلاة والسلام
وبيقول له ايه؟ لا يغرنك يا سعد ان قيل خال رسول الله. وصاحب رسول الله. اوعى غر عشان خال الرسول عشان صاحب الرسول ويعني هو ابو لهب كان ايه؟ ما هو كان عم الرسول صلى الله عليه وسلم. فان الله عز وجل لا يمحو السيئ بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن
فان الله ليس بينه وبين احد نسب الا الطاعة. ما فيش نسب بينا وبين ربنا. هو الطاعة فقط. ما تقوليش اصل انا ال البيت فاعمل اللي انا عايزه. لا يا حبيبي
واحد امريكاني ولا سويدي ولا روسي ولا اوغندي يدخل الاسلام وينصلح حاله ويستقيم يبقى افضل من واحد من نسل ازا كان غير مستقيم. هو كده فان الله ليس بينه وبين احد نسب الا الطاعة. فالناس شريفه
ووضيعهم في ذات الله سواء. كله سواسية. الله ربهم وهم عباده يتفاضلون عقب ويدركون ما عنده بالطاعة. فانظر الامر اذا رأيت. الى اخر الحديس ايه اللي يخلي سيدنا سعد يقبل الكلام ده؟ من سيدنا عمر. الايمان الايمان خلى سيدنا سعد يحب سيدنا عمر ويتقبل منه كل شيء
وخلى الناس تحب سيدنا عمر وتتقبل منه كل شيء. هنشوف ده سيدنا عمر عمل ايه ودي الثمرة التاسعة من ثمرات الايمان. محاسبة النفس. الانسان بيحاسب نفسه. سيدنا عمر يا جماعة طالع عليه سمعة
غلط. الناس بيقول لك سيدنا عمر كان بيضرب الناس بالخرزانة. كم ده غير حقيقي بتضرع وبيديهم وبيضربهم. ابدا. اسمع بقى عن اياس بن سلمة عن ابيه قال مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السوق
ومعه الدرة. سيدنا ابوه دوه اللي هو ابو اياس ده ده كان تاجر وفارش في السوق. واتعدى شوية على وفرش في الطرقات. عارفين انت اللي هو الباعة الجائلين؟ راح مزودها شوية والطريق اتعدى على الطريق
وسيدنا عمر ماشي بالخرزانة بتاعته. قال لك فخفقني بها خفقة فاصاب طرف ثوبي. كان سيدنا عمر يشاور بها ولما يعمل حاجة كده في التوب بتاعه في الجلابية كده من تحت. مش يضرب بها الناس زي ما الناس فاهمة. فاصاب طرف ثوبي. فقال
عمت عن الطريق افتح الطريق فلما كان في العام المقبل بعدها بسنة لقيني فقال يا سلمة تريد الحج؟ عايز تحج؟ فقلت نعم فاخذ بيدي وانطلق الى منزله فاعطاني ستمائة درهم. وقال استعن بها على حجك. واعلم
انها بالخفقة. دي قصاد الضربة الخرزانة في طرف الجلابية من سنة فقلت يا امير المؤمنين ما ذكرتها. انا اصلا مش فاكرها. فقال هو وانا ما نسيتها الناس بقى اللي بتتعدى على الناس. الناس اللي بيروح يشتري عيش يقوم داخل في نص الطابور
مش فاهم اللي ممكن يخش فيها النار. انت خدت حق غيرك. حتى لو حق غيرك ده دور في طابور تتحاسب عليها يوم القيامة. الناس اللي فاكرة نفسها ناصحة لزلك من اول شيء نعمله في الواجبات ليس الواجب ما جاش. من ضمن واجبات اصل فيه مسابقة معمولة قدام. من ضمن
النهاردة لسه ما قلناش. ماشي؟ تكتب النهاردة اسم تلاتة. تلات اسماء. انت اغتبتهم غير الدكتور مرسي يعني طبعا ده خد شوية حسنات على قفانا كلنا عشان تبقوا عارفين. اه. تكتب تلت اسماء في طب توب اصل لو قلنا هتروح تستسمحهم هنسعى ان احنا نستسمعهم
