1
00:00:00.450 --> 00:00:36.650
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:36.650 --> 00:01:06.650
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

3
00:01:06.650 --> 00:01:36.650
للعالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فدرسنا هذا المساء هو حلقة من مدرسة الحياة. ومدرسة الحياة

4
00:01:36.650 --> 00:02:06.650
شرح وضعته على كتاب ابي الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى والذي وسمه بعنوان صيد الخاطر. وابن الجوزي رحمه الله كان من اشهر اشهر الواعظين. كان يجري على لسانه معجب الكلام ومطربه

5
00:02:06.650 --> 00:02:46.650
هكذا بغير تحضير سابق حتى انه كان يتكلم بالكلام العجيب الذي لا يظن المستمع ان يصل اليه انسان الا بعد جهد كبير ومن عادة العلماء الواعظين انهم الناس بامراض الناس. ولذلك تجد من البهاء على كلام العالم المخلص

6
00:02:46.650 --> 00:03:26.650
خالطي للناس ما لا تجده على كلام العالم حديس المكتبة. حديس في المكتبة يتعامل مع معلومات. اما عالم العامة الذي يعيش وسط الناس فهذا يستعمل كما يدندن اهل العلم الدليل الصحيح ويضعه في الواقع الملائم. هذا هو الفرق بين عالم العامة

7
00:03:26.650 --> 00:03:56.650
وبين العالم المجرد. شيخ الاسلام ابن تيمية كان رجل عامة. لذلك تجد على فتاواه او من البهاء والسهولة واليسر ما تحل به كل المشكلات. بخلاف غيره ممن لم يتعان ما عاناه. العلم شيئان. الشيء

8
00:03:56.650 --> 00:04:36.650
الاول دليل صحيح. الشيء الثاني والاصعب ان تضع الدليل قيل في مكانه الملائم. رب فتوى لعالم تضيع بلدا باكمله. مع ان علمه صحيح. لكن وضعه في غير موضعه. الم ان ترى الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكان اذ ذاك في المدينة. وقال

9
00:04:36.650 --> 00:05:06.650
قامت دولته واعترف بها القاصي والداني. وكان ممكنا ان يفعل ما يريد لكنه قال لعائشة رضي الله عنها يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر لهدمت البيت وبنيته على قواعد ابراهيم. ما الذي جعله لا ينقض

10
00:05:06.650 --> 00:05:36.650
الكعبة ويبنيها على قواعد ابراهيم ان الناس كانوا يعظمون البيت. فخشي ان فخشي ان يتوهم بعض الناس ان هدم البيت ينافي تعظيمه. برغم انه رسول الله وانه لا يفعل شيئا الا بوحي الا انه راعى ذلك. وهو في المسجد صلى الله عليه وسلم مرة

11
00:05:36.650 --> 00:06:06.650
وقد جاءته بعض زوجاته واظنها صفية. فوقف معها على باب المسجد حدثها اذ مر رجلان من الانصار. فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع امرأة اسرع الخطى. فقال لهما على رسلكما انها صفية

12
00:06:06.650 --> 00:06:26.650
اي هي زوجتي ليست امرأة اجنبية. على رسلكما علشان ما فيش حد يقول انا اشرف من الشرف او يقول انا لا ترقى الى عفتي شبهة. لان هذا هو النبي عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك يقول على

13
00:06:26.650 --> 00:06:56.650
فرسلكما اي تمهلا. لا تسرعا الخطى. انها صفية. فقال سبحان الله يا رسول الله يعني ان اشك فيك فقال اني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما فتهلكا. يقذف الشيطان ماذا

14
00:06:56.650 --> 00:07:26.650
يقذف سوء الظن في النبي. عليه الصلاة والسلام. وهذا هلك سوء الظن في النبي هلاك كما في الحديث الصحيح ان ذا الخويصرة لما جاء للنبي صلى الله عليه وهو يقسم غنائم حنين. فلم يجد ما يريد. فقال يا محمد اعدل

15
00:07:26.650 --> 00:07:56.650
انك لم تعدل. فقال له ويحك! او قال ويلك! ومن احق اهلك في الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا. لقد خبت وخسرت ان لم اعدل هذا هو الضبط الاشهر والصحيح. اول اصح. الضبط

16
00:07:56.650 --> 00:08:16.650
دارج الذي يقرأه الناس لقد خبت وخسرت ان لم اعدل. وهذا كلام مستقيم لكن عندما نضبط الكلمة لقد خبت وخسرت ان لم اعدل الكلام بيبقى غامض. طيب اذا لم يعدل ما

17
00:08:16.650 --> 00:08:46.650
ذنب هذا ان يخسر وما ذنبه ان يخيب؟ قال العلماء الذين ضبطوا الكلمة بهذا الضبط لقد خبت وخسرت ان لم اعدل اي لقد خبت وخسرت بسوء ظنك في نبيك فسوء الظن في النبي صلى الله عليه وسلم هلكه. العالم الذي يخالط الناس

18
00:08:46.650 --> 00:09:06.650
فيعرف اوجاعهم يستطيع ان يستعمل الدليل الصحيح في مكان. ابن الجوزي رحمه الله كان من هذا الضرب من العلماء. كتابه اسمه صيد الخاطر. اي كان يصطاد ما يرد على خاطره

19
00:09:06.650 --> 00:09:36.650
من تجارب الناس والتجربة اصل شرعي معمول به له ادلة في الشرع. الدليل الاول وهو مشهور ومعروف لديكم جميعا. في قصة المعراج لما عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام ولقيه موسى عليه السلام فقال له ماذا اعطاك ربك

20
00:09:36.650 --> 00:10:06.650
قال امرني بخمسين صلاة في اليوم والليلة. قال قال له ارجع الى ربك فسله التخفيف. فان امتك لن تستطيع واني جربت الناس قبلك. اهو ده محل شاهد من الموضوع. قال اني جربت

21
00:10:06.650 --> 00:10:26.600
قبلك فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه مرارا يتردد عليه حتى جعلها خمسا وخمسين في اجري فقال موسى عليه السلام بعد ما وصلت خمسة قال سل ربك التخفيف كمان

22
00:10:27.300 --> 00:10:57.300
كأنما موسى عليه السلام اطلع على الغيب وعلم ان لفيفا طويلا كبيرا من الامة سيضيع الصلاة. الا يوجد هذا في المسلمين؟ يضيعون الصلوات خمس صلوات خمس صلوات في اليوم والليلة ويضيعونها. كيف لو كانت خمسين صلاة في اليوم والليلة

23
00:10:57.300 --> 00:11:27.300
ولذلك قال اني جربت الناس قبلك. فارجعه الى التجربة وقبلها رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. الدليل التاني رضاع الغيل. رضاع الغي لي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم اول الامر. رضاع الغل اللي هو ايه؟ ان ترضع المرأة ابنها وهي حامل

24
00:11:27.300 --> 00:11:48.750
فان حملها يؤثر في سلامة اللبن. مما يؤثر على سلامة البنيان الجسدي للوجه ففي الحديث وهو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغيل او عن الغيال

25
00:11:48.750 --> 00:12:15.650
ثم اذن فيه. وقال اني رأيت فارس والروم يفعلون دون ذلك ولا يضرهم. اذا رجع الى ايه؟ الى التجربة وقد قال الله عز وجل قبل ذلك قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل

26
00:12:15.650 --> 00:12:35.650
كان اكثرهم مشركين. فامرنا ان نرجع الى سير الامم وكل القصص الموجودة في القرآن. انما هو سير الامم التي كانت قبلنا نرجع ما الذي اهلكها؟ فنتلافى مواضع اهلاكها. كيف مكنت

27
00:12:35.650 --> 00:13:05.650
نتتبع مواضع التمكين. ده هو هدف القصص القرآني مع اشياء اخرى منها التثبيت كلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فانا اخترت لكم خاطرة من هذا الكتاب الممتع. لتكون حلقة في هذا الدرس. الذي

28
00:13:05.650 --> 00:13:25.650
في ربما انتم سمعتم منه حلقات كثيرة على قناة الحكمة بعنوان مدرسة الحياة. انما هو شرح كما قلت لكم لي آآ هذا الصيد النفيس لابن الجوزي رحمه الله تعالى. يقول ابن الجوزي وارجو

29
00:13:25.650 --> 00:13:55.650
من الاخوة الحضور ان يعطوني اذان قلوبهم ولا يعطوني الاذن الجارحة. لان الذي يسمع بالاذن الجارحة اللي هي الاذن دي ولا يسمع باذن قلبه كالذي لم يسمع. ونعوذ بالله تبارك وتعالى واياكم

30
00:13:55.650 --> 00:14:25.650
يانا واياكم من من عاناهم الله سبحانه وتعالى بقوله ان شر الدواب عند الله والله الصم البكم الزين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم خذ الاية دي وضمها الى قول المشركين في نفس السورة. قالوا قد سمعت

31
00:14:25.650 --> 00:14:55.650
لو نشاء لقلنا مثل هذا. طيب الذين لا يسمعون هكذا حكم الله عليهم. وهم قالوا ايه ؟ قد سمعنا. طب يعني ازاي تيجي مع بعضها؟ اه. سمع سماع اذن فقط ولم يسمع سماع قلب. انا اقول هذا لي لان ابن الجوزي له

32
00:14:55.650 --> 00:15:15.650
رشيق. كان يصوغ به كلامه. فاذا لم تسمع باذن قلبك ربما غمضت عليك عبارات وانا اعلم انه قد تغمض عليك بعض العبارات لكنني ساوضحها ان شاء الله تبارك وتعالى في الشر

