بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنعمل فيديو عن موقع او مجموعة مواقع بتتكلم عن تاريخ قانون العهد الجديد
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وكالعادة دي مش اول مرة نتكلم فيها عن قانون الكتاب المقدس
بشكل عام او عن قانون العهد الجديد بشكل خاص. وفي عندنا قايمة فيديوهات مستقلة عن قانون الكتاب المقدس وعن هذه القايمة ضمن سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. فموضوع القانون والخلاف حول القانون موضوع كبير جدا
وفي ايضا فيديوهات عن نفس الموضوع موضوع القانون ضمن سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس لكن باختصار نقدر نقول ان موضوع قانون الكتاب المقدس هو قايمة الاسفار او قايمة الكتب اللي مفروض نعتبرها
اوحى بها من الله وتتحط ضمن الكتاب المقدس مشكلة قانون الكتاب المقدس بشكل عام هو ان اباء الكنيسة طوال التاريخ لم يتفقوا ابدا على قانون الكتاب المقدس والخلاف حول قانون الكتاب المقدس باقي الى اليوم واشهر خلاف حول القانون موجود الى اليوم هو الخلاف حول الاسفار القانونية التانية
هذا خلاف حول اسفار العهد القديم او قانون العهد القديم. لكن النهاردة هوري لكم موقع بيتكلم عن قانون العهد الجديد تحديدا والموقع ده انا عارفه من زمان لكن طرق في بالي لما كنت في حوار مع شخص
بيحاول يدافع عن الكتاب المقدس فطرحت له الاشكالية. ان الاباء عمرهم ما اتفقوا على قانون الكتاب المقدس لغاية متأخرا وبدأوا يتحزبوا. يعني الشرق كان عنده قانون والغرب كان عنده قانون والسريان كان عندهم قانون. وكنيسة اثيوبيا عندها قانون وهكذا
واتكلمنا عن كل هذه المواضيع زي ما قلت في فيديوهات مستقلة. فهو جه وادعى ان الخلاف حول قانون العهد الجديد تحديدا مش زي ما انا بقول. وهو يدعي ان الكنيسة او الاباء اتفقوا على اتنين وعشرين صفر اتنين وعشرين صفر من اجمالي سبعة وعشرين صفر
ما كانش عليهم خلاف ابدا طوال التاريخ والخلاف كان حوالين خمس اصفار فقط. وهذا الكلام بحسب يوسابيوس القيصري او هو فهم الكلام ده من كلام يوسابس القيصر والخمس اصفار اللي عليهم خلاف المفروض هم يوحنا التانية والتالتة ويعقوب ويهوذا والرؤيا. لكن غير كده باقي اسفار
العهد الجديد هو بيدعي ان كان عليهم اتفاق طوال التاريخ اهمهم الاناجيل الاربعة وبعدين اعمال الرسل المفروض ان الاسفار اللي كان حواليها خلاف لغاية زمن يوسابيوس القيصري بطرس التانية ويوحنا التانية والتالتة ويعقوب ويهوذا دول خمس رسايل ومعهم سفر الرؤية. يبقى كده في ست اصفار كان حواليهم خلاف
هو لما بيدعي ان في اتنين وعشرين صفر كان حواليهم اتفاق يبقى الخلاف كان على خمسة لأ هم الخلاف على ستة مش على خمسة. طبعا هو في الحوار فيما بعد قال لك يعني مش اتنين وعشرين واحد وعشرين وبيقدر
يتنازل كده كان يعني مش مهم بلاش خمسة ستة بدل اتنين وعشرين واحد وعشرين بناقص صفر هل فعلا كان فيه اتفاق طوال التاريخ المسيحي حوالين اتنين وعشرين صفر او حتى واحد وعشرين صفر الموقع اللي احنا هنشوفه ده هيساعدنا كتير جدا علشان نعرف الموضوع ده. نبص على الموقع هنلاقي الاتي هو موقع بيتكلم عن
يعني يعني تكوين. يعني العملية استمرت مع الوقت لغاية ما وصلنا لتصور شبه مستقر اللي هو على اساس الخلافات الموجودة ما بين ايدينا دلوقتي وما بين الكنايس. فهنا عامل جدول بيجيب لك ايه هي الاسفار ومين هم الناس وايه رأيهم في
اصفار. فهو بيرمز بمجموعة رموز وخلينا نبص على الرموز دي باختصار. فيه تلات رموز معناها موافقة بشكل ما علامة الصح دي معناها يا اما اكسبتيد مقبولة. صحيحة كريبشرال ضمن الكتاب المقدس
يعني تم الاقتباس منها. هو بيعتقد خلي بالك ان ممكن الاب اللي هو معلم عليه علامة صح بالبولد كده حاجة من الحاجات دي يعني شيء يدل على ان الاب كان بيقبل هذا السفر بشكل قانوني. وبعدين في عندك علامة صح بس منقطة او مفرغة فده
قال لك يعني ممكن يكون الاب ده قابل هذا الصفر. لكن الامر حواليه شك ممكن يكون الاب اقتبس من هذا السفر بشكل ما او اشار لهذا السفر بشكل ما مما قد يتضمن انه بيقبل هذا السفر كسفر قانوني او موحى به من الله. علامة الصح السوليدي اللي عليه
شرطة دي او اكس معناها انه بيقبل السفر لكن بتغييرات. والكلام ده كان عن ماركيون بس اللي اريناوس بيدعي ان هو حرف انجيل لوكا وحرف رسايل بولس فهو بيقبل عشر رسايل لبولس لكن محرفين وبيقبل انجيل لوقا لكن شكل محرف منه وعملنا حلقة كاملة عن موضوع ماركيون
وبعدين في عندك علامة استفهام في يعني موقفه قام بين بين. شاكك فيه او رفضه او يعني ما بين القبول والرفض وهكذا. او ممكن يكون نافع للتعليم. فيه عندك اكس منقط اكس منقط يعني ما بين
الرفض يعني مش رافض اوي وبعدين عندك الاكس استوليد يعني مرفوض بحرطقة يعني مرفوض خالص وبعدين في عندك نقطة نقطة معناها ايه؟ اوبينيان النون يعني الاب ما جابش سيرة الصفر ده على
على الاطلاق. ادي الجدول عندنا اهو جايب لك اسامي الاسفار على جنب. وبعدين في فوق هنا اختصارات الاسماء. لو حطيت الماوس هيظهر لك اغنية كيس الانطاكي بوليكاربوس بتاع سميرنا ماركيون والماركيونيين فالنتينوس والفالنتينيين يوستينوس الشهيد ريناوس كليمندس
ترتيليانوس اسقف قرطاجينا الوثيقة الموريتورية اورجانوس يوسابيوس المخطوطة السينائية آآ اثناسيوس السكندري آآ ديداموس الضرير البشيطة السريانية والفولجاتا اللاتينية. نمشي واحدة واحدة ده كده ونبص على حال الاناجيل الاربعة. بس قبل ما نبص على الموضوع ده لازم ناخد في اعتبارنا شيء في غاية الاهمية. والموضوع ده انا اتكلمت عنه باستفاضة
في الفيديو بتاع الاباء الرسوليين. لازم تاخد في الاعتبار سوء حالة تراث المسيحي. يعني ايه؟ يعني هو هنا في الجدول قبلك من اول اغناطيس الانطاكي لغاية الفولجاتا بتاعة بتاعة جيرووم والبوشيتا السريانية يعني نسخ كتاب مقدس من
