1
00:00:00.050 --> 00:00:28.950
كيف امسيتم  ان الحمد لله تعالى نحمده  ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:29.250 --> 00:00:50.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:50.450 --> 00:01:12.100
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:12.600 --> 00:01:38.350
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد  درسنا هذا المساء في قصة جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه رضي الله عنهما

5
00:01:38.700 --> 00:02:02.550
عنه وعن ابيه هو جابر ابن عبدالله ابن عمرو ابن حرام رضي الله عنه وعن ابيه قصة جابر فيما يتعلق دين ابيه وزواجه وقصتي مع النبي صلى الله عليه واله وسلم

6
00:02:03.800 --> 00:02:29.550
روى هذه القصة عشرة من التابعين عن جابر محارب ابن الدثار وسالم ابن ابي الجعد ونبيح ابن عبدالله العنزي ويحيى ابن عباد من الكوفة الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي من البصرة

7
00:02:29.850 --> 00:02:54.850
وكذلك ابو المنذر  ابو نظرة مالك ابن المنذر من البصرة وابو الزبير عطاء بن ابي رباح من مكة وعبدالله وعبدالرحمن ابن كعب ابن مالك من المدينة كل واحد من هؤلاء

8
00:02:55.650 --> 00:03:21.700
ذكر شيئا من القصة لكن اوفى سياق للقصة انما هو رواية نبيح بن عبدالله العنزي وزكي اخترت رواية نبيح في المقطعين جميعا وهي قصة ماتعة تبين جابر عند النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:22.100 --> 00:03:47.650
وقدر النبي عليه الصلاة والسلام عند جابر وقصة ممتازة جدا ساقرأها واخترت سياق رواية احمد الحشدة رواه البخاري ومسلم من طرق متعددة وانفرض مسلما ببعضها والبخاري ببعضها لكن اوفى سياق رأيته للقصة هو سياق

10
00:03:47.750 --> 00:04:10.850
نبيح ابن عبدالله العنازي رحمه الله  يقول جابر ايوا طبعا القصة لها مقطعين تفضلت ان المقطع الاول اللي هو بداية القصة خالص وبعدين المقطع التاني اقوله في بعد كده يعني

11
00:04:11.950 --> 00:04:30.000
قال جابر ابن عبد الله خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من المدينة الى المشركين ليقاتلهم دي كان في غزة ذات الرقاع اللي هو ما اتزكروش ان نبيح ابن عبد الله العنزي زكره

12
00:04:30.300 --> 00:04:53.050
عامر ابن شراهين الشعبي غزو الزات الرقاع خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى المشركين ليقاتلهم وقال لي ابي عبدالله يا جابر لا عليك ان تكون في نظار اهل المدينة

13
00:04:53.200 --> 00:05:16.550
حتى تعلم الى ما يصير امرنا النظارة اللي جمعنا بينتظروا الغزاة اول ما المعركة تخلص يبصوا بقى على المقاتلين من مات من بقي اهل المدينة الذين ينتظرون الغزاة بعد انتهاء المعركة

14
00:05:17.250 --> 00:05:43.800
فقال لا عليك ان تكون في نظار اهل المدينة حتى تعلم الى ما يصير امرنا فاني والله لولا اني اترك بنات لي بعدي لاحببت ان تقتل بين يدي قال فبينما

15
00:05:44.150 --> 00:06:03.950
انا في النظارين اذ جاءت عمتي بابي وخالي عادلتهما على ما ضع. انت عارف الناضح اللي هو البعير انت عارف الخرج اللي بيتحط على الدابة بيكون في عين في يمين وعين في الشمال

16
00:06:04.500 --> 00:06:23.900
فهي جابت زي ما بيقولوا الخرج كده فيه واحد منهم عبدالله ابن حرام والتاني خال جابر ميتين قتل عبدالله بن حرام يعني كانت قتل في اول من قتل في غزوة احد

17
00:06:24.550 --> 00:06:46.450
الغزوة دي كانت غزوة احد قال يعني لولا ان لي بنات في رواية ثانية قال لي اخوات وبنات طبعا ده يفسر آآ عدد البنات او الاخوات في رواية البخاري ست بنات

18
00:06:47.200 --> 00:07:09.950
وفي رواية تانية تسعة بس ما قالش بنات تسع نساء ده يبين اخوات وبنات. يعني التسعة دول كانوا بعضهم اخوات وبعضهم بنات عشان في رواية ستة وفي رواية تسعة آآ عمته وفي رواية الشعبي قال ابن عمتي

19
00:07:10.400 --> 00:07:31.200
هو اللي جاب حرام وخال جابر آآ استشهدوا يعني طبعا ابن عمته او عمته ده يحمل على ان ابن عمته وعمته كانوا الاتنين موجودين لكن بدأ في بذكر عمته في هذه

20
00:07:31.250 --> 00:07:50.050
الرواية قال عادلتهما على ماذا؟ انت عارف لما يكون واحد في ناحية والتاني في ناحية بيبقى ايه؟ الخرج مع دول يعني يعني ما فيش حاجة آآ عن حاجة يعني فدخلت بهما المدينة

21
00:07:50.700 --> 00:08:10.200
اللي سد فيناهما في مقابر بني سلمة ان جابر ابن عبدالله من بني سلمى من الخزرج من بني سلمة فلما وصلوا الى المدينة اذا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي على

22
00:08:10.450 --> 00:08:42.800
القتلى ادفنوهم في مصارعهم المكان اللي اتقتلوا فيه اسفل جبل احد فارجعوهم مرة اخرى بعد ما دخلوا المدينة رجعوا تاني عشان يدفنوهم في مصارعهم في المكان الذي قتلوا فيه  قال فرجعنا بهما فدفناهما حيث قتلا

23
00:08:44.150 --> 00:09:05.750
فبينما انا في خلافة معاوية ابن ابي سفيان جاءني رجل فقال يا جابر بن عبدالله والله لقد اثار اباك عمال معاوية فبدا فخرج طائفة منهم الكلام ده بعد اربعين سنة من غزوة احد

24
00:09:06.250 --> 00:09:29.850
لخلافة معاوية كانوا بيرصفوا طريق الجماعة هم بيحفروا طبعا فيه قبور ناس مدفونين في اسفل الجبل ابو علي اراد ان يشق عين ماء او يرصف طريقا العمال وهم بيحفروا خرج جزء من جسد عبدالله ابن حرام

25
00:09:31.650 --> 00:09:51.050
وهم بيحفروا شيء من جسد الله ابن حرام فراح لجابر قال له ده عمال معاوية وهم بيحفروا اه الجسد والدك ظهر فتعالوا ننقله في مكان تاني وادفنه الله بعد اربعين سنة

26
00:09:51.350 --> 00:10:13.350
يقول جابر وجدته كما هو حتى في بعض الروايات ان هو كان جرح فحط ايده على بطنه فلما رفع ايده نزل الدم الله يعني رفع ايده من على الجرح الدم نزل

27
00:10:14.150 --> 00:10:35.300
بعد اربعين سنة ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون  بعد اربعين سنة حتى في بعض الروايات قال ولم يترك منه الا موضع القتل. انت عارف الجرح لما بيلتئم

28
00:10:35.600 --> 00:11:01.750
يترك مكانه سواد هو ده الذي تركه موضع القتل اللي اشار اليه جابر ابن عبدالله قال فاتيته فوجدته على النحو الذي دفنته من اربعين سنة لم يتغير منه الا ما لم يدع القتل من القتيل

29
00:11:01.850 --> 00:11:30.250
مكان الجرح السواد الذي يكون من الجرح اذا برأ قال وترك عليه دينا من التمر عبدالله بن حرام كان الدين اللي عليه ثلاثين وسقا. الوثق مكيال من تمر العجوة عارف التمر بيبقى فيه عجوة فيه تمر ابو زيد

30
00:11:30.500 --> 00:11:47.200
في تمر لين فيه انواع العرب كانوا بيصلوا في التمر انواع يعني فكان اللي سلف عبدالله ابن حرام واحد من اليهود انا ظللت لان اول ما قرأت الحديس اول مرة

31
00:11:47.750 --> 00:12:06.100
استغربت انه لما جابر جاب النبي صلى الله عليه وسلم ليستشفع به لان جابر كان عنده حدقتين واحدة كبيرة والتانية صغيرة والرجل اللي هو اليهودي استغربت حد يرد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:06.800 --> 00:12:24.700
استغربت يطلع مين ده ؟ قعدت افتش في الروايات لقيته يهودي وتطلبت اسمه وجدت اسمه في تاريخ دمشق بالعساكر ابو الشحم يبدو انه كان تخين او كده يعني وانت عارف كما يقول الشافعي

33
00:12:24.900 --> 00:12:44.650
ما افلح سمين قط الا محمد بن الحسن شيباني لما صاحب ابي حنيفة لما شافها راح يتعلم عنده حسن تخين يعني فيقول ما افلح سمين قط الا محمد بن الحسن الشيباني

34
00:12:45.150 --> 00:12:59.800
على اساس ان يعني يقول لك كل ما يتخن اوي مخه بيتخن معه يعني فده اليهودي بقى الله المستعان فهذا اليهودي كان له تلاتين وثق من التمر من تمر العجوة

35
00:13:00.500 --> 00:13:14.800
العجوة اللي افضل تمر عند العرب العجوة لكن مش كل البستان اللي طالع عجوة بيطلع انواع حاول جابر يقول له خد اي حاجة ما رضاش. قال لك احسن حاجة اجيب النبي

36
00:13:15.100 --> 00:13:39.600
يستشفع بي العلو يتكسف طبعا لما لقيت اليهودي ما استغربتش انه رد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم قال وترك ابي دينا من التمر فاشتد علي بعض غرمائه قاضي التقاضي قال له خد اي تمر وخلاص قال له لأ عايز العجوة

37
00:13:40.200 --> 00:14:00.750
ما حدش عاجبه كله. قال له عايز العقار مصر انه ياخد التمر كله من اجود انواع التمر فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ان ابي اصيب يوم كذا وكذا. كذا وكذا يوم احد يعني

38
00:14:02.150 --> 00:14:26.850
وترك عليه دينا من التمر. وقد اشتد علي بعض غرمائه كقاضي واحب ان تعينني لعله ان ينظرني طائفة من تمريء الى الصرام المقبل. الصرام الجمع المقبل للتمر يعني مش لازم ياخد التمر كله مرة واحدة في اول مرة يعني

39
00:14:28.950 --> 00:14:48.700
آآ في الرويس الشعبي قال فلما رسول الله صلى الله عليه وسلم اغروبي يعني هاجو الو يعني انت جايب النبي عشان ما ما تسدش التمر طبعا مصر اخد الايه العدو

40
00:14:49.200 --> 00:15:06.950
يعني مش وجود النبي صلى الله عليه وسلم هيشفع لك حنترك لك بعض التمر او الكلام ده لا لا لا يقول فاغروا بي. البخاري يقول اغربي اي هاجوا علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اتيك

41
00:15:07.800 --> 00:15:29.750
ان شاء الله قريبا من وسط النهار وجاء معه حواريو. اللي هو ابو بكر وعمر سم استازنا فدخل وقد قلت لامرأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءنا اليوم في وسط اليوم

42
00:15:29.900 --> 00:15:56.450
في وسط النهر فلا ارينك تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطلبين شيئا. ليك المرأة ستخالف  لا تكلميه ولا تطلبي منه شيئا قال فدخل ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام

43
00:15:57.200 --> 00:16:14.850
قال وقلت لمولى لي اذبح هذا العناق وهي داجن سمينة اه الداجن اللي هي المعزة يعني شا كان بيأكلها جابر الحشف عارف الحشف اللي هو ايه؟ التمر اللي مش طايب يعني

44
00:16:15.150 --> 00:16:38.500
اللي احنا بنسميه في فصل صيص لا يوكل يعني فكان يعطي الحشف للعنز دي تأكل حتى سمنت قال لي مولى له اذبح هذا العناق للنبي صلى الله عليه وسلم نام اول ما يصحى سيدعو بالوضوء وهيتوضى ويمشي

45
00:16:39.100 --> 00:17:05.700
انا عايز بعد ما يتوضأ تماما يكون الاكل محطوط قدامه هذا ما اوصاه لمولاه قال له اذبح هذا العناق وهي داج سمينة والوحى. الوحى بالعجلة يعني منها قبل ان يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا معك

46
00:17:06.500 --> 00:17:29.800
فلم نزل فيها حتى فرغنا منها يعني دبحها وسلخها وطبخها والنبي صلى الله عليه وسلم نايم يعني فقلت له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ يدعو بالطهور. الطهور بفتح طاء اللي هو ميت الوضوء

47
00:17:30.150 --> 00:17:53.450
انما بضم الطاء للوضوء نفسه الطهور يدعو بالطهور اي يدعو بماء الوضوء فلا يفرغن من وضوءه حتى تضع العناق بين يديه فلما استيقظ من نومه قال يا جابر ائتني بطهور

48
00:17:54.650 --> 00:18:21.250
فلم يفرغ من طهوري حتى وضع العناق عنده فنظر الي فقال كأنك قد علمت حبنا للحم ادع لي ابا بكر ثم قال دعا حوارييه يعني ابا بكر وعمر فدخلوا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه في الطعام وقال كل

49
00:18:21.250 --> 00:18:49.700
بسم الله اكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير  يقول جابر والله ان مجلس بني سلمة ينظرون اليه وهو احب اليهم من اعينهم ما يقربه رجل منهم مخافة ان يؤذوه يعني بنو سلمة دعاهم جابر

50
00:18:50.000 --> 00:19:09.550
كانوا قاعدين بينزروا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو احب اليهم من اعينهم ما يقترب احد من النبي صلى الله عليه وسلم خشية ان يؤذيه فلما اكلوا كان يتقدم

51
00:19:10.550 --> 00:19:33.150
ويقول كان يتأخر اقصد ويقول خلوا ظهري للملائكة طبعا ده ادب من الاداب التي فقدت في عصرنا هذا عارف الكبراء دايما يمشون امام الصفوف دايما الصف الاول تلاقي الجماعة الكبار والشخصيات المهمة والكلام ده

52
00:19:33.450 --> 00:19:51.750
النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش كده كان ازا مشى يقول يتأخر ويقول خلوا ظهري للملائكة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبصر بظهره كما يبصر بعينيه وكان اذا سوى الصفوف يقول

53
00:19:51.900 --> 00:20:15.950
والله ما يخفى علي مكانكم لانه كان يرى بظهره كما يرى من امامه عليه الصلاة والسلام فكان يقول خلوا ظهري للملائكة وتقدموا انتم يقول واتبعتهم حتى بلغوا اسكفة الباب العتبة

54
00:20:16.000 --> 00:20:42.650
افتح الباب اخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسفيف السفيف انت عارف في آآ حاجة من الخوص شفافة كده امرأة جابر قال يا رسول الله صل علي وعلى زوجي طبعا جابر بعد كده آآ رجعناها

55
00:20:43.050 --> 00:20:59.650
هو قال لها اساسا لا تكلميه ولا تزعجيه ولا تعملي ولا ولا ولا الى اخره قال لها مش قلت لك انت لا تزعجي النبي صلى الله عليه وسلم قالت اتطمع ان يكون النبي في بيتي ولا يدعو لي ولا يدعو لك

56
00:21:00.800 --> 00:21:22.650
قالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي وقال صلى الله عليك وعلى زوجك وابو اوفى لما اتى بصدقته واعطاها للنبي صلى الله عليه وسلم اه دعا له قال اللهم صل على ال ابي اوفى

57
00:21:23.900 --> 00:21:40.600
والصلاة ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على بعض اصحابه بخلاف ما هو معروف يعني طبعا الصلاة لا تكون الا على نبي

58
00:21:41.150 --> 00:22:00.400
يقول صلى الله عليه وسلم او صلى الله على انبياء الله والترضي على الصحابة رضي الله عن الصحابة اما سائر التابعين فرحمه الله فقد علمنا من هذا الحديث انه يجوز ان يصلى على اي احد

59
00:22:01.600 --> 00:22:18.800
يعني سئل يحيى ابن معين هل يصلي على يعني احد غير الانبياء قال صلى الله على كل جميل ده كلام يحيى المعين يعني اشارة الى ان يجوز ان يصلى على غير الانبياء

60
00:22:18.850 --> 00:22:41.600
لكنه بقى مصطلح يعني. اصطلاح انه لا يصلى كما صح عن ابن عباس قال لا يصلى الا على نبي العلماء عملوا مصطلحات يعني. النبي قال صلى الله عليه وسلم الصحابة يقول رضي الله عنه انما بقية التابعين المتنازل يقال رحمهم الله

61
00:22:41.650 --> 00:23:10.550
تعال والا فيجوز ان يصلى على غير نبي كما في هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام ادع لي فلانا غريبه اليهودي اللي هو مصر ياخد تلاتين وثق من العجوة وجابر بيقول ان التمر بتاع حديقتين

62
00:23:10.700 --> 00:23:29.950
ما يجيبش تلاتين وزقة هاجوا اصلا انما يجيب تمر انواع مختلفة اعلى انواع التمر العجوة افضلها يعني اللي كان عبدالله ابن حرام واخده من اليهود قال ادع لي فلان. يعني اليهودي

63
00:23:32.350 --> 00:23:54.400
فجاء فقال له ايسر جابر بن عبدالله طائفة من دينك التي لك على ابيك الى صرام العام المقبل قال ما انا بفاعل ده اللي خلاني ادور على من هو لما اقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما انا بفعل يرد شفاعته

64
00:23:54.600 --> 00:24:17.800
ده جريء اوي لان انا بصراحة يعني قلبي بيتاخد من القصة دي يعني دي وكمان قصة اخرى قصة بريرة انتم عارفين بريرة كانت مولى انا يعني مش حر وكان زوجها مغيث

65
00:24:18.750 --> 00:24:44.300
العبد زيها وهي يا امة برير جدتي كتابتها انت عارف الانسان لما يكون عبد توأمه ممكن يبقى حر لو دفع مبلغ لمالكه ده ايه بيسموه الكتابة  بريرة جدد في ان تقضي كتابها

66
00:24:44.600 --> 00:25:06.550
لعائشة كانت هي عائشة رضي الله عنها كانت ملكتها فلما قضت كتابها واخدة حريتها طلبة الطلاق ما فيش آآ مكافأة حينئذ واحد عبد ما يتجوزش حرة فهي ارادت ان تطلق

67
00:25:07.250 --> 00:25:21.250
يا مغيث استشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم بيحبها فراح للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يعني خلاك تصبر معي وتقعد معي انا باحبها والكلام ده استشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم

68
00:25:22.900 --> 00:25:46.350
فارسل الى بريره  انا يعني مغيث راجل طيب ووجه كويس خليك معه قالت يا رسول الله اتأمرني قال لا انما انا شفيع قالت لا حاجة لي فيه لما قرأت دي

69
00:25:46.850 --> 00:26:04.850
قلبي اتقبض النبي صلى الله عليه وسلم يبقى شفيع لحد ويرد شفاعته عليه الصلاة والسلام لكن طبعا هي بليرة قالت له اتأمرني لولاه نعم امرك خلاص انتهى الامر. هتفضل مع مغيث

70
00:26:05.900 --> 00:26:29.450
لكن قال انما انا شفيع قالت لا حاجة لي فيها ثم قامت وقام وراءها مغيث يبكي تبل دموعه لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم العباس عمه الا تنظر يا عباس

71
00:26:29.850 --> 00:26:53.050
الى حب مغيث بريرة وبغض بريرة مغيثا بيحبها جدا جدا وهي بتكرهها  ليه؟ لانه صار لانه عبد وهي صارت حرة هو ده الموقفين اللي انا شفت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيه بريرة

72
00:26:53.800 --> 00:27:14.750
وهذا اليهودي ده اللي خلاني ادور من هو الذي رد شفاعته صلى الله عليه وسلم تعليم ثانوي يهودي فما استغربتش طبعا لما قال له انظر جابرا الى صرام العام المقبل لما السنة الجاية تاخد

73
00:27:14.950 --> 00:27:30.700
قال له لا ما انا بفاعل واعتل بايتام قال انما هذا مال يتامى انتم عارفين اليهود ياكلوا ولا النبي يعني مش آآ قصة ايتام ولا بتاع انما اعتل بانه ايتام

74
00:27:30.850 --> 00:27:55.550
طالما انا بفاعل انما هو مال يتامى فقال، صلى الله عليه وسلم، اين جابر؟ قلت انا ذا يا رسول الله قال كلاه فان الله سيوفيك كله يعني كيل التمر طبعا هو في رواية الشامي

75
00:27:55.650 --> 00:28:17.250
قال له ايه؟ قال اذهب الى التبع فاعزله اجعل العجوة في مكان وتمر آآ زيد في مكان واللين في مكان يعني كل نوع تمر يكونه على بعضه اللي هو الجرن يعني

76
00:28:18.250 --> 00:28:44.700
اه قال كلاه فان الله سيوفيك فنظرت الى السماء فاذا الشمس قد دلكت الشمس هتغرب يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر صلي العصر وجابر بيكيل لليهودي  فقال الصلاة يا ابا بكر

77
00:28:44.850 --> 00:29:12.700
فاندفعوا الى المسجد قرب العصر  فقلت له من العجوة توفاه الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما راح مشى في البستان وجعل يدعو آآ حصلت البركة في التمر

78
00:29:13.250 --> 00:29:28.950
انت عارف بعد ما الغرماء كلهم اخد التمر فضل لجابر ابن عبد الله كم سبعة عشر وسقا بعد ما ادى للغرباء كلهم كل واحد نصيبه منهم التلاتين وسخ من العجوة

79
00:29:29.300 --> 00:29:58.700
لهذا اليهودي وبقي له سبعة عشر وسخا من التمر  الشعبي عند البخاري كتاب الوصايا قال اكتر حاجة كان هيجيب الشاي الهمها ان يقضي دين ابيه فيقول واكثر شيء اهمني امانة ابي

80
00:29:59.200 --> 00:30:23.400
الامانة اليدين يعني وكان عندي والله الا اعود لاخواتي بتمرة ويؤدي الله امانة ابي حتى البخاري بوب على الحديث عشان الفقرة دي قال باب الموصي يؤدي دين الميت ما عدم وجود الورثة

81
00:30:24.150 --> 00:30:46.600
هل يجوز ام لا انه يؤدي دين الميت ما هو جابر قال اعد الله دين امانة والدي ولا ارجع لاخواتي بتمرة. يعني اخواتي ما كانوش موجودين وده الفقرة التي بوب البخاري ركاب الوصايا عليها في هذا الحديث

82
00:30:47.750 --> 00:31:16.650
يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه فاندفعوا الى المسجد فقلت قرب اوعيتك. يقول لليهودي الجماعة الغرباء اتوا باحمرة وجواليق جامع حمار  جايين عايزين ياخدوا التمر الذي على عبدالله بن حرام

83
00:31:17.900 --> 00:31:41.550
قال فكلت له من العجوة توفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا. في رواية الشعب برضه او وهب ابن كيسان آآ بقي له سبعة عشر وسقا فجئت اسعى الى رسول الله

84
00:31:41.700 --> 00:32:03.000
صلى الله عليه وسلم كأني شرارة يعني سريع جدا لان آآ الشمس دلكت يعني الغروب اوشك على الشمس على الغروب والنبي كان بيصلي العصر في ذلك الوقت قال فجئت النبي

85
00:32:03.350 --> 00:32:25.000
صلى الله عليه وسلم كاني شرارة. اي مسرع جدا فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى فقلت يا رسول الله المتر اني كلت لغريمي تمرة الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا وكذا

86
00:32:26.100 --> 00:32:54.200
فقال ايتي عمر فاخبره لان عمر طبعا لما اليهودي رد تغيظ عليه عمر قال له ازهب لعمر وبقول له ان انا يعني وفيته بالتمرين قال فاتيت عمر اهرول فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر

87
00:32:54.500 --> 00:33:23.550
ثلج ابن عبدالله عن غريمه وتمره فقال عمر ما انا بسائله قد علمت ان الله سوف يوفيه  اخبرت ان الله سيوفيه تكرر عليه الكلام ثلاث مرات كل ذلك وعمر يقول ما انا بسائله

88
00:33:24.100 --> 00:33:44.150
وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة ازا كرر المسألة مرتين. التالتة ما ينرجعش وده هيبان في في الرواية التانية في الجمل الجمل وتمن الجمل وماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:33:44.200 --> 00:34:04.000
مع جابر في جمله ليه للعرب كانت آآ تقول افعل كذا غفر الله لك مرتين والتالتة لأ النبي صلى الله عليه وسلم لا يراجع في الثالثة فبعد ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر ثلاث مرات

90
00:34:04.400 --> 00:34:24.500
جابر ايه اللي حصل ومازا فضل له من التمر كذا وكذا قال ما انا بسائله وكان لا يراجع في المرة الثالثة فقال عمر قد علمت انك لما مشيت في الحديقة

91
00:34:24.750 --> 00:34:47.750
ستناله بركتك للنبي صلى الله عليه وسلم طاف في الحديقة تلات مرات وهو يدعو الله تبارك وتعالى ولما جابر رجع البيت قال لامرأته الم اكن نهيتك ان تكلمي رسول الله

92
00:34:48.000 --> 00:35:04.550
صلى الله عليه وسلم قالت اكنت تظن ان الله يورد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي ثم يخرج ولا ازال الصلاة عليك وعلي هذه فرصة النبي صلى الله عليه وسلم يزوره

93
00:35:04.650 --> 00:35:26.550
بيتهم كيف لا تطلبوا منه هذا وهذا دال على حرص الصحابة على الخير ده الرواية الاولى  اللي روات عفان ابن مسلم رواه احمد عن الاسود ابن قيس عن نبيح العندي عن جابر

94
00:35:27.150 --> 00:35:53.950
ده اسناد احمد يعني رائع جدا. يعني ما فيش في الاستاد ده الا نبيه العنزي فقط وسقوا ابو زرعة الرازي وابن حبان عم علي ابن مدينة قال لا اعرفه طبعا علي بن دين لم يعرفه لكن عرفه ابو زرعة الرازي وعرفه ابن حبان

95
00:35:54.450 --> 00:36:27.000
ووثقاه فده اسناد يعني نقاوة كما يقال يعني النادي التاني بقى اللي هو فيه قصة جابر الجزء التاني من القصة يقول جابر ابن عبدالله فقدت جملي ليلة فمررت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يشتد لعائشة يشد لعائشة

96
00:36:27.100 --> 00:36:46.500
يبدو انه كان آآ انت عارف العدة اللي على الجمل بيشد يعني بيربطها يعني  قال ما لك يا جابر؟ قلت فقط جملي قال جملك اذهب خذ جبنك في المكان الفلاني

97
00:36:47.800 --> 00:37:07.000
فذهب جابر على نحو مما قال يعني قال له مسلا بعد مية متر هتلاقي جبل المسافة دي ما لقوش قال ذهبت يا رسول الله فلم اجده قال اذهب ستجده تلات مرات يقول له

98
00:37:07.400 --> 00:37:29.450
اذهب لنحو كذا هتاخد الجمل كل مرة يروح ما يلاقيهوش حتى قال اذهب في المكان في المرة الرابعة. قال اذهب لمكان كزا هتلاقي الجمل وجد الجمل فقده لكنه وجده فقال له اذهب فخذه

99
00:37:30.850 --> 00:37:58.000
قال فذهبت نحوا مما قال لي فوجدته خالف بينما انا اسير على جملي  في عقبتي يعني في المرة بتاعتي يعني وكان جملا فيه قطاف جبل قطوف متقارب الخطى يعني بطيء جدا

100
00:37:58.950 --> 00:38:19.550
كان بطيئا جدا. واللي حصل انه في غزة ذات القاع اللي هم كانوا فيها اول ما هم راجعين كله رجع بقى يعني آآ الدابة سريعة بتاع خلفه جابر وراه  الجمل بطيء جدا وعمال يضرب فيه

101
00:38:20.300 --> 00:38:36.500
يقول ولهف امياه ما زال لنا موضح سوء وانا موعود بالجمل البليد ده طول عمري وبتاع قال بينما انا كذلك اذ سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

102
00:38:36.650 --> 00:38:59.050
قلت بجابر بابي انت وامي يا رسول الله قال ما دهاك قلت اعيى بعيري قال معك عصا قال نعم اعطاه العصا ضربه ضرب الضرب دين وارتدت العافية الى الجمل قال وجعل جمل يسبق ناقته

103
00:39:00.000 --> 00:39:21.100
فاشد خطام الجمل ناقة النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تلحق كانت معروفة كده يعني في البخاري ومسلم حديس عمران ابن حصين جمع المشركين اغاروا على المدينة فاخذوا ناقة النبي صلى الله عليه وسلم من ضمن ما اخذوا

104
00:39:23.350 --> 00:39:43.850
واخد معهم واحدة ست اسروها آآ المرأة دي عايزة تفر من المشركين تعمل ايه ؟ دخلت الزريبة فسمعت رغاء ناقة النبي عليه الصلاة والسلام. كان صوتها معروف جدا للصحابة كلهم

105
00:39:44.550 --> 00:40:08.600
اول ما سمعت رغاء الناقة ركبتها وطلعتها حاولوا يجيبوها ما عرفوش من سرعة الناقة  الناقة دي بقى اللي جمل جابر كان مسبقها قال فجعلت اشد خطام الجمع حتى لا يسبق الناقة. يعني كان بيسأله النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلموا يعني وهم راجعين يعني

106
00:40:09.700 --> 00:40:30.100
اه النبي عليه الصلاة قال ما اعجلك يا جابر! انت مستعجل ليه قال اني حديث عهد بعرس قال بمن تزوجت قال باي من كانت بالميديا. الايم اللي هي المرأة التي مات زوجها

107
00:40:31.050 --> 00:40:55.300
باي مكان من المدينة قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكه وتضاحكك قال يا رسول الله ان عبد الله ترك ترك لي تسع نسوة خرق عارف البنت البكر بيقال عنها خرقاء يعني لا تستطيع ان تدبر امر البيت ولا امر نفسها

108
00:40:56.050 --> 00:41:12.700
فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن اجيب واحدة ليوم صغيرة في السن ارجع الاقيهم بالالعاب السغماة ومش عارف يعمل ايه بتاع قلت لا انا عايز واحدة ام مش عايز زوجة وده وفاء الابن

109
00:41:13.050 --> 00:41:35.550
وفاء الابن لما قال له استوص باخواتك خيرا والله لولا نسيات اللي نسيات نساء يعني لي لا احببت ان تقدم فتقتل بين يدي لكن تركه عشان اخواته البنات النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له يعني

110
00:41:35.750 --> 00:42:07.950
ليه تزوجت واحدة ايم يعني لم تتزوج بكرا قال كرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن زواج الابكار كان في احاديث منها حديث النبي  صلى الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها

111
00:42:08.200 --> 00:42:26.500
وان تقوا ارحاما من تقوى ارحاما بتخلف كتير بمعنى ان تقوا ارحاما يعني المرأة اللي البكر لم تتزوج قبل ذلك. فمش في دماغها مقارنة بقى بين الزوج الاول والتاني والتالت والرابع

112
00:42:26.500 --> 00:42:48.900
اول راجل في حياته هو الذي يخط مجرى السيل عندها بخلاف الثيب الذي جربت الرجال قبل ذلك حضه قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ في رواية الطبراني هل بكرا تعضها وتعضك

113
00:42:49.850 --> 00:43:18.800
طبعا الوادي ضعيف  لكن هي الرواية المشهورة هل بكرا تلاعبها وتلاعبه وتضاحكها وتضاحك قلت يا رسول الله ان عبدالله ترك تسع نسوة خرق فكرهت ان اتيهن بخلقاء مثلهن فقال اصبت ورشدت

114
00:43:19.500 --> 00:43:45.100
ليه؟ لانه تزوج شهيب لوحدة تقوم عليهن كما في الرؤية الشعبي تقوم عليهن وتمشطهن عايز ام مش عايز زوجة حفاظا على وصية ابيه قال بعني جملك يا جابر قال اهو لك يا رسول الله؟

115
00:43:45.400 --> 00:44:12.700
قال لا بعني  في رواية من الروايات اظن رواية وهب لكيسان قال خذوا يا رسول الله بكم تأخذوا قال بدرهم قال بعير بدرهم استقل التمن. قال بدرهمين قال له لأ لأ. قال له بتلات دراهم المهم ان فضل معه لحد ما وصل وقية

116
00:44:13.250 --> 00:44:29.000
الوقية من الفضة اربعين درهم فهو في رواية بن كيسان ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كسه. ما كسه ادي فاصل معه قال له قال له لأ قال له درهمين قال له لأ فاضل يفاصل معه لحد ما وصل وقيل

117
00:44:29.200 --> 00:44:46.400
اربعين درهما النبي صلى الله عليه وسلم قال له بخ بخ كان في اوقية من من ناضع وناضح قال له دي ده مبلغ كبير قوي بخ بخ يعني حاجة يا بختك يعني

118
00:44:46.950 --> 00:45:04.100
كان في اوقية من ناضح وناضح يعني الوقية تجيب اكتر من ناضح مش ناضح واحد يعني فقال له قبلت يا رسول الله اول ما النبي عليه الصلاة والسلام اشتراه الجابر نزل

119
00:45:05.150 --> 00:45:24.150
قال له ما لك؟ قال قد اشتريته يعني لم يعد لي حق ان اركبه قال واركب جملك. قلت يا رسول الله ما هو بجملي؟ ولكنه جملك قال كنا نراجعه ثلاث مرات

120
00:45:24.350 --> 00:45:39.300
حتى المرة الثالثة فاذا جت التالتة ما نرجعوش قال له اركب جبلك قال له لأ مش جمل ده جملك انت قال له اركب جملك قال له ده جملك انت مش جملي

121
00:45:39.500 --> 00:46:04.250
خلو يركب جمرك في التالتة خلاص قال كنا لا نراجع في الثالثة ركب الجمل واول ما دخل المدينة عمته  قال لها مش عرفت ان انا بعت الجمل؟ قال فزعلت ليه الجبل ده هو ايده ورجله

122
00:46:04.700 --> 00:46:18.450
ما هوش موضح ليه الجمل اسمه موضح ليه؟ كانوا يمدحون عليه السقيا الماء ينقلوا عليه المية انت بعت الجبل اللي هو ايدينا ورجلينا. طب هنعمل ايه عمته ما حبتش كده

123
00:46:18.800 --> 00:46:59.050
لم تغتبط ببيع الجمل  قال فما رأيتها اعجبها ذلك قال وكان ناضحا فارها فهذه يعني طول بعرض يعني قال للنبي قال له خليه معك وبعدين نرجع المدينة ابقى هاته قال فاتيته بالخبط فاوجرته اياه. الخبط اللي هو

124
00:46:59.150 --> 00:47:19.250
الورق الناشف بتاع الشجر انتم عارفين ان المرة اللي فاتت قلنا غزوة الخبر فاكرين في البحر خبط اللي هو الورق الناشف كانوا يبلوه في الماية وياكلوه الصحابة في غزوة يعني

125
00:47:19.650 --> 00:47:37.500
لان طبعا الجبل عنده فلازم يأكله جاب اللي هو الخبط دهوت واوجز اوجره يعني وضعه في فمه. يعني يقول اكلته يعني عشان يوديه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو شبعان

126
00:47:38.100 --> 00:48:00.100
يقول فاخذ الجمل بخطامي وتركه على باب النبي صلى الله عليه وسلم ليه كان في واحد بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام؟ ما حدش جابر يقطع حديسهم فساب الجمل ومشي فلما النبي عليه الصلاة والسلام خلص

127
00:48:00.300 --> 00:48:22.750
قال اين جابر؟ قالوا ربط الجمل ومشى اللي بعتوه هاتوه  قال ادركوه ادركوا لجابر قال له تعال كلم النبي عليه الصلاة والسلام قال له خذ جملك قال بل هو جملك

128
00:48:23.650 --> 00:48:42.000
قال خذ جملك وثمنه النبي عليه الصلاة والسلام ليه عمل كده حتى يعين جابر على قضاء دين ابيه ده غير بقى قصة البستان والكلام ده قلت لكم الحديد له مقطعين

129
00:48:42.100 --> 00:49:05.400
كبار وهو الحقيقة في العشرة الذين رووا هذا الحديث عن جابر كل واحد منهم ذكر فقة بالفقرات لكننا استملحت رواية نوحي بن عبدالله العنزي طويلا وفيها يعني من التفاصيل ما تفرق في الروايات الاخرى

130
00:49:06.000 --> 00:49:27.300
فقال له خذ جملك دلوقتي احب عباد عند الطبراني في المعجم الاوسط لما آآ النبي عليه الصلاة والسلام ادى لجابر تمن الجمل. قال له خد بالك قال فالفلقيني يهودي اخبرته بصنيع النبي

131
00:49:28.100 --> 00:49:50.750
صلى الله عليه وسلم فقال له يعني اشترى الجمل واعطاك ثمنه والجمل كمان قلت نعم، فجعل اليهودي يعجب من صنيع النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف فعل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يعني كان مع اصحابه له حاجات كثيرة مع اصحابه

132
00:49:50.800 --> 00:50:08.800
زي كده زي جابر وجابر ابن عبد الله برضو في قصة الخندق برضو عمل مع ان آآ جابر النبي مع جابر شبيه بهذا ايضا جبر ابن عبد الله يعني كان له حظوة

133
00:50:08.850 --> 00:50:24.100
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحبه وكان يحب اباه عبدالله بن عمرو بن حرام ده لما قتل عبدالله ابن عمر ابن حرام النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:50:24.300 --> 00:50:45.200
قال ادفنوه مع عمرو بن الجموح عمرو الجموح انتم عارفين كان رجل اعرج شديد العرج قال ادفنوا هذين المتحابين في قبر واحد عبدالله بن حرام بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح

135
00:50:45.750 --> 00:51:04.800
وكان في احد النبي صلى الله عليه وسلم كان ميت في الاتنين والتلاتة مع بعض يعني دفن آآ عبدالله ابن حرام وخال جابر وعمرو بن الجموح في قبر واحد تمام

136
00:51:05.300 --> 00:51:29.700
عمرو عبد الوهاب ابن عمرو ابن حرام  شهد العقبة وشهد بدرا وقتل في احد جابر بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم عمل واحد وعشرين غزوة جابر حضر منهم سبعتاشر. غزوة

137
00:51:30.950 --> 00:51:50.400
لكن جابر لم يحضر بدر جدول بدر ما حضرهاش ليه كم صغير السن انزاك في غزوة احد ما حضرش ليه؟ لان ابوه قال له خليك مع النظارين لحد ما نخلص الغزوة لتنظر امرنا في النهاية وكده يعني

138
00:51:50.850 --> 00:52:10.100
فحضر كل غزوات النبي عليه الصلاة والسلام وهو قديم في اسلامه عارفين جابر اول محاضرة انا قلتها هنا قلت آآ قصة آآ السبعين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة العقبة

139
00:52:10.600 --> 00:52:31.700
كان منهم جابر ابن عبد الله لما قالوا الى متى يطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبال مكة ويخاف تعالوا نبايعه فذهب مع سبعين من الصحابة الاوائل الموسم يعني موسم الحج فلقيه في منى

140
00:52:31.850 --> 00:52:52.050
السبعين اتقابلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في منى وكان معه عمه العباس فجعلوا يتسللون الى النبي صلى الله عليه وسلم واحدا واحدا العباس يبص لهم وهو مستغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي

141
00:52:52.500 --> 00:53:12.650
هؤلاء احداث شباب صغير انا لا اعرف احدا منهم ليه؟ لان الاباء الكبار الصناديق الكبار الصناديد الكبار كانوا يعادون النبي صلى الله عليه وسلم اباهم واعمامهم والكلام ده كانوا يعدونا النبي

142
00:53:12.750 --> 00:53:29.000
الاحداس دول الصغار دول هم الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الاولى كان معهم جابر ابن عبدالله كان معه ولد سبعين وكان مع السبعين اسعد بن زرارة

143
00:53:30.050 --> 00:53:51.300
ده كان اصغر هؤلاء السبعين آآ لما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم قاموا يبايعوه على السمع والطاعة في المنشط والمكره واذا اتيتكم تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم واولادكم واجركم على الله

144
00:53:51.700 --> 00:54:16.300
فلما او يبايعوه اسعد الوزراء ووقف قالوا لهم يا جماعة استنوا اما انكم قوم تخافون جبينة من انفسكم شايفين تجبنوا فبلاش تبايعوه ازا كتو مستعدين لمفارقة العرب وتدخلوا في حرب مع العرب

145
00:54:16.650 --> 00:54:39.800
اقبلوا بايعوه قالوا له امط يدك عنا يا اسعد بن زرارة ووالله هذه بياعة لا نقيلها ولا نستقيلها فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اتى الى المدينة  يمنعونه مما يمنعون منه نسائهم

146
00:54:39.850 --> 00:54:59.900
واولادهم ده قديم الاسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وهو من المكثرين من الصحابة يعني من اكبر المسانيد اللي موجودة بمسند ابو هريرة انس ابن مالك جابر ابن عبد الله

147
00:55:00.100 --> 00:55:21.700
ابي موسى الاشعري دول عائشة كمان دول اكبر خمس مسانيد في مسايد الصحابة وجابت احد المفتين الذين دارت عليهم الفتوى اه رضي الله عن جابر وله عن النبي صلى الله عليه وسلم مواقف

148
00:55:21.850 --> 00:55:44.250
وحكايات كثيرة يمكن ان شاء الله ان المرة القادمة هنذكر قصة اخرى لجابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه هو الحديد ده يعني انا شرحته قبل ذلك وفي فوائد اكثر من هذا

149
00:55:44.800 --> 00:56:06.350
يعني انا ما وقفت على فوائد آآ التي كنت اقف عليها في العادة نظرا لظروفي انا الصحية اللي مخلياني مش  يعني كما كنت قديما يعني انشط ذهنا اسد كلاما والحمد لله

150
00:56:06.450 --> 00:56:27.300
انا احاول بقدر المستطاع ان اقف على بعض هذه الفوائد لابين كيف كان حال النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه وكيف انهم احبوه غاية الحب. ولماذا احبوه اللي كان بيعمله معهم عليه الصلاة والسلام

151
00:56:28.050 --> 00:56:46.800
اي بني ادم يغلب على حبه عليه الصلاة والسلام وزلك كانوا يستعظمون جدا مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. ازاي تخلف النبي ما يتخيلش ازاي تقول له لا دي مش موجودة عند الصحابة اطلاقا

152
00:56:47.450 --> 00:57:07.650
ابدا لا على سبيل الاعتراض ما كانش موجود. انما انما كانوا يستفهمون مش يعترضون لا لكن في حياتهم رضي الله عنهم ما كانش حد يجرؤ على مخالفة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ابدا

153
00:57:08.050 --> 00:57:31.850
يعني عبدالله بن عمر  عمل حاجة مش ممكن اب يعملها النهاردة ولا ربع كده ولا خمس كده كمان مرة عبدالله بن عمر كان مريضا واجتمع حوله اولاده وبلال وحمزة وعبدالله

154
00:57:32.050 --> 00:57:53.700
عبيد الله سالم يعني كان اكلوت تقريبا حوالي تسع اولاد بيتكلم مع اولاده بيروي حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام. قال سمعت رسول الله صلوا عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله

155
00:57:53.900 --> 00:58:21.450
مساجد الله او في اللفظ التاني اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها منبر يا بلال ابنه قال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا دخل مفرد ادغال تعرف الادغال مكان مليان اشجار وحاجات زي كده

156
00:58:23.050 --> 00:58:43.200
عايز يقول يعني آآ المرأة لو هتروح المسجد اخلاقها تسوء اتلم على الجماعية يخلوه تنشز على زوجها وبتاع لا نمنعها اذا ساء خلقها والكلام ده هو نص كلام عائشة عند البخاري

157
00:58:43.800 --> 00:59:03.450
قالت عائشة رضي الله عنها والله لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد طب ده فهيم عائشة ان ازاي هيعملوا ايه يعني ايه معلش هيخالفوا في ايه يعني

158
00:59:04.200 --> 00:59:17.100
عائشة قاصد كده لو ان المرأة تذهب الى المسجد سوء خلقها اتلم على واحدة من اياه ولا حاجة تقول لها قصقص ريشه ليلوف على غيرك ومش عارف ايه والكلام ده

159
00:59:18.900 --> 00:59:39.550
فمن عاه من المسجد يجوز ده اللي قصده بلال قال والله لذن معهن يتخذنه دغلا يعني زي ما يكون واحد مستخبي في شجرة فلما قال بلال ذلك حصبه عبدالله ابن عمر

160
00:59:40.000 --> 01:00:06.100
في حصيات كانت في يده ولعنه. يقول سالم راوي الحكاية وسبهوا سبا ما سمعته قط يسب هذا السب يقول اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا وتقول لن نمنعهن

161
01:00:06.350 --> 01:00:29.550
وطردوا من المجلس يقول سالم ولم يدخل عليه حتى مات عبدالله بن عمر فضى مقاطع بلال ولم يسمع عليه ان يدخل عليه الى ان مات ابن عمر تعظيما لفعل آآ ابنه

162
01:00:30.000 --> 01:00:48.050
ازاي انا اقول ما تخالفش النبي وتخالفه وتقول كمان لا نمنعهن وانت سامع الكلام يقول لك لا تمنعوا لا ما كانوش كده خالص ما كانوا يسمحون لاحد قط ان يخالف رسول الله

163
01:00:48.100 --> 01:01:06.150
صلوا عليه وسلم في دقيق ولا جليل احنا بنشوف النهاردة مسلا وهذا لقيته انا كسيرا المشاكل التي تعرض علي قديما كان الولد يعفي لحيته ابوه مش عايزه يلتحم فيقول لامك طالق

164
01:01:06.650 --> 01:01:23.100
لو ربيت لحيطة يجيني الولد قال له يا بني لا يجوز لاحد ان ينسخ كلام رسول الله هو يقول لك اعفي لحيتك وهو يقول لك لأ لا ما سمعش كلامه

165
01:01:23.550 --> 01:01:42.700
طلبك من البيت اخرج اسمع كلام النبي واسمع كلام ابيك خلاص نفز قال لك اخرج من البيت اخرج من البيت وبعدين ابوك حر في طبق هو حر يجي لي يقول لي طلق كم مرة اعمل مش عارف ايه وكزا

166
01:01:43.100 --> 01:01:57.850
وكثير جدا من الطلبة كانوا كده يجي يقول لابويا قال كزا او حلف علي لازم احلق لحيتها وكده ما فيش حد يشيل كراميل ينسى كلام النبي ابدا يشيله ازاي لما يتحطوا الاتنين قبيل بعض

167
01:01:58.150 --> 01:02:16.100
النبي واي حد في الدنيا بدأ من ابي بكر الصديق حطوا باله ما فيش حد حطوا باله قال سفيان ابن عيينة رحمه الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر

168
01:02:16.900 --> 01:02:40.900
الذي عليه توزن الاقوال والافعال اي اي حط اعملها حسبة كده معه اعمل ميزان كفتين حط النبي في كفة حطه في باله اي حد ينفع يتحطم بلا حد  لما يجي لك حديس للنبي عليه الصلاة والسلام

169
01:02:40.950 --> 01:03:05.400
قد الحسبة دي في دماغك النبي عليه الصلاة والسلام وباله حد تاني ايا كان هذا الاحد  خالص ونحن اذا التزمنا هذا خفت كثير من المخالفات في ديار المسلمين اديك شايف مخالفات بالجملة

170
01:03:06.050 --> 01:03:27.050
ما تعرفش تعد المخالفات من كترها لكن حط الحسبة دي في دماغك دائما اوعى تشيلها من دماغك اذا وصلك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم وحد امرك بخلافه احسب الحسبة دي

171
01:03:27.550 --> 01:03:48.100
ميزان حط النبي في كفة وشف مين اللي حطه في الكفة التانية ومن اولى بالطاعة خلص كتير من مخالفات انت هتنتهي منها يعني لو فعلت هذا كان الصحابة الاول كانوا كذلك

172
01:03:48.700 --> 01:04:01.150
ما كانش حد ابدا يتحطوا في النبي عليه الصلاة والسلام ولا حد حط نفسه قبال النبي عليه الصلاة والسلام ابدا قبل ذلك. انما في الاعصار اللي احنا فيها دي اه فيه

173
01:04:02.100 --> 01:04:24.100
بكل اسف آآ حتى عبدالله بن مغفل برضو يعني ذكرت آآ ذكرتها وانا اتكلم عبدالله المغفل رضي الله عنه خارج من البيت لقى ابن اخوه بيحذف او بيخذف عارف النبلة اللي بيحط فيها

174
01:04:24.650 --> 01:04:48.050
الطوبة دي وينشن بها تناول بيخزف بنبلة فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال انها لا تصيدوا صيدا ولا تنكأ عدوا ولكن تسخر العين وتكسر السن

175
01:04:48.250 --> 01:05:06.200
ازا الطوبة دي وقعت في عين واحدة تدفعها في سن الواحدة يكسرها فاياك ان تهرب صباح المشوار وهو راجع لقى الواد بالنبلة شغالة قال نهيتك وقلت لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخذل

176
01:05:06.400 --> 01:05:25.300
ثم تخذف والله لا كلمتك ابدا وقاطعه. لمجرد يقول له النبي يقول لك كده غلط النبلة دي لا بتصيد صيد ولا بتنكى عدو يعني انت لو عايز تصد عصفورة ولا حاجة ولا بتاع

177
01:05:25.750 --> 01:05:45.300
وعايز تضربها بنبلة مش هتعرف تجيبها كان واحد مرة وانا بقول الحديس ده قال لي في ميت عصفور على الشجرة واحد معاه بندقية وضرب عصفورة اتفضل كم بطولة تسعة وتسعين

178
01:05:46.800 --> 01:05:59.250
قال لي ولا واحدة. قلت له ليه؟ قال لي اول ما نسمع صوت الطلبة ما فيش عصفورة تفضل على الشجرة انا مش واخد بالي يعني طالع من المحاضرة اصلا يعني

179
01:05:59.950 --> 01:06:23.850
اهو سبحان الله يعني شف عبدالله المغفل اولى وطلعنا كتير من الصحابة كده حواليك كتير اوي اوي يعني تربو على العد من المواقف الصحابة مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام وكان اكبر عمر مش مكان ما كانش عمر

180
01:06:23.900 --> 01:06:36.150
يعمل زي ابنه لا ده عمر ده كان بيضرب على طول. اه في البخاري من حديس سيد ابن يزيد قال بينما انا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

181
01:06:36.350 --> 01:07:01.150
اذا اثنان يتكلمان عالية اصواتهن فحصبني رجل رمى لي كان وهو نايم قال فالتفت فاذا عمر قال ائتني بهذين فجاء قال فجئت بهما فقال له من اين انتما؟ فقال من الطائف

182
01:07:02.100 --> 01:07:21.500
قال اما لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما وترفعاني اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ميت يعني في القبر يعني ارفع صوتك وانت جنب القبر

183
01:07:22.000 --> 01:07:40.650
سيدنا عمر تأول قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وهو هو ميت كهو هو وهو حي حياته كموتى. عليه الصلاة والسلام. لا فرق بين هذا وهذا ترفعاني اصواتكما

184
01:07:40.800 --> 01:08:02.500
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الذي شفع لهما نوع من الطائف انه مش من اهل البلد. لكن لو في البلد ويرفع صوته ازاي اهل البلد كانوا يتأدبون بادب الله عزاب بتأديب الله عز وجل لهما

185
01:08:04.250 --> 01:08:20.950
آآ لا عمر لا عمر لا كان عمر بيدخل على طول لما رأى الصحابة يتقذفون عند شجرة يصلون عندها قال ما هذا؟ الزحمة ولا ايه قالوا النبي صلى الله عليه وسلم صلى عندها

186
01:08:21.750 --> 01:08:47.550
فهم يحبون ان يصلوا عندها وامر بقطعها قطع الشجر طالما ان الشجرة تبقى بركة يعني يتبركون بها اطاعة الاوائل دول آآ قصة تانية خالص الصحابة رضي الله عنهم يعني بمواقف النبي صلى الله عليه وسلم معهم

187
01:08:47.800 --> 01:09:09.200
احبوه غاية الحب شف لسه بقوله جماعة من بنو سلمة حول النبي صلى يخافون ان يقتربوا منه وهو احب اليه من اعينهم خشية ان يؤذوه بس يتفرجوا عليه وهو بياكل

188
01:09:10.200 --> 01:09:29.300
خايفين يقربوا له حتى لا يؤذوه رضي الله عنهم اجمعين  صعبان علي ان انا مش عارف اخد راحتي في شرحه انا رحت قبل كده اكتر من مرة ان انا الغي الحقيقة هذا الدرس

189
01:09:29.950 --> 01:09:51.750
ولكن يعني حريص ان انا يعني اعلم حتى اموت ودعوت الله قديما ان اموت واقفا لا اموت وانا نايم وانا في ساحة الجهاد هذا جهاد كلمة الذي بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم

190
01:09:51.850 --> 01:10:11.950
اول جهاد جهاد القرآن جهاد الحجة الذي قال الله عز وجل فيه وجاهدهم به جهادا كبيرا جاهز بالقرآن جهادا كبيرا. ده اول انواع الجهاد جهاد الحجة اقامة الحجة الذي بدأ به

191
01:10:12.000 --> 01:10:37.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم. سم بعد ذلك جاء جهاد السنان والسيف انا الحقيقة يعني يعني عايز آآ افضل ادرس وآآ ارشد الى ان اموت اسأل الله عز وجل ان يعينني على ذلك. يعني مع دعواتكم لي انا التمس دعوة صالحة من رجل صالح

192
01:10:38.300 --> 01:10:57.250
انا يعني مسكين يعني عملي قليل وناس آآ ما ناش آآ يعني غاية في العمل يعني عملي قليل يعني. فاسأل الله ان يتقبل مني محبتي له والله يا اخواني انا لا اثق بشيء من عملي

193
01:10:57.550 --> 01:11:10.150
قط ولا اشير الى شيء من عملي قط الا حبي لله ورسوله ده اللي انا اقدر احلف عليه