اشار الله الى مجموعة من ايامه اللي ينبه الكفار في الاية المئة المية المية المية وواحد المية واتنين والمية وسلاسة. المية واتنين والمية وسلاسة وهي قوله عز وجل فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم
قل فانتظروا يعني ترقبوا يوم من ايامه. اني معكم اني معكم من ثم ننجي رسلنا. يعني وش كان الكلام فيه كأن كأن سائلا يسأل ماذا حدث في هذه الايام التي قالت؟ يقول اهلكنا اعداء المرسلين
رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. يعني كانها كلمة ثم اللي جاءت في اول في الاية الثانية ثم ننجي رسلنا ثم ننجي اللي جت في افتتاح الاية الثانية من هاتين الايتين المباركتين ثم اجي معطوفة ثم دي معطوفة على شيء محدود
كأن سائلا يسأل ويسمى يعني البيان ذا اسلوب البيان هذا اللي هو واقعي على سؤال مقذر. كأن سائل يسأل ماذا حدث؟ يقول اهلكناهم الذين خلوا لما كذبوا رسلنا اهلكناهم ونجينا كأنه قال ونجينا لكن بدل ما يقول ونجينا قال ثم ننجي. وجاء بفعل المضارع علشان استحضار سورة الحل
بعينك ايها المعاذ ما عاصر الى يوم القيامة. ما دمت مصدقا بكتاب الله ومصدقا بسنة حبيبه محمد جاء عن الله وعن رسوله صلوات الله وسلامه عليه. فجاب فيها الفعل المضارع. مع ان معطوف على ماضي لان كلها مضت. فاتت انتهت كانه يقول اهلكنا
كان سائلا يسأل يسأل يسأل كأن سائلا يسأل ماذا حدث؟ قال اهلكناهم الذين كذبوا بايات الله وكذبوا المرسلين. ثم نجينا رسلنا. بدل ما يقول نجينا عطف الماضي على الماضي. قال ثم ننجي ليكون الصورة
ايه ده؟ لان معروف ان الفعل المضارع يعني لما تذكر الفعل الماظي انتهى وراح. لكن لما تقول ننجي يعني معناها الانجاء كائن لكل مؤمن ضد عدو الله الى يوم القيامة. ثم نجي رسلنا والذين امنوا طبعا الرسل ما يعدي محمد ما فيها رسول. ولكن فيه
المؤمنون والكافرون. والذين امنوا عطفوا عليها حتى لا يظن الظن انها خاصة بالنبي. حتى لا يظن ان هذا الانجاء انما هو قصد لرسول الله. والذين معه لكن قال كذلك حقا علينا كما انجينا ننجي كل مؤمن
يستمسك بدينه ويعتصم بحبل الله ولا يفرط فيه مهما كثر اعداءه ومهما كثر المتربصون المتربصين نبيه سننجيه من يوم القيامة كما قال حبيب الله ورسوله. ولا تزال طائفة من امومتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله
رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ان نجزي المؤمنين