الخامس الميلادي. يعني احنا بنبتدي من اول الاباء الرسوليين لغاية القرن الخامس فيه كم واحد؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة حداشر اتناشر تلتاشر اربعتاشر خمستاشر ستاشر واحد على مدى خمس
قرون هم اللي في كلامهم اراء يعني متعلقة. طبعا في اكتر من كده. لكن دول اهمهم. الدنيا هتصفصف على عشرين واحد بالكتير. عشرين واحد على مدار خمس قرون هم اللي بنلاقي في كتاباتهم حاجات بتتكلم عن قانونية الاسفار. واحد
زي اغناطيس الانطاكي زي ما قلنا مخطوطاته مضروبة بالنار اصلا. فبالتالي ايه مدى موثوقيتنا في كتابات اغنية وبعدين هنا مثلا اغناطيوس الانطاكي في عندك نقطة على انجيل مرقص ونقطة على انجيل يوحنا. النقطة دي زي ما قلنا نوتمنشند اركوتد ترامب
النون عمره ما جاب سيرة الصفر ده. طبعا الشخص اللي انا كنت بحاوره كان بيقول لي يبقى خلاص ما ينفعش نستشهد به. لا. انت لما ان كان فيه اتفاق طوال التاريخ على اتنين وعشرين صفر ده معناه ان انت عندك الادلة على كده. لما تجيب كتابات اغناط
هتلاقي في كتابات اغناطيس ما يدل على انه كان عارف الاتنين وعشرين صفر وقابلهم الكلام ده غير صحيح. اغناطيس عمره ما اقتبس من انجيل مرقص ولا جاب سيرته. وعمره ما اقتبس من انجيل يوحنا ولا جاب سيرته. وده امر في غاية
العجب لما نيجي نشوف باقي النصوص كمان بتاعة اغناطيس هنلاقي كورينسوس التانية غلاطية رسالة لفليبي اتسالونيكي ان يأتي مستوصي الاولى والتانية وتيتوس وفيلمون والعبرانيين ويعقوب وبطرس الاولى والتانية ويوحنا الاولى والتانية والتالتة ويعقوب وسفر الرؤية
وكمان في هنا اصفار ابوكريفا او كانت من ضمن الحاجات اللي ساعات بتضاف وساعات بتحذف يبقى في الاخر اغنية يعرف كم صفر واحد ادي اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية. تمن اصفار من اجمالي سبعة وعشرين
في نقطة بردو مهمة يعني الشخص اللي انا كنت بحاوره ده كان بيقول لي اهو كل الاباء قبلوا انجيل متى. هنا ده ماركيون ماركيون مهرطق ما يتحسبش. طبعا هو مسك في انجيل متى لان هو شايف هنا عنده مرقص. فيه مشكلة ويوحنا فيه مشكلة في اغناطيس وبوليكاربوس
ودول اقدم اتنين خالص ودي مشكلة زي ما قلت هل احنا عندنا اباء كثر من زمن اغناطيس وبوليكاربوس؟ لأ طب هل احنا اصلا عندنا كتابات طلبو لأ دا احنا عندنا قصاصات لبوليكاربوس اقتباسات كدا موجودة في كتاب يوسابيوس القيصري فدي نقطة مهمة
يمكن لو كان عندنا وثائق اكتر كان الدنيا اتضحت بشكل ما. ان مسلا فيه اباء تانيين غير اغناطيس وبوليكارموس برضو ما كانوش مش يعرفوا اسفار كتير من اسفار العهد الجديد. هنا بقى فيه عندك ميزة حلوة اوي في الموقع ده. لو دوست على اغناتيوس
هيفتح لك صفحة لاغناطيوس. يعني الدراسة المتعلقة باغناطوس الانطاكي اتولد امتى؟ ما نعرفش. مات امتى؟ حوالي مية وعشرة. وبعدين بيتكلم عن كتاباته ومش عارف مين وبعدين بيقول لك ايه بقى؟ خلي بالك انا لو رجعت لورا ودست على علامة الصح بتاعة انجيل متى
هيفتح لي على الجزء بتاع اغناطيوس اللي فيها بيتكلم عن اقتباساته من انجيل متى طب نرجع لورا شوية ونجيب اغنية ككل. وانا بنصح بكده يعني ان انت ما تجيبش بس الجزء اللي بيتكلم عن الصفر اقرا عن الاب كله. فهنا مثلا من
الحاجات اللي انا بصيت عليها بيقول لك ايه؟ دي مشكلة عند كثير من الكتابات المسيحية المبكرة زي الديسكولية والديداخي وزي اغناطيوس ايه بقى المشكلة يعني اغناطيوس ما بيقولشي نرجع كده تاني اغناطيوس
بس من متى اغناطيوس اقتبس من لوقا. طب هل اغناطيوس لما بيقتبس بيقول متى كتب كزا او لوقا كتب كزا او بولس في رسالته الفلانية قال كزا ؟ لأ. اومال احنا عرفنا منين ان
اكتبس من انجيل من انجيل متى؟ اصله بيقتبس كلام ذا ثري از نون بايتس فروتس النص ده فيه نص شبيه له في متى اتناشر تلاتة وتلاتين. طب هو متى اتناشر تلاتة وتلاتين بيقول ايه؟ نفتح مع بعض الاسود
نكتب فيه متى اتناشر تلاتة وتلاتين ونشوف الفاندايكي نص متى اتناشر تلاتة وتلاتين ده بيقول ايه؟ هنا النص في متى اتناشر تلاتة وتلاتين بيقول اجعلوا الشجرة جيدة وثمرها جيدا او اجعلوا الشجرة ردية وثمرها رديا. لان من الثمر تعرف الشجرة
فهنا بيقول لك ايه؟ هو كان بيقول كلام. كزا كزا كزا اللي هو ايه؟ لان من الثمر تعرف الشجرة. هل هو قال انه اقتبس من انجيل متى؟ لا. بس النص
في زيه في انجيل متى؟ هل ده معناه بالضرورة انه اكتبس من انجيل متى؟ طب ما يمكن النص ده موجود في كتابات مسيحية تانية مبكرة والامر ده بيحتاج الى دراسة تفصيلية. لو فتحت هنا الايسورد وبصيت على اداة معينة. الاداة دي اللي هي التي اس كي التران
مش عارف مين نفس النص موجود في انجيل لوقا لان كل شجرة تعرف من ثمارها. خل بالك صيغة النص في متى مختلف عن صيغة النص فلوقة مختلف عن صيغة النص اللي اقتبسه اغناطيوس. يعني اغناطيوس بيقول ايه؟ طبعا دي ترجمة انجليزي
هنشوف اغناطيس كان بيتكلم باليوناني هل عندنا مخطوطات اغناطيس اليوناني ولا لأ ؟ عندنا بس بالف سنة بعد اغناطيس مصيبة كبيرة. طب لو قلنا يعني ان الجمل الانجليزية صح من اليوناني بتاع اغناتيوس
فيبقى ذا ثري الشجرة تعرف من ثمارها. كويس هنا بيقول لك لأ لان من الثمر تعرف الشجرة يعني قلبها بدل لان من الثمر تعرف في الشجرة حاجة زي كده يعني. المهم ان صيغة كلام اغناطيوس
مختلفة عن النص زي ما هو في متى. وزي ما قلنا لو جبنا التي اس كي هنلاقي هنا برضه لان كل شجرة تعرف من ثمارها بدأ بالشجرة وبعد كده الثمرة. فهنا ذا ثريز نون بايتس فروت. الله! طب ما يمكن هو بيقتبس من لوقا مش من متى لان
كلام اغناتس بيبتدي الشجرة بتعرف من ثمارها شجرة تعرف من ثمارها. يبقى لوقا اقرب من متى لان متى بيبتدي بالثمر مش الشجر فدي نقطة مهمة. الخلاصة ان دي نقطة لازم ناخد بالنا منها ان اغناطيس ما بيسميش الاصفار اللي بيقتبس منها
وبعدين اقتباساته مختلفة عن اللي احنا بنلاقيه في الاناجيل دلوقتي. ممكن يكون الكلام ده موجود في اكتر من انجيل تاني. انت ازاي قدرت اتحدد انه اقتبس من متى تحديدا. انا مش عايز اطول في النقطة دي لكن الخلاصة ان الموقع ده مفيد في ان الجدول ده
بيدي لك تصور ممتاز جدا للخلافات اللي كانت موجودة ما بين الاباء ساعات المعلومات مش بتكون دقيقة اوي اوي. لكن الجدول ده بيمثل الرأي العام اللي عليه الغالبية العظمى من الدارسين
مع وجود الكثير من المشاكل التي تستحق الكثير من البحث والفحص والمزيد من التدقيق. فدي بصة على اغناطيوس الواقع اللي احنا نعرفه انه عمره ما اقتبس ولا جاب سيرة مرقص عمره ما اكتبس ولا جاب سيرة يوحنا ودي مشكلة. الاشكال منه بوليكاربوس اسقف سميرنا
لانه بوليكاربوس المفروض انه تلميز يوحنا رغم ذلك عمره ما جاب سيرة يوحنا ولا اشار لانجيله ولا عمره اقتبس منه نلاقي مسلا برضو ادي رسالة بولس الى اهل كلوسي ما يعرفش عنها اي حاجة. آآ تيتوس وفيلمون ويعقوب وبطرس التانية ويوحنا التانية
ويهوذا والرؤيا والى اخر الجدول ما يعرفش اي حاجة. طبعا هنا آآ الخط ده بيفرق ما بين السبعة وعشرين صفر بتوع العهد جديد وبعدين اسفار خارج العهد الجديد بعض الاباء كانوا بيقبلوا منها. الخلاصة ان انت لو قارنت عمرك ما هتلاقي عمودين
متطابقين سيبك من ماركيون وسيبك من فالنتينو. عندك جاستن مارتن. قبل الاربع اناجيل واقتبس منهم وبعدين برضو اقتباساته دي ندور فيها. لكن عمره ما جاب سيرة اصفار كتير. رغم ان يوستينوس الشهيد له كتابات كثيرة جدا ما بين ايدينا. مجلد ضخم
ليفتينوس الشهيد آآ الدفاع الاول والتاني وحواره مع تليفونه والكلام ده كله. عندك عدد ضخم جدا يا دوبك صفر الرؤية والاربع اناجيل فين باقي العهد الجديد بالنسبة لك يا يوسفين؟ ايريناوس ايريناوس عنده الاربع اناجيل وبعدين عنده الرسايل وبعدين ادي فيليمون رزق
تالت بولس لفلمون وممكن العبرانيين احتمال واحتمال جيمس وبعدين بطرس التانية ويوحنا التالتة ويهوذا طب وايه كمان قال لك فيه في الابوكروفة كان بيقبل كلمندس الروماني وكان بيقبل راعي هرماس. يعني اريناوس كان
قبل اسفار هي من خارج السبعة وعشرين صفر اصلا. واحنا اتكلمنا عن الموضوع ده بالتفصيل. والكلام ده منقول عنه في كتاب يوسابيوس القيصري اللي هو تاريخ الكنيسة. هنا في عندك ليمندس الاسكندري. فيه عنده مشاكل مع رسالة بولس لفلمون. وبعدين آآ مشاكل مع رسالة
قالت آآ يعقوب ومشاكل مع رسالة بطرس التانية. ومشاكل مع يوحنا التانية والتالتة. وبعدين من خارج العهد الجديد ممكن يكون قابل راعي هرماس ممكن احتمال. طيب وايه كمان؟ فيه عندك الوثيقة الموريتورية. اقدم وثيقة بتتكلم عن القانون. بتقبل الاناجيل الاربعة
وبعدين في عندك مشاكل مع العبرانيين. ومشاكل مع رسالة يعقوب. وبطرس الاولى والتانية. مش موجودين. وبعدين عندك رسالة يوحنا التالتة وخارج العهد الجديد ممكن يكون قبل حاجة اسمها رسالة بولس الى لوديكيا ودي
مشكلة كبيرة وايه كمان؟ وممكن يكون قبل راعي هرماس لكنه قبل بشكل صريح حاجة اسمها رؤيا بطرس ايه كمان ؟ اوريجانوس اوريجيانوس قبل اغلب العهد الجديد ممكن يكون رفض رسالة يعقوب احتمال قبلوا واحتمال لأ. بطرس التانية برضو يوحنا التانية والتالتة. طب وايه
كمان ممكن يكون قبل انجيل العبرانيين الدنيا مشكوكة شوية وهنا انجيل بطرس ممكن طب وايه كمان؟ فيه عندك كليماندس الروماني الاولى ورسالة برنابا وادي داخي وراعي اي هرماس الكلام ده اوريجينس
عندك ايه كمان؟ يوسابيوس يوسابيوس القيصري اغلب العهد الجديد لكن كان عنده مشكلة مع العبرانيين يقبل ولا لا؟ كان عنده مشكلة مع يعقوب يقبل ولا لأ كان عنده مشكلة مع بطرس التانية كان عنده مشكلة مع يوحنا التانية والتالتة ويهوذا وكان عنده مشكلة مع سفر الرؤية يقبلها ولا
ارفضها وله عبارة مشهورة يعني كأنه بيقول لو عصرت على نفسي لمونة ممكن اقبلها. طب ايه تاني من خارج العهد الجديد؟ غالبا رفض فض. يعني فيه عندنا راعي هرماس يعني ممكن يكون رافضها احتمال ما نعرفش
كلامه مش واضح في الموضوع. طب ايه عندك تاني؟ قال لك المخطوطة السنائية اقدم نسخة يونانية كاملة. فيه عندك مخطوبتين المخطوطة السكندرية والمخطوطة السنائية. معروف ان المخطوطة السنائية كان فيها رسالة برنامج او رسالة رعي هرماس
ودي نسخة كتاب مقدس ومعروف ان المخطوطة السكندرية كان فيها كليمندوس الروماني الاولى والتانية. فهنا جاب لك السينائية السنائية فيها ايه ؟ فيها السبعة وعشرين صفر بتوع الجديد. طب وايه كمان؟ فيها رسالة برنابا وفيها راعي هرماس
من ضمن الكتاب المقدس طب ايه كمان؟ اثناسيوس الرسولي ابليس سبعة وعشرين صفر. طب وايه كمان؟ قال لك الدي داخل نافع للتعليم راعي هرماس نافع للتعليم لكنه مش ضمن القانون. طب الضرير؟ ديداموس الضرير فيه عنده مشكلة مع رسالة بوليس لفلمون ما زكرهاش خالص
ورفض يوحنا التانية ورفض يوحنا التالتة. يبقى اول اتفاق على السبعة وعشرين المخطوطة السنائية لكن السنائية زود عليهم يبقى ده مش اتفاق. لان السيناريو بتزود عليهم رسالة برنامج وراعي هرماس. اثناسيوس اول واحد يوافق على السبعة
كلهم على بعض. ديداموس الضرير خالف اثناسيوس. طب ومن برة ديداموس الضرير عمل ايه ؟ قبل قبل انجيل العبرانيين وقبل كليمندوس الروماني الاولى وقبل رسالة برنابا وقبلت ديداخي وقبل راعي هرماس
طب وايه كمان ؟ البوشيطة السريانية. البوشيطة السريانية دي فيها خلاف. فيه بشيطة ماشية مع الغرب وفيه بشيطة ماشية مع رأيه فهنا عندك البوشيطة ما فيهاش. ما فيهاش دي نسخة كتاب مقدس
ما فيهاش بطرس التانية ما فيهاش يوحنا التانية والتالتة ولا يهوذا ولا الرؤية. كويس؟ وما فيهاش اسفار من خارج العهد الجديد اخر حاجة الفولجات اللاتينية الفولجات اللاتينية فيها السبعة وعشرين صفر بتوع العهد الجديد وفي عندك رسالة بولس للوديكيا
ممكن تكون ضمن بعض نسخ انا مش عارف بالزبط ايه موقفها هنا هنا كاتب لك ذا فولجيت ان ذا بيستلف ذا لو ديكينز آآ ابييرز ان مورزن وان هاندريد يعني موجودة في بعض مخطوطات الفولجات اللاتينية فيها رسالة بولس
الى لودك ودي رسالة مزورة وقصة كبيرة كده الجدول ده نافع جدا لو عاوز تعرف اي معلومة له هنا صح وليه هنا غلط بمجرد ان انت تدوس عليها هيقوم فاتح لك على المكان
فالموقع ده ممتاز جدا وهحطه في وصف الفيديو. فيه موقع تاني بقى برضه من موقع مشهور اسمه بايبر ريسيرتش بيتكلم عن ذاكانون اوفس قانون الكتاب المقدس مجموعة من المقالات فيها حاجات هامة جدا
من اهمها من اول مية وسبعين ميلادية لغاية سبعمية وتلاتين ده مرجع في غاية الاهمية هنبص عليه. فيه برضو هنا عنده مجموعة كده من الاسفار رسالة الى العبرانيين و اه يعقوب رسالة يوحنا التانية والتالتة وبطرس التانية ويهوذا وسفر الرؤيا وفي بعض الاسفار من
خارج العهد الجديد راعي هرماس ورؤية بطرس ورسالة برنابا ورسايل كليمندس وآآ راعي هرماس ماشي ذكرها. هنا هو حاطط آآ رموز وجايب لك اسامي الناس يعني ايه هي الرموز بتاعته؟ الرموز كالاتي
قال له عندك يعني الكتاب مقبول ضمن الكتب المقدسة ان يعني الكتاب عليه خلاف. ام يعني مي بي احتمال عكس يعني مرفوضة يعني ما جابش سيرتها. فهنا قال لك الوثيقة الموريتانية سايلنت سايلنت
مرفوض هنا الرموز يعني وحشة لكن على كل حال انت عندك الجدول ده ممكن يكون مفيد نوعا ما في عنده في النهاية بيتكلم عن كل واحدة ما علينا واهم حاجة المصادر الوثيقة الموريتانية كذا كذا كذا. اي واحد من دول يعني مثلا
يوحنا الدمشقي كلامه عن القانون. تدوس هنا هتلاقي. وغازتينوس وجيروم جريجر النيزيانزي رسالة اثناسيوس الفصحية. مجمع لو وهكذا. اي حد عايز تعرف موقفه يوسابوس القيصري تدوس عليه هيقوم جايب لك اقتباسات يوسابوس القيصري اللي بيتكلم فيها عن القانون
فده موقع ممتاز جدا. الجدول ده ممكن يفيدك وكمان هذه المراجع لو عايز تقرا الوثيقة المريتورية عشان تدرسها بنفسك ادي عندك نص الوثيقة الموراتورية. فبالتالي احنا في هذا الفيديو استعرضنا موقعين في غاية الاهمية. الموقعين فيهم جدولين. الموقعين فيهم مع
معلومات ومقالات كثيرة جدا جدا عن قانون العهد الجديد. ايه الخلاصة؟ مستحيل ابدا يتقال ان الاباء كانوا متفقين على اي عدد من الاسفار غير بعد القرن الخامس وبتتقسم كنايس جغرافية
لم يكن هناك اتفاق ابدا ممكن نقول اه دلوقتي الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت اشهر الكنايس متفقة في العهد الجديد على سبعة وعشرين صفر. لكن انت زحت كنايس اقلية. براحتك انت عايز تتجاهل ان في كنايس تانية
اتزود على العهد الجديد لكنها اقلية او كنايس صغيرة براحتك ودايما بيتم تجاهل العهد القديم مشكلة قانون العهد القديم ده مشكلة باقية الى الان الارثوذكس ما لهمش رأي رسمي. الكاثوليك بيقبله الاسفار القانونية التانية بشكل واضح
بيرفضوا الاسفار القانونية التانية بشكل واضح. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو واحط الروابط في وصف الفيديو باذن الله عز وجل. لو الفيديو عجبك ما تنساش ما تنساش تعمل لايك وما تنساش تعمل شير لهذا الفيديو مع كل المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان القناة
تستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته