1 00:00:00.000 --> 00:00:15.000 الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد 2 00:00:15.750 --> 00:00:37.600 ثم جئت على قدري يا موسى. الجزء ثالث طبعا احنا بدأنا بالجزء بالمحاضرة الثانية او في الجلسة الثانية اه المتابعين في النت ما يدروا ايش صار في اخر الدرس حيلقوه مقطع كذا من الاخير بس هو صار كذا 3 00:00:37.650 --> 00:00:57.300 يعني موقف اضطرنا للقطع. فالان ما راح اكمل من نفس المكان اللي وقفت منه. راح اتكلم عن اه قصة جديدة في في حياة سيدنا موسى عليه السلام لا ابرح حتى ابلغ 4 00:00:59.300 --> 00:01:33.100 لا ابرح حتى قبله عنوان قصة موسى معه اتفضل الله على كلمة لا ابرح حتى ابرح كلمة تشعرك بشخصية موسى عليه السلام صح بوقادته بحياته بحماسه بهمته باقباله يعني بعدين موسى عليه السلام لما حصلت هذه هذه القصة كان 5 00:01:33.150 --> 00:01:49.400 كانت في مرحلة متأخرة من من سيرته من حياته ما كانت في بداية الشباب لكن مع ذلك تشعر ان موسى عليه السلام كأن فيه جمرة حماسة وحيوية لم تنطفئ ولم تخمد 6 00:01:49.450 --> 00:02:09.450 الى اخر عمره حتى انه لما جاءه ملك الموت ضربه ففقع عينه. لانه تمثل له على صورة عصورة محسوسة يعني. فموسى عليه السلام اه كان في بني ملأ من بني اسرائيل او في بني اسرائيل يخطب 7 00:02:09.450 --> 00:02:39.450 فسئل هل تعلم احدا اعلم منك؟ فقال لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم فعتب عليه ربه ان لم يرجع العلم اليه. فقال بلى. بلى. عبد لنا في البحرين اعلم منك. او كما جاء في الحديث. هنا موسى عليه السلام وهو نبي عظيم من اولي العزم 8 00:02:39.450 --> 00:03:09.450 نفسه زكية وروحه طاهرة مباشرة حول هذا اه العلم وجود شخص اعلم منه الى ان اراد ان يكون في دور التلميذ مباشرة. فيقابل هذه الافضلية في العلم بان يكون متعلما واذا كان هذا في حق موسى عليه السلام الذي هو من اولي العزم من الرسل 9 00:03:09.700 --> 00:03:29.700 فمن باب اولى ان يكون في حق الجهال امثالنا. بدل ما الانسان يكون عنده شوية علم ويسمع بمن هو اعلم منه يبدأ يحاول اسقاط هذا الاخر او التهميش منه او اه عدم الاعتراف له بالفضل. موسى عليه السلام مباشرة سأل ربه 10 00:03:29.700 --> 00:04:07.250 الحاضر الذي هو اعلم منهم ومن هنا تبدأ قصة الاسرار وقصة العجائب وقصة الرموز وقصة الغرائب اول غريبة فيها ما هي الحوت علامة لقاء علامة التعرف على مكان الخضر هو ان تحمل معك حوتا. طبعا الحوت ليس مقصود الحوت الكبير. سمك يعني 11 00:04:07.300 --> 00:04:32.850 تحمل معك حوتا فحيث فقدت الحوت فهو ثم متى ما فقدت الحوت يا موسى ففي ذلك المكان تجد الخضر لغز صح يعني مو اذهب الى المكان الفلاني وستجد الخضر. خذ معك حوت. روح 12 00:04:32.900 --> 00:04:52.900 ولما تفقد تفقد هذا الحوت ستجد الخضر في ذلك المكان. تشعر تشعر انه انه قصة الخضر بدأت يعني ان مقدمتها دليل على دليل على تفاصيلها ونهاياتها وكأن المقدمة تقول انك ستلتقي 13 00:04:52.900 --> 00:05:19.900 بعبد من عبيد من عبيد الله مختلف وغريب يعني ما يحيط به غريب حتى ان لقاءك به سيكون ناتجا عن علامة غريب وليس لقاء عادية طيب خرج موسى عليه السلام مع فتاه 14 00:05:19.900 --> 00:05:49.900 وهنيئا لذلك الفتى بموسى. خرج موسى عليه السلام مع فتاة وهنا تشعر بان موسى كان يدخل معه ويخرج معه وكان محيطا به معينا له حواليه اليس كذلك؟ واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى 15 00:05:49.900 --> 00:06:12.800 ابلغ حتى ابلغ مجمع البحرين وهذه الجملة شعار ذوي الهمم العالية شعار من تلامس ارواحهم السماء شعار من لا تخمد هممهم ولو تقدم بهم السن شعار من لا يعرفون اليأس من لا يعرفون الاحباط 16 00:06:13.100 --> 00:06:35.800 من لا يعرفون الصعب من لا يعرفون المستحيل. لا ابرح حتى ابلغ وهي ابلغ كثيرا من قول هلم بنا لنبلغ صح؟ او لننطلق حتى نصل لما يقول لا ابرح حتى ابلغ 17 00:06:36.050 --> 00:07:04.250 تشعر فيها ايش تشعر فيها معنى التحدي الاصرار الحيوية عدم الوقوف عدم التعثر. تشعر فيها قدر من من المكابدة من المنافسة ان التغلب على الصعاب لا ابرح حتى ابلغ حتى ابلغ ايش؟ مجمع البحرين او امضي حقبا 18 00:07:04.950 --> 00:07:43.700 يا القاه يا امشي وامشي وامشي. فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سرابو فلما جاوزه قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجد موسى النصب الا حين جاوز المكان الذي امره الله به 19 00:07:43.700 --> 00:08:08.150 ايه؟ حديث صحيح. بخاري ولم يجد موسى النصب حتى جاوز ماء المكان الذي امره الله به. وكان قد انطلق بعيدا المكان اتنا غداءنا تذكر الفتى الذي صار نبيا بعد ذلك 20 00:08:08.250 --> 00:08:45.900 يوشع تذكر الحوت الذي فقد عند الصخرة حين نزل موسى عليه السلام ونزل فتاه عند صخرة فناما فاحيا الله الحوت وقفز من المقتل الزنبيل الذي كان يحملون يحملونه فيه وقفز الى البحر وجعل الله حوله مثل الطاق يعني كان دخل دخول البحر بعلامة عجيبة 21 00:08:46.300 --> 00:09:19.800 وهذا كله آآ رآه الفتى ونسي نسي ان يخبر موسى عليه السلام بهذا الحدث العجيب والذي هو اصلا علامة خرج ينتظران وقوعها يونس وهذا من جملة مكائد الشيطان وعداوة الشيطان 22 00:09:20.300 --> 00:09:43.450 للانبياء وللصالحين وللاولياء وللمصلحين ومرة اخرى عداوات الشيطان واذاه لا تقتصر على ناحية الوسوسة اللي هي الاغواء بالمعاصي او بالافكار الخاطئة. وانما من جملة ما يؤذي الشيطان به الانسان ويعادي به الصالحين 23 00:09:44.200 --> 00:10:04.200 ان يكيد لهم كيدا يؤدي الى تعثر بعض مشاريعهم او اعماله حتى ان ما عمله الشيطان بالرجل الذي نجا من السجن من سجن يوسف عليه السلام بان انساه ان يذكر يوسف عند ربه 24 00:10:04.900 --> 00:10:29.750 ادى الى ان يلبث يوسف عليه السلام في السجن بضع سنين فانساه الشيطان ذكر ربي وهنا وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ 25 00:10:30.150 --> 00:10:55.150 هنا تلمس ان الانسان هذي فائدة مهمة جدا ان الانسان حين تكون عنده اهداف كبيرة تهون لديه التحديات الصغيرة وان من اهم وسائل تجاوز الهموم والمكدرات والمنغصات التي تمر على الانسان في حياته اليومية هي ان 26 00:10:55.650 --> 00:11:25.750 يطأ عليها ناظرا وطامحا ومتوجها الى ما هو اعلى منها مما يشغله فان موسى عليه السلام تجاوز عن اي اشكالية متعلقة بالطعام او متعلقة بلوم الفتى على النسيان وقد كان شيئا عظيما. ومباشرة قال ذلك ما كنا