جعل الله من العقوبة ما تعلمون للزانية وللزاني وجعل الله عز وجل بعد ذلك وقبله من احتياطات والتربية العالية الرفيعة السامقة للمجتمع المسلم من اتخاذ الورع دينا ورع الانسان يحصن ويحصن نفسه لم سمي المتزوج محصنا
المتزوجة محصنة يعني بحالا انسان جالس فواحد الحصن محصن منا من الجريمة من الفساد. فالزواج حصن لك ايها المؤمن. والزواج حصن لك ايتها المؤمنة من ظلم الانسان ربه ومن ظلم الانسان نفسه
انه يهتك حجاب الحصن متزوج ويزني ليس معنى ذلك ان غير المتزوج اذا زنا فهو في امن وامان كلا طبعا ولكن الجرم اعظم والخطأ اوقع حينما يقع من المحصن ومن المحصنة
ظلم عظيم. بالله عليك ربك الذي خلقك وسواك وجعل لك المال نعمة لتتزوج باي حق بعد ذلك تصرف بصرك الى غيرك من النساء. يقول عز وجل. وانذرهم يوم لا زفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظم. ما للظالمين من حميم
ولا شفيع يطاع. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وانذره يوم لاذفة هي الساعة والقيامة. ومن اشد اسمائها وصفاتها انها العازفة وانذرهم يوم لازفا. ازف الشيء صرع وقته. والسرعة في الساعة
او هي بمعنيين فهي تقع بسرعة وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ترفض العين تغمض عينك وتحل تكون الساعة والقيامة قد وقعت ليس في مدينة بعينيها ولا في شارع بعينه ولا في دولة ولا في
جميعا بل في الارض وفي السماء يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. كما بدأنا اول خلق نعيده كل هذا الكون حينما يقدر الله عز وجل ان يطويه ويعيد خلقه لا يكون الا في اقرب من لمح البصر ازفة ثم بعد ذلك هي آزفة لأنها قريبة
قريبة جدا ليس بمعنى القرب العمري للانسان وحسب ولكن من حيث القرب الوجودي ما الدنيا الا لتفنى. وما وجدت الارض الا لتهلك. وما وجدت هذه البنايات من الارض الى السماء. يعني
الذي بناه رب العالمين الا ليعيد بناءه من جديد. فهي عازيفة ايضا بهذا المعنى. وهي عازفة بمعنى ثالث. اي ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم لازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظم
بالخوف وبالفزع القلب ديال الإنسان حينما تفزع من امرين ويقع لك نوع من الخوف الشديد فإن قلبك ينبض ينبض بقوة فكأنما يخنق حنجرتك بنادم الى كيحس بلي اختناق بسبب دقات القلب القوية التي تضخ الدم الى الشرايين التي في الرقبة فيشعر الانسان
انه يختنق اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين والكظم اشد والخنق والكاظمين حينما يغيظك احد تكلمه اي اخنق ما بقلبك من غم وهم والغم يوم القيامة يكظم المجرم ويكظم الزاني ويكظم كل من تعرض لعقاب الله. اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين
قال بعض المفسرين ان القلب اي بمعنى قلب النفس بسبب الخوف والهلع اذ يقع للانسان وهو بين بين يدي ربه ذليلا منكس الرأس يفر من صدره الى حنجرته. يبحث عما يبحث عن الموت ليشتريه
ومن مات لا يموت مرة اخرى لا يموت فيها ولا يحيى اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. ما للظالمين من حميم. ما عندكش ديك الساعة خوك. ولا امك ولا باك ولا ابن عمك
ولا شفيع يطاع او شي واحد يتوصلك عند رب العالمين لا يقع شفاعة عند الله الا بإذن اي حينما يقرر سبحانه ويقدر ان يتوب على عبد. فحينئذ يأذن لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان
لفلان او لعنان يعلم خائنة الاعين. قال ابن عباس رضي الله عنه وقد اورد ذلك الامام الطبري في تفسيره وغيره من المفسرين خائنة الاعين يعني الانسان يكون في مجلس من اهل التقوى والورع او في بيت صاحبه
وتمر المرأة ممن يحرم عليه انت جالس في الدار ديال صاحبك او غير صاحبك او ممن اضافك شي واحد من جهة عندو فجلست ومرت المرة مرأة صاحبك او بنته او اي امرأة ممن ليست من محارمك وكتغفل مول الدار كدير بحال
النظر خائنة الأعين الله يعلم ما صنع ويسجلها عليك اذ لم يعلمها صاحب البيت ولم يعلمها من معك من كل الناس يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. ما بالك بعد ذلك بالله عليك
حينما تشهر المعصية تشهر السيف المعصية بين يدي الله الزنا الحرام للمنكر الكبير الا فاتق الله عبد الله. وعد الى توبة لله نصوحة وعز الى الدفء من بين صفوف المؤمنين الصالحين واستغفر ربك واقلع فان الله عز وجل شديد العقاب
شحال من واحد لما تكلم لو على مثل هذه الجرائم يقول لك الله غفور رحيم هذا كلام اليهود من بني اسرائيل في القرآن غرهم في دينهم ما كانوا يفترون. قال عز وجل قبل ذلك ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا
اياما معدودة وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. لان اليهود يزعمون ان الله لن يعذبهم الا اسبوعا واحدا فليصنعوا ما شاءوا بعد ذلك من الظلم والجرائم. وغرهم في دينهم اي فيما كذبوا على ربهم. مما
من الثورات غرهم ما كانوا يفترون على الله. فحينما تسمع ان الله يعاقب على كذا وكذا وكذا. وتقول ان الله غفور رحيم. سبحان الله. تفتري على الله. حينئذ يكون عذرك اقبحا من ذنب. كتكون اجرمت
صنعت جريمة الزنا واعتذرت عنها بجريمة اعظم لانك بقيت كتفهم على ربي افتائيت على الله وغرهم في دينهم ما كانوا يثارون. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاسم فحسبه جهنم
المصير ما رأيت من الجرائم في كتاب الله ولا في سنة رسول الله. عليه الصلاة والسلام بعد لله ما رأيت افظع عقوبة من عقوبة الزنا. لا اقول في الدنيا بل في الاخرة
اخرج البخاري ومسلم كلاهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت الليلة رجلين رأيت الليلة رجلين من الرؤيا بالمنام. ومعلوم في العقيدة العقيدة. ان رؤيا الانبياء وحي رؤيا الانبياء النبي او الرسول الا شاف شي حاجة في المنام راه وحي من الله ولا تكون له رؤيا من الشيطان ابدا رؤيا الانبياء
وحي هذا اصل من اصول الاعتقاد. كما وقع لابراهيم في رؤياه وكما وقع ليوسف في رؤياه وكما وقع لمحمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام في كثير من الرؤى قال والحديث في البخاري ومسلم رأيت الليلة رجلين اتيان فاخذا بيدي فاخرجاني
الى الارض المقدسة والارض المقدسة عند المفسرين وشراح الحديث القدس والقدس باب من ابواب السماء. من هنالك