33
00:15:15.650 --> 00:15:45.650
انا سميت هذه الخاطرة ثمن الجنة. يقول ابن الجوزي رحمه الله الله تعالى من تأمل بعين الفكر دوام البقاء في الجنة في صفاء بلا كدر ولذات بلا انقطاع وبلوغ كل مطلوب للنفس والزيادة

34
00:15:45.650 --> 00:16:05.650
مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من غير تغيير ولا زوال اذ لا يقال الف الف سنة. ولا مائة الف الف. بل ولو ان الانسان عد

35
00:16:05.650 --> 00:16:35.650
الالوفة الوف السنين الوف السنين لانقضى عدده وكان له نهاية. وبقاء والاخرة لا نفاد له. الا انه لا يحصل ذلك الا بنقد هذا العمر وما مقدار عمر غايته مائة سنة؟ منها خمسة عشر صبوة

36
00:16:35.650 --> 00:17:05.650
وثلاثون بعد السبعين ان حصلت ضعف وعجز. والتوسل نصفه نوم وبعضه زمان اكل وشرب وكسب والمنتحل منه للعبادة يسير افلا يشترى ذلك الدائم بهذا القليل؟ ان الاعراض عن الشروع في هذا البيع

37
00:17:05.650 --> 00:17:35.650
والشراء لغبن فاحش في العقل وخلل داخل في الايمان بالوعد فان من يدري كيف يعقد البيع بالعلم هو الذي يدل على الطريق. ويعرف ما يصلح لها ويحذر من قطاعها. ولقد دخل ابليس على طائفة من المتزهدين بافات

38
00:17:35.650 --> 00:18:05.650
ات اعظمها انه صرفهم عن العلم. فكأنه شرع في اطفاء المصباح ليسرق في الظلمة حتى انه اخذ قوما من كبار العلماء فسلك بهم من ذلك ما ينهى عنه العلم فرأيت ابا حامد الطوسي يحكي عن نفسه في بعض مصنفاته قال

39
00:18:05.650 --> 00:18:35.650
شاورت متبوعا مقدما في من الصوفية من في المواظبة على تلاوة القرآن فمنعني منه وقال السبيل ان تقطع علائقك من الدنيا بالكلية بحيث لا يلتفت قلبك الى اهل وولد ومال وعلم. بل تصير في حالة يستوي عندك

40
00:18:35.650 --> 00:19:05.650
وجود وجود ذلك وعدمه. ثم تخلو بنفسك في زاوية فتقتصر من العبادة على الفرائض والرواتب وتجلس فارغ القلب ولا تزال تقول الله الله الله الى ان تنتهي الى حالة لو تركت تحريك اللسان رأيت كأن الكلمة جارية على لسانك

41
00:19:05.650 --> 00:19:35.650
كأن الكلمة جارية على لسانك ثم تنظر ما يفتح عليك مما فتح مثله على انبيائي والاولياء قلت وهذا امر لا اتعجب انا فيه من الموصي به وانما اتعجب من الذي قبله مع فهمه ومعرفته. وهل يقطع الطريق بالاعراض

42
00:19:35.650 --> 00:20:05.650
عن تلاوة القرآن وهل فتح للانبياء ما فتح بمجاهدتهم ورياضاتهم؟ وهل يوثق بما يظهر من هذه المسالك ثم ما الذي يفتح اثم اطلاع على علم الغيب ام هو وحي فهذا كله من تلاعب ابليس بالقوم. وربما كان ما يتخايل لهم من اثر

43
00:20:05.650 --> 00:20:35.650
الملك خلي او من ابليس. فعليك بالعلم وانظر في سير السلف هل فعل احد منهم من هذا شيئا او امر به وانما تشاغلوا بالقرآن والعلم فدلهم على اصلاح بواطن وتصفيتها. نسأل الله عز وجل علما نافعا ودفعا للعدو مانعا

44
00:20:35.650 --> 00:21:15.650
انه على ذلك قدير. كما آآ ذكرت لكم كلام ابن الجوزي في في بعض الغموض لكن فكرته واضحة. يريد ان يقول ايها السالك كم يكون عمرك في الدنيا؟ زمان كانت الاعمار طويلة. فان الله عز وجل لما ارسل نوحا الى قومه كم له

45
00:21:15.650 --> 00:21:45.650
لبث فيهم داعيا الى الله. قال تعالى الف سنة الا خمسين عاما طب ليه ما قالش تسعمية وخمسين سنة؟ ما هو الف وسنة الا خمسين عاما هي تسعمية وخمسين. قال لك لأ. لان الناس عادة يجبرون الكسر الى اقرب رقم

46
00:21:45.650 --> 00:22:15.650
صحيح يفوق يا تحت. الساعة تسعة الا دقيقتين. واحد بيقول لك الساعة كم؟ بتقول له كم؟ تسعة. ما بتقولوش تسعة الا ايه؟ دقيقتين. امتى يسألك عن الدقائق لو يا عزيز بالساعة بتاعته. يقول لك كم بالزبط؟ عشان عايز ازبط ساعتي. تقول له تسعة الا دقيقتين فقط. انما احنا

47
00:22:15.650 --> 00:22:45.650
نهمل الكسر. ونقربه الى اقرب رقم صحيح. لو الساعة تسعة ودقيقتين بتقول له تسعة فانا عندما اسمع الف سنة الا خمسين عاما ما يجيش واحد يقول تسعمية مسلا تلاتة وخمسين او تسعمية تسعة واربعين. وقال لك نجبر لأ الف سنة الا خمسين عاما

48
00:22:45.650 --> 00:23:05.650
داعيا الى الله. طيب هل يدعى من ليس له اهلية؟ ولا لازم يكون كبر في السن؟ لازم كبر في السن فلما يغيب تسعمية وخمسين سنة داعيا يبقى اعمار قوم نحجت كام. يعني ممكن

49
00:23:05.650 --> 00:23:25.650
ان الولد يبقى لسه بيرضع وسنه تمانين سنة. ها ما هو المسألة مش هتمشي غير كده. ها؟ يعني لو ولد ولا حاجة يطلعوا مسلا ميكروفون يا ولاد عيل تايه سنه ميت سنة. ها اللي يلاقيه يوديه مش عارف الحتة الفلانية

50
00:23:25.650 --> 00:23:55.650
الامم السابقة اعمارها كانت كده. كانت اعمار طويلة. وكان عندهم قوة بدنية. لدرجة ان كانوا ينحتون الجبال بيوتا. يروح على الجبل بصوابعه يعمل آآ تلات اوض قصاد اللي ينحت الجبل كأنه طين زي الطين يعني شف الافتراء بتاعهم وصل الى درجة ايه؟ ان ينحت الجبال بيديه

51
00:23:55.650 --> 00:24:15.650
طيب لا يزال الخلق يتناقص يتناقص منذ خلق ادم ستين ذراعا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال خلقي يتناقص الى يوم القيامة. نحن اخر الامم ليس بعدنا امة

52
00:24:15.650 --> 00:24:35.650
اعمارها قليلة. قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره. اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يتجاوز زلك. نسبة الوفيات الاكتر من ستين لسابرين. الاقل انك انت

53
00:24:35.650 --> 00:25:05.650
تطلع تمانين تسعين واقل الاقل مية مية كسر. طيب الامم اللي زينا ديت عمره هيموت سنه ستين سنة. ده يلحق يعمل ايه ده ده يا دوبك ياخد نفس ويطلعه وخلاص. اذا قيس باعمار الايه؟ الامم السابقة. طيب

54
00:25:05.650 --> 00:25:35.650
نحن اخر الامم في المجيء لكننا اول الامم. في السبق الى الله طب تيجي ازاي؟ ما هو الشاعر بيقول الراجز يقول من لي بمثل سيرك المدلل لا لي تمشي رويدا وتجيء في الاول. ازاي يعني؟ ماشي على مهلك وبتطلع الاول دايما

55
00:25:35.650 --> 00:25:55.650
طب تيجي ازاي ؟ ما هوش ده معنى كلام الشاعر. من لي بمثل مسيرك المدلل تمشي رويدا ستجيء وتجيء يعني في الاول. قال لك ما نحسبش قصر عمرك صحيح لكن

56
00:25:55.650 --> 00:26:15.650
من الاعمال ما لا يستطيع السابقون ان يبلغوا شأوك فيها. ونضرب مثلا واحدا يناسب شهر رمضان اللي احنا فيه النهاردة. النهاردة حداشر النهاردة حداشر رمضان. سنة الف ربعمية تلاتة اتنين وتلاتين

57
00:26:15.650 --> 00:26:45.650
انت هتبلغ مسلا سنك خمستاشر سنة. وهتموت سنك يبقى هتصوم كم رمضان؟ خمسة واربعين رمضان. مش كده وانت بقى مجد ومجتهد والكلام ده والعشرة الاواخر ما بتنامش. يبقى حتدرك ليلة القدر ولا لا؟ ستدركها

58
00:26:45.650 --> 00:27:05.650
حتما مية في المية. مش تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين لأ الرقم ده راح خلاص. ها الرقم ده احنا لغيناه الحمد لله. هو مية في المية هنوصل لاقرب لرقم ايه ؟ صحيح

59
00:27:05.650 --> 00:27:25.650
ربنا سبحانه وتعالى يقول ليلة القدر خير من الف شهر. الف شهر يعني كم سنة؟ تلاتة وتمانين سنة وكام شهر كده. يبقى ليلة القدر خير من الف شهر يعني تكتب انت عند الله عابد

60
00:27:25.650 --> 00:27:55.650
في ليلة واحدة بمقدار تلاتة وتمانين سنة. خلاص؟ تلاتة وتمانين في خمسة واربعين يطلع كم سنة؟ ثلاثة الاف ونيف يبقى لو ان رجلا من قوم نوح عليه السلام عبد الله الف سنة. انت سببت ولا

61
00:27:55.650 --> 00:28:15.650
سبقته بايه ؟ بليلة واحدة. لسة فاضل عندك بقى الصلوات الخمس وعشرة عندك الحج والعمرة وعندك الصدقات وعندك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعندك الاخذ بيد المسكين. وعندك اعمال من البر لا تستطيع

62
00:28:15.650 --> 00:28:41.000
انت ان تحصيها. ضم دي لليلة القدر بس يبقى نحن السابقون في الاعمال ولا لأ؟ برغم ان اعمارنا قصيرة ده انا باقول لك واحد هيموت سنه ستين سنة ما قلتلكش لا هوصل لا سبعين ولا تمانين ولا تسعين. فتعالوا نحسب الجدوى اللي بنتجوز يقولها

63
00:28:41.000 --> 00:29:01.000
بول هب انك عشت مئة سنة. يلا نعمل حسبة تجار يا اللي انتم بتبقوا وعارفين تضرب جدول الضرب كده لما اقول لك ايه الف وتسعمية تمانية وستين في خمستلاف ربعمية

64
00:29:01.000 --> 00:29:11.000
تلاتة وعشرين بكام ؟ تقول لي كزا. الله! طب ده انا عقدتها لك يعني المفروض لا جبت رقم صحيح ولا فيه اصفار ولا يحزنون. ازاي حسبتها بسرعة كده ؟ تاجر

65
00:29:11.000 --> 00:29:31.000
واخلع التجارة. طيب لما انت تاجر يعني واخدع التجارة واي تاجر في الدنيا قبل ما يبتدي مشروع تجاري واحنا آآ آآ في مسجد عصفور. ها يعني ناس تجار وناس فاهمين والكلام ده. لازم اولا يشوف

66
00:29:31.000 --> 00:30:01.000
هيحط المحل فين؟ والقوة الشرائية قد ايه؟ لا اروح اعمل محل الماز الخاتم فيه بعشر تلاف جنيه في قرية من القرى يبقى مجنون ولا لأ ؟ يبقى مجنون على طول. مش ممكن اروح اعمل في مكان متواضع مسلا محل ديكور يكلفني ميت الف

67
00:30:01.000 --> 00:30:31.000
لأ لازم اشوف الاول انواع البضاعة وتوفي الزبون ولا لأ ممكن ما تفرقش الزبون ما عندوش فلوس. ما قدرش يشتري البضاعة الغالية دي. انا اعرف واحد قلقان معدود من اصحاب الملايين انت عارف كانت بتاجر في ايه؟ شبشب الحمام. البلاستيك ده

68
00:30:31.000 --> 00:30:51.000
ليه كان كل توزيعه في الارياف؟ اه لما ابيع الشبشب بربع جنيه اه اقدر اجيب ميت كونتينر وبعهم في سواني لكن ما اروحش اجيب جزمة بالف جنيه واروح في بلد ارياف والكلام دهوت بكامل عشا نوم واقول له خد

69
00:30:51.000 --> 00:31:11.000
الجزمة بالف جنيه. ده يبقى ما فيش حاجة في التجارة. فلابد قبل ان اتاجر ان انا اعمل حاجة اسمها دراسة الجدوى. ودراسة الجدوى عليها الخلق كلهم. واقول الخلق كلهم علشان ادخل البهايم في الموضوع. ها

70
00:31:11.000 --> 00:31:41.000
يعني مسلا لو انت لو انك تركب حمار وفيه قناة شوية ماء كده مسلا طول عرضها مترين. وعايز الحمار ده يأزي على الاناية دي. ممكن يزرعها؟ لو قطعت في جلده. ليه؟ لان هو لو نط هينزل في وسطها. فهو حسبها في دماغه. اصل حاكم الناس فاكرين ان الحمار

71
00:31:41.000 --> 00:32:09.750
لأ الحمار مش حمار. ها الحمار زكي. عشان كده هم بيسبوا الحمار ها لم يمدح الحمار ابدا الا في خصلة واحدة. يقول لك حمار شغل. بس ده اللي يمدح فيه. يقول لك حمار شوط. غير كده كل ما يشتمه حد يقول له يا حمار. لأ الحمار مش حمار. ها الحمار زكي

72
00:32:09.750 --> 00:32:29.750
لا يمكن يزعل. طب ليه؟ فيه دراسة جدوى فيه حاجة اسمها فطرة. انسان مفطور على تحقيق مصلحته ودفع لا يفسد حياته. اي مخلوق في الدنيا. هي النملة دي اللي عمالة في الصيف تطلع وتخزن المش عارف ايه عشان البيات الشتوي

73
00:32:29.750 --> 00:32:54.850
مش دي مصلحة لها؟ من الذي هداها الى هذا؟ قال من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى وانت ماشي بالسيارة مسرع جت قطة تجري قدامك القطة بتعمل ايه عشان تتفادى السيارة انت ممكن تدهسها. لكن بتعمل ايه

74
00:32:54.850 --> 00:33:17.800
بتحاول ترجع الى اقرب مكان ينجيها لو الطريق مسلا عريض اربعين متر وكله سيارات بتجري والكلام ده ما تجريش في وسط السكة. ترجع للرصيف كل ده ايه؟ عشان لتنجو بحياتها. فكيف بالانسان الذي ميزه الله سبحانه وتعالى بالعقل؟ يبقى لازم يكون في دراسة

75
00:33:17.800 --> 00:33:47.800
اغلى بضاعة في الدنيا على بعضها ايه ؟ العمر الفلوس ولا الكلام ده. العمر. لان على حسب استثماره يكون حظك في الاخرة. عشان كده كانت اغلب ضاعة هي وبكل اسف مع انها اغلى البضاعات اكثر الناس يخسر فيها. قال صلى الله عليه وسلم

76
00:33:47.800 --> 00:34:17.800
في حديث ابن عباس الذي افتتح البخاري به كتاب الرقاق من صحيحه قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون اي خاسر فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. خسرانين اغلب الناس. في الصحة والفراغ

77
00:34:17.800 --> 00:34:42.750
فتعالوا نشوف ابن الجوزي لما حسبها. قال لك هتعيش مية سنة. وده رأس ما لك منها خمسة عشر عاما صبوة وجهل اللي هي قبل البلوغ يعني وثلاثون بعد السبعين مرض

78
00:34:43.650 --> 00:35:13.650
هو انت بعد سبعين سنة بتبتدي كل ما تكبر في السن كل ما تيجي لك الامراض بدون علة رجل قيل له مريض يعني. مما شكواك قال قلت الثمانين انا المرض بتاعي ان سني تمانين سنة. من بلغ ثمانين

79
00:35:13.650 --> 00:35:43.650
عاما اشتكى من غير علة. خلاص يبقى بعد السبعين عادة انسان بيمرض عجز يبقى تلاتين سنة وخمستاشر يبقى كم؟ خمسة يتفضل لك كام ؟ خمسة وخمسين. انا باعمل حسبة قبل ما اقرأ كلامي

80
00:35:43.650 --> 00:36:13.650
الجوزي ده من زمان خالص وانا بضرب المثل رجل يموت على رأس ستين عام. عن كم سنة يحاسب يوم القيامة هنطلع خمستاشر سنة لم يبلغ فيها. قف في مقام الطفل يعني. وبينام تمن ساعات في اليوم في ستين ادي عشرين سنة. نوم

81
00:36:13.650 --> 00:36:33.650
حندخل فيهم برضو لانه بنام وهو طفل في الخمستاشر سنة. لكن عشان اوصلك لرقم صحيح يعني. ادي عشرين وخمستاشر فاصل خمسة وتلاتين يتفضل من الستين كام ؟ خمسة وعشرين. خليهم تلاتين سنة. هي دي التلاتين سنة اللي

82
00:36:33.650 --> 00:36:53.650
التي تحاسب عنها امام الله يوم القيامة. التلاتين سنة دي انت بتعمل فيها ايه؟ مش فيها اكل وشرب شغل والكلام ده والمنتحل للعبادة شيء يسير؟ طيب هذا الشيء اليسير التافه

83
00:36:53.650 --> 00:37:23.650
في مقابله ماذا في الاخرة؟ في مقابله اما جنة او نار نعوذ بالله من النار. خلينا في الجنة اللي ابن الجوزي بدأ يتكلم عنها ليبين حقارة الدنيا ما هو اغلى شيء في الجنة؟ والذي اغلى ثمنها ورفعه هذه الرفعة

84
00:37:23.650 --> 00:37:53.650
هو النخل والرمان والحور العين لأ انما هو رؤية الله عز وجل هو ده اللي غلاه وخلى تمنها غالي. طيب بحيس ان احنا شغالين في الحساب. يلا نعمل حسبة كده. قال النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:37:53.650 --> 00:38:33.650
كما في الصحيحين ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله. ده اكتر واحد بيحب النبي عليه الصلاة والسلام. رجل يتمنى ان يراني باهله وماله اغنى انسان في الدنيا عنده كم مليار؟ قل لنا يا حاج وليد

86
00:38:33.650 --> 00:38:53.650
كم؟ سبعين مليار! ده غلبان! قالوا له سبعين مليار دول حاجة! ده غلبان! اتلموا في تلاتين سنة شقة ما ينفعش لا. عايزين لأ احنا عايزين واحد يعني من من الجماعة العتاولة الكبار. ها

87
00:38:53.650 --> 00:39:13.650
يعني خدها كده. هنقول مسلا معه مسلا تريليون. ها والبركة في الدكتور عاطف عبيد رئيس الوزرا السابق هو اللي علمنا ننطق كلمة مليار وتريليون والكلام ده. كنا الاول نقول لك ارنب واستيك ومش عارف ايه والكلام ده. لأ عدينا بقى

88
00:39:13.650 --> 00:39:33.650
العيال الصغيرين بيقولوا مليار بيعرفوا ينطقوها دلوقتي. ما عدش الرقم بيخض يعني. لو افترضنا ان فيه نساء عنده الف مليار انسان مسلم عنده الف مليار. ومتجوز اربعة. وربنا مبارك له في الخلفة ومخلف من كل واحدة اتناشر

89
00:39:33.650 --> 00:40:03.650
خلاص اتناشر في اربعة بتمانية واربعين عيل. تمام؟ وعنده مية وعنده مترليون يعني الف مليار. خلاص كده؟ وهو مسلم. فجه واحد قال نعمل حسبة معك صفقة. ايه رأيك؟ تجيب الترليون ده الالف مليار

90
00:40:03.650 --> 00:40:33.650
وتجيب عيالك كلهم وتشوف النبي مرة ايه رأيك في الصفقة دي؟ تدفع وتشوف صفحة وجهه مرة ولا هتستغلي المبلغ ده قوي عليه. هو ده معنى الحديث. ان من اشد امتي لي حبا

91
00:40:33.650 --> 00:41:02.250
رجل يتمنى ان يراني باهله وماله. يدفع كل ما يملك وعياله كلهم يموتوا او يفقدهم باي نوع من انواع الفقد. ويرى صفحة وجهي مرة واحدة ايه ده؟ غالية على النبي دي؟ طب انا لو قلت لك

92
00:41:02.250 --> 00:41:32.250
كم تدفع وترى الله؟ احسبها لي بقى تحت اي نوع من انواع الحساب. تدفع قد ايه لترى ربك لن ترى ربك الا اذا دخلت الجنة. كما قال صلى الله عليه وسلم واعلموا

93
00:41:32.250 --> 00:42:02.250
انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. موسى عليه السلام الم يسأل رؤيا يا ربه في في الدنيا قال رب ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني

94
00:42:02.250 --> 00:42:30.550
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا مجرد تجلي فقط  مش غضب لان غضبه تعالى لا يقوم له احد ولا يقوم له شيء تجلى مجرد تجل للجبل الذي هو اقوى منا. ده احنا لحم

95
00:42:30.550 --> 00:43:00.400
لم يتحمل الجبل تجلي رب العالمين له لن تروا ربكم حتى تموتوا. عشان كده ما ينسب الى رابعة العدوية من الكلام اللي بعض الناس بيستحسنه وعمال يردده كأنه جمل زهبية وكأنه وحي. خطأ

96
00:43:00.400 --> 00:43:30.400
فادح لما ينسبون اليها وانا لا اظنها قالت هذا الكلام وان قالته فهي مخطئة اشد الخطأ. قالت اللهم ان كنت اعبدك طمعا في جنتك فاحرمني من جنتك. وان كنت اعبدك خوفا من نارك فاحرقني بنارك

97
00:43:30.400 --> 00:43:53.900
وان كنت اعبدك لوجهك فلا تحرمني من وجهك. كلام متناقض لانها لن ترى وجهه الا اذا دخلت الجنة فازاي تقول ان كنت اعبدك طمعا في جنتك فاحرمني من جنتك فاذا حرمت من الجنة فلن ترى الله عز وجل

98
00:43:53.900 --> 00:44:12.750
الا اذا قصرت الجنة على مجرد النخل والفاكهة والرمان والكلام ده. والجنة ليست هكذا لا الجنة اغلى من هذا بكثير. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه

99
00:44:12.750 --> 00:44:52.750
وهو في الصحيح لصوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها طيب الدنيا وما فيها بالحساب تطلع اغلى متر في القاهرة. اغلى متر ارض يعني. بكم الف التجار يسعفونا. انا كل اللي اعرفه آآ مسلا آآ المتر بالفين جنيه ولا حاجة. ها؟ اغلى متر مسلا

100
00:44:52.750 --> 00:45:12.750
كم؟ ماشي يا عم انا هشبرق عليك واحد بيقول له خمسين الف خليني اشبرق عليك واقول لك اغلى متر في القاهرة مسلا يعني بنص مليون. مسلا يعني طبعا فيه امطار اغلى من كده يعني المتر مسلا ارض

101
00:45:12.750 --> 00:45:32.750
اللي قبال الحرم شف يساوي كام او مسلا لو رحت لبلاد على نهر السين ولا نهر الشين ولا اي تبع اي حرف ها شف يساوي كم. شف الفورسيزون والكلام ده وضلم هيل

102
00:45:32.750 --> 00:46:02.750
والمش عارف ايه والكلام ده. شف بكام ؟ حناخد مسلا شبرا الخيمة ناخد اطول شارع في شبرا الخيمة. شارع ايه؟ خمستاشر مايو. حناخد الشارع ده بيت بيت به نكعبه ونشوف البنيان اللي فوق يكلف كم والتشطيب يكلف كم والشهر الشرعي ده لوحده

103
00:46:02.750 --> 00:46:22.750
الاول ونخرج يساوي كم مليار. ده شارع اهو. خد لي بقى من شبرا الخيمة. خد ابن القاهرة شارع شارع وبيت بيت وكعبلي بقى عدد الامتار وشف لي بقى المش عارف ايه والكلام ده

104
00:46:22.750 --> 00:46:42.750
التشطيب يساوي كم والبتاع يساوي كم. شف لي القاهرة دي تساوي كم تريليون. وبعدين عد لي بقى على بقية محافظات مصر وبعدين خد افريقيا وخد اسيا وخد العالم كله. ها لو ان انسانا يملك هذا

105
00:46:42.750 --> 00:47:12.750
العالم كله. وكان ملكا مطاعا. ازا شاور بايده كده الكل يقف ها خليه زي فرعون. عبده الناس من دون الله. ازن ما فيش عز اكتر من كده. واحد يعبد ما فيش هزا عز اكتر من كده. ها؟ لان العبادة اعظم انواع الذل

106
00:47:12.750 --> 00:47:49.350
يبقى ملك الدنيا كلها لم يمرض قط ما اشتهى شيئا الا يده عمره مليون سنة تخيل اي انسان باي صفة ويملك العالم كله. تصور كل ده لا يساوي موضع صوت في الجنة. انا باقول الكلام ده للعالم اللي عمالين يقتلوا بعض على الدنيا

107
00:47:49.350 --> 00:48:09.350
الصوت اللي هو العصاية يعني اللي انت ممكن تمسكها في ايدك وتضرب بها حد ولا بتاع. عرضها كم ازنك مش هتشلي بقى عرق خشب قد كده ولا تشيل بتاع ها ده عصاية. عرض العصاية كام

108
00:48:09.350 --> 00:48:39.350
اتنين سنتي تلاتة سنتي. طولها كم؟ يا دوبك متر وانت هتشيل لي تلات تمتار عشان ها يعني اتنين سنتي في متر. دي لو العصاية دي حطيت على الارض كده تاخد حيز قد ايه؟ تعرف تقف عليها برجلك؟ ما تقفش عليها الا ازا كنت

109
00:48:39.350 --> 00:48:56.000
تلعب في السيرك. بس الجماعة اللي بيمشوا على الحبل دول. هم اللي يعرفوا يقفوا عليها. يعني انت لو جيت تشتري مني جيت عايز تشتري بيت قلت لك حديك حتة ارض تلاتة سنتي في متر

110
00:48:56.200 --> 00:49:23.950
تقول لي ده ما ينفعش قبر حد. ها تخيل الدنيا دي كلها. بالحسبة اللي انا حسبتها لك عشان اقرب لك الموضوع لا تساوي اتنين سنتي في متر في الجنة فكيف تضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة. ده يبقى عنده عقل هذا البني ادم اللي بيعمل

111
00:49:23.950 --> 00:49:54.150
ده عنده عقل طب انا هقول لك اخر واحد هيدخل الجنة ملكه قد ايه وده ورد في حديث ابن مسعود وحديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد الخدري ان اخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة وده في حديث ابن مسعود. رجل

112
00:49:54.150 --> 00:50:24.150
يكبو مرة وتسفعه النار مرة. فقال ربي اخرجني من نار فقد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فقال له عبدي الا ان اخرجتك منها تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ قال

113
00:50:24.150 --> 00:50:51.650
وعزتك لا اسألك غيرها. طلعه من النار. ده مش طالع من فرن ها ده طالع من جهنم. اول ما يطلع برة جهنم يلتفت اليها ويقول تبارك الذي نجاني منك. لقد اعطاني الله شيئا

114
00:50:51.650 --> 00:51:13.350
ما اعطاه احدا من العالمين ما يعرفش في ناس دخلت الجنة وعمالين ياكلوا ويشربوا ويتضاحكوا من مئات السنين اعطاني شيئا ما اعطاه احدا من العالمين. فترفع له شجرة. بقول لك طالع من جهنم اهو. الشجرة

115
00:51:13.350 --> 00:51:43.350
معناها ايه؟ ان لها ظل ها؟ ويسمع صوت الماية والماية ده الجهنبيون يسألون الله الماء. يسألون اهل الجنة الماء ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله لان هو بياكل والعياذ بالله في النار الغسلين

116
00:51:43.350 --> 00:52:14.300
والصديد بتاع اهل النار المتقيح من الاجساد وبياكل الحنظل فكل ده ما تقوليش بقى واكل جبنة مش وهيموت من العطش. لأ ده هيموت عايز يشرب مية مش قادر. ربنا عز وجل يقول وسقوا ماء حميما فقطع امعاءه. يعني لما عايز يبلع

117
00:52:14.300 --> 00:52:38.950
يبلع بنار بمية متسخنها في نار جهنم. وان يستغيثوا يغاطوا بماء كالمهل يشكو الوجوب ادي ادي الغياف فهو خارج فلقى شجرة وسمع صوت ماء. لم يصبر قال رب ادنني من هذه الشجرة

118
00:52:38.950 --> 00:52:58.950
فليستظل بظلها واشرب من مائها. قال ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ هو قال له ايه؟ تسألني غيرها؟ قال لا وعزتك ابدا

119
00:52:58.950 --> 00:53:25.300
هو اطلع بس من جهنم. قال ما اغدرك يا ابن ادم او لم تعاهدني على الا تسألني عن شيء كذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. فيقول له الا ان ادنيتك من هذه

120
00:53:25.300 --> 00:53:45.300
شجرة تعاهدني على الا تسألني شيئا بعد ذلك. يقول اي وعزتك لا اسألك غيرها قربوا من الشجرة. لقى بقى ايه الهوا الجميل وبتاع وشراب الماية المحروم منها. فرفعت له شجرة

121
00:53:45.300 --> 00:54:05.300
هي احسن من هذه. فلما رآها لم يصبر خلق الانسان من عجل. لم يصبر. قال رب ادمني من هذه الشجرة فلا استظل بظلها واشرب من مائها. قال ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد

122
00:54:05.300 --> 00:54:35.300
كزلك وربه يعذره. لانه يرى ما لا صبر له عليه. فيقول الا ان ادنيتك منها تعاهدني على الا تسألني شيئا بعد ذلك. يقول ايه وعزتك فيقربه منها وبعدين يوم فاتح له ابواب الجنة. لقى نفسه قاعد لوحده. واهل الجنة على سرر متقرب

123
00:54:35.300 --> 00:55:01.100
لان الجنة ما فيش حد بيدي قفاه لاخوه. ها مش قاعدين زي القطر. كل واحد التاني لأ ما فيش واحد قفاه لاخوه في الجنة ليه على سرر متقابلين. ليه؟ ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان

124
00:55:01.100 --> 00:55:21.100
انت لما بتزعل من اخيك بتدي له قفاك. او بتلوح وشك عنه وانت بتكلمه. لأ اهل الجنة ما فيش الكلام ده خلاص راح فهو شايفهم عادي يتضاحكوا كده وبتاع وفي الجانب وقاعد لوحده. فعايز يقول يا رب ادخل

125
00:55:21.100 --> 00:55:51.100
بس غدر كم مرة؟ غدر مرتين. بس برضه ايه؟ مش قادر يمسك نفسه قال ربي ادخلني الجنة. فقال ما اغدرك يا ابن ادم؟ او لم وعاهدني على على الا تسألني غيرها؟ قال رب ادخلني الجنة. قال يا ابن ادم ما يصريني منك

126
00:55:51.100 --> 00:56:21.100
ايه بقى اللي يخليني اقطع مسألتك بقى وتبطل بقى تقول لي ادخل الجنة ادخل الجنة. قال ربي ادخلني الجنة قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا ما صدقش وده مسل الدنيا طب ده انا رحت ضحية اربعين متر. في الدنيا

127
00:56:21.100 --> 00:56:41.100
اتخاصمت انا واخويا على الميراس ضربني بالنار. كت عايز اربعين متر من الميراس. كت عايز ستين متر كت عايز ميت متر. ما طولتهمش في الدنيا. وكت قاعد في اوضة قد كدهو او نايم على الرصيف

128
00:56:41.100 --> 00:57:11.100
يوم يقول له ادخل ولك مثل الدنيا. فلما ما صدقش ودنه قال اتستهي بي وانت رب العالمين. ثم ضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة الا تسألوني مما ضحكت؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من

129
00:57:11.100 --> 00:57:41.100
ضحك رب العزة لما قال له العبد ذلك. قال له اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشرة امثالها مش لك زي الدنيا لك عشر امسال للدنيا. لما

130
00:57:41.100 --> 00:58:11.100
ده اخر واحد يدخل الجنة. له قد الدنيا عشر مرات امال الصابرون الاولون بقى اللي دخلوا الجنة بلا حساب. اول ما القيامة تقوم لا ينشر له ديوان ولا ينصب لهم ميزان. يدخلوا الجنة على طول. ده يبقى ملكه قد ايه

131
00:58:11.100 --> 00:58:51.100
كل شجرة في الجنة ساقها من ذهب ملاطها المسك الجنة العليا سقفها عرش الرحمن الحور العين الحور شدة سواد في شدة بياض نساء اهل الجنة مش عنيها خضرا وشعرها اصفر. ها

132
00:58:51.100 --> 00:59:21.100
لأ نساء اهل الجنة عينيها سودا جدا في بياض ناصع جدا عشان تعرف حقيقة الجمال مش خضار العيون ولا زرقاء. لأ سواد العيون في شدة بياض لان هو ده وصف الحور العين. حور حور عين يعني ايه؟ عينيها ايه؟ واسعة

133
00:59:21.100 --> 00:59:51.100
ها ولونها شدة بياض في في سواد. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لو ان ظفر امرأة من الحور العين اطل على الدنيا لاضاءها ضفرت الضفر بتاعها بس. لو اطل على الدنيا

134
00:59:51.100 --> 01:00:15.750
لاضاءها. امال هي تبقى ايه بقى طالما ضوافرها كده ترى مخ ساقها من وراء سبعين حلة مخ الساق عشان بس اوضح لك يعني انت عارف الساعة اللي هي ازاز في ازاز دي شايف العقرب اللي جوة عمال

135
01:00:15.750 --> 01:00:32.700
يرقص ويتنطط ومش عارف ويلف ويعمل الكلام ده. يعني انت شايف كل حاجة في الساعة. هو كده ساقي المرأة من الحور العين انت شايف كل حاجة الاوردة وشايف المش عارف ايه وشايف ايه من ورا كانه زجاج

136
01:00:32.750 --> 01:01:02.750
من الحسن ترى مخ ساقها من وراء سبعين حلة لابسة سبعين فستان فوق بعض ومن ورا السبعين فستان انت شايف مخ ساقها. ادي الحور العين فاصبر على الحور الطين لتنال الحور العين

137
01:01:02.750 --> 01:01:22.750
الصين يعني مش وحشين. لأ اللي مخلوقين من طين يعني. ها علشان النسوان النساء ما يفكروش ان انا باقول حاجة وحشة يعني لأ الحور الطين احنا وهم مخنوقين من طين يعني. ماشي؟ فلما تصبر بقى على حور الطين ان شاء الله تنال الحور العين. انت وشغلك بقى في

138
01:01:22.750 --> 01:01:42.750
شف بقى انت في الدنيا بقى مجد عابد مجتهد والكلام ده كل ما تجتهد وكل ما تبذل وكل ما تتوكل وكل كل ما تحب ربك كل ما يزداد نساؤك من الحور العين. الشهيد له سبعون امرأة

139
01:01:42.750 --> 01:02:12.750
من الحور العين. اه انا الحديس ده قلته مرة وانا في امريكا في مؤتمر المؤتمرات فكان في رجل فلسطيني متزوج بامرأة امريكية. وبعدين انت عارف النساء في الغرب منزومة التربية شكلها ايه ؟ تطلع البنت اول ما توصل لستاشر سنة اهلها

140
01:02:12.750 --> 01:02:32.750
لا يطردوها من ابحثي لك عن صديق. وهذا انا رأيته في المانيا لما رحت ريحة العلاج. وانا في ميونخ في اليوم اللي انا رحت فيه كان امبارح اللي قبليه واحد في المركز الاسلامي وجد بنت سنها ستاشر سنة بتبكي

141
01:02:32.750 --> 01:02:52.750
على الرصيف. انت بتبكي ليه يا بنتي؟ قالت اهلي طردوني وقالت لي قالوا شوفوا لك صديق. عيشي معه لم يعد لك مكان في البيت. صديق يعني انتم عارفين القصة ماشية ازاي. فبيطلع الواحدة من دول طالعة تهمبك ومش عارفين يعمل ايه

142
01:02:52.750 --> 01:03:12.750
واخدة حريتها. ممنوع الضرب اطلاقا. هناك استاز في كلية هندسة بشيكاغو حدثني ان هو عنده فيلا كده وقافلها وبتاع وانتم عارفين هناك مافيا سرقة الاولاد للاطفال الصغار بيبيعوهم جملة وقطاعي

143
01:03:12.750 --> 01:03:32.750
ها يدوا للولد بنج ياخدوا منه القرنية ياخدوا منه كبده ياخد منه كلوته ياخد منه مش عارف ايه ياخد منه ويبيعوها. على طول فبيبقى مرعوب خايف على ولده فبيقول طلعت من الفيلا ابص على الولد ما لقيتوش في جنينة البيت. بيقول حصل لي جنان. طلعت اجري بالسيارة هنا هنا ادور على الولد راح فين الواد

144
01:03:32.750 --> 01:03:52.750
خطفوه. هو زن كده. راح لقى الولد بيلعب على شاطئ نهر قريب من الفيلا بتاعته. بيقول لي عاديك بقى انا شفته من هنا وهات يا ضرب والشلاليت والمش عارف ايه والكلام ده على وهو عمال يضرب كده عدى الدورية شرطة. شافته بقى وهو ايه منهمج بقى في الضرب وقام

145
01:03:52.750 --> 01:04:12.750
واخدينه واحد وعشرين يوم زل. محطوط في البتاعة وهيترحل لولا انه ساق طوب الارض واخر مرة هاعملها والكلام ده فالضرب ممنوع هناك. ممنوع ليه الضرب؟ عشان الواد يطلع على حريته. فدي طالعة لحريتها. فطبعا

146
01:04:12.750 --> 01:04:32.750
عندهم عصبية وعندهم مش عارف ايه والكلام ده. مش عارف يعيش مع الست. فقرر ان يتزوج. حصل بينهم مشكلة كبيرة جدا فقال لك ده ايه؟ تعال نروح للشيخ داوود. طالما قال الحديس لانه قال لها شوفي شوفي يعني يعني في الجنة الواحد بقى له سبعين واحد

147
01:04:32.750 --> 01:04:52.750
انت في الدنيا مش مش مخلياني اخد واحدة كمان معك ها تعالوا نروح للشيخ ده وبتاع والكلام ده. فجاية تسألني هل انت قلت هذا؟ ايعني امريكية بقى واللغة العربية بتاعتها ضعيفة جدا. ومش فاهمة وفكرت ان جوزها بيضحك عليها. فجت فقلت

148
01:04:52.750 --> 01:05:22.750
قالت لي هل فعلا الجنة فيها تعدد؟ هي بتقول للراجل بيترجم يعني. قلت لها نعم فدعت على زوجها ان يدخل النار. ليه؟ عشان ما يتجوزش عليها. يعني تخيل يعني لما تدعي عليه ادخل النار عشان اتجوزت عليها يعني شف الغيرة وصلت لدرجة ده بقى الهبل بعينه يعني. انت واخد بالك؟ فكل

149
01:05:22.750 --> 01:05:42.750
كل ما الانسان اعماله تبقى حسنة وجيدة والكلام دوت كل ما يكون حظه في الجنة اكبر. فاعظم ما في الجنة هو رؤية الله عز وجل. فانا ازا قلت لك وضربنا المثل بالنبي صلى الله عليه وسلم بالحديث. لو الدنيا دي كلها ملكك

150
01:05:42.750 --> 01:06:02.750
وانت رجل نفس بتحب الرسول فعلا. وعلى استعداد انك تبزل الدنيا كلها وعيالك بالكامل وتشوفه مرة واحدة بس طب لو قلت لك ما الذي يمكن ان تدفعه لترى الله؟ ده السؤال اللي احنا كنا

151
01:06:02.750 --> 01:06:32.750
هل يمكن لعاقل ان يحرم نفسه من رؤية الله لخمس وعشرين سنة فقط يعيشها في الدنيا؟ ما احنا قلنا العمر الفعلي للبني ادم اطرح طلع النوم من العمر وطلع الطفولة من العمر. ايه اللي هيبقى لك من العمر؟ كانت دراسة جدوى حياة انسان. خمسة وعشرين تلاتين سنة. اين

152
01:06:32.750 --> 01:06:52.750
القبور من عهد عاد. اللي ماتوا بقى لهم ملايين السنين. راحوا فين؟ ما هو لسه القيامة لم تقم حتى الان. اذا كان كالحا طالحا اهو عمال يعزب بس لحد ما القيامة تقوم يرد الى اشد العذاب. كل نعيم الجنة

153
01:06:52.750 --> 01:07:23.250
كدر لا يخلو من كدر ايه اسهل حاجة انت بتدخل بطنك الماية مش العصير ولا حاجة الماء الفرات. صح ولا غلط المية دي مش ممكن تشرق منها وتموتك مع انها ماء فرات. عذب

154
01:07:23.250 --> 01:07:44.600
سبيل. ممكن تشرق منها وتموت. يعني هذا العذب السلسبيل لا يخلو من مصيبة ولزلك ترى الفرق بين شراب اهل الجنة وشراب اهل الدنيا. قال الله عز وجل في شراب اهل الدنيا

155
01:07:44.600 --> 01:08:20.750
وبرغم انه يمتن علينا به يعني الاية اللي هاقولها دي ذكرها الله عز وجل في معرض الامتنان علينا قال تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدا  لنفتنهم فيه. يعني باقول لو استقاموا على ما انزلت عليهم من الوحي

156
01:08:20.750 --> 01:08:56.900
لاسقيناهم ماء غدقا كثيرا ماء كثيرا وفراتا وعذبا وسلسبيلا لكن انا هوقفك على نكتة في السقيا دي عشان تعرف انها لا تخلو من كدر بالرغم انها في معرض الامتنان الهمزة اللي واقفة زي العقلة في الزور. وقال لو استقاموا

157
01:08:56.900 --> 01:09:36.900
الطريقة لا. شف انا وقفت اهو. لأ اسقيناه ها انا عايز اوريك الهمزة واقفة زي العلقة في الزور. ها؟ لأ لكن في الجنة اتشالت الهمزة. قال لك وسقاهم ربهم شرابا طهورا. ايهما اسهل بقى سقى ولا اسقى؟ شف

158
01:09:36.900 --> 01:09:56.900
انا وقفت ازاي عشان اوريها لك ان زي العلا في الزور ها ادي الفرق بين شراب اهل الجنة وشراب الدنيا. والسقم شف ماشية ازاي ماشية معك اهي. وسقاهم ربهم شرابا طهورا. فاه

159
01:09:56.900 --> 01:10:36.900
الجنة خلق عظيم. الدنيا كل نعمة مكدرة ترى مكدرة بحاجتين. الحاجة الاولى انك مشفق من زوالها ما اي واحد حتى الاحباب تلاقي المحب تجد المحبين يبكون في اللقاء والفراش طب بتبكي في الفراق! والله معقولة! يعني نفسك فيه ومش مش عارف تجيبه

160
01:10:36.900 --> 01:11:06.900
فبتعيط. طب لما التقيت به بتبكي ليه؟ قال لك اذا فارقني ابكي للفرار وان لقيته ابكي للاشتياق. يعني لا لا نافع ولا ده نافع رغيف الخبز اللي انت ممكن تاكل منه عشر ارغفة بالهنا والشفا. وصل لك ازاي

161
01:11:06.900 --> 01:11:36.900
عشان لما تقرأ لقد خلقنا الانسان في كبد تعرف ايه ما معنىش كبد؟ اسهل حاجة عندنا رغيف الخبز. عشان يوصل لك رغيف خبز وتاكله. الفلاح حط البذر في الارض وقعد يسقيها مية وكبر فيها. وحط كيماوي. ورش مبيدات علشان الافات ما

162
01:11:36.900 --> 01:12:06.900
وبعدين لما كبر وآآ ووصل الى آآ النضج حصده. وداه الجرن درسوا فصل التبن عن القمح. خد القمح عباه في اشولة. وهو موديه مكنة الطحين طحن وقام مرجعه تاني عجنه. وسابه يخمر وخبزه وجابه لك

163
01:12:06.900 --> 01:12:26.900
ادي لأ وطبعا نسيت اقول لك واحالت الارض وجاب الجاموسة وقعد يحرت بقى ومش عارف يعمل ايه وبتاع يعني مش اقل اقل من تلتميت واحد اشتغلوا عشان يوصلوا لك رغيف خبز واحد. من حقارة الدنيا

164
01:12:26.900 --> 01:12:56.900
ان كل متعها مبنية على الحرمان. مش على الشبع. على الحرمان انت النهاردة يا دوبك بالكاد حصلت اوضة وصالة. قبل ما تحصل اوضة وصالة كنت بتقول يا رب اوضة وصالة. مش عايز اكتر من كده. لا اسألك غيرها. ها؟ جات لك اوضة وصالة. وفين

165
01:12:56.900 --> 01:13:26.900
وفي حرس رضا كده تمام؟ انا ملك الملوك خلاص ما فيش حد زيي وانا ملك زمان والكلام ده وبعدين اشتغلت بدأ القرش يجري في ايدك. ايه اللي يجي لك اوضتين وصالة بس مش في شق جبل ولا في حارة سد عايز اطلع على وش الدنيا شوية اطلع على شارع عمومي ولا حاجة. نلت ما تمنيت

166
01:13:26.900 --> 01:13:46.900
لما بتاخد شقة اوضتين يوصلوا لتلاتة وصالة في شارع عمومي الكلام ده. كل شوية تروح عايز تجيب الوان والوان بالكمبيوتر. مش هترضى بقى حد يمسك لك فرشة ويقعد يعملها لك كده وبتاع. لأ. وكل شوية تدخل في الاوضة وتطلع من القضاض والاوضة دي وتطلع بلكونة تبص والكلام ده. طب انت فرحان ليه

167
01:13:46.900 --> 01:14:06.900
يا ترى لانك كنت محروما منها. ما هي متعتك جاية من ايه؟ انك كنت محروم جميل. وسعت الدنيا معك. عايزين فيلا. يا رب لا اسألك غيرها. فيلا بس. خلاص؟ جبنا الفيلا

168
01:14:06.900 --> 01:14:26.900
لو قعدنا مش مش قادر انام الليل من كتر ما انا عمال ابص ومش عارف ايه وبتاع. يا رب فيلا بحديقة لا اسألك غيرها ها وشغالين في الايه؟ في في الموضوع ده كله. كل ما تحصل نعمة تبقى ما انتاش قادر تنام وفرحان وسعيد والكلام ده. ليه؟ كنت محروما منها

169
01:14:26.900 --> 01:14:56.650
عشان كده انت فرحان. فاي قيمة لدنيا كل متعها مبنية على الحرمان الحرمان الشخصي طيب حرمان الغير متعة لك تخيل يصل الدناءة بالدنيا الى هذا الحد متعتك احيانا تبنى على حرمان غيرك منها

170
01:14:57.150 --> 01:15:27.150
يعني مسلا واحد ترقى به الحال وجاب مسلا افخم سيارة. افخم سيارة آآ اللي هي دلوقتي حدثوني عنها بعض اخوانا في المانيا المهتمين بصناعة السيارات اللي هيبقى فيها زي السائق الالي زي الطيارة الالي بتاع الطيارة. هو الطيار اللي بيطير ده

171
01:15:27.150 --> 01:15:47.150
كل بتظهر براعته في الهبوط والصعود. بس. انما التيار الالي بعد كده وهو اللي مشي الطيارة وهو قاعد بس يراقب بقى ايه يسير الطيارة على الخط وخلصنا على كده. لكن الناس بتسقف للطيار لما ييجي ينزل في ساعات

172
01:15:47.150 --> 01:16:07.150
واحد ينططك على الايه على الكرسي. الطيارة تهبد مرتين تلاتة وتبقى هتطلع من الممر. وواحد ينزل زي الماية. كتير لما مش كتير اوي لكن مسلا تلات اربع مرات الاقي الناس يسقفوا في الطيارة. فانا استغرب يسقفوا ليه؟ ده في رئيس دخل ولا حاجة ولا

173
01:16:07.150 --> 01:16:27.150
ها ما احنا ما حدش سأل الا في كده. ها حتى كان ايام عبدالناصر كان لو عبدالناصر دخل يصلي الجمعة كانوا بيسقفوا له. في المسجد انا انا دي انا سمعتها اكتر من مرة يعني. فيقولوا فسألت واحد جنبي. قلت لهم سقفوا ليه ؟ قال لي الطيار نزل نازلة حلوة

174
01:16:27.150 --> 01:16:47.150
تمام نزل نزلة حلوة يعني ما حسسكش انه نزل على الارض. الله! فقال لك الان بيصنعوا في المانيا سيارة فيها السائق الالي السائق الالي يدوبك انت تدي طريقك فقط. وتحدد نقطة الانطلاق

175
01:16:47.150 --> 01:17:09.050
نقطة الوصول. عايز تروح البلد الفلانية. هي بقى السيارة تدخل يمين وتدخل شمال وتدخل عكسي وتعدي وتقف في الاشارات لوحدها دي انا شفتها مع اخ كنت راكب معه السيارة فيها طبعا خلايا ضوئية بتقف لوحدها بينها وبين السيارة اللي قدامها

176
01:17:09.050 --> 01:17:29.050
اتنين متر. تقف لوحدها. انت ما تدوسش فرامل. خلاص؟ يا دوبك انت عايز تمشي تدوس بس دوسة واحدة بس تاخد سرعتها وتفضل سريعة. تهبط هي سرعتها لوحدها بالسرعة القانونية اللي هم عاملينها. لازم يكون بينها وبين سارة اللي قدامك مسلا

177
01:17:29.050 --> 01:17:49.050
تلاتة متر على الاقل ولا حاجة بتاع مزبطينها بالخلايا الضوئية على كده. خلي واحد عنده سيارة زي كده. صاحب اللي كان راكب معي قال لي الو اريك عجبا طبعا هو عجب بالنسبة لنا زي حالات يعني اللي هو عربيته ماركة اللي يحب النبي يزق ها لكن مش عجب بالنسبة لهم ان السيارة

178
01:17:49.050 --> 01:18:09.050
تركن لوحدها. ودي موجودة في مصر طبعا. جت في مصر وكده. المكان اللي موجود على الرصيف ما بين سيارتين قد السيارة بالملي يعني احسن سائق لازم يطلع ويرجع ويطلع ويرجع ست سبع مرات عشان

179
01:18:09.050 --> 01:18:29.050
دخل السيارة بالضبط في المكان. هو ادى لها الامر انها تركن لوحدها. وساب الدركسيون وقال لي شف هتركن السيارة دي لوحدها ازاي! قلت له يا عم المكان مش هيكفي. قال لي لأ هيكفي. دلوقتي هتشوف. الاقي الدركسيون بيلف لوحده واخد بالك ازاي

180
01:18:29.050 --> 01:18:49.050
يلف وييجي لوحده وقامت عادلة نفسها برضه الدركسيون لوحده واقفة بالضبط. نزلت علشان اشوف لك صدام بتاع السيارة في اللي ورا واللي قدام لقيت تقريبا يدخل صباعي فقط. كانك انت شلتها كده وقمت حاطط. هنقول افخم

181
01:18:49.050 --> 01:19:09.050
زيارة في العالم واحد راكبها في بلد زي بلدنا مسلا خلاص وشكلها فخم كده ملفت النزر وحاجات زي كده. وهو راكب السيارة يقوم يبص في المرايات يشوف الناس بيبصوا له ولا لأ. لسه الناس بتبص

182
01:19:09.050 --> 01:19:19.050
ولا لأ ؟ ليه ؟ لانه ما هواشي كله يعمل كده ، كله يعمل كده. ها؟ فيبصوا لي يبص في المراية يلاقيهم لسة باصين له وهو واحد عمال يشاور والتاني مش عارف ايه بتاع يشعر بايه

183
01:19:19.050 --> 01:19:49.200
بانبعاج. طب الانبعاج ده جاي من ايه يا ترى؟ من ان دول محرومين. فمتعتك اصلا بنيت على حرمان هؤلاء وتلاقيه بقى لو نزل من السيارة تلاقيه لابس لابس تمنها نازل كده انت تبص تلاقي صدره قام طالع لوحده لقدام. ففي في ناس قالوا لي هزا الكلام. فيه ناس قالوا لي اللي هم بيركبوا

184
01:19:49.200 --> 01:20:09.200
فاخمة بيقول ايه؟ بنلاقي نفسنا منفوشين لوحدنا كده. ليه لابس تمن السيارة؟ الكلمة دي لفتت نزري الى حديث ذكرته في وانا بشرح حديس ام زرع زمان الليلة في بيت النبي عليه الصلاة والسلام. وباتكلم عن اصناف

185
01:20:09.200 --> 01:20:37.050
الناس النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال الكبر والبطر في اهل الخيل والسكينة والوقار في اهل الغنم. فانا ما كنتش فاهم الحديس خالص. بس لما قال لي المعلومة دي فهمت الحديس على طول

186
01:20:37.950 --> 01:20:57.450
الخيل من طبعه انه متعجرف. ها الخيل طبيعته كده قيم كده وعنده كبر. ولزلك كان في الافراح زمان يجيبوا الخيل عشان يقعد يرقص على المزيكا والمش عارف ايه والكلام ده. ليه

187
01:20:57.450 --> 01:21:19.900
عشان العجرفة دي موجودة عنده يطلع رجليه بانتزام ومش عارف ايه ويهز ديله ويرجع لورا ويطلع لقدام والكلام ده. فانت لما بتركب الخيل ينتقل اليك كصفته فلما بتركب افخم سيارة تحس ان انت لبست تمن السيارة

188
01:21:20.250 --> 01:21:50.250
لكن الغنماية اللي مدلدلة ودانها دي. ووشها في الارض. حيلتها ايه ايه؟ ولا حاجة. فراعي الغنم ده اللي طول عمره الغنماية وشها في الارض ومدلدلة ودانها ده حيرفع ولزلك تلاقي اهل الغنم عندهم تواضع. شكل الغنماية وآآ سيئتها

189
01:21:50.250 --> 01:22:10.250
الكلام ده تلاقيه عنده تواضع. انا بهذا الحديث فهمت حديثا اخر. وهو قول النبي صلى الله الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا قط الا ورعى الغنم. عرفت ليه بقى

190
01:22:10.250 --> 01:22:40.550
الانبياء كلهم رعوا الغنم الزمهم السكينة والتواضع للخلق خليك انت ابن ابوك. الواد اللي ما حصلش. وواحد شتمك هتعمل فيه ايه هتعديها له؟ لا مش هتعديها له. ده انت هتاخده بقى وتنفخه. ها

191
01:22:40.550 --> 01:23:15.300
وهتعمل في اللي ما يتعمل. ليه؟ ترفع الجنس على الجنس فيه اشرف من النبي عليه الصلاة والسلام واحد يقول له يا مجنون يوم يسكت ويبتسم له. طب ازاي ان العادة ان اهل الشرف لا يقبلون الاهانة

192
01:23:16.250 --> 01:23:46.250
ازاي وهو اشرفهم قبل هذه الاهانات. السكينة والوقار تواضع. دي سمات الانبياء حتى يصبروا على تبليغ كلمة الله سبحانه وتعالى. فانا عايز واقول لك لما تكون الدنيا مبنية على الحرمان بالنسبة لك

193
01:23:46.250 --> 01:24:14.550
ومبنية ايضا على حرمان غيرك مما متعت انت به انا عايز دنيا اللي زي دي اوصفها لي بقى. هل تستحق ان تتقاتل عليها هذا القتال كله ويهجر بعضنا بعضا ويقاتل بعضنا بعضا عليها. وهي بهذه الحقارة

194
01:24:14.550 --> 01:24:54.550
والدناءة وما هي الا سنوات ثم تفارقها راغبة ابن او كارها. فابن الجوزي بقى عصى بالخاطرة كلها مبني على كده. بيقول لك جنة صفاء بلا كدر فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. لا اقول لك الف

195
01:24:54.550 --> 01:25:24.550
الف سنة ولا الف الوف السنين لأ. تاء لا اخر لمتعها لانها دائمة بلا فناء اتضحي بهذا كله؟ لاجل سنوات معدودة لو هتعيش ميت سنة. خمستاشر بس انا طفل وبعد السبعين عمال تشتكي والوسط عبارة عن نوم وكسب وكسل ومش عارف ايه واقله

196
01:25:24.550 --> 01:25:54.550
العبادة مين العاقل اللي ممكن يحسب الحسبة دي ويطلع في الاخر يقول لك لأ انا اعيش الدنيا وما اخدش الجنة ابن الجوزي قال لك طيب توصل للجنة دي ازاي قال لك بالعلم

197
01:25:54.550 --> 01:26:34.550
مش معزرة. لان الله عز وجل لا تعبد بالجهل. قال تعالى الرحمن فاسأل به خبيرا لا تسأل عن الرحمن جاهلا به. ولكن سل عن الرحمن من يعلم الرحمن ومن الذي يقدر الرحمن حق قدره؟ رسل الله. اذا

198
01:26:34.550 --> 01:27:04.550
العلم هو الذي يوصلك. طيب انا هقول لكم حكاية حصلت لي اول ما الاوتوستراد اللي هو في مدينة نصر من شارع النصر رايح على حلوان اول ما ابتدوا يرصفوا فيه ويمدوه. انا كان لي درس في حلوان في ذلك الزمان يعني وكنت بروح دايما عن طريق كورنيش

199
01:27:04.550 --> 01:27:24.550
فرفيقي قال لي ايه؟ قال لي لا ده هم عملوا طريق مختصر من الخلف. تعال ندخل حلوان من من من اخرها كده من من ورا. فضلنا ماشيين ماشيين ماشيين ماشيين لحد الا قلنا حلوان راحت فين؟ ده احنا ماشيين بقى لنا ساعة

200
01:27:24.550 --> 01:27:42.850
ومش عارفين نوصل فين. طبعا كل شوية تلاقي منزل. ما احنا مش عارفين ننزل فين. المهم فضلنا ماشيين لحد ما لقينا الزلط. اخر الوصف قلنا بس احنا تهنا يلا نرجع ورجعنا والدرس راح على الطلبة لان ايه في الاخر ضيعنا الطريق كله

201
01:27:43.350 --> 01:28:02.050
انا دلوقتي بارصف طريق بملايين الجنيهات. والطريق ده كل شوية تلاقيه نازلة ما اعرفش احط يافطة قد كده. اقول هنا مسطرد ولا بتاع اسمه هنا حلوان ولا هنا المعادي ولا هنا يافطة بخمسة جنيه اكتب كده اهو

202
01:28:02.050 --> 01:28:25.400
عشان ما تتوهنيش ايه اللي وداني لاخر الطريق؟ انه لم يكن له علامات. لو كان له علامة كنت وصلت. لكن انا بقول لنفسي طب ده منزل بس رايح فين يا ترى اخشى ان انا انزل ما اعرفش اطلع تاني. اقول لك امشي. لقيت منزل تاني

203
01:28:25.550 --> 01:28:45.550
برضو مش معروف المنزل ده هيوديني فين. اخشى ان انا انزل ما اعرفش اطلع تاني. افضل ماشي. كذلك الدنيا فيها تلاتة وسبعين منزل. هو عبارة عن طريق انت ماشي فيه. فيه تلاتة وسبعين نزلة

204
01:28:45.550 --> 01:29:16.850
ولازم تنزل واحدة فيهم. اللي هيوصلك الى غايتك. قال صلى الله عليه وسلم وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة  قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم انا واصحابي. طب انت عندك بقى طريق تلاتة وسبعين

205
01:29:16.850 --> 01:29:49.000
سبعين نزلة اهي. انت عارف هتنزل فين؟ طب اكثر الناس يعرفون اين ينزلون لأ اكثر الناس لا يعرفون صفات الفرقة الناجية. انما منهمك في الدنيا والشغل والاوفر تايم والحلاوات والمش عارف ايه ويطلع من شغلانة يدخل في شغلانة وعايز الفيلا من هنا لهنا ومش عارف ايه والكلام ده والبتاع ده. اهو

206
01:29:49.000 --> 01:30:09.000
انا قلت لك قصة حدثت لي. انقلها بقى الى واقع الدنيا والاخرة والعقائد والكلام ده. يبقى يمكن ان ان تمشي هذا الطريق كله وحدك ولا لابد ان يكون لك مرشد. اين مرشدك

207
01:30:09.000 --> 01:30:39.000
انا هسأل كل واحد في الجلوس دول. هل لك مجموعة من العلماء تجعلهم حجة بين وبين ربك كلما عرض لك عارض في حياتك لجأت اليه لتعرف الحكم الشرعي ولا المسألة دي انت مهمل فيها؟ طب الجماعة التجار اللي موجودين في البلد كلهم مش له محاسب

208
01:30:39.000 --> 01:30:59.000
وله مستشار قانوني وبيدي لده فلوس وده فلوس. طب هل له مفتي؟ لان الاصل في البيوع حلم مش الحرمة. واحنا امة مستهلكة مش منتجة. فكل بضاعتنا جاية من برة. فالراجل المنتج

209
01:30:59.000 --> 01:31:21.950
يبقى حريص على انه يكسب. فبيحط شروط في العقد عشان يحصل مكسبه. قد بعض هذه الشروط تنافي شيئا في دينك. يكون الدين محرم عليك الشرط ده هل انت خدت الشرط بتاع الاستيراد البضاعة وذهبت الى عالم قلت له لو سمحت اقرا لي هذا الشرط قل لي هل فيه مخالفات شرعية ولا لا

210
01:31:22.250 --> 01:31:42.750
كم تاجر بيعمل الكلام ده للمسلمين المحاسب بياخد فلوس. المستشار القانوني بياخد فلوس. المفتي بيشتغل ببلاش. ومع زلك ما بيرفعش سماعة التليفون او يكلف خاطره يروح له مشوار بالسيارة عشان يسأله احلال هذه العقود ام حرام

211
01:31:43.650 --> 01:32:04.250
ده يدل على ايه؟ وتجمع المال وتكومه وتسيبه لمين؟ لمن لا يزكرك ولا يترحم عليك يبقى كيف تمشي في الدنيا بلا مرشد بلا هادم؟ اين العلماء الذين تتعلق باهدابهم؟ لتقول يا رب جعلت هذا

212
01:32:04.250 --> 01:32:24.250
حجة بيني وبينك وامتثلت امرك عندما قلت فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. انا امتثلت وامرك وسألت اهل الذكر. خلاص اهل الذكر غلطوا في الفتوى هو اللي يشيلها. ازا لم يستفرغ الوسع في الاجتهاد والكم يشيلها

213
01:32:24.250 --> 01:32:44.250
انما انت عملت اللي عليك. وسألت اهل الذكر. يبقى مصباحك هو العلم. وضرب مثل الحقيقة اختم به هذه الخاطرة وهو العالم الذي ذكر اسمه اللي هو ابو حامد الغزالي. صاحب كتاب احياء علوم الدين

214
01:32:44.250 --> 01:33:14.250
بيقول رحت لواحد من المتصوفة. قلت له انا عايز اوصل. لربنا. اقرأ القرآن قال له لأ. ما تقراش قرآن ولا حاجة. انت بقى تعمل الاتي. تيجي في زاوية وتقعد فيها لا شغلة ولا مشغلة. صل الفروض والسنن

215
01:33:14.250 --> 01:33:34.250
وتقعد ما لكش شغلانة الا انك تقول الله! الله! الله! الله! الله! الله! الله! الله! الله! كده لحد ايه ما يجي له لطف. خلاص؟ ويلاقي نفسه لوحده كده بدون ما يتعمد عمال

216
01:33:34.250 --> 01:34:04.250
يقول الله الله الله كده لوحده كده. قال له لو عملت كده تصل اولا معلوم ان الاسم المفرد ليس ذكرا. لما تقول الله ايه ؟ ما تكمل. الله بس ليس ذكرا. لكن تقول

217
01:34:04.250 --> 01:34:26.850
الله سبحانه كده بقى ذكر لازم تقول جملة. لازم تقول كلام مفهوم. ما تقولش الله الله الله وخلاص الله لا يعنيه في بعض الباردين في الاستدلال يقول لك ايه ؟ يقول لك لأ ده ورد ذكره في الصحيح. قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة

218
01:34:26.850 --> 01:34:53.600
حتى لا يقال في الارض الله الله قال لك اهو فبنقول له يا بارد ها معنى الحديث ورد في حديث اخر  في طريق اخر لهذا الحديث يقول لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض لا اله

219
01:34:53.600 --> 01:35:13.200
الا الله. يبقى الله دي معناها ايه ؟ لا اله الا الله اللي ورد في الحديس التاني. لان الحديث يفسر بعضه بعضا. اذا كانت لفظة هذا في حديث بنلاقيها مفسرة في ايه؟ في حديث اخر. فاي خير برجل يصد عن القرآن

220
01:35:14.050 --> 01:35:24.050
واحد يقول له عمال اقرا القرآن وانا بقرا الورد بتاعي يقول له لأ سيبك من القرآن خالص. ما تعملش حاجة. هل فتح على الانبياء والاولياء الا بكلام الله عز وجل

221
01:35:24.050 --> 01:35:43.600
فقال ده واحد انا مش مستغرب ابن الجوزي بيقول انا مش مستغرب من اللي قال له الكلام ده. انا مش مستغرب مستغرب من الذي قبل هذا مع علمه وفهمه فبيقول لك الشيطان يطفئ عليك مصباح العلم ليسرق قلبك في الظلمة

222
01:35:43.850 --> 01:36:03.850
فاحترس. يبقى انت راجل عايز توصل لا يمكن تصل الا بعلم. طب كيف تصل بعلم اذا اما ان تتعلم واما ان تتعلم بعالم. ما لكش حل الا واحدة من الاتنين دول. انت راجل ما عندكش موهبة العلم عمرك عدى راجل عندك اشغال كثيرة عندك بتاع

223
01:36:03.850 --> 01:36:23.300
اتعلم. يبقى لابد ان يكون لك عالم. اذا حصل لك اي شيء دقيق او جليل تتصل وتقول له والله انا عرض لي كذا وكذا وكذا. ما حكم الشرع في المسألة هذه؟ يقول لك الحكم كذا وكذا. او انا لا اعلم سل فلان الفلاني. اختار لك عالما اخر انك

224
01:36:23.300 --> 01:36:53.300
انت تسأله لماذا؟ ثمن الجنة العلم. اللي هو العلم بالله عز وجل والعلم باحكامه تبارك وتعالى. هذا هو ثمن الجنة. واسأل الله عز وجل ان يغنمنا الجنة وان يعلمنا ما ينفعنا. وان يحجب عنا ما يضرنا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

225
01:36:53.300 --> 01:36:56.297