نبغى 27 00:11:26.300 --> 00:11:50.550 ذلك ما كنا نبغى هذا اللي كنا نسعى له اصلا. فليهن في سبيل ذلك ما يهون. وليطوى في سبيل ما حصل هنالك ما يطوى فارتد على اثارهما قصصا يقصان اثارهما. فوجد عبدا من 28 00:11:50.550 --> 00:12:16.050 بعدين اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علم الرحلة في طلب العلم موسى عليه السلام موسى يرحل في طلب العلم ولذلك البخاري رحمه الله في كتاب العلم اتى بحديث موسى والخضر 29 00:12:16.300 --> 00:12:34.200 في اكثر من موضع مستدلا في بعض مواضعه بقضية الرحلة في طلب العلم او الخروج في طلب العلم واتى بقصة موسى عليه السلام قد مرت معنا في غيث الساري الخروج في طلب العلم. موسى 30 00:12:34.500 --> 00:13:01.050 عليه السلام يرحل في طلب العلم. والان تجد اناس يتوفر لديهم العلم ويسهل وفي بيئة جميلة ولطيفة وصالحة. وتجده يزهد في العلم الرحلة في طلب العلم هذي هذي قصة عظيمة مستفادة او هذي فائدة كبيرة مستفادة من الجزء الاول من قصة موسى 31 00:13:01.550 --> 00:13:22.800 والخضر ثم تجد الحفاوة الكبيرة من موسى عليه السلام بالخضر وتحقيق الغاية التي خرج لاجلها وعدم اه تشقيق الاهداف او توزيع الطاقات في اهداف جزئية هو جاء لماذا ها جاء ليتعلم 32 00:13:24.750 --> 00:13:42.300 جاء ليتعلم ما اشغل نفسه في آآ قضايا كثيرة وقضايا جزئية وقضايا فرعية انه آآ من انت؟ ما هي اسراره ما هي ما ادري ايش اول شيء قال له بعد السلام ماذا 33 00:13:43.600 --> 00:14:08.500 سلام ورحمة الله وبركاته. ماذا قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا ايش ايش التواضع؟ ايش ايش توطئة النفس هذي؟ هل اتبعك قمة التواضع قدم موسى عليه السلام 34 00:14:08.700 --> 00:14:27.550 المعنى الغاية الهدف انه هناك من هو اعلم منه يريد ان يتعلم منه. هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا والعجيب هو هذا حديث ايضا في البخاري بني في البخاري نعم 35 00:14:27.700 --> 00:14:51.750 قصة الخضر زي ما قلنا كلها عجائب انه لما وصل الى مكان الصخرة الذي فقد فيه السمكة والحوت وجد رجلا متغطيا او مغطى بثوب خضر. فقال قال موسى السلام عليكم. فقال الرجل وانى بارضك السلام 36 00:14:52.000 --> 00:15:21.800 وانا بارضك السلام؟ قال انا موسى. قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم الخضر يعرف موسى بس موسى ما يعرف الخضر. توحيد الغاية والقصد والهدف انا جاي اتعلم من هذا الرجل بعد السلام مباشرة هل اتبعه؟ على ان تعلمني مما علمت رشدا 37 00:15:21.800 --> 00:15:48.650 تواضع اسلوب اعتراف تأدب احترام تقدير في هذا الاسلوب صح؟ بعدين لاحظ مو هل تعلمني هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا هنا الخضر قال انك لن تستطيع معي صبر 38 00:15:49.000 --> 00:16:07.000 يقول لمين عليه السلام. موسى اللي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ايش يرحم الله موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. موسى القوي موسى الصبور موسى صاحب الشكيمة صاحب العزيمة. يقول للخضر 39 00:16:07.000 --> 00:16:41.150 لن تستطيع معي صبرا واشترط عليه الخضر وهنا العجيبة الثالثة او الرابعة في قصة الخضر مع موسى ان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا ولاحظوا يا جماعة انه موسى عليه السلام الان راح 40 00:16:41.300 --> 00:17:08.650 رحلة طويلة وعجيبة وبوحي من الله ان ان هذه الرحلة الى شخص اعلم منه. ويكون شرط الاتباع والمتابعة هو انه ما تسألني. ويقول انك ما راح تصبر وما يصبر عليه السلام ها؟ ما يصبر على على يعني هذا كله من عجب الشأن 41 00:17:08.650 --> 00:17:31.850 والنبي صلى الله عليه وسلم تمنى ان لو صبر موسى في البخاري قال يعني بمعنى الحديث انه الله موسى ليته صبر حتى نسمع من شأنهم هي ثلاث مواقف اللي صارت بس بس الإنسان يتشوف انه يعني تخيل لو كملوا الرحلة كان يجي شيء غير السفينة والغلام والغلامين والكنز 42 00:17:31.850 --> 00:17:56.150 كمان شي عجيب ثالث ورابع وخامس وسادس ما عارف ودك انه ايوة طب لو كملوا ايش يصير يعني ايش ممكن يصير ثاني موسى عليه السلام قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا 43 00:17:56.250 --> 00:18:18.200 اعصي لك امرا هذا لمن قال له ايش استنى لن تصبر موسى عليه السلام يقول ان شاء الله رح اصبر الشرط لا تسألني عن شيء فانطلق طبعا الحديث في الحديث الحديث اللي في البخاري يبين بعض الجوانب في القصة 44 00:18:21.750 --> 00:18:47.250 قال انا يمشيان فمرت بهما سفينة فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول عملوهم بدون مقابل تمام وهذا اللي خلى موسى عليه السلام يستنكر اكثر انه قوم اكرمونا فحملونا بدون مقابل وتخرق سفينتهم 45 00:18:48.400 --> 00:19:36.950 واضح الفكرة ركب في السفينة تركها اخرقتها لتغرق اهلها؟ لتغرق اللام هنا ايش لام ايش لام تقليل دام تعليل ولا ايش نخلة. ها يا جماعة في في وحدة من الدروس القريبة كانت في لام ثانية زي ها؟ لام المآلف ايوه لام المآلف خرقتها لتكون عاقبة خرقك 46 00:19:36.950 --> 00:20:01.000 اياها انها ستغرق ليكون مآلها الغرق اخرقتها لتغرق اهلها. مو اخرقتها لكي تغرق اهلها لانك تريد اغراق اهلها. اخرقتها فتكون عاقبتها انها ستغرق؟ واضح وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة 47 00:20:01.200 --> 00:20:20.100 غصبة طيب هذي الان السفينة ولا مو سفينة طب ليش ما ياخذها قلت لها معيوبة طب ليش الله سبحانه وتعالى ما ذكر هذا هذا الامر ليه ما بين انه السفينة التي تؤخذ هي السفينة الصالحة 48 00:20:21.250 --> 00:20:48.200 هم ايوا هنا نجي بقضية البيان انه ليس بالضرورة ان يذكر كل قيد وكل صفة حتى يفهم الامر. وكان ورائهم ملك ملك بياخد سفينة معيبة ياخد سفينة صالحة وكان وراهم ملك يأخذ كل سفينة لصبا 49 00:20:48.400 --> 00:21:15.000 هنا موسى عليه السلام لم يحتمل ولكن عدم احتماله كان غلبة طبع ونسيانا. كان نسيان في الحقيقة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت الاولى من موسى نسيانا ولذلك قال لا تؤاخذني بما نسيت. نسي موسى عليه السلام. ولا ترهقني من امري عسرا 50 00:21:16.450 --> 00:21:33.500 في السفينة حصل موقف ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لم يذكره الله سبحانه وتعالى في الايات قال فبينهما في السفينة اذ جاء طير فنقر من البحر نقرا او اخذ من البحر قطرة 51 00:21:33.500 --> 00:22:03.900 اذكر الحديث معنا الان فقال الخضر لموسى عليه السلام عليهما السلام ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا الطير من البحر. عنا قصصين ها؟ لمن تاخذ قطرة من البحر تنقص من البحر شي 52 00:22:04.050 --> 00:22:22.300 فاذا كان علم الخضر الذي هو في مجال اخر لا يعلمه موسى وموسى وعلم موسى الذي هو في مجال اخر لا يعلمه الخضر لانه في الحديث قال الخضر لموسى عليه السلام انك على علم من علم الله علمك الله اياه لها 53 00:22:22.300 --> 00:22:42.300 اعلمه واني على علم من علم الله علمني الله اياه لا تعلموا. هذا الحديث الصحيح الخضري يقول لموسى يعني هو ليس اعلم من موسى مطلقا يعني في كل شيء. اني على علم من علم الله علمني الله اياه لا تعلمه. وانك لعلم من علم الله علمك علمك الله اياه ولا لا 54 00:22:42.300 --> 00:23:02.300 المه. وهناك جوانب لا يعلمها الخضر يعلمها موسى عليه السلام. ومع ذلك لو اجتمع علما النبيين موسى والخضر لما نقص من علم لما نقص علمهما من علم الله الا كما نقص الطير حين نقر نقرة من البحر او اخذ قطرة 55 00:23:02.300 --> 00:23:17.700 من البحر من البحر وهذا باب عظيم من الابواب التي يمكن ان يدخل فيها او يثنى فيها على الله سبحانه وتعالى من ناحية العلم وقد ذكره الله في كتابه كثيرا تارة بالاسم 56 00:23:18.250 --> 00:23:38.300 بان يذكر الله من اسمائه العليم وتارة الخبر عنه وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب طيب انطلق حتى اذا لقي غلاما 57 00:23:39.150 --> 00:24:08.450 وقتله بعد ان نزل من السفينة مشيها على الساحل فوجد غلمانا يلعبون فعمد الخضر الى احد هؤلاء الغلمان فقتله موسى عليه السلام رأى ما لا يمكن الصبر عليه. يعني هي القضية مو انه في موقف قتل غلام 58 00:24:10.300 --> 00:24:38.600 تخيلوا يعني تخيلوا يسكت ما هو ما يقدر يسكت بس مش غلام قتلت نفسا زكية زكية طاهرة بغير نفس هي زكية وايضا بغير نفس لقد جئت شيئا قال الم اقل لك انك 59 00:24:38.800 --> 00:25:02.700 لن تستطيع معي صبرا هنا حكم موسى عليه السلام على نفسه وكأنه يريد ان يقول لي الخضر لك عليه هي ان لا اسألك مرة اخرى والا اكون قد حكمت على نفسي وجازيتها باصعب حكم يمكن ان ينال 60 00:25:02.700 --> 00:25:22.700 في هذه الحال وهو ان ينقض السفر الذي خرجت لاجله ونصبت في تحقيقه او في تحصيله وقد قال قبل قبل ذلك لقد لقينا في سفرنا هذا ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد 61 00:25:22.700 --> 00:25:55.900 بلغت من لدني عذرا. الموقف سهل والله مو سهل. فانطلق حتى اذا اتى يا اهل قرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما. ايش مقدار اللئامى عند اهل ذيك القرية؟ وسوء الخلق انت لما يحصل لك موقف اقل من هذا مع ناس تكرههم وتنفر منهم 62 00:25:56.250 --> 00:26:21.000 استطعم اهلها برأيكم انه حين يستطعم موسى والخضر قوما الا يكون الجوع قد بلغ بهما؟ مبلغا ثم اذا كان الخضر والموسى وهما خير اهل الارض يمران على قرية الا يظهر عليهما من السكينة والسكون والوقار والجلال والبهاء ما يدل على شأنهما 63 00:26:21.700 --> 00:26:53.250 وعظيم قدرهما ومكانهما. ثم ذلك النبيان الا يكون اسلوبهما في الاستطعام لطيفا وودودا اليس كذلك فاجتمعت كل هذه الظروف ومع ذلك ابى اللئام ان يضيفوهما. ما في ما طلبوا شي طلبوا طعم ما في 64 00:26:55.450 --> 00:27:27.300 قبل ان يغادر القرية وجد جدارا مائلا. ذهب الخضر فاقام هذا الجدار واقامه عاد كلمة هذه ربما كانت تحمل في باطنها عملا وحملا ورصا والى اخره. هنا موسى عليه السلام لم يحتمل. هذا الموقف 65 00:27:27.300 --> 00:27:50.400 هؤلاء اللئام سياق الحال هؤلاء اللئام لم يطعمونا لم يقابلوا يعني ما نستحقه من ابسط الحقوق وهذا دليل الى عامة فتأتي فتنصب هذا النصب وتعمل هذا العمل وتقدم لهم هذه الخدمة لماذا 66 00:27:50.400 --> 00:28:32.650 تعال الخضر هذا فراق بيني وبينك يا هلا ولكن زكي علي الا اترك الحيرة تدور في ذهنك فلأنبئك بالجواب وبحل الاشكالات وبتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. اما السفن فكانت لمساكين يعملون في البحر. طبعا برأيكم ان موسى عليه السلام ما كانت الاسئلة تدور في رأسه طول الرحلة 67 00:28:32.650 --> 00:28:53.500 ها؟ ولما قال له الخضر ما جاوبه قال ولم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا بس ما جاوبتني ودك انه ما دام راح السؤال على الاقل يوضح الموقف بحيث انه يزول الاشكال لكن الخطر عليه السلام ما 68 00:28:53.500 --> 00:29:13.500 ماء وهذا من جملة العجائب المحيطة بي الخضر وكل القضية عجيبة. اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة اما الغلام فكان ابواه 69 00:29:13.500 --> 00:29:43.500 المؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. قالوا خشي الخضر ان تبع الوالدان ابنهما في كفره لحبهما اياه. هذا من الاقوال في تفسيره وخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه. زكاة واقربا 70 00:29:43.500 --> 00:30:09.200 رحمة حتى بعضهم قال اقرب لاستحقاق الرحمة العطف من الابوين وهذا الحكم لا يعمم هذا حكم خاص بالخضر. وكان هذا بوحي خاص من الله سبحانه وتعالى. ولذلك جاء ابونا ابن عباس انه قال لا تقتل احدا الا ان تعلم آآ او غلاما الا ان تعلم منه ما علم الخطأ 71 00:30:09.700 --> 00:30:42.700 معنى ذلك انه لا المهم ايش الثالثة الجدار اما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك. وهنا اثر الاب 72 00:30:42.700 --> 00:31:08.950 صالح على ما يحفظ من الخير. حفظ الله للابوين صلاحهما في اذنهم ابنيهما الغلامين اليتيمين الذين يحتاجان الى آآ هذا هذا الكنز وكان ذلك بسبب صلاح والدهما سخر الله لهما 73 00:31:09.000 --> 00:31:21.750 اعلم اهل الارض ليحفظا لهما كنزهما. شيخ يقال كمان ابواه ممكن الجد السابع او احد الجدود باسم الابوين المباشرة دي. ما عاد دليل صحيح فيها. ما عاد دليل صحيح فيها 74 00:31:22.350 --> 00:31:47.800 فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك. انتهى المشهد. لا تظن يا موسى ان ما فعلته ومني علم خاص انا استخرجته انا حصلته ما فعلته ها؟ عن امري. عن امري 75 00:31:48.450 --> 00:32:10.800 وهذا النص او هذه الجملة من ابرز الجمل التي استدل بها العلماء على ان الخضر نبي. ما فعلت وانا امري وحي ذلك تأويل ما لم تسطع عليه طبع ثم جئت على قدر 76 00:32:11.350 --> 00:32:17.589 يا موسى وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين