هو من التلاتة اللي ما ينظرش لهم الله يوم القيامة بعد العاق لوالديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال ثم الديوث ولد زيوش والمعنى ديالو هو لي كيفقد الغيرة مبقاتش فيه الغيرة فالقلب ديالو ميغيرش على المرا ديالو وميغيرش على البنات دياولو ميجيبلناش البال ديالنا
ان الديوث فقط هو الذي يرضى بالفاحشة في زوجه بل ايضا الذي يرضاها في ابنته وبناته هو ايضا ديوث هذه الصفة الخبيثة الرديئة التي تجعله يستحق غضب الله عز وجل يوم القيامة. فلا ينظر الله اليه
بمقتضى هذا الحديث الصحيح الذي اوردناه الديوثية قلنا المعنى ديالها فقدان الغيرة والغيرة من الايمان. الغيرة من الايمان الانسان اللي فقد الغيرة على المرا ديالو وعلى البنات ديالو الايمان ديالو ناقص مع الاسف هذا منطوق الحديث المتفق عليه بين البخاري ومسلم
وروي في غيرهما من كتب السنن ايضا. وذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى يغار وان المؤمن يغار وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله عليه. قلنا الحديث متفق عليه. الله عز وجل يغار. الله
فيه الغيرة على العباد ديالو ما يبغيهومش يشوفهم فمواطن الشبه ومواطن الحرام كيغير عليهم والمؤمن يغار وهاد العبارة فيه استغراق العموم كما يقول علماء اصول الفقه. ان المؤمن يغار المؤمن يعني ان يعني كل
كل مؤمن وبمفهوم المخالفة من لم يغر فلا يدخل في معنى المؤمن بدلالة المخالفة وان المؤمن يعني من لا يغار فهو ناقص الايمان. ليس المؤمن لان الما كيتستعمل المؤمن بهاديك ال
من المؤمن الكامل الايمان دلالة ديال الامتلاء ماشي بحال مؤمن على سبيل التنكير يعني مؤمن قد يكون صالحا وقد يكون طالحا. اما المؤمن فلا يكون الا صالحا. لا يكون الا صالحا. ولذلك في الحديث لا يزني
المؤمنون المؤمنون وهو مؤمن لا يزني المؤمن ماشي كيكفر ولكن مكتبقاش عندو الصفة الكاملة ديال ديك المؤمن يعني الكامل الايمان الحقيق الايمان الراسخ الايمان يفقد ذلك الرسوخ ويفقد ذلك الكمال ويفقد تلك الصبغة
الايمانية الشاملة وان المؤمن يغار فمن لا يغار فليس بالمؤمن ولكنه مؤمن هو غير مؤمن وليس المؤمن. وان المؤمن يغار ما كيفقد الغيرة ديالو من السهولة ان يكون ديوثا شيء طبيعي الا معندوش الاحساس بالمنكر ميحسش بالمنكر بصفة عامة فانه حينئذ اذ يراه في
او ابنته كيبقى القلب ديالو بارد او هدي مش من صفات المؤمن الحقيقي ولذلك حدث العلماء بحديثهم المتصل صحيح الى النبي عليه الصلاة والسلام ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
والحديث في البخاري اذا لم تستحي اصنع ماشي لي فقد الحياء ديالو يدير لي بغا ماشي معنتو ان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه الاذن باش يدير لي بغا لا وانما كيقولو الا فقد الحياء راه غادي يديرهم كاملين ولا يفقد احد
الحياء الا اذا فقد غيرته. لان الغيرة هي النخوة ديال الرجولة وهي العزة ديال المرأة. الغيرة في الرجل كما الغيرة المرأة الغيرة على الشرف الغيرة على الصلاح الغيرة على التقوى والعفاف هذا الامر مع الاسف لي بقينا نفقدوه شيء
من الاسباب ويهمني هنا ان اوضح اليوم الاسباب التي تؤدي الى هذه المصيبة التي تؤول الى الزنا من الفساد الذي تحدثنا عنه بشكل مفصل في طبيعته. يعني طبيعة هذه الجريمة في الجمعة السابقة. اليوم نتحدتو على هاد الاسباب. من اخطر
الأسباب وليس جميع الأسباب التي تؤدي الى الحالة الفاسدة المتفسخة لأن خصنا نعرفو الأسباب ديال المرض باش نتجنبو من اهمها سبب تأخر الزواج لدى الشباب. تأخر الزواج لدى الشابات والشباب. ومن اهم المصائب
تأخذ الزواج اننا حنا عقدنا الزواج فعلا ولينا كنطلبو المستحيل لهاد الزوج الذي يتقدم الينا وهاد المستحيل هو المستحيل المالي وايضا بقينا نطلبو المستحيل في شروط تلك الزوجة يقلب الانسان على المثال اللي ما كاينش في الارض لا يوجد له نظير الا في الحور
في الجنة هذا كله ادى الى تأخير الزواج ومعلوم ان الانسان مفطور على الزواج فترة كما الانسان الى الخبز فهو يجوع ايضا الى الزواج شيء طبيعي. واذا تأخر به الامر صار الى الانحراف. النصارى حينما
والرهبانية ونقاطعو على الزواج انتشر فيما بينهم الزنا والاحصائيات اليوم تدل على ان من اكثر من اكثر الاحصائيات ديال الزنا الموجودة في الغرب الان موجودة ايضا في الكنائس بين الرهبان والراهبات بسبب انه كيحاربوا الفترة
هذا مستحيل مستحيل ان يحارب احد خلقته التي فطره الله عليك واللي يقد يجرب يجرب حاجة وحدة يجرب انه مينعسش فقط غير ميديهش النعاس النوم فترة جبلة خلقة الإنسان من يستطيع ان لا ينام
لا احد تبقى واخا واقف ليل نهار يصيبك النوم وانت واقف وتسقط على الارض مرة واحدة بسنة تصيب بنومة شاملة كاملة مستحيل ان الانسان ما ينعسش والا حينئذ انفجر جهازه العصبي ووقع له انهيار
الدماغ ديالو والجهاز العصبي لأنه بغا يضاد مع الفطرة فكما النوم وكما الطعام وكما الشراب الزواج ايضا والنبي صلى الله عليه وسلم ما زال يوصي هذه الامة بالتزواج ومن اهم الاشياء اللي توارثناها قديما عن سلفنا الصالح التبكير بالزواج التبكير
فالإنسان اللي عندو البنات ديالو يقلب ليهم فعلا انه اول طريق يطرق من اهل الخير من الصلاح زوج بنتك تزوج بنتك بكري فإن لك خيرا كثيرا في ذلك. وان لها خيرا كثيرا في ذلك. وان للمجتمع بعد ذلك خيرا
كثيرا في ذلك وما تسناش يجي مول الفلوس. راه ربما ما يجيش وهذا الذي يقع في اغلب الاحوال. ولا كيجي ولكن كيجيب معه الشراب الخمر ويجيب معاه القارو والعياذ بالله ويجيب معاه الأخلاق المدنسة كلها بناقص من هادوك الفلوس هادي فلوس كادخل بالدمار والخراب على هاد الأسرة
وعلى هاديك الزوجة نتا كترمي حينئذ بنتك لما دير هاد التصرف كترميها في سلة المهملات او في القمامة اما لي تزوجها للفقير الصالح تقي وارع فقد اكرمتها اكراما. هذه واحدة من الاسباب المهمة وانتشار الفساد والرذيلة في المجتمع
الامر الثاني قلنا واشرنا اليه الاختلاط ما خصناش نبقاو مخلطين بلا ضوابط راه ماشي معقول الرجال والنساء نساء الذكر كالانثى هناك مشكلة عندنا في عقولنا هو اننا كنقلو من عند الاوروبيين حرفيا هما مكيعرفوش الحياء معندهمش
مفهوم الحياء ليس موجودا في القاموس الغربي ماشي ككلمة كسلوك ما موجودش عنده نهائيا لا وجود له بل بعض الدلالات تعرف اللغات الأجنبية هادشي واضح جدا بعض الدلالات للكلمات فقدت معناها ونعطيكم مثال نحن في جمعة كلمة حب كلمة لطيفة
وعالية ورفيعة في الاسلام ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. والنبي عليه الصلاة والسلام تحدث عن الحب بمعناه الرباني. وبمعناه البشري. وكان يحب زوجه عائشة رضي الله عنها
وهذا متواتر في الاحاديث والنصوص. وليس في ذلك من عيب بل هو الكمال والجمال. هذه العبارة ما موجوداش في اللغة الفرنسية. ما موجوداش هي موجود فيها مقابل ولكن بلا دلالة بلا معنى لأنه حينئذ الدلالة لما كترجمها مكتعنيش الجانب العاطفي الإنساني الرفيع
كتعني فقط الجانب الحيواني البهمي ولذلك قلت الحياء مبقاش تما وكنجيبو حنا الكلمات ديالنا والمفاهيم ديالنا من تما وولينا بحالهم لأنه وقع لينا واحد السبب ايضا وهذا سبب من اسباب انتشار هذا الفساد الإدمان على مشاهدة الأفلام
مغاديش نقول الأفلام الخليعة غير الأفلام الفاسدة لا لأنه مع الأسف الأفلام الصالحة مبقاتشاي بصفة نهائية مبقاتش مغاديش نقولكم شوفو