ممكن تلاقي مظاهرة عند الاتحادية رايحين يستسمحوها. مزاهرة. صح؟ سامحني. اسفين يا ريس. المهم. اه والله. طيب تكتب تلات اسماء انت اغتبتهم. تلاتة بس اصبر بس عايزين برضو يكون في حتة نصاحة لما نروح نستسمحهم كده
مش تخش له على فكرة انا قلت عليك كزا وابن كزا ما تعملش كده. عشان بيحصل مشاكل تحصل مشاكل. انت تروح وتمهد كده. وآآ ان احنا لازم نسامح بعض ولو حد يعني قال على حد كده يعني اهم حاجة هي تقيلة اوي بس هتعلمك تخلي بالك جدا في الكلام بعد كده
جدا ممكن تحصل مشاكل عشان تبقوا عارفين. فانت ركز وانت بتكتب الاسماء دلوقتي. اختار تلاتة. لما يكون عندهم شيء من اه العلم كده والتقوى يشوفوا فاهمين يعني القصة بس ماشي. اختار تلاتة كده عشان عندي ناس اترفدت على فكرة من شغلها وربنا فتح علي بشغل احسن دلوقتي. والله سبحان الله
بس انا بقول لك اه يعني ركزوا كده انتم بتعملوا ايه. بس لما هتعملها وهتروح هتصارحهم انك اغتبتهم. وارجوك تسامحني اوعى تقول لهم قلت ايه بس انت اغتبتهم قولوا كده. ماشي؟ قل له بقى يعني ممكن تكون جبت سيرتك بحاجة ان انت ما تحبهاش وارجو انك تسامحني
اهم حاجة يكون هو حد يعني ايه؟ يعني مهد له بس. هتتعلم تحط حجر في بوقك بعد كده قبل قبل ما تتكلم اه تقيلة جدا علينا. تقيلة اوي يا جماعة
عاشرا واخرا النهارده الشعور بالسكينة والطمأنينة. يعني ايه؟ يعني الايمان بالله معناه السقة في الله طب واثق في ربنا يبقى واثق ان ربنا قادر على فعل كل شيء واسق في ربنا يبقى واثق ان ربنا قريب قريب اقرب واحد لك دلوقتي مش اللي جنبك ربنا اقرب
قريب مجيب يجيب الدعوات. حاضر مش غائب عظيم رؤوف رحيم. ده يشعرك بايه؟ بالسكينة. لان احنا عندنا سجون مسجونين فيه سجن الخوف من المستقبل ده سجن سجن الخوف من الزالم سجن سجن الخوف من الفقر سجن سجن الخوف الخوف الخوف من امور دنيوية ما يحرركش منها ابدا
الا الايمان بالله. يخرجك من كل هذه السجون والعكس الايمان بالله يقل يبقى الثقة في الله تقل تبدأ تدخل هذه السجون الدنيوية علاج الفوبيا بزيادة الايمان كل ما زاد الايمان كلما زادت الثقة في الله. وظهرت الطمأنينة علينا. بصوا يا جماعة
سيدنا موسى بيجري في بني اسرائيل لقوا البحر بيبصوا وراهم لقوا مين ؟ فرعون. فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين وما تلقاش وحي بكده. ده هو قوة ايمانه عرفته انه ربنا مش هيتركه. وبعد كده ايه بقى؟ فاوحينا الى
انضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العزيم. لكن قبل ما ربنا يوحي اليه كان قوة ايمانه عنده طمأنينة قال لهم كلا ان معي ربي سيهدين انتم عارفين قالوا له ايه ؟ يعني بني سويف وقتها. ركز. فيه ايه ؟ البحر اهو والتانيين اهم قدامك. فين ؟
الطمأنينة طمأنينة. الكفار يا جماعة على باب الغار غار ثور لو بصوا تحت رجليهم هيشوفوا سيدنا ابو بكر وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. يبدأ ابو بكر يبكي خوفا على النبي عليه الصلاة والسلام. يقول له اسكت يا ابا بكر
دام الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا. ايه الطمأنينة دي؟ يبقى القصة ما بتقولش ان فيه وحي نزل يطمن النبي. ابدا. هو قوة ايمانه جعلته مطمئن. الكفار وسطوا ده خلاص لو عملوا كده جابوهم. ان معي ربي سيهدين. ها
لزلك يا جماعة اهداف التربية الايمانية. احنا جايين ليه؟ اول هدف من اهداف التربية تمكينا اليقزة من القلب احنا قلنا قلوبنا نايمة محتاجة تصحى. هو ده اول هدف عايزين نوصل له. نصحي قلبنا. لان ممكن واحد يقول لك ايه انت صليت الفجر النهاردة؟ لا ما صلتش
ما زبطش المنبه زبطته وصحيت ونمت تاني ليه؟ لانه قام مدروخ لسه اليقزة لم تتمكن من قلبه. لم تتمكن منه احنا عايزين نمكن اليقزة من القلوب. ماشي؟ نمرة اتنين بعد ما اليقزة
ما تستيقز القلوب عايزين نوصل لمرحلة اسمها الولادة الثانية. اللي هي ايه؟ اللي هي قطع حبال الهوا الحبال اللي بين القلب والهوا. نقطع الحبل اللي واصل بين القلب والهوا تماما
نمرة تلاتة نوصل بقى للقلب السليم. يعني ايه؟ يبقى عندك قلب سليم اللي هو القلب اللي استقبل يستقبل البث الالهي طول الوقت. ده معناه انك تعبد الله وكأنك تراه. توصل لمرحلة سماها السلف الوصول الى الله. لذلك
الواجب خلاص هم طبعا عايزين يفهموا ايه اللي بيحصل دلوقتي لأ الواجب المرة دي الواجب بتاعنا وحدة العناية المركزة او هيبقى صعب طبعا لو انت انك ما تقدرش تخش وحدة عناية مركزة
يعني ممكن تزور قسم الحوادس بتاع مستشفى. تروح كمستشفى يليوبليس خش قسم الحوادس. واقعد لك نص ساعة. نص ساعة هتشوف كمية الناس اللي داخلة مدشدشة ومكسرة وميتة من حوادس من من عشان تعرف نعمة ربنا عليك
نعمة العافية. زيارة واحدة بس خلال الاسبوع ده لقسم الحوادث. طبعا لو انت تعرف تخش يعني آآ يعني العناية يبقى كويس. يا سلام لو تخش تشوف بقى التنفس الصناعي. عارفين ازاي التنفس الصناعي ده مش عارفين. واحد الرئة بتاعته مش شغالة. جهاز عامل زي
زي الغسالة جنبه كده. ده عبارة عن رئة صناعية لو طفى بس اوف كده. يعني النور يقطع عليه. مات الرجل. بصوا قد ايه الانسان ضعيف. بصوا الانسان ده كان ممكن يكون جبار ازاي
مفتري ازاي ؟ ودلوقتي هو بس دقيقتها اوف. مات. خلاص؟ عندنا ايه كمان ؟ ورد الالحاح ده ماشي معنا على طول. ان تلح على الله ان يمن عليك بالقلب السليم. اللهم من
علي بالقلب السليم. اللهم من علي بالقلب السليم. اللهم من علينا بالقلب السليم. الحاح الحاح على الله. ايضا هنقرأ هو فيه كتاب اسمه فضائل القرآن لابن ابي شيبة. لكن احنا هنبعت لكم بالايميل مختصر فضائل
القرآن لابن ابي شيبة انا اختصرته لكم في حوالي تلتاشر اربعتاشر صفحة. يعني اخترت احاديث معينة نقراها نعرف فضائل القرآن ايه ماشي؟ آآ التلاتة اللي آآ هتحددهم هتروح تستسمحهم بقى انت كده ايه بزكاء
صدقني الموضوع ده هيفيدك طول عمرك. قادر ان يحصل مشاكل. بس هتستفيد طول عمرك. وهتخلي بالك من لسانك. الحاجة التانية حضراتكم من الاسبوع الجاي هيبقى في واجب هنقرا في مصحف عايزك تجيب لي مصحف مفسر في
هوامش. يعني الهوامش بتاعة المصحف يكون فيها تفسير الكلمات. ماشي؟ عارفين الشاب ده بتاع المصاحف؟ اللي هو القرآن وعلى الهوامش فيه تفسير ماشي؟ ده يكون ظريف جدا. مش مهم يكون في آآ اسباب النزول ولا حاجة. بس اهم حاجة يكون في تفسير الكلمات. ماشي