عنه خافية او يخفى عنه شيء. اعلموا خائنة الاعين وما تخفي الصدور. خائنة العيون فسروها العلماء في التفاسير يعني هاديك الخطفة اللي تخطف بالعين ديالك لكل انسان في دار في منزل
وحاضر راسو غاض البصر ولكن دوز بنت داخل الدار او مولات الدار كيهز خطفة بحال البرق يشوف ويرجع راسو هاديك هي خائنة العين مشافكش مول الدار وربما شفت شيء شفتها
ولكن الله رآك يعلم خائنة الاعين خطفة بحال البرق سجلات عند العظيم سبحانه وتعالى فاتقوا الله في انفسكم عباد الله وحاربوا الزنا فان الله عز وجل قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء
حل ماشي حل ليس حلا ليس سبيلا حل السوء اذا ضاقت بك السبل فتزوج. ان ضاقت بك سبل الزواج فاتكل على الله وادعوا ربك واسأله فان الله عز وجل يفتح عليك ابواب الخير وشحال من واحد اتقى الله تعالى وفتح عليه الله
الله سبحانه وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب مسألة مسألة التقوى لو تتقي الله حقا لفتح عليك ابواب السماء بالرزق الواسع وبالزواج الطيب الحلال المباح
الطيب والذوق النعمة فعلا طاهرة اما الذي ذاق الحرام فلن يذوق بعد ذلك نعمة طاهرة تصور انك فلت من عقاب العبد في التشريع فان من المحتملات ان يعاقبك الله عز وجل بمثل ذنبك. مازال تكبر ا ولدي اذا كنت باقي شاب
يكونوا عندك بنيات يتكرفصو عليهم الناس كيما تكرفصت على بنات الناس وتكون عندك زوجة يلعبوا بها الناس كيما لعبت بالزوجات ديال الناس راه الله تعالى عظيم يمهل ولا يهمل وغادي تقول تحضي العمل غتحضي مع رب العزة سبحان الله
ما يمكن لك تحضي نهائيا لان الله اذا ارادك وصلك وانما المؤمن من اتقى الله واستغفر الله وتاب من ذنوبه توبة نصوحا راها جريمة كبرى جريمة كبرى من اكبر الجرائم
باش مانبقاوش تقول غير هادي والثوب غير هادي والثوب فإن الله عز وجل يمهلك حينئذ ويسجل عليك من اسباب الزنا لان الانسان خصو يعرف اسباب الزنا باش يبعد على الأسباب وميطيحش فالنتائج لأن الله تعالى قال ولا تقربوا ماشي غير ولا تزنوا ولا تقربوا ماتقربلوش ماتقرب
بعد عطيه التيساع يعني لا تدخل في اسبابه لأن الأسباب ديالو الأسباب كتعطي مسببات ومن اعظم اسبابه بالنسبة للنساء والرجال نعم تبرج النساء ونتوجه للنساء اتقين الله في انفسكن اتقين الله في انفسكن وفي ابنائكن وفي ازواجكن وفي البلاد والعباد. والبسنا لباس الاسلام راه لو
ان المرأة المغربية تلبس اللباس الإسلامي لي كانت كتلبسو وارتاح على جداد ديالها تاريخ الاسلام فهاد البلاد حتى نهاية السبعينات ومازال اللباس الإسلام هو المسيطر في البلاد حتى جاء الظلام الظلام من الغرب من عند اليهود والنصارى
هاد العراء الفاحش الراكد في الطرقات وهاد قلة الحيا وربي تعالى خلق المرأة حية عطاها فترة ديال الحياء زايدة على الرجل والعياذ بالله اليوم تقلبت ولينا نوجدو النساء اكثر تهتكا واقل حياءا من كثير من الرجال
المرا اللي كتخاف الله تعالى وتخاف من النار تخاف من النار تلبس لباسها وتغطي الجسم ديالها كاملا الا ما استثناه الدليل ورد في الحديث الصحيح وتكلمنا مرارا على هاد الموضوع لأن النساء الكاسيات العاريات لي لابسة الخفيف
ولا لابسة القصير راه فيهم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا يدخلن الجنة وليجدن ريحها قال النساء من امتي راه متكلموش على اليهودية والنصرانيات تكلم على المسلمات المعريات
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها حتى الريحة ديالها ديال الجنة ميشوفوهاش اذن مكانهن في الجحيم حطب من حطب جهنم من السعير والعياذ بالله واكثر عمار جهنم انما هم من النساء والعياذ بالله بسبب هذا الاسباب
ولكن ماشي الرجال زعما راهوما ما مقصودينش ولكن لأن التسبب في الزنا من النساء كثير داكشي باش تكلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم الآية الزانية والزاني يجلد كل واحد منهما مائة جلدة ولكن حتى الرجل بحقو لأنه بعد ذلك مباشرة قال عز وجل
الزاني لا ينكح الا زانية ومشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وسبق الرجال هاد المرة على النساء واحد العالم من العلماء كتب كلاما طيبا في كتاب الله المعاصر انه دخل واحد المرة مخفر الشرطة ليلا
ولقى واحد العرام ديال النسا شادينهم البوليس سول البوليس مال هادو؟ قالوا ليه هؤلاء هن الساقطات هادو الساقطات الباغيات قال لهم واين الساقطون؟ ذاك العالم قال لهم نعم هؤلاء هن الساقطات. فاين الساقطون
المرا مكتزويش بوحدها بدات مع اذا جات الزانية خاص يجي الزاني ولذلك قال عز وجل الزانية والزاني. اجلدوا كل واحد منهما وفي الآية التي بعدها الزاني بدأ به لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك. وحرم ذلك على المومنين
وحرم ذلك على المؤمنين. قال المفسرون المقصود بهذه الاية الزاني لا ينكح الا زانية ومشركة. والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك احد احتمالين كلاهما روي عن الصحابة احدهما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما
وهو انه المؤمن اذا زنا لا يكون على حقيقة الايمان. ولكنه اما ان يكون من طائفة المشركين او ان يفقد هذه الصفة اللي هي الايمان ويلبس صفة اخرى صفة سميتها الزاني لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يزني الزاني وهو مؤمن كيفقد فديك اللحظة
وهج الايمان نور الايمان كيطفى من قلبه كيطفى من قلبه نور الايمان والعياذ بالله كينفخ كينفخه الله عز وجل فالانسان اللي يسقط مع مرا ساقطة كلاهما ساقطون والمقصود به ينكح لا ينكح الا زانية او مشركة المقصود بالنكاح هنا الوطء يعني الجماع الحرام في الرواية التي رويت عن ابن عباس
ورواية اخرى المقصود به انه الزواج يعني ان الانسان حرام عليه يتزوج بامرأة مومس يعني زانية طابت لا ولكن المقصود ان يتواطأ على الزنا والعياذ بالله يعني الإنسان يدي مرجانية كيعرفها زانية ومازال ماتابتشاي وكيتوقع بأنها مازال باقية تزني وهي تحت العصمة ديالها ولذلك قال
الله عز وجل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين واحد من الصحابة فيما تجهيز سبب النزول ديال هاد الآية اعترضت سبيله امرأة زانية في مكة اسمها عناق
لنفسها فابى فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ائذن لي في ان انكح علاق. المرأة الزانية ونزلنا هاد الآية الزاني لا ينكح الا زانية ومشركة ماتديش زانية والمرأة العفيفة ماتديش زان اول سؤال
للأسف كتسولو المرا ملي كيجي الراجل يخطبها اش تيدير بحال كيتخلص فين خدام اشمن شركة متقلبش في الخلق ديالو فتحلو الملف ديالو الديني خلقه ايشرب الخمر ايصلي هل عرفت عنه الفواحش؟ ام انه تقي ورع صالح؟ هذا السؤال لولا اللي خصنا نقلبوا عليه هذا السؤال الأول
والأساس والرزق بيد الله عز وجل. غير بنادم يتوكل على الله تعالى ويمد يده للعمل الصالح. فإن البركات تفتح عليه باذن الله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب