1 00:00:00.050 --> 00:00:25.600 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد والاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم 2 00:00:26.600 --> 00:00:47.300 وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابو هاشم من قريش وقريش ومن العرب والعرب من ذرية إسماعيل ابن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام 3 00:00:50.600 --> 00:01:25.350 هذا النسب الذي ذكره ذكر في التفصيل الى معد ابن عدنان ثم الذي بعده ما يعرفونه ما يعرف الى اسماعيل ولا شك انه من ذرية إسماعيل ابني ابراهيم واسماعيل هو الابن الكبير 4 00:01:27.050 --> 00:02:02.300 من ابناء ابراهيم عليه السلام ثاني اسحاق وبينهما ثلاثون سنة هنا ولادة اسماعيل واسحاق والذي يتأمل القرآن في قصة إبراهيم يجد ان امتنان الله جل وعلا على ابراهيم كثير ما يذكر 5 00:02:03.000 --> 00:02:33.900 اسحاق ويعقوب واسماعيل لا يذكر وانما يذكر وحده هذا جاء في سور عدة عدة سور والسبب والله اعلم في هذا ان اسماعيل كان في مكة ابراهيم كان في الشام والذي معه هو اسحاق 6 00:02:34.650 --> 00:02:59.350 ويعقوب هو ابن اسحاق الذي هو اسرائيل وذرية ودر والانبياء كلهم من ذريتي يعقوب كلهم بني اسرائيل الا محمد صلى الله عليه وسلم فقط هو الذي ذرية اسماعيل ولهذا كانت المنة 7 00:03:00.350 --> 00:03:27.650 في اسحاق ويعقوب اكثر على ابراهيم لان الكتاب والرسل ذريتهم وكانوا معه ان اسماعيل فكان يأتي احيانا احيانا يجده واحيانا لا يجد يجد زوجته ولا يجده لانه يذهب يطلب الصيد 8 00:03:29.200 --> 00:04:07.350 لهم قد بنى البيت مع اسماعيل والصحيح ان اسماعيل هو الذبيح الذي امر بذبحه لانه من الاكبر ويعبر عنه بالحليم غالب واسحاق يعبر بالعليم هكذا غالبا جاء في القرآن الذبح بعض ما بلغ معه السعي 9 00:04:08.100 --> 00:04:36.100 وكان يأتي على البراق الى مكة ويطالع واول الامر اسماعيل هو ابن هاجر وهاجر امة التي وهب وهبها الجبار لسارة التي هي زوجته لانه لما دخل بلده قال له الجبابرة 10 00:04:36.350 --> 00:04:59.150 الذين معه يعاونونه على باطله وعلى كفره قد دخل بلدك رجل معه زوجة من احسن النساء ينبغي ان تكون لك استدعاه وسأله وعلم انه اذا قال زوجتي اخذها واذا قال اختي لم يأخذها 11 00:05:00.650 --> 00:05:22.400 وقال هذه اختي ثم قال لها انه سألني عنك وقلت انك اختي وانت اختي في الاسلام ليس في الارض اليوم مسلم غيري وغيرك اذا سألتك فقولي اني اخته يعني في الاسلام 12 00:05:23.250 --> 00:05:49.900 ليس بالنسب لما دخلت عليه سألها ثم مد يده اليها فقبضت فلما قبضت قال ادع الله ادعي ربك يفكها ولا اتعرض لك اذا دعت بابوكت يده ثم مدها وقبظت قبظة اشد من الاولى 13 00:05:50.900 --> 00:06:16.050 حتى صار يرجف برجل الارض وقالت اللهم ان يمت يقول قد قتلته. يعني تسأل ربها لا يموت وقال ادع ادع ربك يفكني ولا اتعرض لك ودعت مدها الثالثة قبضت قبضة اشد 14 00:06:17.100 --> 00:06:45.600 هذا يهلك ارى ادعي ربك ولا اتعرض لك ثم دعا اخرجوها من عندي انتم جئتوني بشيطان امرأة فوهبها هاجر وابراهيم كان يصلي ويدعو ربه لما جاءت قال مه يعني ما الذي صار 15 00:06:46.750 --> 00:07:18.150 هل تخزاه الله اخدم وليده ثم وهبتها لابراهيم في حملة اذا حملت غارت عليها سارة فهاجر بها ابراهيم وولدها اسماعيل طفل يرظع ووضعها في مكان البيت. وولى راجع يا ابراهيم 16 00:07:18.650 --> 00:07:38.400 الى من تتركنا هنا ولا يكلمها امرأة انه لا يكلمها قالت الله امرك بهذا؟ قال نعم رجعت وقالت اذا لا يضيعنا ربنا جل وعلا انا معها شيء من الماء وشيء من 17 00:07:39.250 --> 00:08:19.650 طعام صار الولد يضطرب بالموت ولا في شي فنظرت واذا اقرم مرتفع لها الصفا تتطلع لعلها ترى احد فنزلت متجهة الى المروة الوادي ركضت اشد الركض وقف مجهود فعلت هذا ثلاث سبع مرات. السابعة سمعت صوت 18 00:08:20.700 --> 00:08:48.600 قالت لنفسي اصح ما تأكدت ثم سمعته مرة ثانية وتأكدت وقالت لقد اسمعت ان كان عندك غوث فاغث بنظرة فاذا جبريل عند الطفل صورة رجال الارض فنبع الماء وصارت تحجره 19 00:08:49.000 --> 00:09:13.900 اللي لا يصير هنا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم رحم الله ام اسماعيل لو تركته لكانت عينا معينا اين تجري الى اخره هذا المبدأ المقصود يعني انه ابن اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه لا شك في هذا 20 00:09:14.800 --> 00:09:51.600 واسماعيل رسول العرب ارسل اليهم الى العرب وقد تعلم العربية منه من جرهو تزوج منهم واذا ومن ذريته صلوات الله وسلامه عليه ولهذا السبب اليهود اتوا للمدينة لأنهم عرفوا عرفوا بالكتب التي عندهم 21 00:09:52.300 --> 00:10:23.750 ان المدينة هي مهاجرة ينتظرون وكان القتال بين الانصار اكثر من مئة سنة كيف يعني هم ابن رجل واحد جاء اسر من اليمن سكان المدينة والبلد واحد واللغة واحدة الاوس تقاتل الخزرج. الخزرج يقاتلون الاوس 22 00:10:24.300 --> 00:10:55.150 واليهود ثلاث قبائل وبنو النظير وبنو قريظة وكان كل قبيلة منهم تحالف من الانصار يتعاونون على القتال وكانوا كثيرا ما يهزمون اليهود ويغلبونهم وكانوا يستفتحون يقولون اللهم انه ظل وقت نبي 23 00:10:55.650 --> 00:11:21.650 لتبعثوا ابعثوا حتى نتبعه نقتل هؤلاء المشركين عاد ارمي صاروا يسمعون هذا منهم لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل ايام الموسم طائفة منهم عند العقبة 24 00:11:22.600 --> 00:11:44.000 رؤوسهم بعدما رموا اه جاءهم الرسول وقال على رجل يحملني الى قومه حتى ابلغ كلام ربي فان قريش منعتني ان ابلغ كلام ربي قال بعضهم لبعض هذا الليث اذا وعدكم به اليهود لا يسبقونكم اليه 25 00:11:44.850 --> 00:12:03.550 امنوا به وكان هذا مبدأ المبدأ ثم العقبة الثانية الى اخره المقصود يعني ان هذا الحرب اليهود كانوا يستفتحون يعني يطلبون الفتح من الله انه يبعث الرسول حتى يقاتلون معه 26 00:12:03.850 --> 00:12:32.750 المشركين ولما بعث الرسول اتبعه المشركون وكفر به اليهود لهذا الانسان يجب انه يلجأ الى الله دائما ويسأله الهداية ويفتقر له وينطرح بين يديه ذالا خاضعا مفتقرا ان الله يهديه 27 00:12:33.150 --> 00:12:48.300 ما يملك الهداية بنفسه ولا بقوته ولا بعلمه. الهداية بيد الله جل وعلا يقول له من العمر ثلاث وستون سنة يعني بعد ما توفي كان عمره صلى الله عليه وسلم 28 00:12:48.600 --> 00:13:14.000 ثلاثة وستون سنة اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون بعد النبوة صلوات الله وسلامه عليه. فبقي نبيا رسولا في ثلاثة وعشرين ثم يقول نبي باقرأ وارسل بالمدثر لبي يعني صار نبيا 29 00:13:14.600 --> 00:13:33.300 اقرأ لان بكرة ما فيها امر ولا نهي الامر بالقراءة فقط. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم 30 00:13:33.650 --> 00:14:02.700 هذا اول ما نزل وكان صلى الله عليه وسلم كره اليه اعمال الجاهلية كلها كان يكرهها ويبغضها وكان يخلو بنفسه يتفكر لخلق الله يسمونه تعبد يتعبد وكان يذهب الى الى غالي حيرة وحدة 31 00:14:03.500 --> 00:14:27.650 ياخذ اسبوع ثم يعود فجاءه جبريل وهو في الغار غطه يعني وظمه وقال لها اقرأ فقال لست بقاري يعني لا احسن القراءة ثم ارسله وغطى مرة اقوى من الثانية قال اقرأ 32 00:14:28.100 --> 00:14:52.700 فقال له لا لست بقارئ وانا ما اعرف القراءة الثالثة شد وقال اقرأ باسم ربك الى اخر الايات رجع بها ترجف صلوات الله وسلامه عليه قال لزوجه كانت نعم الزوج 33 00:14:52.850 --> 00:15:17.500 خديجة رضي الله عنها عاقلة وذات رأي وكانت اكبر سنا منه وقال اني خفت على نفسي قالت له كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك تعمل الكل للضيف تكسب المعدوم 34 00:15:17.750 --> 00:15:43.700 استدلت بافعاله ان الله سوف يكرمك كما استدل هرقلة بافعاله انه رسول. هم. هذا من العقل المقصود انه بقي وقتا هكذا معنى قوله نبئ يعني انه جاءه الخبر وصار نبيا وليس رسول 35 00:15:44.250 --> 00:16:06.350 لان الرسول الذي يؤمر بالرسالة بقي على هذا على قول بعض العلماء ثمانية شهور لم يأته وحي غير هذه الايات في هذه المدة هو نبي وليس رسول وقيل انه بقي سنتين 36 00:16:08.050 --> 00:16:37.600 هذا ايضا كثيرا من قال العلماء انه بقي سنة يوحى اليه شيء هذا حتى يتطلع الى الوحي ويحرص يرجو انه يأتي وفي يوم من الايام وهو خارج سمع مناد يدعيه يا محمد 37 00:16:38.500 --> 00:16:55.750 التفت يمين شمال ما رأى احد ناداه مرة فرفع رأسه واذا هو قد سد الافق كله يعني سد السماء ما يظر ما يشوف مثل السما شي على صورته التي خلقه الله عليها 38 00:16:55.900 --> 00:17:20.650 وارتاع من ذلك وجاء الى اهله مسرعا وقال دثروني لان الخائف اذا قطي يهدأ جاءه جبريل وقال له يا ايها قم فانذر هذا اول رسالة قم فانذر يعني انذر الشرك 39 00:17:23.350 --> 00:17:48.150 ربك فكبر وثيابك فطهر اعمالك طهرها من علم الى اخر الايات وبهذا صار رسولا نبيا هذا مثال واضح من الامثلة التي الفرق بين الرسول والنبي الذي ذكره الشيخ وكثيرا في بني اسرائيل انبياء كثيرون 40 00:17:48.450 --> 00:18:13.450 والرسل فقد الانبياء يوحى اليهم بامور خاصة ولابد ان يكون بامة مسلمة خلاف الرسول فانه يوحى اليه جديد ويرسل الى كافرين لمسلمين يرسل الى قوم كفار هذا ايضا من الفروق الرسل 41 00:18:14.100 --> 00:18:41.100 يقول بعثه الله بالنذارة عن الشرك يدعو الى التوحيد والدليل قوله يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر الاصنام اجر يعني اتركها وابتعد عنها هي لا تمنن تستكثر ولربك فاصبر 42 00:18:41.950 --> 00:19:03.200 ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك يعني ينذر عن معصية الله عموما ولكن الشرك هو اكبر ما ينذر عنه ويدعو الى ضده الى التوحيد عبادة الله وحده جل وعلا وكان يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا 43 00:19:03.550 --> 00:19:30.250 قولوا لا اله الا الله تملك بها العرب والعجم الامر في هذا طويل يعني دعوة وما يلاقيه من الكفار وما وان كان فيهم عقلاء فيهم من يفكر في الامر استودع استولي عليه الامر لما اذ يسمع القرآن يتأثرون به كثيرا 44 00:19:31.400 --> 00:19:55.950 ومعنى قم فانذر الشرك ويدعو الى التوعية وربك فكبر يعني عظمه بالتوحيد والعبادة وحده ثيابك فطهر يقول طهر اعمالك ويدخل فيه تطهير الثياب تطهير البدن طهر اعمالك عن الشرك والرجز فاهجر الرجز الاصنام 45 00:19:56.100 --> 00:20:20.900 واجرها تركها والابتعاد عن عبادتها والبراءة منها اخذ على هذا عشر سنين وهو يدعو ويبقى وقتا ما يستجيب له احد في صحيح مسلم عن عمرو بن عبسة السلمي قال كنت بالجاهلية 46 00:20:21.400 --> 00:20:43.600 ارى ان الناس ليسوا على شيء يعبدون الشجر الحجارة ويقتل بعضهم بعض فليسوا على شيء وكنت اتقفل الاخبار واذهب الى موارد المياه هل من خبر اقصد بالخبر يعني خبر دين 47 00:20:44.350 --> 00:21:04.450 فلا اجد من يخبرني بشيء ويوما جاء ركب من قبل مكة وقلت لهم هل من خبر؟ قالوا نعم رجل يخبر خبر السماء يقول فقعدت على راحلتي ناس يقتنع يشوف بنفسه 48 00:21:04.950 --> 00:21:24.800 لما اتيت مكة وجدت الناس عليه جورا فتلطفت حتى دخلت علي وقلت ما انت قال انا نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت وبما ارسلك قال ارسلني بان يعبد وحده 49 00:21:24.900 --> 00:21:45.650 وبهجر الاصنام وكسرها وقلت هل معك على هذا احد قال معي حر وعبد ومعه يومئذ ابو بكر وبلال خلال شراه ابو بكر من ابي جهل الذي كان يعذبه راه هو 50 00:21:46.200 --> 00:22:02.400 انه كان مؤمن امن بالله فقلت اني متبعك. قال لا تستطيع. الا ترى ما انا فيه ولكن اذهب الى قومك فاذا سمعت بي قد خرجت فاتني يقول فذهبت الى قومي اعبد ربي 51 00:22:02.900 --> 00:22:22.250 لما سمعت انه ذهب الى المدينة ذهبت الي وقلت اتعرفني؟ قال نعم انت الذي اتيتني بمكة ذكر الحديث وقيت الحديث طويل فالمقصود يعني انه صلى الله عليه وسلم لاقى في دعوته 52 00:22:22.350 --> 00:22:46.700 وامور صبر عليها كما امره الله جل وعلا بها لانه واجه اناس ما يريدون ترك الاصنام لانها معبودات معبودات اباءهم وهم يعظمون اباءهم فهذا الذي منعهم من اتباع التوحيد ولا يعرفون انه 53 00:22:46.900 --> 00:23:09.600 ولهذا لما قال لهم لما نزل عليه قوله جل وعلا وانذر عشيرتك الاقربين خاف انه قد قصر في النذارة وقام يصيح يقول يا صباحاه وهذي عادة العرب اذا داهمهم عدو لم يستعدوا له 54 00:23:10.200 --> 00:23:33.000 كذا يا صباحاه يعني صبحكم الجيش لما اجتمعوا عليه قال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خلف هذا الجبل جيش يجيركم مصدقي؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبة واحدة وقال اذا انقذوا انفسكم من النار 55 00:23:33.450 --> 00:23:51.450 اني رسول لكم بين يدي عذاب شديد وصار يعم ويخص يا فاطمة انقذي نفسك من النار. لا اغني عنك من الله شيء من مالي ما شئت الى اخره عند ذلك 56 00:23:52.050 --> 00:24:12.800 قال عمه ابو لهب تبا لك سائر هذا اليوم لهذا جمعتنا انزل الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب لا اغنى عنهما الى اخره فالمقصود يعني انه بالغ صلوات الله وسلامه عليه في دعوتهم 57 00:24:12.950 --> 00:24:40.400 صار يخص ويعم وبقي على هذا الامر يدعوهم ثلاثة عشر سنة لما ذهب عشر سنين كان عمه يحميه ويحوطه وهو معظم عندهم لا يجرؤون على الاقدام على قتله او سجنه وهو موجود 58 00:24:40.500 --> 00:25:02.400 مع انهم قاطعوهم اول سنتين وهم ما يبايعونهم ولا يناكحونهم ولا ان تشتد الامر عليهم وهم صابرون في شعب ابي طالب ثم توفي ابو طالب لما توفي اشتد الامر اشد 59 00:25:02.850 --> 00:25:25.550 وذهب صلوات الله وسلامه عليه الى الطائف لعله يجد من يجيب اه اول من لقي ثلاثة اخوة هم بنو عبد ياليل في بستان لهم دعاهم تكلموا كلاما من اسوأ الكلام 60 00:25:25.800 --> 00:25:47.050 كلام كفر نسأل الله العافية واحد قال له ما وجد الله غيرك يوصله هذا الكلام الانسان اذا قال انا رسول العمر بين اما ان يكون منابر الناس واصدق الناس وافضل الناس 61 00:25:47.250 --> 00:26:10.600 او بالعكس وهل هذا يشتبه بهذا لا يمكن لا يشتبه هذا ما وجد الله غيرك يرسله وقال اخوه الاخر ان كان ارسلك فانا اسرق نساء الكعبة المقالة الثالثة انا لا اكلمه كلمة 62 00:26:10.800 --> 00:26:29.850 والله لان كان صادقا فهو اعظم من ان ارد عليه وان كان كاذبا فهو احقر من ان اكلمه وايضا هذا سيء العمر واضح في بامره هذا اول ما لقي منه ثم اغروا به سفهائهم 63 00:26:30.050 --> 00:27:02.350 يضربونه بالحجارة حتى ذهب على وجهه ما يشعر الا انا في قرن المنازل رفعت راسي فاذا جبريل ان ربك سمع مارد عليك قومك وقد ارسل اليك ملك الجبال يطيعك كلمه وسلم عليه وكلمه ملك الجبال 64 00:27:02.850 --> 00:27:18.300 قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين قال بل استأن الله الله بهم لعل الله ان يخرج من ذريتهم من يعبد الله ما استطاع ان يدخل مكة الا بجواره رجل كافر 65 00:27:19.000 --> 00:27:44.450 ان شاء الله ثم امره الله جل وبالهجرة واجتهدوا غاية الاجتهاد في ان يقتلوا بعد ما تمادوا على قتله واتفقوا على وصار معهم اخوهم الشيطان اشير عليهم اتفقوا على انهم يأخذون من كل 66 00:27:44.750 --> 00:28:08.700 قبيلة من قريش يضربون ضربة واحدة يتبرغ دمه بالقبائل وترضى بنو هاشم الدية هذا تخطيطهم امره الله بالهجرة هو وابو بكر الى اخر القصة الذي وهي من العبر التي يجب ان يعتبر بها 67 00:28:09.600 --> 00:28:34.850 الله جل وعلا يقول وان يكاد ليخرجوك بعدما اخبر انهم بدون ان هو يسجنونه ويقتلونه او يخرجوا اتفقوا على القتل على قتله واخبر جل وعلا انه فعلوا ذلك انه ستأتيهم يأتيهم العقاب 68 00:28:35.250 --> 00:28:55.500 بسنة الله في الذين خلوا من الرسل ما في رسول اخرج من قومه الا ويأتيهم العقاب يأخذهم العذاب ولكن الله عليم كريم قال اتى العقاب لقريش اتى ولكن بعد سنة ونص 69 00:28:56.100 --> 00:29:18.500 قتل من اه صناديدهم كبارهم سبعون واسر منهم سبعون هذا هذا عقابهم الذي عوقبوا به هذا تخفيف رحمة من الله جل وعلا واكراما لنبيه صلى الله عليه وسلم على كل حال 70 00:29:18.950 --> 00:29:43.700 يعني لما هاجر صلى الله عليه وسلم الى المدينة هناك الدعوة قوية انصار وصل لها بلد وصل لها امر اولا بالمدافعة ثم امر بالقتال اول وقعت وقعت بينه وبين صناديد الكفر وحماة 71 00:29:44.350 --> 00:30:09.750 الاوثان من قريش بدر ولم تكن على استعداد جمع الله بينه وبين الكفار مستعدون باكمل الاستعداد. واتم وهو لم يستعجل ثلاث مئة وبظعة عشر وهذا الف معهم مئة فرس الصحابة معهم الا فرس واحد فرس المقداد 72 00:30:10.450 --> 00:30:28.300 واحد وكانوا ثلاثة على بعير يتعاقبون الرسول صلى الله عليه وسلم انا معه يعني يتعاقبون على بعير ثلاثة اذا جاءت نوبة الرسول بس غيره قالوا يا رسول اركبوا وحنا نمشي قال لا 73 00:30:28.800 --> 00:30:53.300 انتم باقوى مني ولا انتم يا احرص مني على الاجر مثلكم الله وسلامه عليه المقصود ان الله جل وعلا نصره في هذه موقعة وهذا سمي يوم الفرقان يوم التقى الجمعان جمع الكفر ولا 74 00:30:53.400 --> 00:31:18.550 والاصنام وجامع التوحيد والايمان يقول له والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام والهجرة فريضة باقية على هذه الامة الى ان تطلع الشمس من مغربها وهي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام. اذا خاف الانسان على دينه 75 00:31:19.050 --> 00:31:52.050 وجب عليه ان يؤمن دينه يذهب الى مكان امن هذه الهجرة التي تكون البدن والهجرة عند ابن القيم رحمه الله هجرتان بل ثلاث هجرة من الوطن بالبدن وهجرتان بالقلب. هجرتان الى الله والى رسول الله 76 00:31:52.400 --> 00:32:13.650 واحدة الى الله والاخرى الى رسول الله ومعلوم الى الله يعني انه يفارق كل دين ويعبد الله وحده وكذلك الى رسوله ان تحكم سنته ويتبعه ويعرض عما سواء يقول هذا فرض على كل فرض 77 00:32:14.200 --> 00:32:37.350 هذه وكما يقول رحمه الله والدليل قوله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم يسأل عنه عن المكان فيما في المكان قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم 78 00:32:37.500 --> 00:33:07.800 الا المستضعفين الى اخره لا يجدون ولا يهتدون الى طريق ولا من النساء والصبيان الكبار ايضا هذه الاية بسببها انه قتل في يوم بدر بعض المسلمين الذين كانوا مع الكافرين 79 00:33:08.800 --> 00:33:37.800 فقال الصحابة قاتلنا اخواننا نزلت الاية انهم ليسوا مسلمين لانه يستطيعون الهجرة ولم يفعلوها ولانهم صاحب الكفار وكثروا سوادهم صاروا معهم فاذا من سلك هذا المسلك ليس من المسلمين هذي 80 00:33:38.100 --> 00:34:05.500 هذا المعنى الخير وكذلك قوله يا عباد الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. يعني تدل على وجوب الهجرة البغوي سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان 81 00:34:06.500 --> 00:34:29.350 الدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها وهذا طلوع الشمس من مغربها كثير من العلماء يقول هو اول 82 00:34:29.550 --> 00:34:55.400 العلامات الكبيرة التي تلي النفخ والصور مباشرة جاء في صحيح البخاري عن ابي ذر قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى الشمس وظننت انه يرسلني الى حاجة وقال لي اتدري ان يعتاد بعده 83 00:34:56.250 --> 00:35:18.750 قلت لا الله اعلم ورسوله اعلم تذهب حتى اذا كانت تحت العرش استأذنت للمسير فيؤذن لها عيوشك انها تستأذن فلا يؤذن لها ثم تستأذن فيقال لها ارجعي من حيث جئت 84 00:35:19.500 --> 00:35:43.900 طول الليل على الناس بينما هم ينتظرون ذهبوا للمساجد خايفين اطلعت عليهم من المغرب خسارة في الارض كلها كل اهل الرياض يشاهدونا عند ذلك ما يقبل توبة ولا زيادة عمل لم يكن قبل ذلك 85 00:35:46.500 --> 00:36:10.800 ماذا تنتهي التوبة؟ لا توبة لان الامر صار مشاهد التوبة تكون عن الاخبار وعن المرور المغيبة ولهذا جاء في الحديث في صحيح مسلم ثلاث اذا خرجنا لا تقبل توبة ولا 86 00:36:11.350 --> 00:36:42.700 زيادة عمل الدجال ونزول عيسى وطلوع الشمس من مغربها لماذا لان الكون يختلف الدجال اول يوم من ايامه تقف الشمس سنة ثم اليوم الثاني مقداره شهر ثم اليوم الثالث مقدار اسبوع 87 00:36:43.150 --> 00:37:09.000 ثم تعود الايام كما كانت فمعنى ذلك تغيرت تغير الكون تغير امر يضطر الناس الى الايمان لا تقبل ما يقبل الايمان مثل الانسان اذا حضره الموت لا يقبل منه وصلت الروح الى الحلقوم الى الحنجرة خلاص 88 00:37:09.350 --> 00:37:33.100 اذا عاين في رواية عالية يعني عاين الملائكة وفي لما استقر في المدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخذ على هذا عشر سنين 89 00:37:33.700 --> 00:37:58.100 المدينة وجاهد لله جل وعلا حق الجهاد وتوفي صلى الله عليه وسلم ودينه باقي وهذا دينه يعني هذا اشارة للي ذكر هنا وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه 90 00:37:58.400 --> 00:38:17.800 ولا شر الا حذرها منه والخير الذي دل عليه هو التوحيد وما يتبعه لان التوحيد اتباعه الطاعة كلها. طاعة الله جل وعلا كلها والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه 91 00:38:18.850 --> 00:38:41.050 من سبقت له من الله السعادة اتبع وطاعة. بعثه الله الى الناس كافة كفى يعني عموما وليس الى الناس فقط الى الناس والجن بني ادم كل الثقلين بعثه الله وافترض 92 00:38:41.200 --> 00:39:04.300 على جميع الثقلين الجن والانس المكلفين والدليل قوله يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ارسلناك للناس كافة وغير هذا من من ادلة وفي الحديث الذي في صحيح مسلم 93 00:39:04.700 --> 00:39:25.650 والله لا يسمع بي احمر وابيض ثم لا يؤمن بما جئت به الا ادخله الله النار تعلق الامر بالسماء يسمع بي كيف ان يسمع انه ان لله رسول يجب ان يؤمن به اذا سمع 94 00:39:25.750 --> 00:39:50.000 وجب عليه ان يبحث عن رسالته يعرف رسالة حتى يؤمن به لان عنده عقل وعنده واكمل الله به الدين والدليل قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا 95 00:39:50.150 --> 00:40:18.000 هذه نزلت العاشرة يوم عرفة في حجته حجة الوداع صلوات الله وسلامه والدليل على موته يحتاج الى دليل ما مات الناس يقولون انه حي حتى بعض الناس يقول اني التقي به 96 00:40:18.800 --> 00:40:54.150 ولا ليلة وان يتحدث معه وانه كذا ويأمرني بكذا وينهى عن كذا هذا القادياني ما هو القادياني هذا الذي سبعة واكثر افريقيا كثير من الافارقة تبعوه اسمه يقول اني التقي به 97 00:40:54.400 --> 00:41:18.750 يقظة لا مناما وانه يأمرني بكذا ويأمرني بكذا ويأمرني بكذا تصدق مثل هذا لهذا يقول الدليل على موته هنا مشكلة يعني اجاني يعني تيجان ورؤساء الصوفية الذين بعض الطرق الصوفية 98 00:41:19.200 --> 00:41:44.500 متطرفة شي ماين والدليل على موته قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ردكم يغتصبون عمر بن الخطاب رضي الله عنه انكر موته مماتكم هذا السيف قال واحد يقول انه ميت لا بهالسيف 99 00:41:45.450 --> 00:42:08.950 ما يموت حتى يقتل المشركين ويسوي ويسوي فلما اتى ابو بكر كان في العالية جاءه الخبر دخل عليه وهو توفي صلوات الله وسلامه عليه فكشف عن وجهه وقبله قال طبت حيا وميت اما الميتة التي كتبها على الله فقد دكتها 100 00:42:09.800 --> 00:42:30.750 ثم خرج الى الناس وعمر يكلمهم فابى ان يجلس قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات من يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا هذه الاية انك ميت وانهم ميتون 101 00:42:31.150 --> 00:42:59.250 من عمر فسقط اللي بيدي يد امام حملته عرفت انه المقصود يعني ان الانكار يمكن ان يأتي من بعض الناس وان كان قد يكون محدودا والناس اذا ماتوا يبعثون الناس لابد من الموت. كل الناس 102 00:42:59.350 --> 00:43:24.350 كل حي على وجه الارض يموت ولهذا نحن ابناء الاموات اباؤنا واقرباءنا كثير منهم مات ونحن سنتبعهم ويأتي جيل اخر الى ان يكون اخر مولود عند ذلك تنتهي الدنيا لان الله علم 103 00:43:24.950 --> 00:43:44.150 بنو ادم كلهم من اولهم لاخرهم فلابد ان يتم علم الله جل وعلا وتتم هذه الحياة الدنيا فالناس يموتون ويعودون ترابا الا من شاء الله الملأ الانبياء تحيا في قبورهم 104 00:43:44.400 --> 00:44:02.750 حرم الله عليه على على الارض ان تأكل ان تأكل ابدانه وهو حي ولكن حياة برزخية لا نعرف حقيقتها يقول جل وعلا منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نكرركم تارة اخرى 105 00:44:04.450 --> 00:44:35.200 الله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخليكم اخراجا وبعد الموت بعد البعث يحاسبون البس بعد البعث مباشرة يحاسبون والامور طويلة مفصلة هي الكتب التي هي تتكلم عن امور الاخرة 106 00:44:35.650 --> 00:44:55.450 وما بعد الموت وكثير من الايات ايضا تدل على هذا ولكن الحديث فيها التفصيل وقد اعتنى العلماء في هذا الامر اليوم الاخر وما بالبعث فيها كتب كثيرة جدا مثل التذكرة للقرطبي 107 00:44:55.600 --> 00:45:21.950 العاقبة للاشبيلي ومثل البحور الزاخرة في علوم الاخرة للسفارين مثل البذور السافرة للسيوطي كثير جدا نستطيع ان نعده كثيرة كتب وكلها اعتمد على النص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذه امور غيبية 108 00:45:22.500 --> 00:45:56.400 مال العقد فيها دخل الرسول فصلها تفصيلا تاما الانسان يرجع فصيلة الرسول في هذا صلوات الله وسلامه عليه يبعث ويحاسب يقول صلى الله عليه وسلم انكم تبعثون عراة حفاة قيل وما به من قال ما ما معكم شيء 109 00:45:57.450 --> 00:46:18.500 واغورلا وش معنى غورلا غير مختونين تعاد القطعة التي القيت من بدن الانسان تعود يبعثون على ما ماتوا عليه هذا الشكل اللي ماتوا علي يبعدون علي حتى يعرف بعضهم بعض 110 00:46:19.050 --> 00:46:36.550 لأن كل واحد له حق على الاخر. يتعلقون به من كان حالقا لحيته يبعث حالقا لحيته لهذا من عاش على شيء جاء في الحديث مات علي ومن مات على شيء بعث عليه 111 00:46:37.250 --> 00:46:53.800 المنافقون يبعثون على نفاقهم ولهذا اخبر الله جل وعلا انهم يحلفون لله ما كما يحلفون لنا تبون انهم على شيء وليسوا على شيء يعني يبعث على عقيدته التي مات عليها 112 00:46:53.950 --> 00:47:18.100 كل انسان ثم يجمعون في مكان الانسان ما يجد الا موطأ قدميه يبقون في هذا المكان يوم مقداره خمسين الف سنة خمسين الف سنة اكثر من الدنيا واكثر من وقوف 113 00:47:19.300 --> 00:47:43.200 لو كانوا مثلا الموت مثلا يأتيهم ماتوا ولكن منعوا من الموت ما فيه ما في موت والشمس فوق رؤوسهم يعرقون حتى بعضهم يلجمه العرق هنا لجماهير فمي يصل الي وبعضهم 114 00:47:43.500 --> 00:48:04.150 ما يعرج بعضهم يلحق ويه وبعضهم الى ركبته الى اخره بعضهم ما يعرق اصلا بعضهم ما كأنه في شدة يعني كأنه بعد العصر من بعد العصر الى غروب الشمس وكل هذا من عجائب الله 115 00:48:04.450 --> 00:48:28.650 جل وعلا الامور في هذا امور ما يصدق بها الانسان الذي ما يصدق الا بالمشاهدات لا يصدق بالاخبار التي يخبر بها الرسول ويخبر بها يقول ثم بعد ذلك اذا اراد الله رحمتهم 116 00:48:29.050 --> 00:48:52.650 الهمهم طلب الشفاعة وليس كلهم يكفي جزء منه والانبياء معهم في هذا الموقف تشاورون فيما بينهم من اولى بهذا ابوكم ادم خلقه الله بيده معروف انه معهم من هذه الامة 117 00:48:53.050 --> 00:49:15.550 اعداد كبيرة ومنهم العلماء ويعرفون اخبار الرسول وما قال لهم مع ذلك يذهبون الى ادم انهم اما نسوا هذا او انهم ليسوا من الذين يعرفون هذا ادم يعتذر يقول الذي اخرجكم من الجنة 118 00:49:16.050 --> 00:49:36.400 والله ربي غضب اليوم غضبا ما غضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله واني لا اسأل الا نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح انه عبد شكور اليه ويعتذر الى ابراهيم 119 00:49:37.200 --> 00:49:57.000 اه تدر ابراهيم مرسلهم الى موسى موسى الى عيسى ويعتذر الى محمد صلى الله عليه وسلم فاذا جاءوا اليه قال انا لها يذهب يقول الى مكان تحت العرش يقال له الفحص 120 00:49:58.250 --> 00:50:21.300 اذا رأيت ربي قررت ساجدا ويفتح علي من الثناء والمحامد ما لا احسنه الان ثم اتركني قدر اسبوع يثني على ربه ويمدحه ويشكره ثم يقول له ارفع راسك واسأل تعطى 121 00:50:21.600 --> 00:50:44.000 واشفع تشفع فيقول يا رب محاسب عبادك يقول ربه جل وعلا انا ات اليهم فيأتي وهو على عرشه فوق سماواته كلها فوقيته من من لوازم ذاته لا يكون شيئا فوقه ابدا 122 00:50:44.700 --> 00:51:05.750 انه العلي الاعلى دائما وهو اكبر من كل شيء ولهذا يقول وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون كلها يطويها على ساعتها 123 00:51:06.450 --> 00:51:24.650 تصور مثلا الارض الان شبه البيضة في قلب السماء الدنيا والسماء الدنيا محيطة بها من جميع الجهات والجهات ما في جهات حقيقية الا فوق والتحت فقط. اما الباقي يمين وشمال امام 124 00:51:24.800 --> 00:51:57.750 هذه كلها ليست حقيقية بل هي اضافات اللي يمينك يكون شمال غيرك اه السما محيطة بها والسماء الثانية محيطة بالسماء الدنيا والثالثة التي تليها والسابعة محيطة بجميع السماوات كبر ما تصور هائل جدا 125 00:51:57.850 --> 00:52:19.250 وبين السماء والاخرى مسيرة خمس مئة سنة ولهذا هؤلاء الكفار الان الذين يذهبون المراكب فوق ما يرون شي ولهذا كل ما في السماء وانما هو فظا تصبح فيه الكواكب ذلك ان الارض 126 00:52:19.300 --> 00:52:34.750 تصبح لا قيمة لها ولا لان الذي المناظر هذه لابد ان يكون النظر امامه شيء يصطدم به ان لم يكن هناك شيء يصطدم به لا يرى شيء الارظ يصبح ما لها 127 00:52:35.600 --> 00:52:55.300 السماء فلا يرون شيء والبعد تاسع جدة فلا يرون شي هذا انكروا ان يكون هناك سماع مبنية انما هو فضاء الله جل وعلا يأمرنا بالنظر الى السماء ينظرون الى شيء معدوم 128 00:52:56.550 --> 00:53:19.300 هل ينظرون الى لم يزرفوا الى السماء فوقهم كما بنيناها على كل حال اقول البعث والحساب الله يعين عليه الله يعين عليه. نحن سنعيش سنعيشه الله المستعان كذلك الامور التي 129 00:53:19.500 --> 00:53:45.900 يكون بيننا لا بد من المحاسبة لا بد يقول الله جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وبنيه وصاحبته وابيه ومن زوجته ومن اخيه لماذا يفر خوفا من المطالبة بالحقوق 130 00:53:47.400 --> 00:54:12.600 انهم يمسكوه حقنا في ذلك الموقف الا كل واحد يحب ان يكون هذا به حق ولا على اخيه ولا على زوجه تسلم جاء في في الاثر نكره ما يرى الانسان في ذلك الموقف ان يرى انسانا يعرفه 131 00:54:13.450 --> 00:54:36.900 خوفا يطالبه بحق عليه آآ لكن ما يظيع شي ابدا ورحمة الله من وراء هذا كله هو ارحم الراحمين يقول ومن كذب البلاد كفر هذا لا شك فيه والدليل قوله زعم الذين كفروا ان ليبعثوا 132 00:54:37.050 --> 00:54:59.850 الزعم يطلق على الكذب قل بلى وربي لتبعثن امر الله جل وعلا نبيه من يقسم به في ثلاثة مواضع هذا احدها ويستمعونك حق هو قل اي وربي ارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله 133 00:55:00.050 --> 00:55:34.950 مبشرين ومنذرين. يعني النذار الاعلام بمواقع الخوف المتوقع ما هو بكل اعلام نذارة والتبشير بالشيء الذي ايظا يكون له اسباب اسباب موجودة مكبوظة والاولهم نوح اما ادم عليه السلام وذريته بعده الى عشرة قرون كانوا على الاسلام ما يحتاجون الى رسل 134 00:55:36.200 --> 00:55:55.350 وانما اول رسول لما حدث الشرك ارسل نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين لا نبي بعده والدليل قوله تعالى ما كان محمد ابا احدا من رجالكم 135 00:55:55.500 --> 00:56:15.550 ولكن رسول الله وخاتم النبيين والدليل على ان اولهم نوح قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح اذا نوحي والنبيين من بعده نبينا من بعده اذكر انه كان في وقت 136 00:56:15.800 --> 00:56:46.350 الناس يحرصون على تعلم الاصول هذه بل يؤمرون ويكلف الامام انه يسأل الجماعة جماعته الفجر وكانوا كل يوم يسأل اثنين مرة واحد قال له الامام من نبيك؟ قال نوح ما شاء الله قديم يا وليدي 137 00:56:46.550 --> 00:57:20.700 الناس يجهلون كذا ويفترض على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله الطاووس خذ من الطغيان وهو الزيادة والخروج عن المعتاد الذي خلق له الانسان المخلوق قال ابن القيم رحمه الله 138 00:57:21.000 --> 00:57:38.650 معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده العبد ان يكون عبد لا يكون رب ولا يكون يكون عبد عبد لله فاذا تجاوز هذا الحد مثل فرعون ليقول انا ربكم الاعلى 139 00:57:39.350 --> 00:57:58.700 تجاوزوا الحب حدود كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع يعني بهالثلاثة للعبادة وفي الاتباع وفي الطاعة ما يجوز ان تجد لان الطاعة يجب ان تكون لله ولرسوله 140 00:57:58.950 --> 00:58:22.600 وطاعة المخلوق تبع تبع لهم الخلق وكذلك العبادة يجب ان تكون لله وحده لا يجوز ان يكون اما الاتباع فيجب ان يكون بدليل لابد قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى 141 00:58:22.950 --> 00:58:46.550 قال الله جل وعلا قل هاتوا برهانكم ايش البران؟ دليل الطواغيت يقول الطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة ولوم ابليس لعنه الله ورئيس الطواغيت هو الذي يأمر بالطغيان ومن دعا الناس الى عبادة نفسه 142 00:58:46.800 --> 00:59:02.100 مثل مثل فرعون ربكم الاعلى ومن ادعى شيئا من علم الغيب يعني ادعى علم الغيب شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله والدليل قوله لا اكراه في الدين 143 00:59:02.300 --> 00:59:23.350 قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لها والله سميع عليم. هذه العهرة الوثقى هي التوحيد الذي اذا استمسك به الانسان نجا من كل شر 144 00:59:23.450 --> 00:59:44.600 ومن كل خوف هذا معنى لا اله الا الله وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامع الجهاد في سبيل الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد 145 00:59:45.900 --> 01:00:14.100 شكر الله لشيخنا الكريم هذا الشرح الماتع وهذا المجلس العلمي اسأل الله عز وجل ان يبارك في عمره وعلمه وعمله وان يجزيه عنا خيرا وان يجعل هذا المجلس حجة لنا لا علينا 146 01:00:14.700 --> 01:00:32.550 هذه بعض الاسئلة ونختار منها ثلاثة والحقيقة ان الاسئلة كثيرة ولكننا نقتصر على بعضها لضيق الوقت ونختار منها الصقها بالدرس والاسئلة المهمة كثيرة ولكن لضيق الوقت نختار بعضها مما نراه مهما 147 01:00:32.950 --> 01:00:49.050 من الاسئلة يقول يا شيخ احسن الله اليكم كيف نجمع بين قوله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا وبين ان بعض الانبياء قتلوا بسبب دعوتهم الى الله 148 01:00:50.750 --> 01:01:10.900 الجمع في هذا معناه ان النصر ان يبقى الانسان على الحق وان قتل وان مات فاذا مات على هذا فهو منصور بخلاف الذي ينتكس انه غير منصور الانبياء الذين قتلوا منصورون 149 01:01:10.950 --> 01:01:34.150 لانهم بقي بقوا على نبوتهم وعلى الحق مصرين عليه وكذلك اتباعهم هذا واضح الله اليكم هذا يقول هل عبادة غير الله شرك اكبر مطلقا؟ ام انها ام ان بعضها يكون اصغر 150 01:01:34.250 --> 01:01:59.550 فمثلا الحلف بغير الله شرك اصغر الشرك ينقسم الى قسمين اكبر اصغر. وبعضهم يقسم الى ثلاثة اقسام شرك اكبر واصغر وخفي الثالث الخفي والشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النمل 151 01:01:59.600 --> 01:02:21.900 الصفات في ظلمة الليل المقصود النيات والمقاصد التي يكون في القلب لا يعرفها الا الله جل وعلا وهذه الخفي قد يكون اكبر وقد يكون اصغر ولكن الفرق بين الاكبر والاصغر 152 01:02:22.900 --> 01:02:48.450 ان الاكبر هو صرف شيء من العبادة لغير الله ظاهرا فاذا صرفت جعل العبادة لمخلوق بشيء منها هذا الاكبر مثل سجود ركوع موضوع ذي الدعوة يدعوه الذبح وما اشبه مثل ما مر معنا 153 01:02:48.900 --> 01:03:18.650 اما الاصغر اذا صعب تعريفه لكثرته كثرة انواعه ولهذا كثير من العلماء يعرفه بالامثلة مثل ابن القيم عرفه بالامثلة الرياء وقول الرجل لولا الله وانت وانا بك بالله وبك الحالب لغير الله مع ان هذا قد يكون اكبر قد يكون اصغر 154 01:03:19.200 --> 01:03:46.400 المرجع الى هذا ما يقوم في القلب يعني يسير الرياء قليله قليل الرياء ليه ما يخرج الانسان من الدين الاسلامي ولكنه يحبط العمل الذي قارنه ارى انه العمل الذي الذي يقارن العمل ذا حبط عمله. يحبط العمل هذا. اما العمل قبله وبعده لا يكون 155 01:03:47.150 --> 01:04:04.000 هذا الفرق يعني ان الشرك الاصغر ما يكون صاحبه خالدا في النار ولا يكون خارجا من الدين الاسلامي يكونوا غير انه قد يعذب في النار لان الله جل وعلا يقول 156 01:04:04.100 --> 01:04:22.450 ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء كلمة ان ان يشرك به اي هذه مصدرية وعند الاصوليين ان وما دخلت عليه المصدرية انها من ادوات العموم 157 01:04:23.250 --> 01:04:42.050 فإذا معناها يقول كل شرك غير مغفور ومعنى هذا ما هو معناه انه يكون في النار يعني يعاقب عليه ان لم يتب عوقب عليه. سواء كان العقاب في الدنيا او كان العقاب في القبر 158 01:04:42.250 --> 01:05:01.450 او في الاخرة الله اليكم هذا يقول ما ضابط الخوف الذي لا يؤدي الى الشرك ما هو ضابط الخوف الذي الخوف الذي يجب ان يكون لله ولا يكون لغير الله 159 01:05:01.650 --> 01:05:23.450 هو الخوف الغيبي الذي يخاف منه وهو غائب عنه وليس هو الذي لا سبب له اما خوف من اسباب انسان قد يخاف من السبع خوف من حائط يسقط عليه من 160 01:05:23.800 --> 01:05:43.350 الحية والعقرب ما اشبه ذلك هذه اسباب ظاهرة الخوف فيها يعني ما يلام الانسان عليه هو بيحتجز منها اما الخوف الذي هو يخاف من الجن يخاف من الولي اللي فيه كذا وكذا 161 01:05:43.600 --> 01:06:01.950 يا اخي امي كذا هذا لا يجوز يجي من الله جل وعلا الخوف من هنا ولهذا قالوا خوف السر وليس هناك اسباب شهادة او نعم الله اليكم نختم بهذا السؤال 162 01:06:02.200 --> 01:06:25.500 يقول هل من كتب توجهون بها للمبتدئين في علم العقيدة الكتب كثيرة ولكن احسن ما يبدأ الانسان به يحفظه هذا الكتاب الاصول الثلاثة ثم كتاب التوحيد مع الفهم وحفظ المسائل 163 01:06:26.700 --> 01:06:45.150 ويحرص على هذا ويكرره وكان الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله اعاده اكثر من ثلاثين مرة يدرس اكثر من ثلاثين مرة في مجلس الكتاب لا غنى عنه هذا الشيء الثاني 164 01:06:45.600 --> 01:07:13.950 الواسطية بقية الواسطي اذا اجتمع هذا مع هذه صارت يعني كاملة في الواقع اذا فهمها الانسان يبقى البقية تكميل ومسائل يعني يكون اه قد تكون فظله ولذلك مهمة جدا هذا الذي ارى والله اعلم الكتب كثيرة في هذا 165 01:07:14.700 --> 01:07:51.650 نستأذنكم يا شيخ في طرح خمسة اسئلة على الاخوة. المسائل يعني اسأل اولا نقول اه التوحيد له اقسام من الذي يذكر اقسامه قم وش الفرق بين توحيد الربوبية والالهية طيب خلاص يكفي 166 01:07:53.000 --> 01:08:27.150 سؤال ثاني متى هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة كم بقي في مكة كم بقي في مكة ايه ايه يعني بعد ثلاث عشير تاجر. بعد الثالثة عشر تذكر شيئا مما وقع في 167 01:08:27.550 --> 01:09:03.250 طريق الى الاجرة ايه لا لا ابغى اية اية من الايات تذكر شيء اه طيب خلاص قل لهم هذا سؤال مثلا قال ما هو الطاغوت ما تعريف الطاغوت ما هو؟ 168 01:09:03.650 --> 01:10:16.200 نعم ارفع صوتك يا خلاص ياك الدليل على ان العبادة اقول التعريف تعريف العبادة الشامل نعم وش المقصود بالخفي؟ الظاهر الباطن الظاهرة والباطنة وش مثل الظاهر ومثل الباطن الباطنة وش هي؟ وش اعمال من؟ ايش 169 01:10:17.400 --> 01:11:00.500 ايه الظاهرة والباطنة الاعمال الظاهرة والباطنة فيه ظاهرة ايه الصلاة من الظاهرة والباطن خلاص هيك ما الذي تثبت المعرفة معرفة الرسول به نعم اللي تثبتوا المعرفة يعني ثبوت المعرفة ريماس ما ادري ارفع صوتك 170 01:11:05.000 --> 01:11:22.750 النظر في حاله ها في الايات التي معه اذا خلاص