1
00:00:00.500 --> 00:00:29.100
رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على هديه الى يوم الدين بث مباشر الان. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاحباب

2
00:00:29.200 --> 00:00:47.400
احبابنا في كل مكان في ارض الله فها انتم ترون الان ونحن في استقبال فضيلة شيخنا وعالمنا فضيلة الشيخ المحدث ابي اسحاق الحويني حفظه الله. وها هو الان آآ ينزل بامر الله الى مدينة

3
00:00:47.400 --> 00:01:09.200
ليكون لي الشيخ هذا اللقاء. ونحن نرى الان هذه الوجوه المباركة وهي تترقب لوصول الشيخ ونسأل الله عز وجل ان يبارك في شيخنا وان يحفظه لنا وان يجعله زخرا للاسلام وللمسلمين

4
00:01:10.000 --> 00:01:34.300
ها هو الشيخ بحمد الله يصل الى مكان اللقاء فنسأل الله عز وجل ان يبارك في شيخنا شيخنا الحبيب الحمد لله على سلامتكم  الحمد لله سلم يا شيخنا والان آآ

5
00:01:34.350 --> 00:01:54.600
لاحبابك واخوانك الان يشاهدوننا عبر قناة الحكمة ان ينفعني بما اقول. ربنا يبارك في عمرك يا شيخنا. حمد لله على سلامتكم. كيف كان الرحلة يا شيخ الحمد لله فيكم فها هو فضيلة الشيخ

6
00:01:54.650 --> 00:02:31.500
يتقدم بحمد الله الى منصة اللقاء ونسأل الله عز وجل ان يبارك في شيخنا وان يحفظه وان يجعله ذخرا للاسلام وللمسلمين وان ينفع به اتفضل شيخنا الحبيب  احبابنا  هوا الشيخ يتقدم على المنصة

7
00:02:32.700 --> 00:05:31.650
ونحن نرى التكبير  وصول الشيخ ونسأل الله عز وجل ان يحفظه وان يبارك فيه             السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به  نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات

8
00:05:34.950 --> 00:05:58.050
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك ان محمدا عبده اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

9
00:05:58.700 --> 00:06:23.750
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم الامور محدثاتها كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى  كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

10
00:06:23.800 --> 00:07:00.700
انك حميد مجيد  وبارك على محمد وعلى ال محمد  كما باركت على ابراهيم وعلى ال  انك حميد مجيد  سألني سائل فقال حدد لي انواع العبودية لله تعالى فقلت له انواع العبودية لله تعالى

11
00:07:02.800 --> 00:07:49.600
بمثل انفاس البشر لكل امر وضده عبودية للفرح عبودية وللحزن عبودية ولليقظة عبودية وللنوم عبودية وللغضب عبودية وللرضا عبودية وهكذا دواليك حتى تستوعب كل صفات البشر ولابد للعبد ان يحرز نصيبا من كل عبودية

12
00:07:51.750 --> 00:08:30.450
والناس يتفاوتون على حسب الهمم فلا يتساوى مثلا الانبياء مع غيرهم ولا يتساوى الاولياء مع من دونهم كل بحسبه واضرب لك مثلا انتم تعرفون الفضيلة بن عياض الامام الرباني والعلم المفرد

13
00:08:31.050 --> 00:09:07.750
الزاهد العابد المحدث الكبير احد الثقات الاثبات ممن لم يختلف احد من العلماء على فضله وعلمه وزهده كان له ولد يقال له علي وكان يحبه غاية الحب وكان علي هذا على صغر سنه من كبار الاولياء

14
00:09:10.750 --> 00:09:42.100
وممن شهد لهم بالاخبات لله وكان علي هذا يقول لابيه  يا ابتي سل الله الذي وهبني لك في الدنيا ان يهبني لك في الاخرة وكان من رقة قلب علي هذا انه كان اذا سمع ايات العذاب

15
00:09:42.350 --> 00:10:14.050
يغشى عليه فكانت امه يعني امرأة الفضية تقول للفضيل اذا رأيت عليا خلفك في الصف فلا تقرأ بايات العذاب وذات مرة نظر الفضيل فلم يجد عليا فقرأ ايات فيها عزاب

16
00:10:14.250 --> 00:10:51.550
جاء علي متأخرا بعدما كبر ابوه فلما وقعت هذه الايات في سمعه اغشي عليه هذا الولد البار المحبوب مات في حياة ابيه فمشى الفضيل في جنازة ابنه وهو يضحك فاستغرب بعض المتأخرين من هذا

17
00:10:53.550 --> 00:11:25.000
وقالوا كيف يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه ابراهيم؟ بينما يضحك الفضيل في جنازة ابنه وايهما اولى بالرضا النبي صلى الله عليه وسلم ام الفضيل فوجه هذا السؤال الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

18
00:11:27.050 --> 00:12:00.300
من هنا اشكال فضيل يضحك يعني راضي والنبي يبكي يعني كأنه غير راضي فقال شيخ الاسلام رحمه الله كما هي عادته وكان مفتوحا عليه موفقا قال هدي نبينا اكمل لان نبينا صلى الله عليه وسلم

19
00:12:01.900 --> 00:12:41.700
ادى العبودية على وجهها فهناك عبودية الرأفة والرحمة وهناك عبودية الرضا فادى عبودية الرحمة والرأفة فبكى على ابنه وادى عبودية الرضا فقال ولا نقول ما يغضب الرب لكن ضاق قلب الفضيل بن عياض عن استيعاب العبوديتين جميعا

20
00:12:42.950 --> 00:13:14.750
فقدم عبودية الرضا على عبودية الرأفة والرحمة هدي نبينا اكمل والبكاء لا لا يعد من آآ عدم الرضا انما البكاء رحمة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يعذب بدمع العين

21
00:13:19.150 --> 00:13:55.300
اذا العبودية تستغرق حياتك كلها كما قلت بعدد انفاسك فاذا كان الامر كذلك فلا يجوز لاحد ان يرفع قدمه او يضعها الا باذن وهذا هو معنى العبد عبد يعني له سيد امر

22
00:13:58.600 --> 00:14:34.200
ونحن معاشر البشر فيما يتعلق بمسألة العبودية تعلقت احكام بها يعني مثلا لو انك آآ تمتلك عبدا او اكثر ثم قسوت على هذا العبد فهرب منك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العبد الذي هرب من سيده القاسي

23
00:14:35.500 --> 00:15:00.550
لا تقبل له صلاة ولا صيام ولا اي طاعة حتى يرجع الى سيده وحاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه كان له عبد وكان يقسو عليه فذهب مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي حاطبا

24
00:15:01.600 --> 00:15:29.100
فقال يا رسول الله والله ليدخلن حاطب النار سبب قسوته عليه قال له كذبت انه شهد بدرا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اي ما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو عاهر يعني زاني

25
00:15:31.050 --> 00:15:52.850
هذا فيما يتعلق بنا كبشر. عبد مع عبد فما بالك اذا كنا نحن مع رب العالمين تبارك وتعالى فلا يجوز لانسان ان ينفك من العبودية مطلقا اما ان يكون عبدا

26
00:15:53.750 --> 00:16:17.250
بالاختيار وهذا ارفع الدرجات او ان يكون عبدا بالقهر والاذلال بحكم السنة العامة ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا طالما انواع العبودية كثيرة وانها بعدد انفاس البشر

27
00:16:18.300 --> 00:16:47.950
يبقى لا يزال المرء يتقلب في عبودية بعد اخرى وهو يسير الى ربه هذه الانواع من العبودية اسمها منازل السائرين الى الله ينزل في منزلة اصيب بمصيبة فنزل في منزلة الحزن

28
00:16:49.600 --> 00:17:15.850
فلابد ان ينظر ما الذي يجب عليه في هذا؟ تبدلت مصيبته بفرح فلينظر ما الذي يجب عليه في هذا؟ ولا يزال يتقلب كما قلت في منازل منازل السائرين الى الله كمثل محطات الوقود على الطريق الطويل

29
00:17:18.100 --> 00:17:39.900
يعني لو افترضنا ان في طريق ستمائة كيلو وليس في هذا الطريق محطة وقود واحدة لا يمكن ان تسلك هذا الطريق؟ لا تستطيع ليه؟ لانك اولا تحتاج الى ماء تحتاج الى اكل

30
00:17:40.550 --> 00:18:00.200
السيارة تحتاج الى وقود فلا تستطيع ان تسلك هذا الطريق الطويل الا اذا كان فيه محطات وقود تمر على المحطة تتزود لنفسك وللسيارة ثم تمضي اذا كاد زادك ان ينفد

31
00:18:00.900 --> 00:18:22.000
في محطة اخرى تأخذ زادك وتمضي تزود السيارة بالوقود وتمضي حتى تصل الى غايتك فمنازل السائرين الى الله عز وجل كما قلت لكم كمثل محطات الوقود المنزلة التي اريد ان اتكلم عنها اليوم

32
00:18:24.150 --> 00:18:51.200
هي منزلة لا ينفك العبد عنها لا في اول الطريق ولا في وسطه ولا في اخره وهي ملازمة له كملازمة النفس له ايضا لا يستغني العبد عنها مطلقا الا وهي

33
00:18:52.050 --> 00:19:22.500
منزلة التوبة لماذا لا ينفك العبد عنها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم خطاء كلنا اصحاب ذنوب والناس امام التوبة والذنب ثلاثة انواع مذكورة في كتاب الله سبحانه وتعالى

34
00:19:24.450 --> 00:20:04.400
قال الله عز وجل انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار

35
00:20:05.650 --> 00:20:32.000
اولئك اعتدنا لهم عذابا اليم الاية الثانية وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان هذا نوع النوع الثاني ولا الذين يموتون وهم كفار

36
00:20:35.200 --> 00:21:05.750
هذان الصنفان لا تقبل توبتهم توبة المعاين وتوبة الكافر المعاين الذي رأى ملك الموت قال صلى الله عليه وسلم تقبل توبة العبد ما لم يغرغر الغرغرة هي وصول الروح الى الحلقوم

37
00:21:06.450 --> 00:21:32.300
خلاص ما فيش ما هي الا كلمح البصر وتختطف روحه الذي يقول اني تبت الان لا يقبل منه كتوبة فرعون ماذا قال فرعون لما داهمه الموج يا اخي حتى شف العجرفة

38
00:21:32.700 --> 00:21:56.750
بتاعة فرعون وهو يغرق يقول امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل مش عايز يقول الا الله الا الذي امنت به بنو اسرائيل الذي امن بنو اسرائيل هو من

39
00:21:56.850 --> 00:22:17.500
ما تنطق قل لا اله الا الله امنت انه لا اله الا الله. لأ حتى العجرفة وهو بيموت وانا من المسلمين فقال الله عز وجل له الان ها لسة فاكر

40
00:22:18.500 --> 00:22:45.550
الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن بعدك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون توبة المعاين لا تقبل وكذلك الكافر الذي يموت وهو كافر

41
00:22:48.400 --> 00:23:14.300
لان الله عز وجل في الاية الاولى يقول وهو يبين لنا الفرق بين هذين النوعين والنوع الاول انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب من قريب دي امتى بقى

42
00:23:14.700 --> 00:23:48.550
متى كل من تاب قبل الموت وقد تاب من قريب لا سيما لا انا ولا انت نعرف متى سنموت واذا امل العبد الحياة وتاب فقد تاب من قريب واذا مرض مرضا يخشى عليه من الموت

43
00:23:48.850 --> 00:24:16.150
وتاب فقد تاب من قريب المهم يتوب قبل ان يغرغر قبل الغرغرة ده هذا هو المعني بقوله من قريب طيب يعملون السوء بجهالة بعض الناس قد يتصور ان جهالة هنا معناها الجهل

44
00:24:18.300 --> 00:24:51.400
الذي يساوي عدم العلم ونقول لا عدم العلم بالشيء لا يؤاخذ المرء به فعل شيئا ولا يعلم انه حرام فلما بلغه بلغته الحرمة انتهى خلاص ده اللي هو الجهل الذي يساوي عدم العلم

45
00:24:51.450 --> 00:25:25.200
مش ده المقصود في الاية انما قوله تعالى بجهالة معناه بحمق وكل من عصى الله عز وجل انما يعصيه بجهالة لانه لو علم قدر ربه ما عصاه ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني

46
00:25:25.900 --> 00:25:51.550
وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن لانه لو كان مؤمنا في ذلك الوقت الذي ما باشر الفعل فيه لحجزه الايمان عن الفعل

47
00:25:53.600 --> 00:26:18.900
لكن الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي يزيد حتى يصير هكذا وينقص حتى لا يبقى منه شيء في حال انخفاض الايمان ينسى العبد كثيرا من معطيات الايمان ومن معانيه

48
00:26:20.000 --> 00:26:39.600
ترتكب المعصية عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اي في حال زناه لا يكون مؤمنا ما الكافر؟ اقول لك لأ ما هو مش مؤمن وكافر في مسلم في النص

49
00:26:42.350 --> 00:27:14.400
لان الدين ثلاثة احسان انت تخيل مراتب الدين الثلاثة كسلاس دوائر متداخلة هذا احسان وبعدين ايمان الاسلام يبقى سلاسة دوائر متداخلة اصغر دائرة وبعدين اكبر منها وبعدين اكبر منها فاذا خرج من الاحسان

50
00:27:15.500 --> 00:27:34.450
كان في الايمان واذا خرج من الايمان كان في الاسلام واذا خرج من الاسلام كان في الفضاء الواسع الفضاء الواسع اللي هو الكفر بقى هذا الذي ليس معه بعده ذنب

51
00:27:36.350 --> 00:27:58.950
يبقى لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن يبقى يخرج من دائرة الايمان فيقع في دائرة الاسلام ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا زنا العبد نزع منه الايمان وكان كالظلة

52
00:28:00.400 --> 00:28:24.550
زي الشمسية كده اللي انت آآ تحطها على راسك من الشمس ومن المطر كان الايمان كالظلة فان تاب رجع الايمان اليه. والا لم يعد يبقى اذا الذي يتوب من قريب قبل الموت

53
00:28:26.050 --> 00:29:02.600
تقبل توبته فكل من عصى الله عصاه بجهالة يستحيل ان يكون عالما بالله ويستحضر علمه بالله ثم يعصيه لا يستطيع وانظروا الى يوسف عليه السلام لما راودته امرأة العزيز وكانت كل المقتضيات مع يوسف. مقتضيات الزنا

54
00:29:03.000 --> 00:29:40.000
موجودة اولا كان شابا عزبا لم يكن متزوجا فهو في كامل فتوته الشاب العزب اكثر اندفاعا الى طلب هذا من غيره ثانيا كان عبدا والعبد يفعل ما يأنف الحر ان يفعله

55
00:29:44.900 --> 00:30:09.550
ثالثا كان غريبا والرجل يفعل في دار الغربة ما لا يستطيع ان يفعله بين اهله واخوانه الذي يقول البلد اللي ما يعرفكش فيها حد افعل فيها ما بدا لك ولا احد يعرفه براحتك

56
00:30:10.850 --> 00:30:43.250
يبقى ادي تلت مقتضيات اهو رابع مقتضى ان المرأة هي التي تطلب ذلك اي رجل فاجر في الدنيا يخشى ان يراود امرأة على نفسها ربما كانت عفيفة فتصرخ وتفضحه فلا يستطيع ان يراود امرأة على نفسها الا اذا فتحت له المرأة الباب

57
00:30:44.450 --> 00:31:06.150
ما فيش امرأة في الدنيا كلها يمكن ان ترتكب جريمة الزنا الا اذا كانت هي التي فتحت الباب للرجل والا عد الرجل مغتصبا لاجل هذا لما تنظر في قوله تعالى فيما يتعلق بالزنا

58
00:31:06.400 --> 00:31:35.200
قال تعالى الزانية والزاني وقدم الزانية على الزانية لان هي السبب اما في السرقة قال والسارق والسارق لان النصوص رجال تسعة وتسعين في المية رجال وقدم السارق هنا الرجل اللي هو على السارقة

59
00:31:37.350 --> 00:31:56.700
فلا يمكن لامرأة عفيفة ابدا ان حد ممكن يعني آآ هنا المرأة هي التي تطلب ذلك يبقى امن على نفسه لان المرأة حريصة على ان تغطي الامر كله يبقى سيفعل الفعل ولا احد يعلم

60
00:31:57.900 --> 00:32:27.700
يبقى كم مقتضى لحد دلوقتي اربعة كلها تقول هيت لك ها المقتضى الخامس انها سيدته وتهدده اذا لم يفعل يبقى داخل في دائرة الاكراه حتى ان نجا من المقتضى الاول والتاني والتالت والرابع ممكن يقول لنفسه اعمل ايه بقى ؟ انا

61
00:32:27.950 --> 00:32:46.500
بزلت كل قواي وبتاع لكن اعمل ايه هتحطني في السجن او تقتلني يبقى انا كده مكره يبقى كده انا ما عليش حاجة ها خمس مقتضيات اهو كلها تدعو الى الفعل

62
00:32:47.800 --> 00:33:20.850
ومع ذلك ما الذي قاله يوسف عليه السلام قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون فتنة النساء لا ينجو احد منها الا بالله ما فيش فينا واحد يقول انا جدع

63
00:33:21.400 --> 00:33:45.600
ها ولا يفتح صدره كده في في الفتنة ديت تاخده على طول كلنا الا ان يعصمه الله يوسف عليه السلام معصوم لان الله عز وجل قال فيه انه من عبادنا المخلصين

64
00:33:47.400 --> 00:34:06.550
مش المخلصين لا هناك فرق بينهما ما الفرق بين القدم والفرق عارف الفرق بين القدم والفرق القدم انت عارفه والفرق اللي هو فرق الشعر يعني يعني كان الفرق بين الرأس وبين القدم

65
00:34:07.900 --> 00:34:33.650
المخلصون بفتح اللام اي الذين اخلصهم الله لنفسه وانتقاهم وعصمهم وصانهم الشيطان لا يستطيع ان يفعل معهم شيئا لان الشيطان قال الا عبادك منهم الايه؟ المخلصين دول لا استطيع ان اقترب منهم. ليه؟ لانهم في حمى الملك

66
00:34:35.600 --> 00:35:12.000
انما المخلصون بكسر اللام من اخلص نفسه لله؟ فممكن ايمانه ينزل يرتكب المعصية خلاص يبقى نجا يوسف عليه السلام وحقق عبودية الوفاء قال معاذ الله انه ربي طبعا ربي هنا العلماء لهم فيها قولان

67
00:35:12.550 --> 00:35:35.900
الاول ورب العالمين تبارك وتعالى القول الثاني اللي هو العزيز العزيز رباني كيف اخونه في عرضه انتشل انتشل من قاع الجب ودخل في قصر الملك ايكون من جزاء الرجل الذي اواني

68
00:35:36.000 --> 00:35:59.450
واكرمني واكرم مثواي ان انا اخونه في عرضه قانون الوفاء يأبى ذلك فيبقى يوسف عليه السلام شف هنا حقق نوعا من انواع العبودية لله سبحانه وتعالى فيبقى احنا عندنا ده يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

69
00:35:59.650 --> 00:36:21.500
اي ينزع الايمان منه يوسف عليه السلام حقق مرتبة الاحسان ها حقق في هذا مرتبة الاحسان اهل الاحسان قليلون ليسوا كثرة وبعدين الايمان يطلع منه ينزل في الاسلام يطلع منه خلاص يبقى ايه؟ كفر بالله. انتهت

70
00:36:24.600 --> 00:37:00.750
طالما اننا كلنا مدانون بالذنوب يبقى لابد من توبة التوبة هي والاوبة والمآب كل ده معناه الرجوع والتوبة معناها الترك والنزع والاياب منزلة التوبة هذه ايها الاخوة الكرام كما قلت لا يستغني عنها احد اطلاقا

71
00:37:06.350 --> 00:37:32.900
اه لو لم يكن من فضلها الا ان يفرح الله بك لكان كافيا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه جماعة من الصحابة منهم انس رضي الله عنه وغيرهم والحديث في الصحيحين

72
00:37:35.250 --> 00:38:07.700
والسياق لمسلم قال صلى الله عليه وسلم لله افرح بتوبة عبده من احدكم كان بارض فلاة هيضرب المثل والعلماء يقولون الامثال من باب المبين يعني ليس هناك مثل يخفى معناه على احد الا اذا كان قليل العقل

73
00:38:10.050 --> 00:38:29.200
لازم المثل لابد للمثل ان يكون كايه ان يكون واضحا لرجل بارض فلاة. الارض الفلاة اللي هي الصحراء التي لا اخر لها لا تعرف فيها شيئا لا انت عارف يمين من شمال ولا

74
00:38:29.300 --> 00:38:48.850
الجنوب من شرق من غرب ولا عارف حاجة خالص هذا الرجل كان يركب راحله ومعه زاده فرأى شجرة فاراد ان يستريح وينام قليلا في ظلها. يعني وينام قليلا في ظلها

75
00:38:49.800 --> 00:39:15.550
نام الرجل واستيقظ فلم يجد راحلته وعليها طعامه وشرابه فبحث عنها حتى ايس منها يأس ان يجدها  يبقى حيموت ان اللي اللي يمشي في الصحراء ولا يعرف الخطوط فيها ولا يعرف طرق السير فيها يضل ويموت

76
00:39:18.400 --> 00:39:36.450
فلما يأس منها قال ارجع الى مكاني فاموت. اموت في الظل اي حاجة بقى انا هموت في الشمس. هموت في الضل فلما رجع الى الشجرة ليموت وقد ايقن بالهلاك اذا به يجد راحلته

77
00:39:37.050 --> 00:40:00.900
وعليها طعامه وشرابه تحت الشجرة فاراد ان يشكر ربه تبارك وتعالى عايز يشكره بحرارة بقى فقال اللهم انت عبدي وانا ربك قال صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح

78
00:40:03.800 --> 00:40:25.000
المفترض ان يقول اللهم انت ربي وانا عبدك غلط  فانت عندما تكون صاحب ذنب انا وانت ونعلم ان الله يفرح بنا وهو مستغن عنا اذا رجعنا اليه ما الذي يمنعك ان تتوب

79
00:40:25.800 --> 00:40:55.650
لو لم يكن من فضائل التوبة الا هذا لكان كافيا دعك من النار وعذاب النار  امام فرح الله بك فلذلك العلماء يقولون كلمة بعض الناس يفهمها خطأ يقولون من علل التوبة

80
00:40:56.100 --> 00:41:25.400
الالتفات الى الذنب الكلام ده يحتاج الى تفصيل يعني ايه من علل التوب اللي اتفات الى الذنب يعني كلما اردت ان تتوب تتذكر ذنوبك القديمة رجل متلبس بمعاصي زنا وشرب خمر وقتل وسرقة وحشيش وبانجو الكلام ده

81
00:41:27.100 --> 00:41:45.450
اذا اراد ان يتوب قال له الشيطان تتوب تتوب من ايه ولا ايه ولا ايه ولا ايه؟ ده انت سنتك طين لن يقبل منك. تتوب ازاي الا تذكر يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا ويوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا

82
00:41:45.850 --> 00:42:12.850
فيقوم هذا يحمل العبد على ان ييأس من التوبة ويظن انه لن يقبل منه فيتمادى في العدوان اهو ده معنى الكلام من علل التوبة الالتفات الى الذنب ولكن الكلام انا كما قلت لكم فيه تفصيل. بمعنى ايه

83
00:42:13.600 --> 00:42:37.800
بمعنى ليس كل الناس هذا الرجل لأ هناك ناس من اصحاب العزائم وناس من اصحاب الهمم اذا التفت الى ذنبه جد في العمل حتى تخلص منه ثم يلتفت فيجد ذنبه فيجد في العمل اكثر حتى يتخلص من الذنب

84
00:42:38.350 --> 00:42:54.100
فلا يزال ينظر الى ذنبه حتى يكون منتهاه الجنة دول اصحاب الهمم انما في ناس عندها يأس سريع اول ما يلتفت الى الذنب يقول لك انا هاتوب من ايه ولا ايه ولا ايه انا رحت في داهية

85
00:42:54.600 --> 00:43:19.550
الا يتوب العلماء هنا يقولون في النوع الثاني ان كل ما الواحد يلتفت الى الذنب يجد العمل حتى يتخلص منه يقولون رب معصية اورثت ذلا وانكسارا ورب طاعة اورثت عزا واستكبارا

86
00:43:22.600 --> 00:43:49.950
رب معصية اورثت ذلا وانكسارا اللي هو ذل ذل الذنب العبد عمل الذنب يفضل منكسر مش عارف يرفع راسه هذا الذل يدخله الجنة ورب طاعة اورثت عزا واستكبارا رب طاعة تدخل صاحبها النار

87
00:43:51.550 --> 00:44:10.400
ورب ذنب يأخذ بناصية صاحبه الى الجنة العبد المطيع بصفة دائمة قد يغتر يقول لك انا الحمد لله يعني كل شيء بعمله بتصدق وبحج كل سنة وبعتمر وازوج الشباب وارصف الطرق واعمل مستشفيات

88
00:44:10.400 --> 00:44:25.800
مش عارف اعمل ايه وايه وحد زيي الحمد لله الكويت يبوس ايده وشه وضهر خلاص انا كده مية مية فلا يزال يغتر بانه لم يعصي الله حتى يدخل النار بالطاعة التي

89
00:44:25.850 --> 00:44:52.000
اغتر بها بخلاف الذنب يبقى اذا على كل داع الى الله سبحانه وتعالى وهو يخاطب الناس في مواطن الاجمال لابد ان يفصل فلا تحقرن اذا عملا طالما ان احنا عصاة كلنا عصاة

90
00:44:52.850 --> 00:45:13.200
لا تحقرن من المعروف شيئا. لانك لا تدري هذا المعروف ربما كان سببا في نجاتك ولو كان قليلا هناك قصة صحيحة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه رواه ابن ابي شيبة وغيره

91
00:45:14.600 --> 00:45:46.150
باسناد صحيح وابو موسى الاشعري رضي الله عنه بيحتضر كان ابناؤه حوله فقال لهم يا بني ازكروا صاحب الرغيف وقالوا يا ابانا من صاحب الرغيف؟ فحكى لهم هذه الحكاية كان في هناك رجل راهب

92
00:45:47.950 --> 00:46:09.200
عبد الله عز وجل سبعين سنة وكان بينزل على فترات الى البلد انت عارف الرهبان اعتزلوا الناس وعملوا صوامع وكانوا يحبسون انفسهم فيها انتم طبعا عارفين قصة جريج جريج العابد

93
00:46:10.300 --> 00:46:33.050
كان جريج العابد ده عامل صومعة الصومعة دي دورين الدور الاولاني مغلق ما لوش باب وهو يسكن فوق فكان اذا اراد ان ينزل ربط الحبل من فوق ويتدلى على الحبل وينزل

94
00:46:34.550 --> 00:46:53.200
لما يحب يطلع الصومعة يشبط في الحبل ويفضل يطلع وبعدين ياخد الحبل معه. عشان ما فيش حد يطلع له الرهبان آآ كانوا بيعتزلوا الايه ؟ بيعتزلوا الناس. فهذا الراهب كان بينزل البلد احيانا

95
00:46:54.300 --> 00:47:24.900
في يوم من الايام نزل البلد فلقي امرأة جميلة فظل معها سبعة ايام الزنا يعني وهذا عبد الله سبعين سنة ثم زلت قدمه سبعة ايام ثم افاق افاق من ايه؟ من ايه؟ من الغيبوبة اللي حصلت له دي. ما الذي فعلته

96
00:47:25.900 --> 00:47:48.500
فهام على وجهه في الارض لا يخطو خطوة الا سجد عايز يكفر عن الزنب بتاعه لا يخطو خطوة الا سجد فضل ماشي ماشي ماشي ماشي حتى وجد جماعة من المساكين

97
00:47:50.850 --> 00:48:15.250
اتناشر اثنا عشر مسكينا رامي نفسه في وسطهم كده وكان فيه راهب يأتي كل يوم باثني عشر رغيفا على مقدار عدد الايه؟ المساكين لكن العدد النهاردة اصبح كم صار ثلاثة عشر نفرا

98
00:48:16.600 --> 00:48:42.900
الراهب بيجي يرمي لكل واحد الرغيف بتاعه الضيف الجديد اخد رغيف فبقي واحد بلا رغيف فقال هذا الواحد للراهب اين رغيفي قال انا ما كتمت عنك شيئا هم اتناشر رغيف بجيبهم كل يوم وزعتهم

99
00:48:44.250 --> 00:49:02.950
لا رغيف لك عندي مين اللي اخد الرغيف؟ الراهب بقى ما هو الضيف الجديد فهذا الراهب لما سمع هذا المسكين يقول اين رغيفي؟ قال لا رغيف لك رمى له بالرغيف

100
00:49:06.950 --> 00:49:38.500
فمات هذا الراهب فوزنت عبادة سبعين سنة بسبع ليال في الزنا فرجحت السبع ليال تصور سبع ليالي ضيعت عبادة سبعين سنة ووضع الرغيف في مقابل هذه السبع ليال فرجح الرغيف

101
00:49:40.650 --> 00:50:11.950
فنجا ليس بعبادة سبعين سنة انما برغيف كم يسوى هذا الرغيف؟ لا يسو شيئا لكنه كان سببا في نجاته فلا تحقرن من المعروف شيئا قال صلى الله عليه وسلم بينما امرأة بغي

102
00:50:12.250 --> 00:50:44.400
من بني اسرائيل نزلت بئرا لتشرب صعدت فاذا كلب يلهث الثرى من العطش فنزعت بوقها الحذاء بتاعها ملأته بالماء فسقت الكلب فشكر الله لها فغفر لها  امرأة بغية يعني ايه؟ يعني تتاجر بعرضها. شغلتها كده

103
00:50:45.550 --> 00:51:02.150
تعمل بالزنا بقى لها عشرين سنة بقى لها تلاتين سنة سقيا كلب تسقط عنها كل هذه الاوزار ده احنا بينا وبين نفسنا كده ممكن نقول لك لو سقت كلاب الدنيا

104
00:51:03.000 --> 00:51:28.600
لا تسقط مرة واحدة من الزنا دي سقت كلبا كلب فكان سببا في دخولها الجنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بينما رجل يمشي اذ وجد غصن شوك فنحاه جانبا فشكر الله له فغفر له

105
00:51:29.400 --> 00:51:46.450
ايه غصن شوك يعني؟ هيدخل في رجل واحد انت وانت ماشي في الطريق ممكن تلاقي بعض الزجاج المكسور بطريقة لا ارادية عفوية كده بص هيك وطيت كده وقمت واخد الزجاجة ركنه على جنب

106
00:51:47.650 --> 00:52:07.100
ما لكش نية ولا لك حاجة ولا للكلام ده بس عشان ما يدخلش في رجل واحد يعوره تصور ان مثل هذا الفعل قد يغفر لك الذنب الكبير بسببه ان ادم عليه السلام

107
00:52:07.750 --> 00:52:36.700
خرج من الجنة بذنب واحد وابليس صار خالدا في النار بذنب واحد فما يؤمنك ان تؤخذ بالذنب الواحد لا تحقرن ذنبا تفعله ولا تحقرن معروفا تفعله انت محتاج الى كل شيء

108
00:52:38.350 --> 00:53:15.600
وانت لا تدري الموازين كيف هي انتم عارفين قصة اصحاب الغار الثلاثة الذين نزلت عليهم الصخرة هؤلاء الثلاثة هم فعلوا اشياء لا يكاد احد يفعلها الرجل الاول قال اللهم ان كنت تعلم

109
00:53:17.250 --> 00:53:42.950
انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. الغبوق شراب اللبن بالليل الصبوح شراب اللبن الصبح فهذا الراعي راعي الغنم بيطلب المرعى بيفضل ماشي ماشي ماشي حتى يجد مرعى

110
00:53:43.200 --> 00:54:13.650
في يوم من الايام قريبا ابتعد ومشى مسافة طويلة جدا وبالتالي وهو راجع قطع نفس المسافة الطويلة فلما رجع وجد ابويه قد ناما قال فوقفت والاناء على يدي وكرهت ان اوقظهما

111
00:54:15.600 --> 00:54:35.350
يعني فيفسد نومهما وابنائي يتضاغون تحت قدمي يتضاغون يبكون من شدة الجوع وكل واحد ماسك في رجلين ايه ابوه اللي ماسك في القميص بتاعه الملابس واللي ماسك في رجليه و بيبكوا عايزين يشربوا

112
00:54:37.150 --> 00:55:04.300
قال وكرهت ان يشرب احد قبلهما فظللت هكذا واقفا حتى برق الفجر اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج

113
00:55:07.100 --> 00:55:32.200
اولا لو سقى الولد ابناءه قبل ابويه حرام عليه ابدا بالعكس ده انا انا انا ما زلت مستغربا من من جسارة قلب هذا الولد ان الاب مننا لا يكاد يحتمل بكاء ولده

114
00:55:34.750 --> 00:55:58.550
لان محبة الوالد للولد محبة فطرية ومحبة الولد للوالد محبة مكتسبة والفرق بينهما كما الفرق بين السماء والارض الاب يحب ابنه محبة فطرية يعني مغلوب على محبة ابنه. تلاقي الولد فاسد

115
00:55:59.250 --> 00:56:15.100
وماشي غلط وجايب الفضايح لابيه. كل يوم قسم الشرطة يبعت له. الولد سرق الولد عمل الولد شرب بانجو الولد مش عارف ايه الولد كزا وابوه ممكن يكون انسان محترم وله مركز اجتماعي والكلام ده

116
00:56:15.250 --> 00:56:25.450
ومع ذلك يأتيني مسل يقول لي والله يا عم الشيخ الولد كل يوم مبهدلني واسم الشرطة يبعتوا لي مش عارف ايه بتاع اعمل ايه فيهم اقول له اطرده يقول لي ما اقدرش

117
00:56:25.750 --> 00:56:46.050
قلت له اوديه فين قلبي ما يجيبنيش لا استطيع ان اطرد الولد ها وهو مبهدله لا استطيع ان اطرد الولد يمرض الولد فينفق والده كل امواله عليه. اي ان شاء الله يكون مليونير ملياردير

118
00:56:47.050 --> 00:56:57.050
عمال يطوف الارض. قارات الارض كلها. يقول للدكتور فلان في استراليا. الدكتور فلان في امريكا. الدكتور فلان في اوروبا. في روسيا. في مش عارف ايه؟ في ايه؟ في ايه؟ يأخذ ويسافر

119
00:56:57.050 --> 00:57:18.750
وفنادق وايجار وبتاع والكلام ده وبعدين الدكاترة كلهم في الارض كلها يقولوا له آآ فلان ابنك لا امل في شفائه اروح به وانتظر الموت الاب يسلم ابدا يقول لك لا

120
00:57:18.950 --> 00:57:39.850
دول كلهم بشر لا يعرفون الحياة من الموت الاعمار بيد الله وينفق ما له ويفلس كمان ويستدين استلف الاموال من الناس والدكاترة كلهم قايلين له ايه الولد لا امل فيه سيموت

121
00:57:40.200 --> 00:58:04.000
كل هذا وهو انفق ماله واقترض من الناس وبعدين يموت الولد ابوه يندم انه لم يستمع الى نصيحة الاطباء ابدا وهو يدفنه يبكي عليه الدمع الهتون ما يقولش يا ريتني سمعت كلام الاطباء

122
00:58:04.150 --> 00:58:22.250
و ريحت نفسي ووفرت فلوسي. بدل ما انا خلصت الفلوس واقترضت من الناس ومش عارف ايه والكلام ده ما يندم الوالد ابدا انه انفق ما له ويدفنه ويعيط عليه يعيط عليه بالمصرية مش بالمغربية

123
00:58:22.350 --> 00:58:50.500
ها يعيط عليه يعني يصيح عليه بالمغربي حاجة آآ اتعلمناها يعني آآ طيب اعكس الايه اعكس الصورة الاب مليونير والابن يرعى في مال ابيه الاب مرض الابن بدأ يطوف على الدنيا برضه باموال ابيه مش بامواله هو

124
00:58:51.100 --> 00:59:09.950
باموال ابيه يوم واحد يقابله ويقول له ما اخبر ابيك؟ يقول يا اخي والله ادعي له ربنا يريحه يريحه. يعني ايه يريحه؟ يعني يموت طب يا اخي طالما كلمة طلعت منك قل ادعو الله ان يشفيها

125
00:59:11.750 --> 00:59:40.450
ولذلك لا تجد والدا يقتل ولده الا اذا جن انما الابن ممكن يقتل ابيه ليرث ابوه يهون عليه انما الاب لا يهون عليه الولد ابدا لمحبته فطرية عشان كده قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقاد

126
00:59:41.200 --> 01:00:01.650
للوالد من ولده يعني الاب لو قتل الابن لا يقتل الاب به. ليه؟ قال لك لانه في اللحزة دي كن اتجن حصل له جنان انما الولد ممكن يقتل ابيه انا جات لي مشكلة

127
01:00:03.900 --> 01:00:32.800
واحد من اصحاب الملايين كان رأس ماله ما اعرفش سبعين مليون دولار او حاجات زي كده وله ولد وحيد والراجل ده كان آآ بيشتغل في البترول عنده حفارات بترول عملاقة تستخرج البترول من باطن الارض

128
01:00:35.950 --> 01:01:07.200
وبعدين هذا الرجل رزقه الله بامرأة سوء واخس الرجال من تؤدبه امرأة المرأة عينها فارغة عندها كل ما تتصوره من التحف والمش عارف ايه. تروح تجيب لي فخارة كده يقول لك اصل دي من ايام خوفو. خوفو الله

129
01:01:07.450 --> 01:01:25.050
الفخارة دي بكام ؟ مسلا يقول لك آآ بعشر تلاف دولار تجيب الفخارة دي عشان خوفه كان راكن عليها ولا اي حاجة. تحطها كانتيكة كده في البتاع كل البيت كله انتيكات وبتاع والسجادة مسلا بميت الف والكلام ده

130
01:01:26.550 --> 01:01:42.200
ومع زلك عينها فارغة لا ترضى فانت عارف بقى الام بقى لما تكون ايه آآ غضبانة من زوجها الزوجة لما كانت غضبانة تقعد تعيط للولاد تبكي له وابوك عمل في وخلى في والله لولاك

131
01:01:42.250 --> 01:02:00.550
فكنت قعدت معه سانية واحدة كنت اتطلقت منه واستريحت. بس اللي خلاني اصبر على المر انت يوم الولد يطلع شارب منامه كل شوية تعيط تبكي مش عايز اقول تعيط لاحسن آآ هندخل في كل شوية تبكي وبتاع ومش عارف ايه والكلام ده الولد طالع ايه كاره لابيه

132
01:02:02.250 --> 01:02:19.850
طب الوالد الوحيد ده لو الاب مات مش هو اللي هيورس ؟ لأ استعجل ام رافع على ابيه قضية حجر انه مجنون ولا يجوز له ان نتصرف في الاموال. طب يا ابني ما ابوك هيموت ما انت اللي هتاخد الفلوس

133
01:02:20.350 --> 01:02:37.550
هو مين الذي سيرث؟ انت الذي سترث استعجل بقى وراح للقضاة وادى ده عشرة مليون وده تلاتة مليون وده اربعة مليون. وعملوا قضية حجر على مين حجر على الوالد الوالد لقى نفسه كده في الهوا

134
01:02:38.050 --> 01:02:56.200
بعد بعد الملايين دي كلها ولا مليت فكان له عند رجل اخر من العملاء احداشر مليون جنيه قال كويس اطلع بهم من الدنيا بقى بدل ما اشحت ما هو عينه فارغة هو كمان

135
01:02:56.300 --> 01:03:10.150
ما بيشرب ما بياكلش الا في افخم المطاعم والمش عارف ايه وكذا. فحداشر مليون دي يعني قال لك اهو يعني حاجة فاكة كده آآ اتبلغ بها فقام حاطط الحداشر مليون في حساب اخيه

136
01:03:11.150 --> 01:03:30.900
اللي هو عم الولد بحيس ما يبقاش له اي حساب باسمه في اي بنك الولد عرف ان والده وضع الفكة دي لي السنتات يعني والكلام ده وضع الفكة دي في حساب عمه. قام واخد المسدس ورايح لعمه

137
01:03:31.700 --> 01:03:51.050
قال له الحداشر مليون عايزهم دلوقتي اهو يعني مش مكفيك كل اللي انت خدته فكانوا جايين بقى يستفتوني في مسألة الايه ؟ العم العم ايعطيه ام لا والكلام ده؟ انا سمعت القصة وانا مذهول

138
01:03:51.700 --> 01:04:09.150
ايوة الابن يعمل كده ليه بنعمل في ابيه كده لكن الاب لأ عشان كده كان نوعا من البر لا يكاد يفعله احد من بني ادم عشان كده حرك الحجر تحرك الحجر

139
01:04:10.850 --> 01:04:39.100
هل لما الصخرة انطبقت هل هذا الولد قعد يفتش ونوى نية والكلام ده ولا قالها بطريقة عفوية قالها بطريقة عفوية اختار من اعماله عملا خلفه نية انني عملت كذا وكذا وما كذا وكذا

140
01:04:40.600 --> 01:05:06.450
هذا حرك الحجر التاني بقى عمل حاجة لا يكاد يفعلها الا مجاهد قال اللهم ان كان لدي ابنة عم. كل ده يا اخوانا تحقيق لمعنى العبودية عبودية البر بر الوالدين

141
01:05:07.400 --> 01:05:28.300
عشان احنا بنعاني من العقوق اولاد لا يعرفون فضل ابائهم والايام دول ربنا هيرزقه بولد مش هيعمل فيه كما هو فعل في ابيه. اطم من هذا كده بقول للابناء اللي لسة والده

142
01:05:28.600 --> 01:05:52.350
عايش وامه ما زالت حية يقبل قدميهما قدميهما روح بوس رجله واطلب رضاه التاني قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء. عاشق

143
01:05:53.850 --> 01:06:14.800
اصابتها سنة مجاعة احتاجت الى مال جاءتني تطلب مالا راودتها عن نفسها لئيم دي بنت عمك يعني لحمك يعني كيف تراودها عن نفسها؟ وهي ابنة عمك وهي لحمك. المفروض انت انت اللي تقاتل عن عرضها

144
01:06:15.650 --> 01:06:37.500
فابت قال ثم جاءتني تطلبان ثم دي تفيد الترتيب لا تفيد الترتيب انه تفيد التراخي كلمة سم دي كانها ذهبت الى اناس اخرين تطلب مالا فلم تجد عندهم ورجعت الى ابن عمها مرة اخرى

145
01:06:38.800 --> 01:07:00.950
تطلب مالا قال فراودتها عن نفسها فرضيت واعطيتها ستون دينارا. اعطيتها ستين دينارا قال فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبدالله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه

146
01:07:01.700 --> 01:07:19.300
رؤية آآ في رواية اخرى الحديس ده رواه ابن عمر والنعمان ابن بشير وآآ وعلي ابن ابي طالب ورضي الله عن الجميع وجماعة من الصحابة يعني قال فقمت عنها وهي احب الناس الي وتركت لها المال

147
01:07:22.450 --> 01:07:45.050
وفي الرواية الاخرى قال فلما قعدت منها مقعد الرجل من ارضه ارتجفت قلت لها ما لك؟ فقالت اني اخاف الله فقال له انا احق ان اخشاه خفت الله في الشدة

148
01:07:45.700 --> 01:08:04.650
ولن اخف في الرخاء فقمت عنها وهي احب الناس الي اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه قال فانفرجت الصخرة قليلا ولكنه لا يستطيعون الخروج

149
01:08:05.200 --> 01:08:23.250
ده بقى مجاهد ليه لان اكبر عقبة في طريق الرجل في حياته هي المرأة قال صلى الله عليه وسلم الكلام ده مش كلامي طبعا. كلام النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه

150
01:08:24.200 --> 01:08:44.400
قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء يقول لك انا بطل وانا فيه واحد تاني من مراته شغالة مع الرجال في وظائف وبتاع ويقول لك انا مراتي لو زرعتها في فدان رجالة

151
01:08:44.850 --> 01:09:02.300
راجل ليه هي ايه ملك كريم يعني ولا معصومة من الخطأ انا عندي حكايات لو قلتها تضرب كفا بكف اكبر عقبة هي عقبة الايه؟ المرأة في طريق الرجل عشان كده

152
01:09:02.600 --> 01:09:22.100
لابد ان تحتاط لنفسك بمائة سد مش سد واحد ولا اتنين ولا تلاتة ولا اربعة بمائة سد لسه احنا بنقول قصة الراهب عبد الله سبعين سنة. وقع فما فيش حد فينا جدع يعني

153
01:09:22.300 --> 01:09:40.950
كده يعني والا اذا عصمه الله سبحانه وتعالى الرجل التالت قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجراء وبعدين اشترط على الاجراء كل واحد يعمل باجرة من اول النهار الى اخره مثلا

154
01:09:41.350 --> 01:09:56.900
فجاء رجل عمل باجرة بس عمل عمل رجلين كان عنده همة ونشاط والكلام ده عمل عمل رجلين فلما بيوزع عليهم الاجور فرط من ارز او زرة او الكلام ده وسخط اجره

155
01:09:57.350 --> 01:10:09.300
قال عملت عمل رجلين وتعطيني اجر رجل واحد؟ قال انا اعطيك ما اتفقنا عليه. انا قلت لك تشتغل بفرق من ارز. انت بقى اشتغلت بقى شغل رجلين تلاتة اربعة ده قصتك انت

156
01:10:09.350 --> 01:10:26.050
ليست قصتي وليس موضوعي فترك ايه الفرق الارز غاضبا ومشي فلما الراجل ده فلس قعد يدور في الدفاتر القديمة بتاعته. انا لي فين؟ لي فلوس عند مين؟ عند مين؟ عند مين؟ قال ايوا علي فرق من ارز

157
01:10:26.500 --> 01:10:42.800
اما اروح للرجل وايه واخد منه الايه المال فذهب اليه فقال له يا عبدالله اتق الله ولا تجحدني حقي. انا لي عندك فرق من ارز او ذرة  قال له تعالى

158
01:10:43.150 --> 01:11:02.850
اصعد معي فوق هذا البيت صعد فوق البيت واذا بالرجل يجد وادي كده من الابقار والاغنام والابل والبتاع والكلام ده قال ماذا ترى؟ قال له شايف ابقار وابل قال كل هذا لك

159
01:11:03.800 --> 01:11:18.500
هو ده اجرتك عندي قال يا عبدالله اتق الله ولا تستهزئ بي انا مش جاي اهزر ها انا عايز فرق من ارز ما تقعدش تلعب بي وتقول لي الوادي والابل والغنم والبقر والكلام ده

160
01:11:18.850 --> 01:11:33.400
اتق الله ولا تستهزئ بي قال هو كما اقول لك طب الراجل ده عمل ايه باع الفرق من ارز وقعد يشتري به غنم والغنم يولد ويبيع غنم ويجيب بقر ويجيب آآ ابل ويجيب مش عارف ايه

161
01:11:34.550 --> 01:11:47.000
فلما علم الرجل ان كل ده بتاعه قام واخده كله. طب يا اخي خلي عندك شوية وسيب له نص الحاجة على اساس انه تعب فيها ورباها ونماها والكلام ده. لأ ما ترك له غنمة واحدة

162
01:11:48.700 --> 01:12:03.500
طيب ما هو ربنا عز وجل لما وصف الانسان قال وانه لحب الخير ده شديد كلنا بنحب الفلوس موت ها اوعى واحد يقول لك ايه اصل الفلوس ما بيحبهاش ومش عارف ايه والكلام ده. لا كلنا بنحب الفلوس

163
01:12:04.400 --> 01:12:24.900
وسفيان الثوري على ورعه وزهده وعبادته رأوه مرة في السوق يشتري ومعه دنانير فقالوا يا ابا عبدالله امعك هذا وانت يعني زاهد عابد والكلام ده. انت برضو زينا كده برضه معك فلوس وبتروح السوق وتشتري وتاكل اللي نفسك فيه والكلام ده

164
01:12:25.900 --> 01:12:48.250
فقال له اسكت لولاها اي لولا المال لتمندل بنا الملوك كانوا عاملونا زي المناديل المنديل اللي انت بعد ما بتنشفه وبتمسح به بتوديه فين  الدولاب ولا بترميه في الزبالة ارميه في الزبالة

165
01:12:48.950 --> 01:13:08.400
فلولا هذا المال الذي حفظ الله به ماء وجوهنا نتمندل بنا الملوك. فكلنا بنحب الفلوس كلنا يحب المال. طب كيف تغلب هذا الرجل على هذه الاثرة وحب المال واعطاه المال كله لم يأخذ منه شيئا

166
01:13:08.600 --> 01:13:27.550
ده حد بقى حقق عبودية الايه؟ الايثار زي ما العبد اللي قبليه حقق عبودية العفة فهذا نوع من البشر انا في فهمي لا اظن ان الواحد منهم تأنق كثيرا في البحث عن عمل

167
01:13:28.050 --> 01:13:44.300
يقول انا عملته كده قعد يدور. انما قال على ايه؟ على سجيته الكلام ده كله انا ارجعه الى قولي لا تحقرن من المعروف شيئا غصن شوك ممكن يكون سبب في نجاتك

168
01:13:44.650 --> 01:14:02.550
ان احنا كلنا اصحاب ذنوب قل اي شيء مفيد مر باي معروف وان كان قليلا. انه عن اي منكر وان كان قليلا. لا تترك شيئا الا وتضرب فيه بسهم اما ان تقف على حدود ربك

169
01:14:02.650 --> 01:14:26.600
فلا تتجاوزها واما ان تفعل معروفا يبقى احنا كده حققنا ايه حققنا منزلة التوبة توبة تحتاج كما قلت لكم دائما الى عمل عمل مستمر سواء كان صغيرا ام كبيرا فانت لا تدري ايقبل الله عملك ام لا. ولا تنظر الى عملك ابدا

170
01:14:26.650 --> 01:14:42.050
على اساس انك تأنقت وعملت. في حديس مشهور بس ضعيف انا لا اسوقه على انه حديث وبه اختم الكلام آآ لكن اسوقه كحكاية مقربة يعني. الحديث ده رواه الحاكم وغيره

171
01:14:43.350 --> 01:15:08.950
ان رجلا عبد الله في جزيرة في البحر ستمائة عام انبت الله له من الصخر قحفا من الرمان شجرة رمان طلعت في الصخر كده واخرج له من الماء المالح بمقدار الاصبع

172
01:15:09.600 --> 01:15:36.850
ماء عزبا كان ياكل رمان ويشرب مية ويصلي وسأل الله عز وجل ان يقبضه اليه وهو ساجد وتحققت الايه؟ امنيته وقبض وهو ساجد فقال الله عز وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي

173
01:15:38.600 --> 01:16:04.150
قال لا بعملي ادخلوا عبدي الجنة برحمته لأ بعملي برحمته لأ بعملي خلاص طالما ان انت عايز تدخل الجنة بعملك قيسوا نعمي على عبدي مسألة مسألة موازين حطوا نعم نعمي على عبدي في كفة وهاتوا العبادة بتاعتي حطوها في كفة

174
01:16:06.200 --> 01:16:28.050
فبدأوا بنعمة البصر وضعوها في كفة وجابوا عبادة ستمائة سنة وحطوها في الكفة التانية ولا الميزان اتهز ها حتى ما عملش كده فطاشت عبادة ستمائة عام في مقابل نعمة البصر فقط

175
01:16:31.400 --> 01:16:54.000
فسحبوه الى النار هو اللي جابه لنفسه فجعل يقول يا رب برحمتك برحمتك مش بعملي ولا حاجة برحمتك قال ارجعوا قال عبدي من خلقك ولم تك شيئا؟ برحمتي ام بعملك؟

176
01:16:55.050 --> 01:17:15.350
قال برحمتك يا رب قال من اخرج لك قحف رمان من الصخر برحمة ام بعملك؟ قال برحمتك يا رب قال من اخرج لك الماء العذب من الماء المالح برحمتي ام بعملك

177
01:17:15.900 --> 01:17:39.000
قال برحمتك يا رب قال من قواك على عبادة ستمائة عام برحمة ام بعملك؟ قال برحمتك يا رب قال فبرحمتي ادخل الجنة يا عبدي كنت نعم العبد فلا يفتخرن احد بعمله

178
01:17:41.250 --> 01:18:00.350
كما قلت قبل ذلك رب طاعة اورثت عزا واستكبارا. اهو ده نموذج للعز والاستكبار الذي جاء بسبب الطاعة الكلام عن مسألة التوبة والكلام عن عدم احتقار العمل سواء كان رديئا او كان جيدا

179
01:18:00.400 --> 01:18:15.200
كلام طويل انما اردت ان اكون تذكرة لنفسي اولا ثم تذكرة الاخوان. واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما علمنا. وان يعلمنا ما جهلنا. وان يجعل ما قلته لكم زادا

180
01:18:15.200 --> 01:18:29.650
الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين