1
00:00:06.700 --> 00:00:35.150
كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم اختلفوا على الانبياء عارضوهم بارائهم وبافهامهم وكل يدلي برأيه غير مستند لنص او لما يمكن ان يستند اليه في فهم النصوص ويوجد الان مع الاسف من يشبه هؤلاء

2
00:00:35.200 --> 00:01:00.200
فتجده يتكلم في القرآن والسنة برأيه المجرد وبفهمه الظعيف الذي لا يستند الى عقل ولا نقل فلا شك ان هذا طريق من طرق الهلاك اذا تكلم في الدين وفي العلم تكلم بالكتاب والسنة من ليس باهل

3
00:01:00.600 --> 00:01:25.050
فلا شك ان هذا من اسباب الهلاك وجاء التحذير والتشديد في الكلام في كتاب الله وفي كلامه وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام بالرأي المجرد الذي لا يستند الى نقل ولا الى عقل فان مثل هذا لا شك انه من المحرمات

4
00:01:25.200 --> 00:01:51.900
تجد من لا ناقة له ولا جمل ولا يعرف مبادئ العلوم يتكلم في عظل المسائل التي يسمونها المسائل المصيرية. بمجرد انه تابع الاحداث من خلال قنوات او وسائل اعلام تجده يتكلم في الامور المستقبلة

5
00:01:52.000 --> 00:02:18.000
التي فيها نصوص يحلل برأيه وكثيرا ما يتكلم من يسمى محلل المحلل السياسي او الكاتب الفلاني يتكلمون بامور مصيرية هي ليست لهم قد تهلك الامة بسببهم من تحليلاتهم وقد يتجرأون فيذكرون بعض النتائج الغيبية

6
00:02:18.100 --> 00:02:37.750
والامر هي هذا مرده الى كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام والى حملة الكتاب والسنة ما لهؤلاء الذين يتخبطون بارائهم ويتكلمون في مسائل الدين باجتهاداتهم التي لا تستند الى

7
00:02:37.800 --> 00:03:02.200
اصول ثابتة اهل العلم يتوقون ويتحرون من ان يتكلم الواحد منهم برأيه في اية او في حديث لورد التشديد في الكلام بالقرآن بالرأي او في السنة. والكلام في كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. لابد له من الجمع

8
00:03:02.200 --> 00:03:26.500
اين معرفة السنة؟ مع معرفة اللغة لا يكفي ان يتكلم لغوي في السنة ولا يكفي ان يتكلم محدث لا علم له بلغة العرب بالسنة سئل الاصمعي عن الصقب في الحديث الجار احق بصقبه

9
00:03:27.350 --> 00:03:46.400
فقال لا انا لا افسر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن العرب تزعم ان الصغب اللصيق. ان الصغب اللصيق يعني الاصمعي يحفظ ستة عشر الف قصيدة. منها ما عدد ابياته بالمئين

10
00:03:46.800 --> 00:04:10.350
ان يحفظ كم هائل الملايين من الابيات ومع ذلك والشعر ديوان العرب ومع ذلك لا يجرؤ ان يفسر الحديث الجار احق بصقبه. وتجد من ايسر الامور على صغار الطلاب او على العامة. او على اشباه العامة. وان كانوا

11
00:04:10.350 --> 00:04:34.550
يكتبون ويقرأون هم في ميزان الشرع عامة من صحفيين ومن يدعون محللين وغيرهم تجده من ايسر الامور اذا ذكرت الاية باشر بتفسيرها او ذكر الحديث بادر بتأويله ولا شك ان هذا مهلك او مزلة قدم

12
00:04:34.600 --> 00:04:54.900
ما الذي يلجئك ان تقحم نفسك فيما لا تحسنه يعني لو احتاج ولدك الى عملية بسيطة سهلة عملية زائدة ليست معقدة هل تجرأ ان تقول عملية سهلة اتي بالسكين واشق البطن وازيلها واخيط وانتهى الاشكال

13
00:04:55.150 --> 00:05:16.650
محتاج يعني لو تحتاج الى قطرة تقطر بها في عينك وتذهب الى الصيدلي وعنده خبرة وينظر الى عينك ما تثق به. حتى تذهب الى طبيب ما يكفي طبيب عام ولا اخصائي تحتاج الى استشاري لان هذا خطر

14
00:05:16.950 --> 00:05:38.350
اضطر بالعين حتى كان من وصايا بعضهم انه لو اعطاك الاستشاري قطرة لا تقطر بالعينين معا قطر بواحد جرب ثم اذا سلمت قطر هذه يعني يحتاطون لابدانهم والدين اعظم ومن اجله خلقوا

15
00:05:38.400 --> 00:05:57.650
لتحقيق العبودية ومع ذلك يتجرأون على كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام بالهوى والرأي المجرد الذي لا يستند الى عقل صريح ولا الى نقل اه صحيح. لا شك ان مثل هذا

16
00:05:58.100 --> 00:06:00.153
اه مؤدي الى