1 00:00:00.850 --> 00:00:22.300 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله 2 00:00:22.600 --> 00:00:45.650 وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 3 00:00:45.800 --> 00:01:10.100 وكل ضلالة في النار وبعد فهذا اصدار جديد مبارك يتجدد بالخير ويتواصل بالبركة من اصدارات سلسلة الهدى والنور في اصدارها الحالي الجديد بهمتي وجهود اخينا في الله الشيخ محمد ابن احمد 4 00:01:10.250 --> 00:01:35.250 قال ابي ليلى الاثري نفعه الله ونفع به وبارك في جهده واحسن اليه وهذا الشريط خاصة يتميز بانه حوى لقاء علميا دعويا منهجيا بين شيخنا الامام الالباني رحمه الله وهو من ارتفع به اسم هذه السلسلة 5 00:01:35.500 --> 00:02:00.050 وانتشر به لوائها وكانت الخيرات كلها منبثقة من ذلك وراجعة اليه مع الشيخ علي بلحاج الجزائري وذلك قبل اكثر من عشرين عاما بداية حرب الخليج بين العراق في احتلالها للكويت 6 00:02:00.200 --> 00:02:27.800 مع التحالف وما اشبه ذلك وهو لقاء منهجي مضى عليه كل هذه السنوات لكن فيه فوائد شتى وميزات عدة ينتفع بها المسلمون وينتصر بحقها السلفيون و ينكسف بهداها المخالفون المتربصون 7 00:02:27.900 --> 00:02:51.850 سائلين الله تبارك وتعالى الهداية للجميع وان يرد ضال المسلمين الى حظيرة الحق والهدى انه سميع مجيب واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين الله اكبر واهلا ومرحبا كيف حالكم؟ الحمد لله 8 00:02:52.150 --> 00:03:17.400 اه ماذا عندكم على كل حال يا شيخ نحن في الحقيقة جئنا لزيارتك. اهلا وسهلا وجئنا ايضا من اجل آآ ان نطرح بعض القضايا ولكن ما اظن ان الوقت آآ يسعنا لطرحها 9 00:03:20.200 --> 00:03:52.850 فنود على كل حال ان نسمع منكم يعني تقييما للاوضاع الان في الخليج لاننا نحن بفضل الله سبحانه وتعالى وعونه آآ نتناقش وسنطرح بعض القضايا على السلطات العراقية عاش المولى سبحانه وتعالى 10 00:03:53.000 --> 00:04:13.350 ان يجعل فيها خيرا. ان شاء الله فنسأل اه في هذا الاطار نرجو منكم توضيحا لهذه القضايا لكن هناك قضايا كثيرة يا شيخ اه لا اريد انا على كل حال ان تكون مسجلة وانما تكون في الحقيقة 11 00:04:13.850 --> 00:04:39.200 آآ مباحثة ليست مباحثة بين لان التسجيل في كثير من الاحيان اصبح يشكك يشكل يعني في الحقيقة سوء فهم لدى كثير من الناس والذين يطرحون الاسئلة في كثير من الأحيان يطرحونها بصيغ معينة ليصلوا الى اجابة معينة 12 00:04:40.350 --> 00:05:12.350 لست ادري على كل حال آآ رأيكم فيما اقول اه اقول اولا انت لست من اولئك ولذلك فالاقتراح لا يكون في محله. ما شاء الله ثانيا انت تعلم قول القائل الاول 13 00:05:13.000 --> 00:05:44.600 وما افة الاخبار الا رواتها. نعم واذا كان السؤال والجواب كلاهما قابل للتحوير والتطوير وهو مسجل فاولى واولى ان يقبل كل ذلك وزيادة على ذلك ما لم يكن مسجلا اليس كذلك؟ نعم. اذا اتفقنا على التسجيل وان شئت 14 00:05:47.600 --> 00:06:26.450 احلام ولكن فقط نحن نتحدث عن واقع يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا الواقع كيف حال القول انتم على وعد مع معكم؟ نعم. يعني لا لا ضير. لا ضير. الحمد لله 15 00:06:28.950 --> 00:06:51.000 نعم فانا قلت على كل حال لابد من ان ان يعني ان ننظر الى الى الواقع اصبحت الان عادة موجودة عند الكثير من الناس. انا لست معترضا على التسجيل وان كنت انا في حد ذاتي 16 00:06:51.050 --> 00:07:13.200 يعني لا اسمح للكثير بتسجيل دروسي او مواعظي او خطبي اه اصبح كل من من هب ودب يسجل الآن اما قولك هذا الاخير فقد اخافني لا لا يا شيخ آآ ما زال لحد الان انا لم انتهي من لكن ما ما سألتني لم 17 00:07:14.100 --> 00:07:44.350 قولك هذا الاخير اخافني يعني اصبح من هب ودب يسجل يعني لا. اه. حين قلت اخيرا بانك انت لا ترغب ان يسجل درسك وكلامك فهذا خوفني لم؟ لم؟ اه هذا الذي انتظره 18 00:07:44.500 --> 00:08:07.850 لاني خشيت حينئذ ان الجدل وان كان قسم كبير من الجدل هو مأمورين به في القرآن كما تعلم. ونرجو ان يكون جدلنا من هذا النوع مأمور بالقرآن الكريم. فلما تباحثنا في الموضوع 19 00:08:08.200 --> 00:08:33.200 اشعرت بانك اطمأننت لقولي ان التسجيل اولى بان لا ينحرف ولا يزاد فيه ولا ينقص. من الكلام الذي افته ارواته واضح سبب الخوف واضح يا شيخ. طيب. ولكن انا في الحقيقة قلت في بداية الكلام 20 00:08:33.650 --> 00:08:50.350 ونرجو ان لا يكون يعني الكلام يا شيخي على كل حال هو عبارة عن يعني اننا نبقى الا في هذه النقطة بالذات تسجيل ما تسجيل ولكن لابد من تركيز نقطة نبني عليها 21 00:08:52.650 --> 00:09:14.350 لانني ساقول لك ان كنت غير مطمئن للتسجيل فنأمر صاحبنا بان لا يسجل هذا امر اساسي انا هذا الذي اراه يا شيخ لماذا نظرا لان هناك اشياء ممكن يعني نتحدث فيها ربما تعطينا فكرة اوضح 22 00:09:14.350 --> 00:09:31.250 بل فهمنا النقطة التي اردت ان لا نقف عندها افادتنا الان. نعم لاننا نحن قبل فهمنا منك انه لا مانع من التسجيل. بناء على المقدمات التي قدمناها. ولكن اخيرا فهمنا 23 00:09:31.250 --> 00:09:55.250 انك لا ترغب التسجيل. فحرنا لكن لما وقفنا عند هذه النقطة الان نقول انك لا تريد ان تسجل فيا ابا احمد تشوف رغبة الشيخ ولا تسجل الا ان اخذت الاذن منه هذا واحد ثاني. نعم المسألة في يعني 24 00:09:55.400 --> 00:10:17.500 يعني راح السؤال اللي انت حضرتك يعني مثلا بنشوف فيه انت ما بتحب فنحن نوقفه لانه نحنا وجزاك الله خير يعني تخرج من الشيخ فوائد عظيمة جدا سيدنا فان شاء الله طبعا بتكون انا اظن ان هذه الفوائد مبثوثة في اشرطة الشيخ الكثيرة. نعم 25 00:10:17.750 --> 00:10:39.200 يعني الشيخ على كل حال الفوائد التي سمعناها الان موجودة في الاشرطة بكثرة والحمد لله رب العالمين والشيء اذا تكرر تقرر كما يقال وموجودة ايضا في كتب اهل العلم آآ فاتح اثام اظن بلي هذا السبب اللي يخلي ان المسائل هاذي التي سمعناها من الشيخ 26 00:10:39.350 --> 00:10:56.350 نحن على كل حال اه تعلمناها من الشيخ عن طريق الاشرطة كما قلت انا من ستة وسبعين يوم كان يشرح الشيخ آآ الترغيب والترهيب هاد المسائل بالنسبة لينا حنا يعني ليست جديدة ولكننا نتحدث 27 00:10:56.550 --> 00:11:11.300 ربما لو كان هناك اسئلة اخرى ربما رضيت بالتسجيل لكن انا جئت يعني اولا وقبل كل شيء من اجل زيارة الشيخ. هذه واحدة. وارجو من الله سبحانه وتعالى بعد رجوعنا ان شاء الله من من بغداد اذا قدر الله لنا 28 00:11:11.300 --> 00:11:31.300 الرجوع اه عندها ربما يكون هنالك اشرطة للتسجيل اما الآن هناك قضايا اه قد تكون فتنة للناس اذا خرجت. وانتم تعلمون ان اشرطة مثل هذه يعني سجلت في هنا. واه ذاعت 29 00:11:31.300 --> 00:11:50.650 الجزائر على كل حال وشكلت ايضا فتنة واوصلت المسلمين الى ما لا تحمد عقباها على كل حال هذا شيء نحن نعرفه وعانيناه ولذلك انا مش اعترض على التسجيل من حيث التسجيل ولكن اعترض فقط ربما هذا التسجيل 30 00:11:50.700 --> 00:12:06.300 قد يقع في يد بعض الاخوة مثل ما سبق الشيخ وقال قال ان التسجيل لا يحور ولكن السؤال الذي يطرح على الشيخ قد يكون ايضا فيه صياغة معينة ونبرات معينة توحي باجابة معينة. نعم 31 00:12:07.350 --> 00:12:19.800 تقول له جزاك الله خير معاش بعد اذنك شيخنا وشي تأخير يعني اه انا عندي الان اشطة للشيخ من سنوات مسجلة وهي موقفة ولكن احتفظ فيها للتاريخ فلعله يكون هذا 32 00:12:20.050 --> 00:12:31.800 من هذا الباب ممكن طبعا لا اوزعها الان مطلقا لك لعله يكون ان شاء الله عز وجل بعد سنوات طويلة لانه يعني لقاءك مع الشيخ احنا بالنسبة الحمد لله بنعتبره يعني مهم جدا 33 00:12:31.800 --> 00:12:49.050 واسألتك حول الشيخ ولعمله الاشياء اللي حصل منها بعض الفتن هناك لعلها الان هنا يعني تتصوب الان في هذا يعني انا رأيي والا اقفلت المسجل نحتفظ في التاريخ لكن لا اسجل ولو قلت والحمد لله يعني 34 00:12:49.250 --> 00:13:10.250 وخصوصا كل اشياء فيه مسجلة عندك المسجل انتهى على كل حال نخليه على على رأيه. جزاك الله خير ناخذ سكر تفضل اخوة الايمان وتم لقاء اخر بعد العودة من السفر في نفس الشهر 35 00:13:10.800 --> 00:13:37.850 هناك فيما يتعلق بصالح المسلمين ان شاء الله آآ نعم على كل حال واظن يا شيخ لست ادري اذا كان الاخ ما زال مصرا على التسجيل وقد يقول هو عنك على العكس ما زلت مصرا على عدم التسجيل. اي نعمة. اه بصراحة. يا شيخ على فكرة فقط اه 36 00:13:37.850 --> 00:13:53.400 اه ربما المرة الماظية كانت اول مرة نلتقي فيها بكم ونحن على كل حال عندما رأيناكم تذكرنا قولة الامام الشافعي رحمه الله انه كان اذا رأى رجل مشتغل بالحديث كانما رأى صحابي 37 00:13:53.400 --> 00:14:15.600 من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي جال بخاطرنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه يعني المحبة لوجهه الكريم ان شاء الله ولكن ما قلته وما رويته عن الشافعي رحمه الله تبارك وتعالى آآ نقابله بما روي 38 00:14:15.600 --> 00:14:35.200 عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال اكان اذا مدح في وجهه قال اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون. ما شاء الله كان الله يبارك. نعم 39 00:14:35.300 --> 00:14:53.400 السبب وفي عدم التسجيل ليس معنى ذلك اننا يعني نزهد في التسجيل او لا نرى فوائد التسجيل بالعكس على ذلك تماما ولكن نحن في الجزائر عانينا من هذه التسجيلات المختلفة 40 00:14:53.500 --> 00:15:13.350 فقد يتصل بك الاخوة بين حين واخر فيسألونك اسئلة وتجيب انت بما فتح الله عليك وبما تراه حقا وصوابا فيخرج الشريط الى الساحة ويطبع فيتبناه البعض ثم البعض ممن لا يرى 41 00:15:13.550 --> 00:15:33.550 آآ تلك الفتوى او تلك القضية آآ قد يخالف ولكن في اطار منهج السلفي الصحيح يعني الخلاف الواقع بين يعني هذا مثل ما انسان قد يميل الى رأي ابن عمر في قضية الثاني يميل الى رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني لا نخرج في اطار السلف الصالح رضي الله عنه. نعم 42 00:15:33.550 --> 00:15:51.950 اه. فيسألون الطرف الثاني يسأل ايضا والشيخ ايضا يجيب في حدود السؤال بالطبع الذي آآ جاءه. فتخرج هذه الاشرطة في الساحة فيقع التضارب بين الاخوة تغر الصدور ويحدث ما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى 43 00:15:52.100 --> 00:16:10.250 ونحن والحمد لله رب العالمين عندما جئنا اه في الحقيقة جئنا من اجل الاشرطة حتى لا نزيد الطين بلة والطمبورة نغمة كما يقال. فقلنا نتحدث هكذا ونتباحث ربما في قضايا ونسأل في بعض الامور ونستفسر في بعض الآخر 44 00:16:10.450 --> 00:16:37.600 فقط لا اكثر ولا اقل هذا السبب الذي جعلني يعني ابتعد عن التسجيل وابتعد عن وانا اظن ان المؤمن يستدل بالدليل لا يستدل بقائل الدليل فلاننا تعلمنا منكم يا شيخ سنوات طويلة ونحن نقرأ الكتب ونسمع الاشرطة ان التعصب المذهبي بدعة 45 00:16:38.100 --> 00:16:59.350 من البدع التي لم يعرفها السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ما شاء الله نحن عن لا سيما ايضا علمنا الاسلام ان نحترم علمائنا وان نقدرهم وفي بعض الاحيان حتى لا نستطيع ان نتناقش 46 00:16:59.400 --> 00:17:20.750 في الأمور حياء من علمائنا وخشية يعني خشية يعني من الله عز وجل ان يؤاخذنا اذا مارينا او جادلنا ونرجو ايضا من علمائنا ايضا ان يعرفوا هذا هذه المسألة عنا ولذلك في بعض الاحيان نضطر الى ان نسكت عن بعض القضايا من باب آآ حديث النبي 47 00:17:20.750 --> 00:17:38.050 صلى الله عليه وسلم انه زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو محقا هذا هو المجال لست ادري يا شيخ تعليقكم عن هذا او تفسيركم لهذا القول. بارك الله فيك كأنه 48 00:17:38.150 --> 00:18:03.650 يعني يترشح من كلامك الى ان التأليف اه لا يصلح في هذا الزمان التأليف يا شيخ لا لا يصلح يا شيخ. يصلح لما لا يصلح. يصلح. نعم يصلح. انا قلت يترشح 49 00:18:04.050 --> 00:18:31.600 وقد لا يكون كذلك. فحينما تقول يصلح فالحمد لله. ولله الحمد والشكر. ولكن كانت هذه توطئة فاذا يصلح التسجيل ام لا يصلح يصلح التسجيل يا شيخ ولكن فاذا يا شيخ لابد ان نفرق بين ان ان ان نسجل ربما تأخذ كتاب من كتب الحديث النبوي الشريف وتشرح حديثا من احاديث النبي 50 00:18:31.600 --> 00:18:50.300 صلى الله عليه وسلم وبين الاسئلة التي تتعلق بحياة الناس وبواقعهم هذا هو الفرق يعني في هذه القضية تفضل. في المرة السابقة بدون تسجيل رفض الكلام اخونا علي الله يحفظه 51 00:18:50.550 --> 00:19:03.550 يعني ما رضي ان يصطلح بعض الامور بدون تسجيل فكيف الان مع التسجيل وممكن اذا يعني انت اقنعته بالتسجيل يكتم اشياء وما يصارحك في امور افضل احنا ما يكون تسجيل 52 00:19:04.200 --> 00:19:22.800 تفضل ماذا؟ افضل ما يكون تسجيل حتى يصارحك. اه معلش نحن اظن قلنا بتلك الامسية انه نحن تعلمنا في سوريا اللي ما بيجي معها اكثر معه. اه نعم. قلنا هذا. اه نعم. تذكر هذا؟ واذكره كثيرا يا شيخ. كثيرا طيب 53 00:19:22.800 --> 00:19:45.850 فنحن يا ابا عبدالرحمن سنعود الى هذا. نعم. لكن نبحث الموضوع. هل يعني التسجيل يعتبر نعمة ام يعتبر نقمة وسبب لاثارة الفتنة ان كانت تسيل كذلك سبب لاثارة الفتنة. فاذا تأليف اي مؤلف يؤلفه المؤلف 54 00:19:46.000 --> 00:20:04.650 اللي كانوا يكرهون التأليف وفي مقدمتهم الامام احمد رحمه الله فانه كان لا يرغب في التأليف ومع ذلك الف عنه مسائل وكتب كثيرة وكثيرة جدا المقصود بارك الله فيك يا شيخ علي 55 00:20:05.250 --> 00:20:28.250 انه نحن يجب ان نتخذ موقفا اه اولا من العلم ما يصلح نشره وما لا يصلح نشره ثم ما كان من القسم الاول مما يصلح نشره اي بالكلام يصلح نشره بالتأليف 56 00:20:28.350 --> 00:20:54.900 يصلح نشره بالتسجيل وماذا فلا اما ان نتخذ موقفا تجاه التسجيل مثلا هو خلاف موقف تجاه التأليف يعني يبقى في هنا اه شبه تعارض. يا شيخ ممكن اسأل الاخ علي؟ تفضل. اه يعني السلام ورحمة الله 57 00:20:54.900 --> 00:21:14.750 يعني هذا الاسلوب لا تعرفونه تسجيل؟ لا التسجيل موجود. ولكن الان ساضطر الى الحديث عن اشياء ربما المرة الماظية مثل ما سبق وان ذكر الاخ جزاه الله خير الجزاء. نعم. هناك قظايا 58 00:21:15.400 --> 00:21:36.200 آآ لا نستطيع ان آآ ان نتحدث به لجميع الناس. وهذه بالطبع خاصة التي تتعلق بين اه البلدان واسرار الناس هذه لابد ان وهناك اسباب اخرى. وعليكم السلام. في الجزائر يسجلون 59 00:21:36.750 --> 00:21:59.450 لكن تسجيل الشيخ خاصة له ميزة تسجيل الشيخ الشيخ ناصر نعم له ميزان على بقية التسجيلات يعني مثلا ايوه يعني ومن اجل هذه النقطة ما اسمع نفسك يا شيخ بتقول ايه ؟ قلت له انا لا اخفق. اه 60 00:21:59.700 --> 00:22:16.400 يعني لما يسألون عن قضايا معينة نحن لا نريد ان نقول قال الشيخ الالباني كذا وكذا وعلى الناس ان يسمعوا وان يطيعوا. لا. نحن نريد ان نقول الشيخ الالباني جزاه الله خير 61 00:22:16.450 --> 00:22:33.850 يرى في هذه المسألة كذا وكذا ودليله كذا وكذا اما يعني استنباطا او دراسة ونرجع الناس للمراجع حتى لا الناس الشخص بقدر لكن هناك عندنا في الجزائر اه بعض الاخوة 62 00:22:33.900 --> 00:22:51.850 اذا قال ربما الشيخ كلمة معينة ربما بغير ذكر الدليل لثقته في الشيخ بالطبع وثقته في علمه قال نعم وهذا في الحقيقة هو الذي يسبب آآ يعني خلافا بين المسلمين. نحن نستطيع الان نأتي للشيخ واستطيع 63 00:22:51.850 --> 00:23:11.850 مثل ما يفعل بعض الاخوة آآ نبعث مثلا بعض الشباب الى الاردن واكتب لهم مجموعة من الاسئلة اطرحوا هذه الاسئلة على الشيخ ويأتي بشريط ونقولهم ها هو انتم تقولون كذا وها هو نحن قلنا كذا هذا ليس طريقا بارك الله فيك يقول الاخ علي نحن لا نتكلم عن الشيخ ليس موضع 64 00:23:11.850 --> 00:23:31.850 الذي اقوله الشيخ الشيخ الشيخ اذا اذا ناقض نفسه في في كلامه يعني مرة يقول يدها مرة يخالف ما يقوله في المرة الاولى. عندئذ نحن لا نثق بكلام الشيخ. لكن المعروف من عن الشيخ جزاه الله خير 65 00:23:31.850 --> 00:23:45.700 انه اذا قال كلمة فعرف انه اخطأ فيها نشر ذلك على الناس وقال انني اخطأت في المسألة الفلانية. لذلك كان فيها من هذا الباب نحن نطمئن الى علم الشيخ اولا هذه واحدة. اما الثانية فالذي 66 00:23:45.700 --> 00:24:05.700 الذي اتى بك الى هنا الى الاردن للذهاب الى بغداد. مسألة مهمة جدا ويتوقف عليها ان يعرف الناس هناك رأي الشيخ في هذا الموضوع حتى يكون عونا لك في هذا الموضع في هذا الموضوع. وليس يعني المقصود يعني اذا تكلم الشيخ ليس المقصود ان 67 00:24:05.700 --> 00:24:22.950 ان يتكلم كلاما انت لا تريده لا تحبه. انت ما سمعت كلام الشيخ حتى ترفضه او لا او تقول لا اريده لذلك انت تسمع كلام الشيخ مسجلا فان طاب لك ان تسمعه وتبقيه فهذا خير وينفع الناس هناك ان شاء الله. والا 68 00:24:22.950 --> 00:24:56.950 انت تكون في حل مما يقول الشيخ وعلى كل حال يبدو والله اعلم انه هذه المسألة بالذات يا شيخ علي تحتاج الى بحث آآ علمي خاص آآ لاننا نرى على ما تعلم من ان دعوتنا محصورة بالرجوع الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح 69 00:24:56.950 --> 00:25:15.000 لكن في الوقت نفسه لا نستطيع ان نكلف الناس كل الناس ان يكونوا مجتهدين بل وان يكون متبعين وهي المرتبة الثانية كما تعلم بين الاجتهاد والتقليد. فان اكثر الناس كما قال رب العالمين 70 00:25:15.000 --> 00:25:42.750 لا يعلمون. ونحن حينما ندرس سيرة السلف الصالح. لا نجد هذا التفصيل الدقيق الذي اشرت اليه ايه انه كل مسألة يأتي السائل فيسأل احد العشرة المبشرين بالجنة فيقول يجوز او لا يجوز او واجب او سنة ثم يتبع الجواب بالدليل كما 71 00:25:42.750 --> 00:26:02.700 اهي خطتنا بعامة لم يكن هكذا تعاملهم في العلم مع عامة الناس. هذا يكون مع خاصة الناس. ولذلك فتكليف الناس ان يدرسوا المسألة خاصة اذا كانت من قسم الاجتهاد الذي انت اشرت اليه 72 00:26:02.800 --> 00:26:26.300 هذا ليس من الممكن ان تبحث فيه مع كل الناس. الان يأتي سؤالنا انا صار معي كذا وكذا انا قلت كذا وكذا. علي الطلاق علي يمين ما في مجال نيجي نقول له عليك يمين والدليل كذا وقع الطلاق او ما وقع الطلاق وانما نجيب باختصار كما هو 73 00:26:26.300 --> 00:26:45.950 بقاعدة تكلموا الناس على قدر عقولهم اما المنهج الذي انت اشرت اليه هذا ما يكون معاملة الناس انما يكون مع خاصتهم وعلى كل حال هذه المسألة يبدو انها تحتاج في الواقع الى جلسة وربما جلسات 74 00:26:46.100 --> 00:27:08.800 وكنا نطمع ان يكون في وقتك آآ متسع لحتى يعني يكتب لنا اللقاء الاكثر والانفع ان شاء الله لنا جميعا. اما وقد اه اه قيل لنا بانكم ستسافرون الليلة. ولذلك 75 00:27:09.050 --> 00:27:29.150 فنحن نريد اذا اردت وعلى القاعدة السورية هاللي ما بيجي معك تار معه. فاذا اردت ان تعطينا خلاصة عما جرى بينك وبين هناك من اتصلت بهم لعلنا نتعاون على الخير وعلى البر والتقوى ان شاء الله. طيب 76 00:27:30.400 --> 00:27:45.550 اه ثم نقول تريد ان تسجل نسجل لا تسجل لا تسجل. شوف انت اشرت وبدك تاكل. اه والله يا شيخ. اه يعني انتهى هلأ بدك تتكلم. نعم جاءتني شيخ من عشرات الاتصالات من الجزائر 77 00:27:45.750 --> 00:27:58.800 نريد اشرطة الشيخ علي بن الحاج مع الشيخ ناصر وهنا عشرات التليفونات الجاية من خلال مع انه ايش؟ ما اجي اسمع يا اخوانا. ماذا حصل مع الشباب الجزائريين الفرنسيين. زعلوا كلن من لانه وقفنا. اخوانا اليوم 78 00:27:58.800 --> 00:28:08.800 وكلهم كلهم الكل بده الاشرطة. هل يعقل انه اقول لهم الله انا شو بدي اقول انه نفس الشيخ عيب الحاج رفضنا انه بعدين بدي اقول لك حاجة يا خالي لو سمحت. انت الان 79 00:28:08.800 --> 00:28:30.100 بارك الله فيك لو سمحتوا يا اخوان لو سمحتوا تفضل. انت الان لا تملك ان تقول لا تسجل لماذا لانك انت اه اقول يعني من باب اه من باب التحقيق والتقعيد الواقعي الذي لا يمكن ان ينكر. انت الان 80 00:28:30.100 --> 00:28:52.300 اه في الجزائر وفي العالم الاسلامي من رموز الحركة الاسلامية ولا يمكن انت وانت كذلك ان يقال بانه علي الحاج او علي علي بالحاج لا يريد ان يسجل حتى لا يؤخذ عنه كلام او يعرف عنه كلام لا يريده. الناس ينتظرون منك شيئا وهذا الشيء انت لا تملك ان 81 00:28:52.300 --> 00:29:12.650 اكبسه عنهم ولذلك لابد ان تعرفه ان يعرفه الناس عنك وان يعرفوا رأي الشيخ فيه ثم بعد ذلك حتى يكون انت على بصيرة وهم كذلك. هذا الذي اقوله انا انا ما زلت مصرا يا شيخ وانا في بيتك 82 00:29:13.300 --> 00:29:42.700 على عدم التسجيل يعني في الحقيقة نحن لا نخشى ان يؤخذ علينا شيء نحن ندور مع الدليل حيث دار ولا نتعصب للاشخاص ولكن في نفس الوقت نعرف طبيعة الشعب الجزائري 83 00:29:42.750 --> 00:30:09.750 ونعرف نفسيته ونعرف الفتن التي تثار من خلال تأويل التسجيل في حد ذاته كلام الله عز وجل واول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم واول. كلام الأئمة وأول فنحن لا نريد بالطبع ممكن الان بعد قليل نستطيع ان نقول انني ساستفسر الشيخ في بعض القضايا هذه يسجلوها 84 00:30:10.550 --> 00:30:28.250 لا بأس في هذا لكن هناك بعض القضايا لا ارى ان تنشر على العامة من الناس محلي اسأله. لكن هذا الكلام يا فضيلة الشيخ ايضا يمكن ان يعول. اكثر شيخنا اذا ما كانش شيخنا في المجلس الماضي لان هذا اولى واولى. اه 85 00:30:28.250 --> 00:30:47.400 فما العمل؟ في الماضي كما تذكر. ثم هناك شيء اخر واقع ومهم استاذنا انه الان ستوجه اسئلة للشيخ من الجزائر. ماذا جرى الشيخ شو بده يقول لهم؟ يقول لهم انه رفض التسجيل. لا بده يقول لهم ماذا جرى بدون تسجيل. على العاصمة ايضا ونحن نفسر لهم 86 00:30:47.400 --> 00:31:07.400 ليس هذا سؤاله. ها سيقولون له ماذا جرى؟ مش ماذا سجل ولا ما تسجل. ماذا جرى يا شيخنا في لقائكم وهو رأيك بعلي بالحاج وخاصة ان هذا سؤال قد طرح على استاذنا كثيرا وقل لا نعرفه الا بما يذكر عنه ان شاء الله ذكر خير. لكن الان في البحث لابد ان تظهر الامور بشكل اوضح وكذا 87 00:31:07.400 --> 00:31:21.200 فسيسأل الشيخ مرارا وتكرارا وانت لابد انك علمت وسمعت انه ليليا اكثر من عشرين او ثلاثين مكالمة هاتفية من الجزائر تأتي الى الشيخ فهذه نقطة ايضا مهمة ينبغي ان تأخذها في الحسبان والله اعلم 88 00:31:22.000 --> 00:31:42.900 اهل مكة ادرى بشعابها. خلاص. لك ذلك اهل مكة ادرى بشعابها هذا صحيح ولكن اما ان يكون منهجنا ان نسجل ما ندين الله به او ان لا نسجل. نعم. والتخلص من 89 00:31:42.900 --> 00:32:04.500 تسجيل بحجة انه يمكن ان يؤول فاذا لا نسجل هذا الذي قلناه من قبل اما ان نسجل او ان لا نسجل اما شيء نسجله وشيء لا نسجله هذا يمكن يكون في النواحي السياسية 90 00:32:04.750 --> 00:32:25.500 هل يمكن مثلا ان تمس بعض المواطن الحساسة؟ ممكن هذا لكن امر لا بد من ان يظهر امام الناس فلماذا لا نظهره بلساننا وبشريطة ولا اظن يا شيخ انه مر عليك ايضا انت زمان 91 00:32:25.800 --> 00:32:43.700 آآ رفضت في وقت من الاوقات الان الان اخيرا ماذا قلت؟ انا امر بذلك الوقت يا شيخ الذي مررت انت به ما ما فهمت عليك. انا قلت انه في مستثنى 92 00:32:44.150 --> 00:33:03.250 على هذا القبيل من هذا هذا النوع من هذا القبيل شيخ مسمار واسأله سؤال خليه يجاوب والله في الحقيقة يا شيخ نرجو ان لا يدور الحوار فقط في قضية نسجل او لا نسجل. هذا الذي اردته نحن في الحقيقة الذي 93 00:33:03.250 --> 00:33:31.150 ان ترك آآ مجال الجدال والمراء ونحن في الحقيقة تبارك وتعالى بذلك وآآ ليس معنى ذلك اننا اه نريد كما قال الاخ ابو مالك واخذ عليه شيء الا واحد في الدنيا 94 00:33:31.150 --> 00:33:50.650 الله تبارك وتعالى قالت اليهود يد الله مغلولة. لا لا مش حجة عليا من ناحية. انت تراها هكذا انت تراها مش حجة عليا. اه. احنا اه. وعندي وامنعه من النشر حتى تأذن به انت 95 00:33:51.150 --> 00:34:06.700 هذا الكلام ذكر في المجلس الرياضي. اي نعم. ذكر في مجلس الامارات. ما رأيك؟ محفوظة. الا يكون يعني من هذا من باب الامانة العلمية اولا ونحن والحمد لله نؤتمن على ما هو اكثر من هذا. ان شاء الله. ها 96 00:34:07.300 --> 00:34:28.200 ما رأيك قال كذلك المغربي المسائل. اه. يعني قل لي المسألة الفلانية هاي لا تنشرها. المسألة الفلانية لا تنشرها. تعرفون الان نحن جينا وجات الصحافة الغربية من اجل ان تسجل معي. فرفضت التسجيل وانا حتى في العاصمة في الجزائر يعرفون الاخوة انني يعني قليل الحديث عن الصحف 97 00:34:28.900 --> 00:34:54.100 يعني قليل الحديث عن الصحف لأسباب معينة وفعلا هاد الأسباب اه ربما ليس الخبر كالعيان فنسأل الله تبارك وتعالى بعد ان الزمتمونا بالتجديد. لا تفكر على كل حال توكلوا على الله سبحانه وتعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم. لكن قبل البدء في 98 00:34:54.300 --> 00:35:25.050 الاصغاء لجوابكم عن السؤال السابق اريد ان تستوضح من جارك بالجنب. ماذا يعني من قوله الاية حجة عليك. لانني شعرت بانه هي على كل حال يا شيخ ما هي القضية؟ او اله علاقة انت اوردت الاية وقلت انه هذه الاية اولت ايضا قال ما دام هو 99 00:35:25.050 --> 00:35:41.550 يريد ان يقول بلسان الله خير ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد. بارك الله فيك. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 100 00:35:41.850 --> 00:36:00.500 واشهد ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله. كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم لم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار 101 00:36:01.600 --> 00:36:32.750 فيما يخص الجواب سؤال الذي طرحتموه جوابه هو اننا اتصلنا بالقيادة في العراق وبالظبط بنائب الرئيس صدام حسين وهو عزة ابراهيم وكان موضوع الحديث بيننا يدور حوله عن سبل التعاون 102 00:36:32.800 --> 00:36:51.600 بين الشعب الجزائري المسلم مع الشعب العراقي المسلم فما طرحه من وسائل للتعاون كنا قد بادرنا به والحمد لله رب العالمين وتم جزء منه كبير يعني في اليوم الثاني للغزو 103 00:36:52.200 --> 00:37:19.800 مثل التبرع بالاموال مثل جمع الدم مثل آآ جمع المؤن هذا قد تم وهنالك ايضا جانب اخر من جوانب التعاون فيما يخص المتطوعين وجدنا صيغة هذه الصيغة هي ان نرسل المتطوعين من الجزاء الى العراق 104 00:37:20.650 --> 00:37:49.200 ولكن نرسلهم باذن الله عز وجل على دفعات بقيت الطريقة فاذا رضيت الدولة بارسالهم فالحمد لله وان لم ترضى بذلك فهنالك عبر السفارات بين سفارة العراق وسفارة الاردن يعني الحكومة الجزائرية لارسال هؤلاء المتطوعين سواء كانوا 105 00:37:49.300 --> 00:38:16.800 يعني متطوعين للجهاد ولدفع الصائل او متطوعين من اجل اه الطبابة وايضا شرائح اخرى لاننا نحن لم نمارس عملا سياسيا صرفا كما يقال وانما اضفنا الى ذلك التمسك بالشريعة الاسلامية 106 00:38:17.500 --> 00:38:44.400 ولا يجوز لنا ان نرفع الاسلام شعارا ونتركه شريعة وايضا اه بس التربية الاسلامية الخالصة وسط الجيوش فوعدوا خيرا وقالوا بان هنالك مجموعة مع وزير الاوقاف عبد الله فاضل آآ ايضا في المعسكرات 107 00:38:44.650 --> 00:39:10.900 يعني يقومون بهذه التربية الدينية لرفع معنويات الجيش. هذه هي النقاط هناك ربما نقاط اخرى ما استطيع ان افصح عنها على كل حال عن طريق التسجيل خيرا ان شاء الله. يعني لا هذه حتى ربما حتى حتى يعني الشيخ ما نستطاع يعني نتحدث عنها لان هاي مسائل سرية 108 00:39:10.900 --> 00:39:38.400 يا اخوان نظن الشيخ يفهم هاد القضايا اه جاء في كلامكم اذا وافقت الدولة. نعم. تعانون دولتكم اي نعم طيب ثم عرجتم فقلتم بطريق السفارة وما السفارة. فكأنه بدا لي انه في شيء من التناقض. الظاهر انه 109 00:39:38.400 --> 00:40:00.400 هناك تناقض ولكن الظاهر يا شيخ ان هناك تناقض لكن يذرأ هذا كما هو شأن آآ ظواهر التناقظ انها تدرأ بالتفسير وحسن الاستدلال هذا من الناحية الشرعية كذلك ايضا من الناحية العملية هناك طرق اخرى يا شيخ. يعني هنا لا تخشون 110 00:40:00.400 --> 00:40:21.800 يعمل التأويل عمله عينه هنا في هذا الظاهر والباطل. لا هذا قضية عملية يا شيخ. اكثر منها قضية يعني نحققها يعني السؤال المقصود فيه هذا الذي ظاهره باعترافكم تناقض الا يفزع مجالا 111 00:40:21.800 --> 00:40:48.650 تأويل الكلام بخلاف ما تريد؟ لا يا شيخ. اه. تبقيه هكذا يعني. اي نعم. طيب اه يا استاز ايش عندك؟ انا يا شيخ ما زال عندي ولسه ما خلص اللفة. اه. ما زال عندي يا شيخ بعض القضايا اود اه ان ارى رأيك فيها ان شاء الله باذن الله عز وجل 112 00:40:48.650 --> 00:41:07.600 اشتري اكل. ايه؟ والرأي مشترك. ان شاء الله يا شيخ آآ بعض القضايا تحتاج الى انا يعني ارى بانها يعني ينبغي ان تكون قواعد ومنها ننطلق ان شاء الله لدراسة الامور الجزئية 113 00:41:10.450 --> 00:41:36.950 هنالك يعني الذي نعرفه ان السلفية او الدعوة السلفية ليست حزبا وليست تجمعا سياسيا وانما افهم السلفية منهج في فهم الكتاب والسنة على ضوء فهم السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم 114 00:41:37.250 --> 00:42:03.450 بعيدا عن التعصب للاشخاص والاراء كما نعلم جميعا نار فاود يا شيخ ان تدقق لنا في هذه القضية بالذات يعني تفهمنا في السلفية من حيس الدعوة الى الله تبارك وتعالى من حيث بعدها عن الحزبية لاننا نرى اليوم يا شيخ 115 00:42:03.500 --> 00:42:29.850 ظواهر لا تشعر بالتحزب وهذا التحزب غير معلن عنه سياسيا معنى ذلك انا ربما اخالف الاخوان المسلمين في امور واخالف جماعات في امور ولكن هذا لا يحملني على الحقد على اخواني هؤلاء 116 00:42:30.250 --> 00:42:52.900 ولا يحملني على الا اذهب اليهم وان ازورهم وان انقل الدعوة اليهم هذا لا فكثير من السلفيين اذا رأوا سلفيا يفهم السلفية فهما صحيحا دقيقا ويذهب الى الجماعات ويدعوه من الله تبارك وتعالى 117 00:42:53.300 --> 00:43:16.150 وقد تكون فيهم بدع يا شيخ وقد تكون فيهم خرافات لكن بالاخلاق العلم المعاملة الحسنة رأينا وجنينا هذه الثمار كثير منهم رجع منهج السلف الصالح رضي الله وتر لكل الجماعات الاسلامية ولا يتسع لها جماعة 118 00:43:16.500 --> 00:43:47.150 من هذه الجماعات الاسلامية. فهي الساحة الاوسع التي تلم تفرق من الجماعات الاسلامية تحت اه دائرة الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وآآ لعلك آآ اه لا تعلم اننا نحن لما كنا في دمشق 119 00:43:47.300 --> 00:44:24.550 كنت مع الاخوان المسلمين كانهد منهم ولست منهم اي كنت معهم مصاحبا لهم في رحلاتهم القريبة والبعيدة ولعلك ان تعلم ان مثلا عصام عطار اللي هو كان دارا ما رئيسا للاخوان المسلمين. وهو ابو تعلم انه 120 00:44:24.550 --> 00:44:58.250 مقيم الان بألمانيا فهو من اخواننا السلفيين الاخوان اخوان لكن تلقى الدعوة السلفية من حضوره لدروسهن لا تبنى منهج الاخوان المسلمين بس هم قبل تثقيفهم نحن نقول دائما وابدا اساس التكتل يجب ان يكون على التثقيف والتعليم. وتبليغ 121 00:44:58.250 --> 00:45:28.250 الدعوة الاسلامية باوسع دائرة ممكنة لاي داعية. فليس الاصل هو تجميع الناس كما سمعنا هذا من كثير من الدعاة الاخوانيين ليس الاخ يناجين بفهمهم لمعنى الصحيح الذي لابد المملينة وحينئذ ستصبح دعوتنا دعوة 122 00:45:28.250 --> 00:45:58.250 مسلمين يشاركونه في قيم انه ليس كل من يقول انا مسلم فهم الاسلام ولو هكذا اجمالا. فمن باب اولى ليس كل من قال انا سلفي انه فهم السلفية بتمام بكل وجوهها ثم هو يستطيع ان يطبقها عمليا. ولذلك قلت في اول ما قلت انه لا مجال للكذب 123 00:45:58.250 --> 00:46:22.500 لان الذي قلته هي دعوة الكتاب والسنة ان يدعو المسلم الناس القريبين منه والبعيدين عنه ايضا. ولكن هذا ليس بل ليس كل انسان يفهمه حتى يستطيع ها هو متناقضة جدا 124 00:46:22.600 --> 00:46:46.950 اكثير ممن يدعي السلفية آآ هو لا يفهم تخفيان على احد ان كما تعلم من قوله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا ما بين هذا وهذا متفاوتون اشد التفاوت. ولذلك فلا تستغربوا 125 00:46:46.950 --> 00:47:15.250 ان تجد في بلادكم او في بلاد اخرى من يقول انا سلفي وقد يكون في قوله ولكن يفوته جوانب من الدعوة السلفية اما علما واما تطبيقا هذا لا يمكن ان يقول به انسان. ولذلك فسؤالك في الواقع 126 00:47:15.700 --> 00:47:39.250 عنده شيء من يجيبك بنحو ما سمعت الان مسائل التي اشرت اليها من يشار اليه من دعوة السلفية علما وعملا مع ذلك يرى ان يتقوقع على نفسه باب معين وامور 127 00:47:39.450 --> 00:48:05.050 وليس الخبر كالمعاينة كما هو قال فهذه الاسئلة اسألها لا شك انها ضرورية لكن كأنه الموضوع ما استكمل اللي يعني الموضوع الاساس والرئيس كانه ما استكمل يعني فيما يتعلق في حرب الخليج طيب اه اذا عنده اسئلة تفضل 128 00:48:08.050 --> 00:48:25.100 انتم مانعا في ان يطرح اي سؤال فيما يخص قضية الخليج اه يعني اه حول الرئيس او حول الملك فهد لا ارى مانعا من ان اجيب على اي سؤال من الاسئلة التي تطرحونها 129 00:48:25.850 --> 00:48:44.900 في في في اطار الذي ارى انني استطيع ان اجيب عليه فقط لا اكثر ولا اقل انا اذا كانت تجمع بين الاثنين لا بأس. انت لابد انك سمعت الاشرطة التي وصلت. هذا وافق شن انطبق. طيب. نعم. اه 130 00:48:44.900 --> 00:49:07.150 هلا شعرت بان هناك شيئا يستحق المباحثة لعل شريطين فقط لو استمعت اشرطة الخليج مخالفة شرعية والكلام كله صائب وصحيح فيما نعتقده والله تبارك وتعالى يعلم بالصواب هذا الذي نراه 131 00:49:07.450 --> 00:49:32.100 قد يكون خلفي او السياسة تمنعنا من التعبيرين هذين نحن عندنا الشرع بحد ذاته سياسي. ايوة والسياسة مثل ما كان آآ بعض الاخوة يقولون لي شيخ الالباني دائما يقول من السياسة. نعم. من السياسة ترك السياسة. نعم. ما نقولها مطلقا 132 00:49:33.550 --> 00:50:04.850 اه لا اله الا الله كان البحث في الجلسة السابقة والوقت كان ضيقا كيف تتصورون اسمح لي لان الجواب ليس شرطا فماذا تستفيد لا استفيد بالطبع اذا كان اذا كان الجواب ليس شرطا. انت يا استاذ. ايه نعم. ما دام اجبتك عن سؤالك. اذا انا اعود الى سؤالك 133 00:50:04.850 --> 00:50:26.500 السابق وانا اترك الجواب يا شيخ. طيب اذا نعود. طيب. طيب. فالان من الناحية السياسية. نعم. انا قلت من الناحية اللفظية ماذا تريد ان نقول هذا الشباب الذي ستوجهونه؟ واقول ربما حسب ما فهمت من كلامك 134 00:50:26.500 --> 00:50:50.350 الى العراق للجهاد ان شاء الله في سبيل الله. هل هو الشباب السلفي ام هو الشباب مسلم بعامة المسلم بعامة. طيب حتى نرشحهم للجهاد في سبيل الله. اذا هناك عملية انتقاء يا شيخ. عملية انتقاء 135 00:50:50.400 --> 00:51:05.950 انتقا ؟ اي نعم ما ادري انا اسألك ما هو الوضع الذي انت اه تصورته وتريد ان تنفذه. الان هناك حوالي ازيد من مليون شاب جزائري متطوع للجهاد في فلسطين 136 00:51:07.200 --> 00:51:28.950 وبعد حوادث العراق ازددت للتطوع للعراق بحكم ان قضية العراق الان لها ربط بالقضية الفلسطينية هذا الشباب يعني من حيث المنهج منهجه مستقيم على الكتاب والسنة وفهوم الصحابة رضي الله تعالى عنهم 137 00:51:30.750 --> 00:51:48.800 اه هنالك العدد العدد الكثير منهم نعرفهم ونعرف اخلاقهم من كلامك بارك الله فيك انه المليون هم ربوا على دعوة الكتاب والسنة في علمي هذا. انا اقول هذا فتى كبير 138 00:51:48.850 --> 00:52:11.600 في علمي هذا يا شيخ. ومتى كان هذا منذ سنوات عدة يا شيخ كم سنة يعني؟ ازيد ربما من اه كنت انا طرحت سابقا معك فهل درست هذا الموضوع كيف يمكن هؤلاء ارسالهم 139 00:52:11.600 --> 00:52:38.800 جهاد في سبيل الدفاع عن الشعب العراقي المعتدى عليه من هؤلاء الكفار كيف يمكن ارسالهم دون ان يتعرضوا لهجم شرسة قبل ان يصلوا الى ارض الجهاد هل درستم هذه النقطة؟ نعم يا شيخ. درستم. ووضعت يعني الحلول. وضعت الحلول ولكن ما زال التنفيذ 140 00:52:39.850 --> 00:52:59.250 الحلول موضوعة فنحن عند التنفيذ نرى هل معرفة بعض هذه الحلول على الاقل من الامور التي يجوز اه التحدث بها ام لا معكم لكن ما هو في الشريط يا شيخ. طيب نقول له هو الان 141 00:53:00.000 --> 00:53:21.800 بمشيئة الله اه هي اية من جملة اه الاسئلة التي تطرح من الاخوة هناك ربما بحكم عدم احتكاكهم بالواقع وعدم معاينتهم للظروف آآ تتركهم يتخوفون عندما نقول مثلا تدريب مباشرة يقول الان الحكومة ستصطدم بكم 142 00:53:22.400 --> 00:53:46.600 وسيكون كذا وكذا وستحدث مثل ما حدث في حماة وسيحدث مثل ما حدث في العالم الاسلامي. هم يطرحون هذه القضايا لكن اه العمل الاخر المنظم ربما ليس لهم علم به ولذلك هم بمجرد نحن مثلا نادينا بالتدريب في الجزائر. قلنا اما ان تدربوا الشعب 143 00:53:46.600 --> 00:54:03.650 اما ان نتدرب نحن عنوة فالاخوة جاؤوا الي وقالوا كيف تفعل هذا قلنا عدنا طريقين للتدريب هناك التدريب العسكري هذا طلبنا منه الحكومة بان تفتح الثكنات وهناك تدريب اخر بدني 144 00:54:04.350 --> 00:54:23.850 لان البلديات في القطر الجزائري حنا عندنا لحد الآن خمسة وستين في المئة من البلديات كلها للجبهة الاسلامية للانقاذ ومتواجدة على انحاء القطر وفيها تنظيم يعني في الحقيقة وفيها اشراف. والبلدية لها القاعات للرياضة وعندها الملاعب 145 00:54:23.850 --> 00:54:43.850 وهذا النوع من التدريب هو الذي تخوف منه وفعلا يعني يوم ان منعت الدولة التدريب العسكري باشرنا في التدريب اه التدريب في الملاعب وفي القاعات ولم يحدث شيء. قولكم للمسؤولين هناك. اي نعم. اما ان تدربوا واما ان ندرب 146 00:54:44.950 --> 00:55:07.650 هذا الذي يخوف ولكن يا شيخ ولذلك فقد اكون انا من اولئك الذين خافوا من هذه الكلمة ولكنك لو وضحت مهددين بكلمتك هذه وهي الدولة سوف لا يكون الكلام مستقيما. اي 147 00:55:07.800 --> 00:55:29.300 اما ان تدربوا الشعب على السلاح هو القتال والجهاد والى اخره. واما ان ندربهم نحن على الرياضة مش هذا المتبادر من كلامك. حتى تعود انت او تفهم لأ نحن ما راح نصطدم مع الدولة. ونوجد اه عداء بيننا 148 00:55:29.300 --> 00:55:49.500 وبين حكومتنا لانه اذا هن ما دربونا على السلاح نحنا راح نتدرب على تقوية البدن لو كان العرض هكذا هذا لا يخيف احدا لا الدولة ولا الاشخاص الذين تشير اليهم انهم لا يعرفون الواقع 149 00:55:50.050 --> 00:56:19.600 ولذلك الحقيقة انا بقول قولك آآ للحكام هناك اما ان تدربوا واما ان ندرب نحن هذه اظن خلاف السياسة الشرعية فما رأيك السياسة الشرعية يا شيخ هي الجانب المرن في الشريعة الاسلامية واظن ان السياسة الشرعية ليس ما نطق به الشرع وانما ما لا يخالف الشرع هذا في فهم 150 00:56:19.600 --> 00:56:39.600 للسياسة الشرعية. وليس هذا موضع البحث الان انا بقول هذا ليس من السياسة الشرعية. نعم. حتى بهذا المعنى. ايوة يعني ان تقول للحكام تهديدا وانت المهدد مش الحكام كما هو وقع التجربة مع الاسف كما نقلت انت عن 151 00:56:39.600 --> 00:57:01.400 بعض الاخوان ان خافوا انه يصير عندكم متل ما صار في سوريا لما بتقول زرنا دول الخليج يعني زرنا بالظبط الحجاز ثم العراق والتقينا بالملك فهد والتقينا بالرئيس صدام ورأينا حالة الشعبين معا 152 00:57:01.450 --> 00:57:22.050 والخلاف بينهما وجئنا هنا الى الاردن وصلينا الظهر لانه كنا في طريق الطائرة على كل حال صلينا هنا عند في مسجد من المساجد وجدنا يعني حالة استنفار عند الشعب يعني كأن هنالك استعداد 153 00:57:22.850 --> 00:57:43.400 فلما رجعنا للجزائر هادي منذ حوالي سبع اشهر قلنا ينبغي للشباب ان يتدرب يتدرب بالطبع ما لم نذكر السلاح حتى لو اردنا السلاح فله طريق اخر وله آآ منهج اخر تبين لعدوك آآ كل اعمالك 154 00:57:43.800 --> 00:58:09.900 من باب الاستعداد لكن المرة هذي آآ شعرنا فعلا بالخطر وشعر الامة ايضا بالخطر. فقلنا ذهبنا الى آآ الى وزير الدفاع وقلنا له بصفتك مسؤول على الجيش الوطني الشعبي ينبغي 155 00:58:10.250 --> 00:58:32.900 ان تفتحوا مراكز للتدريب الشباب فاذا عجزتم عن فتح مراكز لتدريب الشباب وقلتم انها ضيقة وتخشون من ان يتسرب السلاح منكم ويصبح في يد العامة من الناس تكون فتنة اجعلوا على الاقل يعني هذا هو 156 00:58:33.150 --> 00:58:54.250 قال هو بعد ايام نخبركم ولكنه اخبر بعد يوم ليس مباشرة ولكن عن طريق الاعلام ان التدريب العسكري ممنوع وان ممنوع فحنا كان عندنا الخطة اننا ندرب التدريب البدني الرياضي على الفنون القتالية كالمصارعة وغير ذلك. ليس فيها لا 157 00:58:54.250 --> 00:59:12.650 عصى ولا سكين ولا سلاح ولا اي شيء من هاد القبائل وفعلا تم هذا وشعرت الحكومة فعلا بأننا ما لم ندخل بالأسلحة وتركوا الإخوة ولم يعرج عليهم احد هذه المسألة لماذا لماذا عن احكام الجهاد 158 00:59:12.800 --> 00:59:34.750 اي نعم موازي لماذا اعلنت الدولة انه ممنوع التمرن على السلاح يا شيخ خوفا عليها. خوفا من ان ينقلب السلاح ضدها هي يعني معنى هذا انكم طلبتم منهم ايه نعم طلبتم منهم 159 00:59:35.200 --> 00:59:56.400 سلاح؟ ايه. والا فعلتم انتم ليس على السلاح الشيخ ولا ما ذكرنا السلاح اذا كان هذا لم يكن فلماذا هذا الاعلان يعني انا من بعيد اتصور هم هم اعلنوا عن التدريب العسكري لا على الثاني يا شيخ 160 00:59:56.500 --> 01:00:17.550 انا عارف ان هذا الذي اعانيه. اي نعم. يعني انا اتصور انه الدولة فهمت من الذين وفي ان تمرن الشعب على استعمال السلاح. وفي هذا في هذا الاطار انت الدولة السعودية 161 01:00:18.050 --> 01:00:34.100 احتجت احتجت عن الموقف وعن الأسلوب الذي كتبت به الصحف الجزائرية واحتجت عن المظاهرات لي قام بها الشعب في الشوارع يعني الرأي العام وجاءت بعد ذلك رسالة رسمية من وزارة وراء هذا 162 01:00:34.400 --> 01:00:51.650 ان الحكومة الجزائرية متحفظة جدا وهي بين مطرق وسنداب كما يقولون بين موقف الشعب هادي موقف وموقف شرعي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة