1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. آآ المرة الماضية كنا بدأنا في موضوع خطير. وهو آآ تفسير سورة

2
00:00:20.000 --> 00:00:32.450
قلنا ان هو الموضوع مش هيكون تفسير لكن هيكون تطرق للمواضيع الاساسية اللي اتكلمت عليها سورة النور. على اعتبار ان احنا اتفقنا ان سورة النور دي لا يستغني عنها الى الله سبحانه وتعالى

3
00:00:32.900 --> 00:00:55.150
هنا سورة النور سورة مليئة بالاداب والتربويات والاساسيات الاجتماعية التي يحتاجها كل شاب خاصة فيما يتعلق بموضوع العفاف والرزيلة والطهر وغير زلك. وما يعني حول زلك من الزنا والعادة السيئة والزواج وغض البصر والمواضيع دي كلها. التي لها علاقة

4
00:00:55.150 --> 00:01:15.150
بنور القلب عشان كده الصورة سمت سورة النور سورة النور لانه في تلازم تلازم بين هذه الامور وبين النور والبصيرة بين هزه البنوك بين هزه الامور وبين وبين الظلمة والسكرة الهوى. زي ما ربنا سمى السورة اللي بتدور حوالين الفضيلة والعفاف سورة النور

5
00:01:15.150 --> 00:01:36.400
وصف يعني قوم لوط بانهم في سكرة. قال سبحانه وتعالى عن قوم لوط قال لعمرو كانهم لفي ايه؟ لفي سكرتهم يعممون. فدايما موضوع الشهوة مرتبط بالسكر. السكر عمل. السكر هو نوع من الايه؟ من العمل

6
00:01:38.300 --> 00:02:01.650
ولذلك آآ ما تفصلش ابدا ما بين اسم السورة وما بين موضوعها. لازم فيه تلازم كلام السورة على العفاف غض البصر على الحجاب على صيانة الاعراض لا ينفصل ابدا عن النور. فمن فقد هزه المعاني فقد فقد اقوى مصدر

7
00:02:01.650 --> 00:02:21.650
النور القلبي. غير بقى ان هي تتعرض للنور الايماني علاقة بالله سبحانه وتعالى الاسماء والصفات. وده هيجي بالتدريج. لكن احنا المرة اللي فاتت ركزنا على ايه هي مواضيع الصورة. واتكلمنا عن الاية الاولانية سورة انزلناها وفرضناها. وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم

8
00:02:21.650 --> 00:02:41.650
لعلكم تذكروا. وهنا هنبدأ من قوله تعالى لعلكم تذكرون. هذا هو المقصد. هذه الغاية. هذا هو المطلوب ان احنا واحنا بنتعامل مع الصورة بنتعامل مع الكلمة ديت لعلكم ايه؟ لعلكم تذكرون. يعني مش لعلكم تعلمون او لعلكم

9
00:02:41.650 --> 00:03:01.650
او لعلكم فقط تنالون الحسنات بقراءة هذه السورة او فقط لعلكم تستأنسون بهذا القرآن لعلكم تذكرون. فانا انتوي وانا اقرأ هذه السورة المباركة انني ساعتبر واتذكر ما من كلمة الا ساخذها على سبيل التذكر والاعتبار

10
00:03:01.650 --> 00:03:21.650
النهاردة هنتكلم عن موضوعين اساسيين جدا. بدأت بهم السرعة على طول. هو الزنا والقزم. الزنا والقزم. على اعتبار دول اخطر موضوعين يتعرضوا لجانب الشرف. الزنا طبعا ما في اعلى من كده لاخر قضية الجريمة. والقصد قريب من الزنا زي ما هنبين

11
00:03:22.100 --> 00:03:42.100
سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزين فاجلدوا كل واحد منهما مائة جنة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

12
00:03:42.100 --> 00:04:02.100
وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او او مشرك وحرم ذلك على الايه؟ على المؤمنين. ايه الموضوع بقى اللي بتتكلم عليه الايات ده؟ موضوع كبير. ربنا قال الزانية والزاني. رغم ان

13
00:04:02.100 --> 00:04:22.100
اللي بعدها قال الزاني لا يكح الا زانية. فبدأ في الاية الاولى بالزانية وبدأ في الاية الثانية بالايه؟ بالزاني. لماذا بدأ سبحانه وتعالى في الاية بالزانية ولم يقل يعني مسلا لو قارنت لا بالسرقة ربنا قال في سورة العدا والسارق والسارقة صح؟ فاقطعوا ايديهما

14
00:04:22.100 --> 00:04:42.100
بما كسب نكال من الله. لكن في الزنا قال الزانية والزانية فده يلفت انتباهك طبيعي في العادة احنا نبدأ بالرجل. لكن لمازا بدأ في الزنا بالايه؟ بالمرأة هذا لو معاني كتير جدا. المعنى الاول ان الزنا بلا شك في حق المرأة افحش منه في حق الرجل. والزنا في حق المرأة اضر

15
00:04:42.100 --> 00:05:02.100
عليها من ضرر الزنا على الرجل. الرجل اذا زنا قد احيانا يعني طبعا يتضارب دينيا معنويا قد قد يعاقب في الدنيا والاخرة لكن لكن هو نفسه كشخص ممكن سمعته لا تهتز كما تهتز سمعة المرأة. بل احيانا بعض الناس يعتبروا الشخص

16
00:05:02.100 --> 00:05:22.100
الراجل لما لما يكون له علاقات وكده بيقولوا له ده ان شاء الله دكر وراجل وبتاع وعنتيل وكلام بقى ايه؟ ادي له القاب بقى ايه فيعملوا له لكن لو نفس الحاجة عملتها المرأة تاخد القاب عكس كده تماما. ليس لها علاقة بالجدعنة ولا بالرجولة ولا ان هو دكر ولا كلام

17
00:05:22.100 --> 00:05:42.100
ممكن لقب يطلع على الراجل دوت لا بتاخد القاب طبعا. انتم فاهمين مجرد بس ما الناس تلمس فيها قابليتها. الموضوع ده مش مش مجرد ان هي مش زنقت ده مجرد ما بس يحس ان هي ممكن تستجيب يبتدي يطلع عليها القاب بشعة للغاية. فلا شك ان الزينة في حق المرأة

18
00:05:42.100 --> 00:06:02.800
بكثير جدا منه في حق الرجل. ثم الامر الثاني ان الزنا لا يمكن ان يحصل الا اذا استجابت المرأة  سيبك من الاغتصاب دلوقتي. انا بتكلم فيه الزنا. الزنا لا يمكن ان يكون الا ازا المرأة قبلت

19
00:06:03.050 --> 00:06:23.050
لان الرجل في العالم بيكون لا هو رجل فاسد او فاجر وعنده استعداد يفعل ذلك. يعني شخص فاسد فاجر آآ شاب يعني عائز عائز يعمل عايز يزني تجد شباب كتير عنده قابلية للموضوع ده ما فيش واحدة ايه تقبل زلك لو مش لاقية واحدة تقبل اصلا لو وجد واحدة تقبل

20
00:06:23.050 --> 00:06:43.050
لن يتردد في ان هو ايه؟ يزني هو بيحاول بيقرب بيقرب يقرب وبيقعد يعمل تست بقى للبنات وكده بيشوف مين فيهم ايه؟ هتجيب معه يعني. فلو لها السكك مقفولة خلاص هو مش هيقدر يعمل كده الا بقى بفلوس والكلام دوت. لكن لو وجد المرأة اللي تقبل غالبا سيقع في الامر

21
00:06:43.050 --> 00:07:03.050
لذلك الزنا مدخله او المفتاح بتاعه بايد مين؟ بايد المرأة. لان الرجل عنده الفاسد طبعا عنده استعداد. هو موافق على طول. يعني هو دايما موافق دايما جاهز. لكن المرأة هي اللي دايما ايه؟ اللي بتمنع زلك. طبعا ان حسابات المرأة في الموضوع ده غير حسابات الرجل. الراجل متصور انه مش هيخسر حاجة يعني. لو زنا ايه اللي حيوان؟ ايه اللي

22
00:07:03.050 --> 00:07:23.050
لا يحمد ولا هيحصل له يعني لا مؤاخزة يعني فض غشاء ولا سمعته هتبوظ ولا مش هيعرف هيتجوز ازاي بعد كده كل مرة بتفكر الف الف مليون مرة. قبل ما تقع في حاجة زي كده ضرر رهيب جدا. فلذلك المرأة هي اللي ايه؟ هي المدخل اذا

23
00:07:23.050 --> 00:07:42.550
فتحت الباب خلاص. الموضوع ايه يتم. وعموما في موضوع العفة والطهارة  المفتاح غالبا في يد مين؟ في يد المرأة. زوجة المرأة سيبك من الزنا قبل كده حتى. ازا وجدت المرأة التي تصد فمهما كان

24
00:07:42.550 --> 00:08:02.550
رجل فالموضوع يتوقف تماما. يقف يموت عند المرأة على طول. يعني لو وجد رجل عنده رغبة في الصداقة مرأة لا تقبل. انتهى الموضوع. عنده رغبة في اللمس المرأة عنده رغبة في النظر والمرأة لابسة حجاب انسى الكلام. عشان كده دايما يقول لك ايه؟ يقول لك هو آآ المشكلة في لبس البنات

25
00:08:02.550 --> 00:08:22.550
ولاد الصايعة اللي بيتبصبصوا وعايزين يتحرشوا المشكلة فين؟ بصوا هو الرجل آآ ازاي تقدر تقول ان هو هو بيضغط ازا وجد الطرف الاخر قابل يستمر في الضغط. ازا وجد الطرف الاخر غير قابل ان هو ينتهي تماما. توقف

26
00:08:22.550 --> 00:08:42.550
تيأس. فهو مستعد طبعا. هذا لسوء تربيته او لسوء دينه. فهو عنده جانب. بس الطرف التاني فهو معه المفتاح برضو. يعني المرأة في البداية كده بترسل رسائل لاي رجل عن طريق كلامها طريق لبسها طريق شكلها هو بيعمل تصور لايه للحدود اللي بتقبلها

27
00:08:42.550 --> 00:09:02.550
دي من خلال الزي والكلام وطريقة المشي والكلام دوت. حتى ان ممكن بنات تتزلم بسبب الموضوع دوت. ممكن بنت تكون مؤدبة جدا ومتربية جدا بس هي مسلا في اسرتها بيلبسوا كده او هو مجتمعها كده. للاسف الولد لو شاف لبسها بس ممكن توصل له رسالة ان هي اخلاقها مش كده خالص

28
00:09:02.550 --> 00:09:22.550
عشان كده المرأة ينبغي ان تنتبه يعني نظرة الرجل لها. للاسف احنا يعني انا عشت المجتمع ده سنين طويلة في الكلية وبعد الكلية. وعارف الكلام دوت. ازاي بيقيم البنت بسرعة جدا. اول حاجة اللبس. يقدر يحدد ايه اللي ممكن يوصله معها؟ لبس. بعد كده طريقة الكلام. طريقة المشي النزام

29
00:09:22.550 --> 00:09:42.550
الضحك بيعرف حدودها بالزبط ويبتدي يضغط بقى على اساس الايه على اساس المعلومات اللي هو رسمها عنه بيبتدي يخش الحدود اللي هو ان هي مسموحة عن طريق الشكل والكلام وطريقة المشي يبقى البنت دي بتسمح بالحدود سين. يبتدي يخش بسين ديت. وابتدي نجرب بقى يبل

30
00:09:42.550 --> 00:10:02.550
كله فساد بقى. ها هتجيب معي ولا ايه؟ ولا مش هتجيب؟ قفلت صادق هو خلاص هيرضى منها بايه؟ بالحدود سين دي بس. عشان كده المرأة لازم تفهم ان عليها دور كبير. وان هي لا تتساهل مع رجل. عشان كده ربنا قال لما مسلا في سورة الاحزاب قال فلا تخضعن بالايه؟ بالقول فيطمع

31
00:10:02.550 --> 00:10:12.550
في قلبي ما رديت فسر لك اللي انا بقوله. هو في واحد في قلبه مرض دائم اللي هو الضاغط دوت هو مريض. طبعا انا متكلم كل ده على الشخص السيء. اما الشخص

32
00:10:12.550 --> 00:10:22.550
الكلام ده المرأة لو عملت ايه خلاص هو اصلا كده كده ما بيضغطش. لكن انا بتكلم شخص في قلبه مرض. ايه اللي يوقفه؟ ربنا قال لا تخضعن من ايه بالخول

33
00:10:22.550 --> 00:10:42.550
ما قالش ان اللي قال المرض ده هيختفي. هو موجود في المجتمع دايما. لكن انت ما تفتحيلوش الباب. لا تخضعن بالايه؟ بالقول لانك لو خضعت بالقول هيحصل ايه؟ يطمع. الذي في قلبه مرض. وده شيء مشاهد. انت ممكن بتلاقي نفس الشخص

34
00:10:42.550 --> 00:11:02.550
المريض دوت بيتعامل ازاي معه؟ ممكن مع المنتقبة في الدفعة او في المواصلات ومع البنت المتبرجة او اللي ضحكتها يعني السيئة او او بتتكلم كلام فاحش في الدفعة. هو نفس الشخص ممكن بيحترم دي جدا. بيعملها بحساب. ممكن ان هو في المواصلات يبتدي وتترعش هو بياخد منها الجنيه. وممكن بيتحرش بالتانية

35
00:11:02.550 --> 00:11:22.550
عادي جدا وبيروح معه رحلات ومصايف وبيسهروا مع بعض وبيشربوا وبتاع. هي نفس الكلام بس هو شايف ان دي مش مسموح ابدا باي تدخل معها وديت ادتني مساحة. فبالتالي هو مريض اصلا قلبه مريض. فلازم البنت تفهم ان هي دور كبير جدا. مش بيغرق طبعا صحة الرجل. طبعا الراجل التقي ده خلاص

36
00:11:22.550 --> 00:11:32.550
بعيد عننا الراجل الفاجر هذه مشكلة طبعا. مشكلة عنده في ديانته مشكلة عنده في سلوكه. لكن برضه مهما كان الشخص اللي في قلبه المرض ده لو البنت قفلت الباب الموضوع

37
00:11:32.550 --> 00:11:52.550
انتهى تماما. مش هيقدر يعمل اي حاجة. لا تخضعن بالقول فايه؟ فيطمع. ازا ازا انا ازا انت لم تخضعي بالقول هزا الرجل فلن ايه لن يطمع رغم ان في قلبه مرض برضه. يعني المرض ما زال ايه؟ ما زال موجود. فلزلك الزانية والزاني. فهمت ليه؟ لان هي اللي ايه؟ اللي بايديها تفتح الباب

38
00:11:52.550 --> 00:12:02.550
نصب موضوع تاني ما هو ده لو واحد وصل به لدرجة ان هو مش لاقي بنت مش قابلة وهو وصل درجة من الشهوة خطيرة جدا هيضطر ان هو يجبرها. ده موضوع تاني. كده بكلم ذهنية مش

39
00:12:02.550 --> 00:12:22.550
دلوقتي. تمام؟ الزانية والزاني تجلد كل واحد منهما مائة جنة. عرفنا ليه ربنا سبحانه وتعالى بدأ الامر التاني المهم جدا اللي المفروض يعني ناخد بالنا منه ان الله سبحانه وتعالى ان الشريعة جاءت بتجريم الزنا

40
00:12:22.550 --> 00:12:42.550
هنا لازم تاخد بالك نوع كان شيء متعارف عليه في الجاهلية. عيب مسموح به. هم كانوا بيعتبروا بس اللي هي كده دي يسموها تاخد فلوس بقى وطول النهار زنا وبتاع يعني دي عندهم ايه وديعة شوية لكن اللي مصاحب

41
00:12:42.550 --> 00:13:02.550
او بتزني في السر ده عادي. ده شيء طبيعي ممكن يتواجد في المجتمع. بس كان عندهم برضو درجات. يعني كل ما المرأة كانت ارقى كل ما كانت ابعد عن الزنا. ده العجيب. يعني الزنا ده كان فيه في المستويات المتوسطة ونازل. لما تنزل خالص يبقى البغاء بقى

42
00:13:02.550 --> 00:13:17.900
ليا واحدة ايه محترفة زينة وبتاخد فلوس مستويات المتوسطة ممكن تلاقي في متخزات ايه اقدام متخز اقدام يعني هي مصاحبة واحد في السر وبيقضوها يعني لكن المرأة الشريفة في الجاهلية ما كانتش تزني

43
00:13:18.350 --> 00:13:38.350
ان هو بيعتبره دوت ايه؟ عيب في المستويات الراقية. عشان كده هند امرأة ابي سفيان لما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيبايعهم يبايع النساء الا يشركن بالله شيئا. خد بيعة النساء دي يا ايها النبي ازا جاءك المؤمنات يبايعك. ايه البيعة على الا يشركن؟ بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين. اول ما قال

44
00:13:38.350 --> 00:13:53.900
اول ما قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام ابايعكم على الا تزنيد. قامت هند امرأت ابي سفيان غاضبة. قالت يا رسول الله اوتزني الحرة؟ انت بتتفق معنا على ايه؟ انت ليه بتقول لنا ما بنزنيش؟ هو احنا بنزني

45
00:13:54.300 --> 00:14:14.300
اعتبرت ان الكلمة دي جارحة يعني. طبعا ده ده مبايعة يعني مش بتهمك بحاجة بس هي كأنها اعتمرت ليه بتقول لنا كده؟ او اتزني الحرة وكان معروف يعني ايه المثال الشهير عند العرب الحرة لا تأكل بثدييها. المرأة الحرة العالية عمرها ما تستعمل

46
00:14:14.300 --> 00:14:34.300
جسمها في ان هي تصل لمصلحة مصلحة اي مصلحة ما تستعملش جسمها لا في انترفيو ولا في مقابلة شخصية ولا عشان توصل عمل ولا عشان توصل لمال المرأة الحرة عندهم الشريفة العفيفة كانت لا تستعمل جسدها في الوصول الى اي مصلحة. ده يبين لك ان جاهلية

47
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
في العصر الحديث اشد من جاهلية العصر القديم. دلوقتي المرأة كلما ارتفع شأنها كلما تحررت اكثر من السيادة عشان كده تجد التبرج فاحش في السيليه في الاغنياء ومستويات الراقية والكلام اللي هما بيسموه كده يعني في الدول الراقية ارقى كل ما كانت الدول ارقى كل ما

48
00:14:54.300 --> 00:15:14.300
لم تجد فيها الفواحش اكثر الزنا اكثر. التعري اكثر. هذا يدل ان المجتمع الان غربي او المجتمع الكافر عموما الان اشد جاهلية من المجتمع الكافر في الزمن القديم ان في الزمان القديم كان في شوية اخلاق. طبعا العرب انتم عارفين كان عندهم اخلاق يعني. انما النبي

49
00:15:14.300 --> 00:15:34.300
ليتمم كان في اخلاق كان في كرم كان في مروءة كان في شامة ممكن تقام حروب طويلة من اجل امرأة عادي ممكن ممكن يحصل موت بسبب عرض امرأة عادي. دلوقتي ما فيش حاجة في الكلام دوت. فالعرب وان كانوا يعني يبيحوا الزنا بس بيحوه في مستوى معين. يبيحه البغاء عن

50
00:15:34.300 --> 00:15:54.300
ماشي بس في الايماء والناس الزبالة. لكن الراقي لا ما تسمحش بكده ابدا لا زوجة ولا بنت. دلوقتي واحد راقي ممسل ولا ولا لاعب ولا يقول لك ايه المشكلة؟ يقول له انت ترضى ان بنتك تزني يقول لك ايه المشكلة دي حرية شخصية. لو هي عايزة كده ايه المشكلة؟ يقول له ان انت ترضى انك انت تطلع هي في افلام وتبوس

51
00:15:54.300 --> 00:16:14.300
ايه المشكلة؟ ايه المانع؟ شف بقى وصلنا لانهي مستوى. عشان كده جعفر النبي طالب رضي الله عنه وارضاه لما كان مع النجاشي. في رحلة الحبشة المشهورة يعني. فالنجاشي بيقول له ايه الاسلام؟ اعرض علي الاسلام. فهل نكن قوما اهل جاهلية؟ يقتل يعني ايه نأكل الميتة

52
00:16:14.300 --> 00:16:34.300
يأكل قوي ان الضعيف وازكر بقى الفواحش ونستحل الفواحش بقى كلها وبتاع. جاءنا رجل نعرف نسبه وصدقه ووامانته امرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة. فذكر الايه؟ خد بالك هو بيختصر الاسلام. هو

53
00:16:34.300 --> 00:16:54.300
دلوقتي بيقول الاسلام في خمس كلمات. مطلوب منك تقول لي انا النجاشي ملك مش فاضي تقعد تتكلم معي كتير. مش هديك ساعة تحكي عن الاسلام. قل لي جملة مختصرة فزكر الايه؟ العفاف كشيء اساسي من مكونات الدين دوت. وكأن ده شيء جاي يقاوم جريمة

54
00:16:54.300 --> 00:17:14.300
كبيرة في المجتمعات وهي الزنا والفواحش. ازا المجتمع الاسلامي مجتمع راقي جه يرقى بالبشرية ويعمل لها تحضر حقيقي يليق بالادمية فالذي يليق بالادمي ان يكون عفيفا. تكون المرأة عفيفة. ولذلك الاسلام هو دين الحضارة الحقيقية. ليست الحضارة هي مجرد في الالات

55
00:17:14.300 --> 00:17:34.300
في الصناعة التكنولوجيا والتقدم لمجرد التقني او التقدم المادي. هذا جزء من مكونات الحضارة. في الجزء الاخطر وما يتعلق بالانسان نفسه الانسان نفسه فليلتقى الانسان نفسه اخلاقيا سلوكيا مجتمعيا. هل هو فعلا يفعل افعال تليق بالانسان؟ ام انها افعال تليق بالحيوان

56
00:17:34.300 --> 00:17:54.300
تقي ماديا وينحدر روحيا. وده اللي احنا بنسميه في الغرب التقدم او الحضارة. هي حضارة من جانب في واحد فقط وجانب كئيب كمان. جانب اما الجانب ما يتعلق بالانسان وما يليق به روحه واخلاقه وسلوكه هذا امر خدوه في جانب حل صغير

57
00:17:54.300 --> 00:18:14.300
جدا متعلق برضو بالمادة. هي ممكن بقى عندهم بعض المعاملات المادية بعض النضافة بعض فيه. بس ما يتعلق بامر الفواحش والزنا العفاف وصلة الرحم وبر الوالدين والاخلاق الحميدة والمروءة والشهامة والبزل والتضحية. هذا غير موجود في المجتمع الرأسمالي

58
00:18:14.300 --> 00:18:34.300
عشان كده هو منهار تماما حضاريا في الجانب دوت. والحمد لله ما زال المجتمع الاسلامي ما على ما فيه في هذا الجانب واضح وظاهر يعني. وان كان في نوع من التخلف المادي. لكن لو خير الانسان بين ان يختار ان يرقى روحيا مع شيم التخلف المادي او ان يبقى ماديا مع شيء من مع تخلف روحاني فلا شك ان

59
00:18:34.300 --> 00:18:54.300
ان يكون روحيا متقدم وان كان متأخر نوعا ما ماديا. وطبعا ده له اسباب كتير حتى التأخر المادي له اسباب ناتجة عن الضعف يعني قصة طويلة لكن عايز اقول ان احنا لازم نفهم الحضارة. الغربية فيها مآسي انت مش متخيلها يعني. انا قرأت يعني اه احصائية

60
00:18:54.300 --> 00:19:08.150
العجيب الاحصائي اللي هقولها لك ديت كان قبل سنة الفين يعني احصائية قديمة اوي قبل الموبايلات وقبل السوشيال ميديا وقبل الدنيا ديت. بس انت هتزهل من الايه؟ انا بقول هم الاحصائية الحديسة بتعمل ايه؟ طبعا

61
00:19:08.150 --> 00:19:27.350
عندهم حزر في اخراج الاحصائيات ديت. لكن من الاحصائيات اللي كانت ثبتت يعني في امريكا بس. امريكا بس كدولة معدلات الزنا. قال لك اولا معدلات الزنا في تحت سن تمنتاشر. تحت سن ايه؟ تمنتاشر. من

62
00:19:28.200 --> 00:19:48.200
خمسة وخمسين في المية الى تمانين في المية. تحت سن تمنتاشر ممكن يوصل معدل البنات اللي بتزني مش مغتصب. بتزني بمزاجها يعني. تمانين سلمية من البيانات بيزنوا تحت سن التمنتاشر. طبعا فوق سن التمنتاشر نسبة تتجاوز تسعين في المية في المتوسط. مش الحد الادنى. مش الحد الاقصى

63
00:19:48.200 --> 00:20:01.650
الهدف المتوسط فوق التسعين كان في احصائية تانية كان في واحد كده عمل اه سؤال بس سؤال كده في الشارع الامريكي كم بنت تقبل ان هي تتصور عارية على مجلة اباحية؟ كانت نسبة الاجابة تسعة وتسعين

64
00:20:01.650 --> 00:20:13.400
تسعة وتسعين في المية اقبالهم ان هم يتصوروا عاريات على المجلات الاباحية. هذا الشيء مخيف جدا. يدل على ما وصل اليه المجتمع في الايه؟ عشان تعرف انت بتتكلم في ايه

65
00:20:13.400 --> 00:20:33.400
الموضوع ده كان لا تقبل به هند. امرأة ابي سفيان وهي منهية في الشر قبل الاسلام. لكن بقى لكن حتى في في الوقت ده كانت تقول مش ممكن ممكن لو فيه واحدة تزني لو فيه واحدة تأكل لثدييها ده ما يحصلش. لكن الآن نسبة اكثر من تسعين في المية في المجتمعات الأوروبية عموما والأمريكية عموما يقبلوا عادي

66
00:20:33.400 --> 00:20:51.200
امر التعالي دوت من اجل المال ما عندهمش مشكلة في كده من الاحصائيات كل ده قبل الفين. تلتمية وخمسين الف حالة حمل بدون زواج سنويا. حمل يعني حمل سبت مع

67
00:20:51.200 --> 00:21:17.250
اكثر من مليون حالة اجهاض. يعني اجمع الاثنين حوالي مليون ونصف حالات حمل مليون منهم تم اجراءهم بتلتمية وخمسين كملوا الحملة عادي نشوف بعد الاجهاض ده كله. وصل نسبة العائلات التي تتكون من ام فقط. ده قبل سنة الفين. عالم تتكون من ام فقط بلا اب

68
00:21:17.250 --> 00:21:36.350
يقف من تلاتة وعشرين في المية وتصل في المدن الى خمسة وتلاتين في المية. يعني كل تلات بيوت في امريكا في بيت يتكون من ام واطفال الاب غير معروف او معروف وطبعا مختفي تماما. او من كتر الزنا هي مش عارفة مين. مش عارفة مين الاب

69
00:21:36.550 --> 00:21:56.550
متخيل تلت الشعر اولاد زنا. لدرجة ان هم الان في الجيش الامريكي الاحصائية برضه قبل سنة الفين خمسة وعشرين في المية من الجيش الامريكي لا يعرف لهم الجيش نفسه صار يقبل بالناس ديت لان خلاص ده واقع عيش معه خمسة وعشرين في المية من مجندين في الجيش الامريكي لا يعرف لهم ايه؟ لا يعرف لهم هذه مأساة ده مجتمع يعيش

70
00:21:56.550 --> 00:22:16.550
تخيل انت ده احنا لو حصلت حالة في بلد كاملة عندنا بنبقى مستغربين ازاي تعيش ازاي ويبقى مجتمع رافض ولافز يعني احنا فينا خير يا جماعة مش عايزين نبص لنفسنا النظرة السيئة دي قوي. انت تستحمل كده انت بتسمع الارقام دي تقول هم ايه عادي هم عايشين كده عادي متعايشين وقابلين كمان ودي انسان مقبول وعادي وما فيش حاجة

71
00:22:16.550 --> 00:22:26.550
ده لو حصلت حالة زي دي في حي كامل ولا في بلد كاملة البلد كلها بتقعد تتكلم وتتقلب على الموضوع ده ازاي؟ ازاي ازاي يحصل الموضوع ده؟ وازاي نقبله؟ لا ده في خمسة وتلاتين

72
00:22:26.550 --> 00:22:44.450
الشعب لا يعرف لهم ايه؟ لا يعرف لهم اب. خد بقى المآسي اللي جت. برضو ده قبل سنة الفين عشر تلاف حالة اغتصاب في العام. طبعا انا لا اصدق انا متأكد نسبة اكتر من كده بكتير. خد بالك الاقتصاد ده بيسبتوه ازاي؟ محاضر

73
00:22:44.450 --> 00:22:54.450
في كم واحدة هتعمل محضر اغتصاب؟ عندهم خد بالك ما هو برضه عندهم مشاكل لو اسبتت في تأديب بالقتل وفي عائلات وفي واحدة متجوزة يعني مواضيع بيبقى صعب ان هي تقول على نفسها كده

74
00:22:54.450 --> 00:23:17.000
حتى مؤخرا بعض الممثلات بدأوا يعترفوا ان هم تعرضوا لتحرش من عشر سنين ومن عشرين سنة هي بتخاف على مستقبلها وبتخاف على سمعتها علشان المادة  لما تسمع ان عشر تلاف حالة اغتصاب في العام. طيب خد الاسوء بقى ان العشر تلاف دول فيه تلت تلاف وتمنميت حالة اطفال دون اتناشر سنة

75
00:23:17.500 --> 00:23:31.550
تلتلاف وتمنمية حالة في السنة اطفال اقل من اتناشر سنة تم اغتصابهم  الاسوء ان عشرين في المية من التلات الاف وتمنمية حالة طفل تم اغتصابه تم اغتصابه عن طريق الاب

76
00:23:34.000 --> 00:24:00.300
ستة وعشرين في المية عن طريق اقارب غير الاب واحد وخمسين في المية عن طريق اصدقاء نعرفوا اخرة الصداقة واخرة الايه؟ العلاقات الغير المشروعة ديت اخرتها ايه ما فيش حاجة اسمها الصداقة بريئة. كلنا فاهمين ان اي واحد بيوصل لبنت صداقة محرمة ييجي في باله الافكار دي لازم. ما تضحكش على نفسنا ان احنا

77
00:24:00.300 --> 00:24:20.300
احنا عارفين نفسنا رجالة وعارفين نفسنا. احنا وحشين. يعني الاشرار مجرد ما يبقى قدامنا يعني حاجة زي كده بيجي لنا الافكار على طول. ويبقى احيانا نفسنا بتحدثنا ان لو الطرف التاني قبل زلك ممكن ان انت تمشي في الموضوع دوت. لولا الدين احيانا بيمنعك. لكن لو ما فيش دين الموضوع ممكن يتقبل منك بسهولة

78
00:24:20.300 --> 00:24:39.800
والبنت يا عيني مسكينة بتبقى غفلة فاكرة انه زي اختي بقى وبيعاملني كويس الموضوع ده ايه يعني مش قوي يعني مش دايما واحد وخمسين في المية عن طريق اصدقاء قال لك اربعة في المية عن طريق مجهولين. احنا اربعة في المية بس تم اغتصابهم عن طريق مجهولين. والباقي كله معارف. شف الاب والعم والخال والخ

79
00:24:39.800 --> 00:24:59.400
القصة دي ده مجتمع عايش. مجتمع عايش. هذه مأساة يعني. نسبة الخيانة الزوجية في المجتمع الامريكي ستين في المية. الستين في المية من الزوجات بيخونوا. بيخونوا ستة وعشرين في المية من الامراض في المجتمع الامريكي سببها الجنس. ستة وعشرين في المية. انت سمعت كام واحد عنده مرض جنسي حواليك

80
00:24:59.650 --> 00:25:19.650
كان بيكون واحد فينا سمع عشان حاجة زي كده. نادر جدا. لكن تخيل انت ستة وعشرين في المية يعني يعني ربع المرضى اللي في المستشفيات امراضهم جنسية تخيل ده مجتمع احنا من دلوقتي بنبص ليه على انه الامل او على انه متحضر وعلى انه تخيل انت لو احنا من غير اسلام ممكن نعمل ايه؟ يحصل ايه في مجتمعنا لو

81
00:25:19.650 --> 00:25:39.650
القرآن ده من مجتمعنا. لو نحينا القرآن ده عن عن حياتنا لو ما اتعلمناش سورة النور وغيرها من السور. يحصل ايه فينا وفي ولادنا وفي نسائنا؟ لازم نحمي نفسنا تخيل اللي احنا فيه ده اللي هو معدلات تكاد تكون صفرية بالنسبة لهؤلاء. يعني كان في معدلات تانية بيتكلموا فيها عن اوروبا وحالات الزنا اللي فيها. طبعا قعدوا

82
00:25:39.650 --> 00:25:59.100
الدول الاوروبية كانوا بيجيبوا القضاة وكل دول العالم. المقدمة كلها دول اوروبية. اخر حاجة في ذيل القائمة كانت تركيا. ثلاثة في المية وبعد كده بقى في اصفار بقى الدول الاسلامية بالنسبة للارقام دي كان اربعينات وخمسينات وكده اقل من تلاتة في المية في الدول الاسلامية

83
00:25:59.500 --> 00:26:09.500
يعني اللي انت شايفه ده وبتقول عليه المجتمع بايز وفاسد والكلام ده انت عشان انت لسه عندك نزرا ان ده فاسد لأ ممكن انت في مجتمع تاني تقول ما عندهمش الا لا هم عندهم بس هم اصلا مش

84
00:26:09.500 --> 00:26:29.500
شايفين؟ شايفينه فساد ومتأقلمين معه عادي جدا. واضح؟ فتخيل احنا من غير القرآن ممكن يحصل فينا ايه؟ هتقول لي ما فيش زنا يعني في المجتمع الاسلامي طبعا في زنا وفي لواط وفي كل حاجة محدود جدا بالنسبة للغرب مستور. لان المجتمع ما زال يرفض هزا الامر. يرفض الزنا

85
00:26:29.500 --> 00:26:39.500
ممكن تلاقي السجاير في كل حتة. مجتمع دلوقتي ما بيرفضش السجاير. ممكن تلاقيه ما بيصليش ما بيصليش عادي. مجتمع دلوقتي ما بيلفظش ما بيصليش. لكن مجتمع ما زال يلفظ الزانية

86
00:26:39.500 --> 00:26:59.500
والزين يلفظ اللوطي والتي تعمي السحاق. الكلام دوت. ما زال المجتمع رافض. دا ودا ودا بالنسبة لي سور خطير اتكلمنا عنه المرة اللي فاتت هو هدفهم دلوقتي كل اهداف العلمانيين والغرب انه يضغط على المجتمع عشان المجتمع يكون قابل بس. لان هم شايفين ان السور ده عامل مناعة جامدة جدا. طب الناس

87
00:26:59.500 --> 00:27:19.500
عندهم قابلية شوية اتكلمنا عن السور ده المرة اللي فاتت. الشباب عنده استعداد يزني. ونشرنا فيهم الفواحش. وعملنا فيهم كل حاجة. والبنات خليناهم يتبرجوا ايه المشكلة لغاية دلوقتي؟ ما زال المجتمع ايه؟ رافض. مش قادر يقبل. زنا. مش قادر يقبل. فوحش قادر يقبل يشوف واحدة يعني في الشارع

88
00:27:19.500 --> 00:27:29.500
كده واحد يبوس واحدة في الشارع طبعا ما بيعملش حاجة زي كده. لا في اماكن يمكن محدودة يمكن في الشوارع في الاماكن العامة في مواصلات في كليات هذا الامر الاقتصادي غير مقبول

89
00:27:29.500 --> 00:27:39.500
يلا واحد بس واحدة في الجامعة الناس بتفضحه في النت. لغاية ما يترفد. مش حصلت قبل كده. اترفد. طالب وطالبة اترفد. هم عاشوا هم رجعوهم تاني بس. وده كان غلط

90
00:27:39.500 --> 00:27:59.500
على فكرة ولا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة في ديننا. كان المفروض يحصل شدة في الموضوع دوت. ده قرآن. موضوع الفواحش بالذات لازم يكون فيه عقوبة شديدة تكون واضحة رادعة للمجتمع. ده انت لما ترأف به ماشي رأفت باتنين وبوزت الف بعديه. هيتجربوا على كده اللي انت رأفت به. لما يحصل ان واحد مش من المشاهير

91
00:27:59.500 --> 00:28:19.500
يثبت عنه حالات فواحش او حالات كزا. الناس تقول سامحوه واعفوا عنه ورجعوه تاني. هنقول هو تاب؟ اعلن توبته نقبله عادي وانت مننا ما فيش حاجة وكأن ما فيش حاجة حصلت. لكن جريء وما زال متجرأ على المعاصي وعايزين نسامحه. هذا الصراحة دياثة. وقلة دين. ومناقض

92
00:28:19.500 --> 00:28:39.500
القرآن ان ربنا قال ولا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة في دينه ان كنتم تؤمنون باليوم الاخر. ما هي الرأفة لازم يتفهم ان الرأفة هي تحقيق المصلحة. فانا دلوقتي لما عشان بس انت صعبت علي واخدت عقوبة جامدة ومش عارف ايه. فانا هقول لا بلاش حرام سامحوه. وما تابش. واقبلوه في المجتمع. وما تابش

93
00:28:39.500 --> 00:29:02.200
اقبلوه في المجتمع هو ده اللي عايزين يوصلوا له. اقبلوا على حالته. هو ما تابش. بس نسامحه. هنعمل ايه؟ سامحوه. رجعوه تاني هذه مصيبة كبيرة طالما ما تابش يبقى ما نسامحوش. وما نرجعوش وما نقبلوش. لازم يظل المجتمع ما يتعودش ان هو يقبل الايه؟ يقبل الفاحشة

94
00:29:02.200 --> 00:29:22.200
ولو عرفنا ان شخص مشهور لاعب او مغني او او وقاعد في حاجة تعرف عنه ان هو بيعمل حاجة مش كويسة وما تابش وما اعلنش تورته لازم نظل نرفضه ونضغط جامد اه هيتعارض هو الشيء من من العقوبة الشديدة مش مشكلة. بس انا بحيي بعد كده اللي غيره هيخاف

95
00:29:22.200 --> 00:29:32.200
لما اشوف دوت حصل في كده مش هتقابل اللي بعديه. لكن لما يلاقي ده تسامح وده تسامح وده عدى وده عدى. يبقى المجتمع يبدأ يقبل الموضوع دوت. المجتمع على فكرة يقبل

96
00:29:32.200 --> 00:29:51.450
انت دلوقتي اول واحدة لبست بنطلون مقطع. حصل رفض في البداية. بعد كده حصل ضغط. ضغط خارجي وضغط اعلامي وضغط حر حريات حريات لغاية ما دلوقتي بقى مقبول عادي ان انت تشوف واحدة بنطلون في عيلتك يعني وانت بتزور اهلك ممكن تلاقي واحدة لابسة كده

97
00:29:51.500 --> 00:30:11.500
وبعدين هو الدنيا بتكبر. الناس عايزين يوصلوا ان احنا نقبل الزنا. يبقى مقبول. ما فيش حاجة اسمها جريمة. وقبول الزنا يعني عندنا الغاء القرآن ان دي من الحاجات سورة انزلناها انزلنا فيها ايات ايه؟ بينات. دي حاجات من حياة الثوابت الضخمة جدا في الاسلام. لو مش

98
00:30:11.500 --> 00:30:32.350
لأ زينب يعني الكلام على ايه؟ الكلام على حاجة ما فيش فيها ايه؟ ما فيش فيها تفاوض خالص ولا فيها ميوعة الفكرة ان احنا عايزين اه نتكلم على ان مجتمعنا تخيل مجتمعنا بدون قرآن ممكن يحصل فيه ايه؟ بدون اسلام لو احنا مشينا في التيار العلماني مع التيار العلماني نوصل معه لايه

99
00:30:32.350 --> 00:30:53.550
طيب تخيل بقى اسلامنا هنقول لك انا بقول لك اسلام بص احنا مجرد بس متمسكين بالقرآن نوعا ما يعني بسيط ومجتمع ما زال فيه سمت الاسلام والحمد لله ده صادت عننا كتير قوي. تخيل لو المجتمع ملتزم بالاسلام بجد

100
00:30:53.550 --> 00:31:13.550
وان الدولة بتحكم بالاسلام ممكن يحصل ايه؟ لا ده علي اوي. يعني تخيل بقى احنا وزنية فاجلده كل واحدة. تخيل لو دي بتطبق الوزراء بيتجلد فعلا وقدام الناس ميئة جلدة قدام الناس. وليشهد عذابهم ايه؟ طائفة منهم

101
00:31:13.550 --> 00:31:33.550
لما الموضوع ده حصل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. انت بتتكلم في ناس كانوا امبارح بيزنوا خد بالك. امبارح كانوا بيزنوا. بعد ما اتطبقت الحدود ثبت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا الحدود دي تطورت في المدينة مش في مكة. يعني احنا هنقول الطبقات الحدود دي كم سنة؟ عشر سنين. او قل اقل من ذلك ان الآيات دي نزلت

102
00:31:33.550 --> 00:31:53.400
ما نزلتش في اول عهد المدني. قل قل سبع سنين تمن سنين سبت كم حالة زنا في السنين دي كلها المسلمين تلاتة. وفي اليهود اتنين. السنين دي كلها. للمسلمين تلت حالات زنا. اليهود حالتين

103
00:31:53.400 --> 00:32:13.400
خمس حالات نزلنا منهم اتنين يوم. والخمسة اعتراف. يعني كمان كانت مستورة وما حدش حاسس في المجتمع خالص. ولو ما كانوش اعترفوا ما كانش لو قلت الزين اهي يا جماعة بعد السنين دي كلها يقول لك صفر. لان اصلا كمان حتى الزنا اللي حصل حصل ايه؟ ده لدرجة ان ما حدش عرف الا بالاعتراف. هم التلات حالات المعروفة

104
00:32:13.400 --> 00:32:33.400
ماعز اللي هو اقيم عليه الحد المرأة الغامضية اللي اقيم عليها الحد. والقصة كده حصلت ان واحد كان شغال اجير عند ناس فزنب بمرات الراجل اللي هو شغال عنده جه ابوه قال عن الموضوع دوت فالولد اعترف وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام قال اذهب اليه يا انيس الى امرأة

105
00:32:33.400 --> 00:32:43.400
هزا في ان اعترفت فارجمها فدي كانت كانت قصة كده المهم كانت حالة زنا برضو وفي الاتنين اليهود اللي جم اعترفوا افتكروا ان النبي عليه الصلاة والسلام كانوا متجوزين وزنوا

106
00:32:43.400 --> 00:33:03.400
فجم اعترفوا افتكروا ان النبي عليه الصلاة والسلام وهم عارفين ان في حد الرجم في التوراة. فقالوا يمكن الليل الرسول يبقى عنده حاجة ايه اخف شوية وعارفين اليهود هيحكموا لان هم في مجتمع اسلامي بيحكم بالاسلام فقالوا نروح للحاكم. فكده كده اليهود مش هيعرفوا يعملوا معنا حاجة. فراحوا للرسول عليه الصلاة والسلام واعترفوا قالوا له احنا عايزين نطبق فينا لحد

107
00:33:03.400 --> 00:33:20.850
قال ما تجدون في التوراة؟ قال نجد فيها الجلد والتحميش. عايزين يخدعوا النبي عليه الصلاة والسلام. جل يعني جلد وتحميه من سوده وشه اسود كده ونقعد نجري به في البلد ايه العبيطة والعبيطة وخلاص. فيعني يفضحوه كده في البلد وفي القداس والتحميم يعني

108
00:33:21.700 --> 00:33:35.800
هو مين اللي واقف عبدالله بن سلامة النبي عليه الصلاة والسلام قال طب هاتوا التوراة. قعد يقرأ الراجل قرأ قرأ قرأ لغاية ما وصل اية الرجل ووضع يده عليها وعداها. فقال عبدالله بن السلام شيخ اليهود

109
00:33:35.800 --> 00:33:53.450
بعد الاسلام طبعا قال ارفع يدك. فرفع يده فاذا ايات الايه؟ الرجل فرجمهما النبي عليه الصلاة والسلام. اذا مجتمع المسلم في زمن من الازمان لما كان بقى مش باقول لك مرتبط بس بالقرآن ارتباط عادي. لأ المجتمع بيطبق القرآن بالفعل دولة وشعبا

110
00:33:53.650 --> 00:34:13.650
حصل ايه؟ حصل خمس حالات زنا في تمن سنين. او عشر سنين او سبع سنين. دلوقتي معدلات الزنا بتقاس بالدقيقة والثانية. يقول لك مسلا الثانية الواحدة بيحصل في كذا في اوروبا كذا حالة زنا. في الدقيقة الواحدة الان حصل كذا حادث. يعني انا لما اتكلمت معك في حالات زينة حصلت. انت متخيل الفرق

111
00:34:13.650 --> 00:34:33.650
لما الزنا يوقظ خمس حالات في السنين ويقاس بالثانية وبالدقيقة شيء مخيف جدا. هذا المجتمع اذا اذا خلى من الدين الزانية والزاني. فبالتالي لازم فاجلدوا كل واحد منهما ايه؟ مائة جلد. طبعا الجد ده لمين يا جماعة؟ الجلد ده للزاني غير المحصن. يعني ايه

112
00:34:33.650 --> 00:34:53.650
المحصن الذي لم يسبق له زواج. اتجلد مائة جلدة. طب لو هو بقى متجوز؟ لا. ما اتجلتش. يرجم حتى الموت. هو ده حد الاسلام. لان دوت كده ما عندوش اي سبب خالص ان هو يزني بسبب. متزوج ازا زنا بعد كل زلك ده عضو شديد الفساد في المجتمع. لازم ان هو يقلع

113
00:34:53.650 --> 00:35:13.650
تماما هذه من المجتمع. والرغم كان في القرآن لكن الاية نفسها نسخت بس باقي الحكم. لذلك عمر رضي الله عنه كان في اية في القرآن تقول ايها الشيخ والشيخ ازا زنا يا. فارجموهما البتة نكالا من الله. والله عزيز حكيم. الاية دي نسخت

114
00:35:13.650 --> 00:35:31.450
تلاوة بس. بس باقي الايه؟ الحكم باقي عادي. لذلك عمر رضي الله عنه وارضاه وقفت الناس في خلافة عمر ما بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر قال ان الله بعث محمدا بالحق

115
00:35:32.650 --> 00:35:52.650
وانزل عليه الكتاب. فكان فيما انزل عليه اية الرجم. فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده واني اخاف ان يطول بالناس زمان فيقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضل بترك فريضة انزلها الله

116
00:35:52.650 --> 00:36:12.650
قال وان رجم حق على من زنا ازا احصن. وقامت البينة ازا كان حبل او اعتراض. حبل يعني حبل او اعتراف. ان جريمة الزنا تسبت بالحمل او الاعتراف او بالشروط لازم اربعة ايه؟ اربع شروط زي ما سألتي معنا. طيب ازا احنا عايزين نتصور ان المجتمع لا يتساهل المجتمع المسلم لما جاء بالعفاء

117
00:36:12.650 --> 00:36:32.200
معدل اسلام الزنا من اكبر الكبائر. قال النبي عليه الصلاة والسلام اكبر الكبائر الاشراك بالله. قال الرجل ثم ايه؟ قال عقوق الوالدين قال ان تقتل ولدا خشية ان يطعم ماء. قال سمي قال ان تزني بحليلة جارك. ان تزني بمرات جارك. هذا من اصعب الكبار. يعني الزنا نفسه كبير. اسوء

118
00:36:32.200 --> 00:36:52.200
كده انك تزني بحليلك او بزوجة ايه؟ بزوجة جارك. والزنا لم يعزر فيه احد ولا فيه مجاملة. حتى قيل ذلك لاشرف نساء العالم نساء النبي عليه الصلاة والسلام. يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العزاب ايه؟ ضعفين. ده بيتقال لزوجات

119
00:36:52.200 --> 00:37:14.400
النبي عليه الصلاة والسلام. وكان ذلك على الله ايه؟ يسيرا. طبعا طالما هو من الكبائر اعرف ان له عقوبة خاصة يوم القيامة خاصة اعلى من العقوبات العادية. وهذا العقوبة جاءت في حديث سمرة ابن جندب. ابن جندب في رؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رأيت

120
00:37:14.400 --> 00:37:34.400
الليلة رجلين اتيان فاخذ بيده قال انطلق فانطلقنا الى ثقب مثل التنور اعلاه ضيق. واسفل واسع. يتوقف تحته ناط ازا اقترب ارتفعوا حتى كادوا ان يخرجوا فازا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال

121
00:37:34.400 --> 00:37:52.250
هؤلاء الزناة. طبعا ربنا جعل مخرج الانسان من الزنا هو الزواج الاسلام جاء متوسط. لو ان ربنا لم يجعل في الرجل طب يقول لك طب ليه ربنا خلى الرجل يميل للمرأة كده؟ طب هنعمل ايه في الشهوة دي؟ ما هي لو ما فيش الشهوة دي ما كانش

122
00:37:52.250 --> 00:38:12.250
حصل ايه؟ تكسر. الدنيا هتقف. الرجل لا يشتهي المرأة. اذا لا شيء انتهت الحياة. فكان لابد من الشهوة عشان يظل الرجل يرفض المرأة. بص كل واحد فينا خمس رجالة في بعضهم بس هو برضو هيروح يدور على عروسة وهيطلبها وهيمرمط نفسه وهيجيب الشبكة وهيجيب اللي هم عايزينه وهيشتغل وهيسافر وبتاع كل

123
00:38:12.250 --> 00:38:22.250
عشان هو ما يقدرش لازم هو بيميل الى المرأة. في واحد كم واحد لقيته خرج انا بقول لك ايه موضوع المرأة ده مش جاي معي السكة انا مش هتجوز. غصب عنه

124
00:38:22.250 --> 00:38:42.250
نفسه مدفوع لازم نعمل كده. هو ده ربنا جعل الموضوع ده كده. انت مدفوع دفع ان انت عايز تتجوز. ده شيء ربنا جعله فطرة في الانسان عشان يحصل تكاثر تمام؟ وبعد كده طيب طب الشجرة دي هتخليني اخرج لا ما هو في حل وسط. لازم انك انت في زواج مخرج وفي قبل الزواج

125
00:38:42.250 --> 00:39:02.250
في حاجات لو عملتها هتلاقي ان الموضوع هادي خالص. غض البصر حجاب المرأة هيكون موجود. عدم الخلوة. عدم الاختلاط. عدم مسعش تسير الشهوات والكلام دوت آآ هذه الامور لو الانسان التزم الصوم كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام حاجات معينة لو عملتها الى ان تتزوج هيكون

126
00:39:02.250 --> 00:39:22.300
هيعدي عليك سلام وامان. ما فيش مشكلة. لكن اي اختراق بقى للحواجز اللي احنا قلناها ديت هو اللي هيخليك تخرب قبل الجواز. بل وبعد الجواز كمان. عادي قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. الزنا لا يضر الشخص فقط انما يضر المجتمع كله. وهذا الضرر لا نعرفه الا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام

127
00:39:22.300 --> 00:39:42.300
يعني يعني ممكن تلاقي مسلا المجتمع فيه اوبئة اقعد انت بقى ادرس الاسباب والامراض والتحليل والبكتيريا وتطور الفيروسات. وده شيء لا يمكن العلم ان لها علاقة بالايه؟ ان في زنا في المجتمع. لكن ده لا نعرفه الا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ونقول صدق النبي عليه الصلاة والسلام. ونصدقه عليه الصلاة والسلام. قال عليه الصلاة

128
00:39:42.300 --> 00:40:02.300
السلام يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهند واعوذ بالله ان تبتلوا بهن ما زهرت الفحشاء في قوم ما ظهر الزنا والفحشاء في قوم حتى اعلنوا بها الا ظهرت فيهم الاوباء والاوجاع التي لم تكن في اسلفها. لم تكن في اسلافها. امراض جديدة تسمع عنها

129
00:40:02.300 --> 00:40:22.300
لاول مرة في المجتمعات الحديسة وكل ما الزنا يزيد في العالم كل ما نسمع عن الامراض المستحدثة جديدة. ده له اسبابه منها ازاي؟ منها ازاي؟ ربنا بيسبب الاسباب لكن نقول انتشار الزنا هو من اسباب انتشار الايه؟ الامراض في المجتمعات. فالزنا شره عزيم. بعد كده ربنا جعل للزاني

130
00:40:22.300 --> 00:40:42.300
عقوبة شرعية زي ما قلنا وهي الجلد لو واحد مش متجوز مائة جلدة. والرجم اذا كان متزوج. او متزوجة طبعا. طبعا سريعة برضه جاءت متوسطة بمعنى حدود الحدود دي من محاسن الاسلام على فكرة. بعض الناس اول ما يسمع كلمة حدود دي بيجي في باله ليه؟ وحشية بقى

131
00:40:42.300 --> 00:41:01.200
جو دوت. اولا لازم تفهم حدود المحاسن الاسلام. الحدود ديت اولا هي في الاصل رادع. مجرد ما بتعلن تلاقي تلت تربع الناس ما عملوش حاجة اصلا وعشرين في المية عملوا استخبى خمسة فنجان اتمسكوا في الاخر

132
00:41:01.400 --> 00:41:11.400
هي رادع اكثر منه ايه؟ حد الزنا اتطبق كم مرة يعني؟ في عهد النبي عليه الصلاة والسلام خمسة. حد السرقة طبق مرة واحدة. حصل سرقة ما حصلش سرقة. يبقى ما حدش يقول بقى ايه

133
00:41:11.400 --> 00:41:23.900
اه الحدود بقى كلنا هتقطعوا كل ايدينا لأ هو هيتقطع ايد واحد بس. وهيتراجم واحد بس وليشهد عزابهما ايه؟ ده انا قلت لكم مسال المرة اللي فاتت بالايه  تزكرة القطر

134
00:41:24.050 --> 00:41:44.950
مش حدود. ده هو بالليل قالوا والله اللي مش هيدفع تزكرة قطع هيدفع خمسة جنيه جوة القطر. تاني يوم الناس كانوا بيضربوا بعض على الشباك وتقريبا ما فيش حد اتاخدت منه الخمسة جنيه في الاخر. واحد مسلا ممكن تشوف واحد في القطر الكمسري اتخانق معه وضربوا بعض وبتاع. او بقى العسكري جه عمل منزر

135
00:41:44.950 --> 00:42:03.400
كده اول يوم بس من ساعتها الناس ايه بيدفعوا التزكرة قطر خمسة جنيه امال لو شفت واحد اتراجم حتى الموت ميت جلدة بقى وراجعة بيته بقى وكل الناس يعني. بقى المنزر وحش اوي. انت مش هتفكر اصلا الموضوع ده ابدا. هي مرة واحدة بس. فالحدود الرادعة اكثر من

136
00:42:03.400 --> 00:42:21.500
هتحصل ثم في محاسن كثير في الاسلام يعني تجد ان يقولون مثلا ايه الصوت اللي بيجلد به الشخص دوت يقول لا يقول من صفة الصوت لا يكون جديدا. يعني ما تجيبش كربان جديد. لازم يكون مستعمل شوية. وما يكونش خرق يعني اللي هو امبارح

137
00:42:21.500 --> 00:42:37.350
هو ما بيعملش اي حاجة. بس هم لا الفقهاء بيقولوا ما يجبش صوت جديد في واحد يقول لا يربط الشخص الى جدار او عمود. يعني نسيبه كده يتحرك عشان الضربات ايه؟ يعني ما تجيش جامد يعني

138
00:42:37.700 --> 00:42:57.700
لا يجرد من سيادة. بقى شغل بقى الافلام اللي انتم بتشوفوها دي لعوبة ولازم يجيب واحد ده دراعه بقى ايه عنده لاعب ست سنين عشان يجلدهم ويربطوه بقى في الشجرة ويعوروا وشه قبل ما يربطوه. ولازم بقى الكرباج بقى اللي هو اللي عامل كده ده. ولازم ضرب ضربة تلاقي جسمه كله

139
00:42:57.700 --> 00:43:17.700
كله جاب دم اول ما اتضرب. ايه الجو ده؟ خالص ما فيش الكلام ده خالص خالص. اولا الكرباط بيبقى مش مش اللي انت شايفه ده خالص. كرباج مستعمل كمان. بيكون الراجل ما بيتربطش ما بيبردش من ثيابه. لا يجوز ان هو يضرب ضرب. يقطع جلد او يكسر عظم او يسيب

140
00:43:17.700 --> 00:43:37.700
بل الفقهاء يقولوا يضرب ضرب متفرق يعني شوية على رجليه شوية على ضهره شوية على ايده شوية على الرجل التانية ينوع عشان ما يركزش حتة واحدة ولا يجوز ان يضرب في الوجه ولا يضرب في المقاتل فلا يضربه في في مسلا خصيته مسلا او في وجهه

141
00:43:37.700 --> 00:43:47.700
او في فرجه او او في الرأس عموما لا يجوز ان هو يضرب. حاجات كده بقى اللي هو اصلا تلاقي ايه ده الموضوع هو جامد في نفس الوقت يعني في تنوع من التخفيف

142
00:43:47.700 --> 00:44:07.700
مية جلدة مية جلدة يعني مهما كان اه مية جلدة هتبقى مؤلمة هتبقى مؤلمة بس مش لدرجة الايه انه يقطع جسمه والجو دوت وبنعمل له بفقاء عمل وشوية شروط كده بحيس ان هم ايه بحيس ان الجلد ما يبقاش يعني مؤلم للغاية يعني. ما يسيبش اثار في النهاية يعني تفضل علامات طويلة او تسيب له عاهة. وتفضل الناس كلها

143
00:44:07.700 --> 00:44:27.700
تعايروا بها وهكزا. فكذلك في الرمي يقول لا يجوز ان يرجم بحجر صغير. حتى لا يطول عزابه. هو فيه نوع من التعزيب وليشهد ايه عزابهم هو في نوع من التعزيب طبعا نوع من الالم بس الالم دوت له غاية غاية عزيمة جدا. حماية المجتمع نعمل ايه؟ هو دلوقتي عضو فاسد لازم ان انا

144
00:44:27.700 --> 00:44:41.800
اعقبه علشان احمي كل المجتمع التاني. سم ان العزاب ده مش بيعدي بالسهل. ده العزاب ده كفارة. يعني المجد الجاني نفسه انتفع بالحد اذا لقي الله سبحانه وتعالى فليس عليه خطيئة

145
00:44:42.700 --> 00:45:02.700
وكده المرأة الغامضية لما اترجمت النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه عليه الصلاة والسلام وادي محاسن الاسلام. ان احنا لو رجمنا شخص المسلمين يقوموا يصلوا عليه. خلاص خطيئة الان. شاذنة تعرفوا عنه حاجة تانية لأ خلاص الراجل ده دلوقتي نضيف يا جماعة. كلنا نصلي عليه. بعد ما زان اه بعد ما زنا ولا نشتمه ما ينفعش لا يجوز نشتمه

146
00:45:02.700 --> 00:45:12.700
ولا يجوز ان احنا نضربه زيادة ولا يجوز ان احنا لو كانت ما ينفعش هو مروح حد يقول له يا زاني. لو حد قال له الكلمة دي يقام عليه حد الخزف. لو حد عيره بالزنا بعد

147
00:45:12.700 --> 00:45:32.700
ويقيم عليه الحد الحاكم يعاقبه. وهكزا تجد معاملة راقية جدا للجاني بعد ما يخلص عقوبته. ما فيش في صحيفة سوداء ما فيش حاجة اسمها يتسجل في صحيفته انه خلاص مش اقيم عليه لحد عند ربنا اتمسح. ما هو لازم نمسحه في الدنيا. ويتعامل معاملة عادية جدا. معاملة عادية جدا. هنشوف بقى مسال قريب يعني

148
00:45:32.700 --> 00:45:52.700
لكن المهم يعني ان العقوبات ديت هي عقوبات رادعة وفي نفس الوقت ان حتى الجاني نفسه اندفع بها فكفر عنه ايه؟ السيئات. بعد ذلك جاءت العقوبات اللي هي الاجتماعية قال سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا ايه؟ زانية او مشركة. والزانية لا ينكح الا زاني او مشرك بحر من زاني المؤمنين. فاذا

149
00:45:52.700 --> 00:46:12.700
هنشوف بقى بعد كده. تاب ولا ما تابش؟ لو تاب؟ طبعا هو الكون اقيم الحد احتمل احتمالية ان هو جه او في ناس شافوا لو نشف لو هو معترف وتاب خلاص هو تعب هو جاي. لكن لو ناس شافوه قالوا عليه وجه طعم فاحتمال ما يكونش ايه

150
00:46:12.700 --> 00:46:27.800
هنشوف تاب ولا ما تابش ازا تاب وانصلح حاله وظهرت توبته في المجتمع خلاص. هنقول له عايز يتجوزه ويتجوزه ما فيش مشكلة. لكن ازا لم يتب لا يجوز تزوير نعمل له زي حجر صحي عزل مجتمعي

151
00:46:28.050 --> 00:46:48.050
مجتمع يرفضه يرفض بل مش بيرفضه بس كده ده ده لا يجوز ان هو يزوج. يعني لو واحد زاني معروف عنه زنا لا يجوز ان هو يتزوج اي المسلمين المسلمات كذلك المرأة الزانية لا يجوز احد يتزوجها. معرفنا احنا قصة مرصد النبي مرصد المرة اللي فاتت. اللي هي اصلا سبب نزول الاية

152
00:46:48.050 --> 00:47:10.800
صحابي جليل بعد الاسلام انتقل الى المدينة. كان بيروح مكة ياخد المستضعفين ويشيلهم على كتفه ويروح بهم المدينة بسرعة. فقابل واحدة الجاهلية اسمها عناق المرة ديت كانت صديقته في الجاهلية عشان تعرف بطولة الصحوبية بقى والجو اختي وبتاع ما فيش اجوز. عناء عناء اول ما اشهده قالت يا مرسي

153
00:47:10.800 --> 00:47:32.650
هل لك ان تبيت عندنا الليلة؟ على طول فقال يا عناق ان الله حرم الزنا فرجع للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله انكح اعناقا واتجوزها فنزلت الايات الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك

154
00:47:32.850 --> 00:47:45.700
وحرم ذلك على المؤمنين. طيب يعني ايه الاية اصلا؟ عشان برضه نفهمها عشان هي احيانا فمش هنزاني لك الا زانية او ايه؟ او مشرك. يعني نقول تفسيرها ببساطة. دلوقتي واحد زينة

155
00:47:46.500 --> 00:48:12.350
واحد زائد وجه اتجوز واحدة مسلمة. الحكم بيقول ان الجواز ده ايه؟ حرام باطل. لا يصح. طيب. لو اتجوزته تبقى ايه  هي عارفة التحريم واتجوزته. وهي دي اللي بتعمله دلوقتي اسمه ايه؟ زنا. مش معنى اللي هي الزنا الزانية يعني يشوف واحدة زانية زيه يتجوزوا

156
00:48:12.350 --> 00:48:32.350
لا خد بالك. نعمله بقى ايه؟ قسم الزوالي والزناوي نوفقهم بقى مع بعضهم. ايه يا عم! ده لو فهمت الاية كده يبقى روح على طول ما تجيش تاني انا. ازاي ان لا ينكح الا زانية ومشركة معناها؟ واحد زاني دلوقتي جاي يتقدم لبنتك. ومعروف

157
00:48:32.350 --> 00:48:47.750
في المنطقة. انت عارف انه حرام. وبنتك عارفة انه حرام اتجوزني او واحدة يعني ما بقاش بنت الكلام ده. واحدة عارفة انه حرام. فهي انجزته وهي عارفة انه حرام وعارفة ان الجواز باطل. يبقى اللي بيحصل ده ايه

158
00:48:47.750 --> 00:49:07.750
زينب والجواز باطل. العلاقة دي الزواج ما اباحش الجماع. ان الزواج نفسه ايه؟ باطل. يبقى اللي بيحصل ده اسمه ايه؟ زنا. يبقى هي دلوقتي بقت ايه زانية ده في حالة ان هي قابلة للشرع بس اتجوزته برضه عشان بتحبه. لقى واحدة تانية راح يتجوزها وهي عارفة انه حرام

159
00:49:07.750 --> 00:49:27.750
مسألة الحكم ده ما لوش لازمة ومش عاجبني. تبقى ايه؟ مشركة. يبقى ما فيش حل يتجوز يا اما ايه؟ يا اما واحدة مسلمة مقرة بالحكم راضية طبيب بس آآ بتحبه فاتجوزته تبقى ايه؟ زانية بس مش مشركة لان هي راضية بحكم ربنا. زي واحد عارف ان آآ

160
00:49:27.750 --> 00:49:37.750
الزنا حرام وزنا. عارف ان العادة السرية حرام وعملها. هو كافر؟ مش كافر. بس الواحد قال لك لا الزنا بقى مش حرام مش عاجبني الحكم ده يبقى ايه؟ يبقى كافر

161
00:49:37.750 --> 00:49:47.750
دلوقتي عندنا الواحدة دي قبلت زاني. قبلته وهي عارفة ان ان هو حرام وراضية بحكم ربنا ومش معترض عليه. تبقي اللي عملته ده معصية واللي بتعمله ده اسمه ايه؟ زنا

162
00:49:47.750 --> 00:50:07.750
لا راحت تتجوزها قالوا لها حرام وما ينفعش قالت حكم ربنا ما يلزمنيش تبقى ايه؟ مشركة يبقى ازاي لا ينكح الا ايه؟ زات او مشركة. ما ينفعش ينكيح مؤمنة ابدا. دي هتبقى زانية يا هتبقى ايه؟ مش هيمؤمنة عفيفة يعني. يا هتزني معك يا اما

163
00:50:07.750 --> 00:50:27.750
يا اما هترفض حكم ربنا وتبقى وتبقى مشرك. فده معنى الاية. وبرضو الزانية نفس الكلام لو واحد اتجوز زانية يا اما هيزني معها لان الجواز باطل ياما يرفض بقى حكم ربنا من الاخر ويبقى ايه؟ يبقى مشرك. والزانية لاكح الا ايه؟ زان او مشرك. وحر ما زالك على المؤمنين. طب السؤال. طب لو

164
00:50:27.750 --> 00:50:47.750
او تعبت خلاص عندي. ينفع بقى تتجوز واحدة كانت زانية او واحدة واحدة واحد كان زاني طالما تاب وانصلح حاله عرف في المجتمع بالتوبة. خلاص الموضوع اترفض وممكن يتجوز ما فيش اي ما فيش اي مشكلة. لو واحد في زواج حقيقي موجود فعلا. والزوجة زنت ومش تائبة. هل الزواج ينفسد

165
00:50:47.750 --> 00:51:10.250
ليه لكن ازا كان التزنية ولم تتب لا يجوز ان يبقي عليها. والا يكون ديوث فيجب عليه ان يطلقها. بس هو الزواج ما اتفسحش. بس هو يجب عليه ان هو ايه؟ يجب عليه ان هو يطلقه. طب ازا زنت مرة او مرتين وتابت. وانصلح حاله

166
00:51:10.250 --> 00:51:27.950
وفي مرحلة من مراحل الزواج زانت وطابت فعلا. وبعد كده هو عارف بعد ما تابت واتصالح حالها وحكت له مسلا او كده يستر عليها ويكمل الزواج. ادي من المرونة خلاص طالما تابت انتهى الامر. هو امر طبعا مؤلم وصعب على اي رجل. لكن ازا تاب تنصلح حالها يعني

167
00:51:27.950 --> 00:51:47.950
فالواجب الانسان يستر ايه؟ يستر عليه يبطل الزواج عادي والزواج لم ينتسخ بزناه. تمام؟ هل يلزم الانسان لو واحد زنا مسلا؟ هل لا تتم توبته الا ازا عليه الحد؟ لا طبعا. هل يلزمه ان يعترف؟ لا. بل السنة الا يعترف. النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له اه

168
00:51:47.950 --> 00:52:07.950
اسمه ايه دوت ماعز معترف فهو عايز يلاقي له حل. قال قال سكران يا ابني انت شارب حاجة لعلك فاخذت. لعلك قبلت. انت متأكد يعني زنيت؟ بس الكلمة دي تحتمل معاني. يمكن اه كده بس

169
00:52:07.950 --> 00:52:27.950
على الظاهر يعني بس ما وصلتش. طب يمكن قبلت. طب شوفوا يا اخوانا سكران. طب آآ راجع نفسك وقعد يجد له مبررات. اللي هو مستنيه يقول اه هيقول له المرأة الغامدية لما جت النبي عليه الصلاة والسلام اداها كزا مخرج قال لها انت حامل روحي اما تضعيه تعالي جت برضه

170
00:52:27.950 --> 00:52:49.450
طب روحي لما تفطميه تعالي روحي يعني ما تجيش. جت برضه قام عليها الحد. قال لقد تابت التوبة لو تاب صاحب موكس اليه لتاب الله  ولما جه واحد بقى الاعجب بقى. جه واحد للنبي عليه الصلاة والسلام. اصل دول جم قالوا على طول زنيت. زنيت هقول لك انت قلت لي خلاص. والحاكم لو اتقال له خلاص لا الحاكم لازم ينفز

171
00:52:49.450 --> 00:53:09.800
لا جا له واحد قال يا رسول الله اصبت حدا قبل ما يكمل قال له بص استنى. ما تكملش كلامك. تعال نصلي وراح فعلا وصلى مع النبي عليه الصلاة والسلام. بعد الصلاة قال رسول الله اصل حدا دي تحتمل معي. ما استفصلش كان ممكن يقول له انهي حد؟ لا

172
00:53:10.600 --> 00:53:21.700
النبي عليه الصلاة والسلام الستر قال اصبت حد ممكن يكون زنا ممكن زنا ممكن يكون اي حاجة تانية فقال هل صليت معنا؟ قال نعم. قال اذهب قد غفر الله لك

173
00:53:23.950 --> 00:53:45.150
ما سألوش حد السنة الانسان اذا حصل منه حاجة زي كده يسر عن نفسه ويتوب بينه وبين الله. طب هل تكفي هزه الامر بدون حد؟ نعم يكفي طبعا الحد مكافأ يعني اللي هو ايه؟ واخد شهادة خلاص. طالما اقيم عليك الحد خلاص الزنب ده انت متأكد ان هو ايه؟ تيب عليك فيه

174
00:53:45.150 --> 00:54:05.150
ان ربنا خلاص المذنب ده اتمسح بس التوبة هي اللي بتبقى ايه محتملة لكن سب وصدق في التوبة وفعلا يعني ايه خلاص يعني انصلح حاله عنده رجاء كبير خلاص ان شاء الله يكون ربنا ايه مسح عني الزنب ده ومش محتاج يقام علي ايه؟ حد خاصة ان حدود اصلا لا تقام. هتعمل ايه طيب؟ تروح

175
00:54:05.150 --> 00:54:15.150
تعترف في ايه يعني؟ تعترف تقام عليك سجن ما لوش اي معنى ولا يكفر ولا بتاع. ما فيش حد انا مازا نفعل يعني؟ حتى لو يقام الحدود ليس من السنة الانسان يروح يعترف

176
00:54:15.150 --> 00:54:35.150
على نفسي انما السنة يتوب بينهم وبين الله سبحانه وتعالى. لو واحد لو واحدة اتجوزت عرف هل ده زنا ولا مش زنا؟ غالبا اللي بتتجوز عرفي بتبقى مش عارفة ان ده ايه؟ زنا. عندها شبهة. آآ في فتوى وفي مزهب وفي شيخ قاله. واصحابي قالوا لي ما فيهاش حاجة. فنحن نقول

177
00:54:35.150 --> 00:54:55.150
الزواج العرفي ليس بزنا. هو هو الزنا احنا عارفين بس الجواز عرفي نقول لو لو في حاكم شرعي مش هيقيم عليهم الايه ليه؟ لان في قاعدة اسمها الحدود تطرأ بالشبهات. احفز الكلمة دي. الحدود تدرأ بالشبهات. يعني لو واحد عمل حاجة

178
00:54:55.150 --> 00:55:15.150
في حد زي السنة. بس الحاكم حاسس ان فيه شبهة. ما كنش يعرف. كان جاهل. كان فاكر آآ صح. آآ فايه؟ في الحالة دي ففي العادة لو لو في زواج عرفي او كده واتعرض على قاضي شرعي يعني في دولة اسلامية ممكن ما يقيمش بين حد لان هو هيعتبر ده كان شبهة ان هم

179
00:55:15.150 --> 00:55:25.150
نفسهم اتجوزوا افتكروا ان الولي مش شرط. هم فعلا جابوا الشهود وعملوا عقد وكل حاجة مش الزنب اللي هو الزنا اللي على طول ده. لا ده في ناس وعملوا حفلة واصحابهم حضروا

180
00:55:25.150 --> 00:55:45.150
وفي شهود وفي موافقة وفي ورقة بس ما فيش ايه؟ ولي. هم افتكروا ان يعني الولي لو ايه؟ لو ما فيش بس لازم نعلم يا اخوانا احنا بناتنا واخواتنا وما تستسنيش حد ما تقولش اصل انا اختي اخت وبنتي ملتزمة وابويا ملتزم. في بنات الى الان يجهلوا الامر ده

181
00:55:45.150 --> 00:56:04.850
علموهم اخوانا قبل ما تندموا. علموا اخواتكم يا بنات علموا صحباتكم في الكلية قبل ما يتجوزوا عرفي ان في حاجة اسمها جواز عرفي ده زنا عشان تبقى عارف عشان لو اتجوزت بقى عرفي ساعتها تبقى فعلا تزني بجد ما هو لو هو عارف يقينا ان اللي بيعمله ده زنا يبقى زنا بس

182
00:56:04.850 --> 00:56:14.850
بقول للحاكم ممكن ايه؟ يعديها لان هو يفترض ان فيه شغل. لكن الشخص نفسه لو كان عارف قبل ما يتجوز عرفي ان ده زواج باطل. يبقى زنا. يبقى هو بيزني فعلا

183
00:56:14.850 --> 00:56:34.850
علموا البنات ان ده زنا. علموا الولاد ان ده زنا. علموهم ان الولي شرط من شروط النكاح لا يصح النكاح الا بولي ثم قال تعالى والذين يرمون المحصنات الله ايه الموضوع ده بقى؟ دخلنا في موضوع تاني قزف

184
00:56:35.150 --> 00:56:55.150
ده جريمة قريبة من الزمن. لدرجة ان ربنا جعل لها حد تمانين جلد. والزنا حده ميت جد. هنشوف دلوقتي هنقرا كلام جميل قوي والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة

185
00:56:55.150 --> 00:57:14.100
اولئك عند الله هم فاسقون ان الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. يرمون المحصنات المحصنة هي المرأة التي احصنت نفسها من الزنا فلم تزني. اعلى من المحصنة الايه؟ الغافلة. ايه الفرق المحصنة والغافلة؟ قال لك المحصنة

186
00:57:14.100 --> 00:57:28.450
ادي اللي هي يعني عندها الشهوة وراغبة في يعني ايه نفسها بتراودها يعني وهي ايه؟ وهي قافلة على نفسها وايه احصنت نفسها حطت الحصون وخلاص ما فيش حاجة. الغافلة دي اصلا الموضوع ما بيجيش في بلدها اصلا

187
00:57:29.100 --> 00:57:39.100
ما بيجيش اصلا في ايه؟ في بالها فاضلة ان هي تحاول ان هي تجاهد نفسها والجو ده. ما بيجيش غير طبعا احنا كرجالة ما نفهمش يعني ايه غافلة؟ يعني احنا ما بنغفلش ابدا

188
00:57:39.100 --> 00:57:55.300
احنا محتاجين نحسم بس عشان كده ربنا ما قالش غافلين. انما ده متصور ايه؟ في النساء غافلات. عشان كده قلت لكم الراجل دايما ايه؟ يعني ايه المشكلة يعني بس المرأة فعلا ممكن تجد امرأة لا يأتي في بالها الموضوع ده اصلا

189
00:57:55.800 --> 00:58:15.800
كالسيدة عائشة رضي الله عنها كانت سمعت في حديسة الايه؟ الافك. كانت امرأة غافلة. غافلة عما يحاكي بها قصة طويلة. هنتكلم عنها المرة الجاية. ان شاء الله المهم يعني ان ايه؟ والزين لمحسن انت رميت محصن امال لو رمى غافلا بقى؟ ده اسوء اسوأ ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا

190
00:58:15.800 --> 00:58:35.800
في الدنيا والاخرة ولهم عزاب ايه؟ عزيم. اسوأ. كل ما كانت المرأة استر كل ما كان قذفها اسوأ من الايه؟ من الاقل منها. والذين المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. عد الله سبحانه وتعالى طيب انا دلوقتي في شفت حالة زنا. او انا بفتري لو

191
00:58:35.800 --> 00:58:45.800
اتاريت قلت فلانة الزانية او فلان زاني او او الحكم عندي في الشريعة لو جه اتنين شهود للقاضي قالوا له فلان قال على فلانة زانية. القاضي هيجي لك يقول لك

192
00:58:45.800 --> 00:59:06.350
تعال يا حبيبي. معك تلات شهور غيرك شافوا الموضوع ده؟ لا يلا حد القز. تمانين جردة تخيل انت ان القاذف واحد قال على واحدة زانية. وقال على شخص زاني. او قال على آآ بنت ان هي آآ كزا او

193
00:59:06.350 --> 00:59:23.050
كذا ما عهوش شمول ما شفش اصلا. خالد اصلا دلوقتي الكلام ده بيقال بدون شهود. بدون الزتات. انما يقال كده استرسال فده المفترض ان يكون عليه ايه؟ يكون عليه تمانين ايه؟ تمانين جلسة

194
00:59:24.450 --> 00:59:46.900
انا عايزك تتخيل ان ربنا سبحانه وتعالى جعل حد القذف تمانين جلدة. يعني قريب من حد الزنا اللي هو ميت جلدة اصلا. القزف والانسان من يرمي بريء شخص رجل او انثى يرميه بالزنا. سواء بلفظ صريح او بلفظ مش صريح. في الفاظ صريحة

195
00:59:46.900 --> 01:00:06.900
ممكن يعبي بها الانسان عن الزنا. كان يقول فلان انت زاني. او يقول لفلانة دي زانية. او فضلا بقى يكون تام يقول يا ابني الزاني او يا ابني الزانية لا دي الحاجات دي بقت عادي. يعني الشاب دلوقتي مش مش بيشتمه. ده بقى فيه هزار الموضوع دوت. بالفاظ اللفظ الواحد منه تمانين جلدة

196
01:00:06.900 --> 01:00:26.900
تخيل بقى الشباب دلوقتي في اليوم الواحد ممكن بيستوجب كام حد خاصو فلا اتخيل يعني كان الانسان سيلقى الله سبحانه وتعالى بذلك من الشتائم ده مش بيشتم ده بيقول لك ده صاحبي بيهزر معي. بيهزر معك بيقول على امك زانية. بيقول على اختك زانية. بيقول عليك انك انت زاني لوطي. الفاز بقى فزيعة يعني

197
01:00:26.900 --> 01:00:46.900
انتم عارفين الالفاز يعني حتى حتى العلماء نفسهم في في في الكتاب القصد كانوا احيانا بيزكروا الالفاز دي عشان يعلموا الناس ان هي الالفاز ديت حتى كان الشيخ بيعلمنا ما قدرش يقرا في الكتاب الالفاز هم انما اوردوها علشان الناس تفهم ان هي دي الالفاز هي دي اللي هي القصد

198
01:00:46.900 --> 01:01:07.850
الفاظ بقى انتم عارفين يعني انك انت تتكلم في في اللفظ اللي هو نون الف كاف بكل تصاريفه خلينا نكون واضحين عشان في ناس مش فاهمة ان هي ده الخزف. نون الف كاف بكل معانيه بقى كل التصاريفه المنوعة. ده لفز صريح

199
01:01:07.850 --> 01:01:27.850
القصد سواء اتقال لراجل او اتقال لامرأة او اتقال عن امرأة. ان واحد يعني يقول على واحدة حاجة زي كده او ان واحد بيقول على واحدة مسلا لفز اللي هو شين راء ميم طاء تاء مربوطة. ده لفز صريح. صريح

200
01:01:27.850 --> 01:01:47.850
فلو واحد قال الكلمة دي عن واحدة يستلزم مائة جلدة. انها تستخدم تمانين جلدة. بفضل ان هو انت يقول لك امك كزا. او او كزا وكزا وابوك كزا او واحد قال على واحدة في الفاز ممكن تحتمل بس لو نوى بها كده برضو تبقى قزر زي الواو سين خاء تاء مربوطة. مسلا

201
01:01:47.850 --> 01:02:00.650
ده لفز مش صريح اه بس غالبا اللي بيقول له بيقصد به ايه؟ بيقصد به معنى الفاحشة. لو واحد قال على واحدة ان هي ميم واو ميم سين ده لفظ صريح

202
01:02:00.750 --> 01:02:20.750
على واحد كده ده لفظ صريح يستلزم تمانين جلدة. خلي ان الكلام ده بيتقال في اليوم والليلة عشرات المرات من بعض الشباب. بل في في واحد يقول لي يا شيخ انا ما بعرفش اقول خمس كلمات على بعض الا ولازم اقول حاجة زي كده. ده العادي بتاعه. يعني طول طول ما هو بيتكلم بيشتم دي وبيشتم ده وبيشتم دي وام دوت

203
01:02:20.750 --> 01:02:40.750
عائلات واعراض واعراف كيف يعني الانسان يعيش بهذه الطريقة؟ وربنا يقول والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم تمانين جلد. ادي اول حاجة. نمرة اتنين لا تقبلوا لهم. شهادة ابدا. وبعدين يا رب هتسميهم ايه؟ واولئك هم

204
01:02:40.750 --> 01:03:00.750
فاسقون فاسق لا تقبل شهادته المفروض على كل كلمة اتقالت اتجلت تمانين جلدة. ده في ناس هتستوجب الاف الجلدات في اليوم والليلة طب وبعدين طب والشتايم اللي انا شتمتها الا الذين تابوا من بعد زلك واصلحوا فان الله غفور رحيم

205
01:03:00.750 --> 01:03:20.750
ازا سنتر من هذه الكلمات البشعة واشباهها. فان الله يتوب عليه سبحانه وتعالى. وانا خلاص ما ما يلزم ان انت يعني حد ولا بتاع. خلاص ازا الانسان بينه وبين الله فان الله يتوب عليه. فاحنا محتاجين ان احنا ننهى الشباب عن هذه الكلمات ونفهمه. في شباب والله العظيم ما يعرف اصلا القزف ولا حد وهذا الكلام ده. هو فاكرها شتيمة

206
01:03:20.750 --> 01:03:30.750
وخلاص. وفاكرها يعني بفضل ان هو فاكر الهزار بيعدي يعني. يعني في شتيمة وفي هزار. يقول لك ما اشتموش. امال ايه؟ بهزر معه. بتهزر معه التمام والزنا؟ وانت يا ابني قابل ازاي

207
01:03:30.750 --> 01:03:46.500
الطرف التاني انت قابل ازاي الكلام دوت مالك صاحبي وبيهزر معايا اتهم امك بالزنا. تقول لي مش صاحبي يهزر معي! ايه الدياثة دي! ايه يعني قلة الدين دي وصلنا للدرجة دي

208
01:03:46.500 --> 01:04:08.500
الطرفين ينبغي ان يتوبوا من هذا الكلام. فالانسان ده لو واحد شتم نفسه شتم امه بكده يقام عليه الحد. واحد قال على نفسه انا ابن  يقال عليه الحد لان هو اتهم امه بالايه؟ بالزنا. واحد قال على صاحبه انت الواد ده ابن حرام. يقام عليه حد ليه؟ حد القزف. تمام

209
01:04:08.500 --> 01:04:28.500
مين جلدة؟ المفترض طبعا ما فيش حدود بتقام الان. لكن زنب عزيم جدا وكبيرة من الكبائر. ينبغي الشباب يتوبوا منها طبعا لصالح حالهم فيها. فازا تاب الانسان وصالح وتوقف عن زلك واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولكل من يعني تعرض لهم مسل هزا الامر فان الله سبحانه وتعالى تواب رحيم. وهو غفور رحيم سبحانه وتعالى الا الذين تابوا

210
01:04:28.500 --> 01:04:46.100
من بعد ذلك واصلحوا فان الله ايه؟ فان الله غفور رحيم. نسأل الله ان يتوب على اوساط المسلمين والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم تمانين جلدة. واحد اتنين لا تقبلوا لهم شهادة ابدا. في المجتمع الاسلامي الشخص ده لا تقبل شغف

211
01:04:46.100 --> 01:05:06.750
تخيل بقى لو الموضوع ده بيتطبق مش هنلاقي حد يشهد اصلا في القضايا لا واولئك هم الفاسقون شر كبير جدا. فازت وسمى فازت في المجتمع. عارف ده عارف لو واحد شاف واحدة او شاف حد بيزني وشاف الفرد

212
01:05:06.750 --> 01:05:21.950
وراح للقاضي وقال له وما عهوش شهود القاضي هيحكمها ليه برضو لحد القصر كل دي لما هو صادق يقول لك الشرع جاء عندها صيانة للأعراض. علشان ما حدش يعني صيانة انا ما عنديش مشكلة. اغلط في

213
01:05:21.950 --> 01:05:38.250
علشان احمي عشرين حالة كانت هتبقى كدب ما فيش مشكلة نغلط في واحدة. بس ما نغلطش في عشرين. ما هو سهل سهل ان انت تكدب لكن صعب تجيب اربعة يكدبوا

214
01:05:38.500 --> 01:06:01.900
لو جبت لو جيت انت واتنين اصحابك شهادته عند القاضي. ان وزنت فعلا مش هتدعي عليها زي ما الشباب يشتم. القاضي برضو هيجلدكم انتم  عشان ما جبتوش ايه رابع لازم اربعة. شف الشريعة بتضايق ازاي؟ طب قل لي بقى كلمة زنا هتسبت ازاي؟ الناس اللي يقول لك لو طبقت الحدود كلنا ومش عارف ايه. فين اربعة هو مين

215
01:06:01.900 --> 01:06:21.900
ده اللي حزني قدام اربعة ما عندوش دم يعني. مين اللي حيزني قدام اربعة ده؟ فالجريمة دي ان هي تسبت ما شفناش جريمة بالايه؟ بالشهود قبل كده. انما كله بيزبط بالاعتراف. فهي مسألة رادعة اكثر منها ايه؟ اكثر منها. لكن الخزف اللي حد قذف واتشاهد عليه

216
01:06:21.900 --> 01:06:37.950
قذف على طول ايه؟ ده جلد بنفس الطريقة اللي احنا ايه؟ قلناها. تمام؟ عشان كده بص الكلام ده اقرأ الكلام ده معي كلام جميل قوي بيقول لك ان ترك الالسنة عشان تعرف ليه جريمة القزف رهيبة؟ ان ترك الالسنة

217
01:06:38.900 --> 01:06:58.900
تلقي التهم على المحصنات. فهن العفيفات الحرائر. بدون دليل قاطع. يترك المجال فسيحا لكل من شاب ان يقذف بريئا او بريئا بتلك التهمة النكراء ثم يمضي امنا. فتصبح جماعة المسلمين وتمسي واذا اعراضها مجرحة

218
01:06:58.900 --> 01:07:18.900
وسمعتها ملوثة. واذا كل فرد فيها متهم او مهدد بالإتهام. لو ما فيش عقوبة. واذا كل زوج يشك في زوجته. وكل رجل يشك في اصله وفي امه. وكل بيت مهدد بالانهيار. وهي حالة من الشك والقلق

219
01:07:18.900 --> 01:07:38.900
والريبة لا تطاق. زلك ان كثرة سماع التهم يوحي الى النفوس المتحرجة من ارتكاب بالفاحشة ان جو الجماعة كله ملوس. وان الفعل فيها شائعة فيقدم على ما كان يتحرج منه

220
01:07:38.900 --> 01:07:58.900
لما تكسر الكلام دوت دي زانية وده في كزا وده كزا. كتر ما انت بتسمع تفتكر الناس كلها ايه؟ الناس كلها كده. اللي مكسوف يعمل هيعمل يبقى القزف سبب الايه؟ سبب للزنا. هيجرأ اللي ما كنش يتجرأ. لما انت تسمع طول النهارده يقول لي انت امك وانت كزا وانت ابن كزا وانت ابن حرام. ده الدنيا كلها

221
01:07:58.900 --> 01:08:13.950
الله ينور. طب ما يلا بنا. فيتجرأ بقى. قال وتهون في حسه بشاعتها. يعني زمان لما كنا نسمع كلمة زي دي في الشارع كان الواحد يقشعر دلوقتي بتسمع مية كلمة زي دي. ولا يقول لك لا ما فيش حاجة يهزروا مع بعض

222
01:08:15.250 --> 01:08:35.250
بكثرة تردادها والشعور بان كثيرين غيري يأتونها ومن ثم لا تجدي عقوبة الزنا حينها فيما نلو في منع وقوع الزنا. حتى عقوبة الزنا مش هتنفع خلاص. الموضوع استفحل فصارت جماعة المسلمين تتنفس هزا الجو الملوس. الموحي بارتكاب الفاحشة. ولهذا وصيان الاعراض من التهكم

223
01:08:35.250 --> 01:08:55.250
الحماية لاصحابها من الالام الفزيعة التي تصب عليهم. شدد القرآن في عقوبة القزف. في عقوبة القزف. تمام؟ فان لم يأتوا بالشهداء فهو ذلك عند الله يوم الايه؟ هم الكاذبون. اذا تاب الانسان خلاص يرجع ليه بقى؟ ترجع له يقبل شهادته على قول الجمهور يعني. ويرفع

224
01:08:55.250 --> 01:09:14.450
لقب الايه؟ انه فاسق ويرجع يتعامل معه عادي. غير كده هو فاسق يقال له يا فاسق ولا تخبر شهادته ابدا طب لو واحد شتم واحدة او واحد بغير الزنا. عادي؟ لا طبعا مش عادي. هيتعاقب برضه بس بحاجة اقل من تمانين جلدة. الحاكم بقى يقدرها بيسموه

225
01:09:14.450 --> 01:09:34.450
في الشر. يعني انتم عايزين يعني عقوبة غير مقدرة. الحاكم بيشوف بقى مدى قبح الكلمة. يعني مسلا عشرة واحد قال له يا كلب غير لما يقال له مسلا يعني برضو حسب الشخص نفسه ومكانته الحاكم بيقدر ايه الموضوع. فلو جه تنشن حتى الكلمة العادية دي في الاسلام لها حكم؟ اه. ايه ده؟ ده احنا ايه الجمال دوت

226
01:09:34.450 --> 01:09:55.800
احنا عايزين الاسلام. عايزين حد يحكم فينا بالاسلام. يعني لو واحد قال لي يا غبي ولا كلب وجبت اتنين شهود ورحت القاضي هيجلده؟ اه هيجلده. ممكن يحبسه  والاعراض دي سهلة؟ ولا نفس المؤمن دي سهلة؟ كلمة واحدة تتجلد فيها عشرين جلدة تلاتين جلدة اتحبس له يومين تلاتة تعويض مادي

227
01:09:55.800 --> 01:10:05.800
القاضي بقى يتصرف معي. حتى الكلام العادي ده اللي احنا مش لاقيين حد يجيب لنا حقنا فيه. اه وجه هات اتنين شهود بس صادقين صدقهم القاضي خلاص. تاخد حقك تالت ومتلت

228
01:10:05.800 --> 01:10:25.800
بعد كده يقول لك الاسلام ومش الاسلام. سبحان الله! ده احنا نتمنى الاسلام. ده الاسلام فيه كل عز وكل كرامة للانسان. كده يقول لك الاسلام طب شف المرأة في الغرب. الاسلام ده هان هان ده هي الكرامة والعزة كلها في الاسلام. شف حتى الكلمة دي مش هتعدي. هات لي اي دولة

229
01:10:25.800 --> 01:10:45.000
كده فيها ان الكلام ده ما بيعديش عادي. ناس بتسب صبح وليل في الاعلام. بتسب الرؤساء ويسبوا ويسبوا الناس وشتايم ومقالب ومواقف وبرامج سخرية واستهزاء واستخفاف وغيبة ونميمة يقول لك دي حرية صحافة حرية اعلام. لا احنا عندنا كل كلمة بحساب

230
01:10:45.250 --> 01:11:08.850
اعراض اخر حاجة بسرعة اللي هي بقى الحتة الاخرانية الاولى دقايق سريعة عشان ما اطولش عليكم. هو ربنا قال لنا موضوع دلوقتي مهم. افرض بقى واحد شاف زوجته  اكيد مش هيكون مع حد دخل بيته لقى زوجته بتزني وشافها صريحة

231
01:11:08.950 --> 01:11:25.100
ايه الحل دلوقتي ما عهوش شمود هل ما يقدرش يتكلم هو لو ما اتكلمش يبقى كده يضطر يبقي على مراته ان هو مش قادر يقول ان هي ايه؟ زنت ما يقدرش يتكلم. لو قال بس كده هيقام عليه حد القزف. في نفس الوقت

232
01:11:25.100 --> 01:11:45.100
مراته زالت هو قادر يقول زنت ولا قادر يعيش معها كده. طب ولو حملت من الزنا ده ما يقدرش يقول ده مش ابني. لانه لو ابني يبقى هو التامة بالزنا ويقام عليه برضو طب وبعدين ايه الحل في الاسلام في الموضوع ده؟ عشان كده فعلا سعد ابن عبادة احتار في الموضوع ده لما نزلت الايات دي

233
01:11:45.100 --> 01:11:58.300
اربعة شهداء سعد ابن عبادة افترض الافتراض دوت قال الرسول يعني الواحد فينا اذا رجع بيته لقى مراته بتزني مع واحد لازم يجيب تلت شهود طب ازاي وعندي محتار فالنبي سكت

234
01:11:58.550 --> 01:12:18.300
ما عنديش حاجة يعني ما عنديش حاجة تانية بتقول حاجة تانية. هو لغاية دلوقتي الحكم كده. ساعة ما اولادك كان غيور قوي ومعروف غيرة سعد يعني النبي عليه الصلاة والسلام هقول لك ايه؟ فعلا حصل كده مع واحد من الصحابة الكرام هلال ابن امية جه بعديها في ليلتها. قال النبي عليه الصلاة والسلام

235
01:12:18.300 --> 01:12:33.050
كان وراء امرأته تزني بلال بن عبيدة شهد بدرا ده وارد يعني حصل ايه اللي حصل حصل؟ هو كان رجل كبير في السن فوارد ان مراته ايه؟ يعني زنت او كده. كان يعني ليس له في المهم يعني ان امرأته زنت

236
01:12:33.050 --> 01:12:56.400
طبعا وقع في يعني قلب الصحابة مش عارفين يعملوا ايه بلال ابن عمية طبعا لما قال له كده قال الصحابة سيقام على هلال حد قزيف مش هزار هو ده اللي عندي دلوقتي. بلال لقطامية رضي الله عنه وارضاه سبحان الله

237
01:12:56.650 --> 01:13:20.900
قال لما قالوا سيضرب هلال ابن امية قال والله والله اني لارجو الله ان يجعل لي فرجا ومخرجا اقسم على الله تعالى  ليلتها نزلت الايات. عملت مخرج لهلال ابن امية. عشان هلال ابن امية لا يقام عليه ايه؟ لا يقام عليه الحد. ايه بقى الحل؟ واحد شاف مراته بتزني

238
01:13:20.900 --> 01:13:42.000
ربنا قال والزين يرمون ازواجهم. لو معه شهود خلاص لكن لو معهوش شهود ثم لم يأتوا باربعة شهداء. ايه الحل في الشريعة  ثم لم والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن

239
01:13:42.000 --> 01:14:02.000
والخامسة ان لعنة ان غضب ان لعنة الله عليه ان كان من الكازبين. يعني تمشي ازاي يعني؟ يعني هيروح للقاضي. هيقول له مراتي زانية. هيقول له اربع مرات اشهد بالله اني رأيت امرأتي فلانا تزني رأيتها ويقعد يأكد عليها. واني لمن الصادقين

240
01:14:02.000 --> 01:14:20.200
فيما ادعيت عليه يقول له قول تاني. قل اشهد بالله العزيم. اقسم بالله اني رأيت امرأتي تزني مولانا واني رأيت ذلك بعيني واني لمن يقول له قل تالت. قل رابع يفضل يخليه يقول ايه؟ اربع مرات. ثم يزكره بالله. يقول اتق الله

241
01:14:20.200 --> 01:14:41.700
ان عذاب الله اشد من عذاب الدنيا اتق الله وبعد كده نقول الخمسة. ايه الخمسة؟ يقول نفس الجملة ويزيد عليها. وان لعنة الله علي ان كنتم من الكاذبين ساعتها يقول له خلاص انت كده ايه خلصت دورك. هاتوا مراته. تعال. الراجل ده بيتهمك بالزنا دلوقتي

242
01:14:42.000 --> 01:14:57.950
زنيتي؟ قالت اه انتهت القضية. سكتت برضو ايه؟ هيحكم علينا. في ادعاء وهي سكتت. يقول لها ما لكيش غير حل واحد لو انت ما زنتيش فعلا انك انت تحلفي زيه بالزبط

243
01:14:58.350 --> 01:15:21.250
يلا قولي بقى معايا اربع مرات اقسم بالله العزيم او اشهد بالله العزيم اني بريئة فيما رماني به زوجي من الزنا واني لمن الصادقات ازيك؟ وانه لمن الكاذبين قولي اربع مرات تقعد تقول كده اربع مرات وبعد كده في الاخرة قبل ما يقول لها الاخيرة يزكرها بالله تعالى وبالجنة والنار وعقوبة ربنا يوم القيامة كده نقول الخمسة

244
01:15:21.250 --> 01:15:46.800
اشهد بالله ان كزا وكزا وكزا وبعد كده تقول في الاخر وان غضب الله علي. ان كان من الصادقين لو حصل كده والاتنين حلفوا. القاضي هنا ما بيحكمش خلاص وكده هو قدر لقى مخرج ان هو يخلص من الولد او يخلص من شؤم ان هو يعيش مع عمرها كده وفي نفس الوقت الشرع ادى

245
01:15:46.800 --> 01:16:06.800
نفس للمرأة ان هو لو كداب فعلا هو ممكن يكون كداب. ان هي يلاقي لها مخرج ان هي تحلف. فدلوقتي بقى في واحد كداب والقاضي مش عارفه سيحكم بالتفريق بينهم. الى الابد. يفرق بينهم الى الابد. والولد لا ينسب للاب. له في ولد طبعا. لا ينسب لايه

246
01:16:06.800 --> 01:16:26.300
الاب ولا يقام حد القزف على الرجل ولا يقام حد الزنا على الايه؟ على المرأة. وده حل وسط. لكن لو الراجل عمل كده والمرأة ما رضتش تحلف هيقيم عليها الايه؟ هيقيمها لحد الزنا. طب تقول لي طب وان ليه خلينا الراجل هو اللي بيبدأ؟ ان مش متصور واحد

247
01:16:26.300 --> 01:16:46.300
هيروح ينتهي النهاردة بالزنا الا احتمال نادر عايز يخلص منها بسبب المال. ده نادر جدا حتى لو حد عايز يقوم صلاة مش هيعمل في نفسه كده فالرجل يعني بطبيعته يعني يكاد مش هيعمل في نفسه حاجة زي كده. وفي نفس الوقت الشريعة ادت نفس للمرأة افرض كداب بجد. خلاص

248
01:16:46.300 --> 01:16:56.300
لف وخلاص والموضوع ينتهي. بس اكيد في واحد فيهم كزاب. وواحد فيهم هيتعاقب يوم القيامة. تقول لي طب ما كده ما حدش يتعاقب في الدنيا. يكفيه ما سيعاقب يوم القيامة. هو اللي

249
01:16:56.300 --> 01:17:16.300
لنفسه لعن الراجل لو كان داب. والست هي اللي جابت نفسها الغضب لو طلعت ان هي لايه؟ لكدابة. والعقوبة هتبقى رهيبة. يوم القيامة على الكداب فيهم هو اللي عمل في نفسه كده. خلاص اللي قالت معي خلصت. والزين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم

250
01:17:16.300 --> 01:17:36.300
اربع شهادات في الله اولى من الايه؟ الصادقين. والخامسة انه لعنة الله عليه ان كان كذبا. ويضرب عنها العذاب. ازاي تقدر العزامة النفسية اللي هو كان داب او هي هتكدب. وهي زانت فعلا وهتكدب. زي ما امرأة هلال عملت على فكرة. امرأة هلال جابوا النبي عليه الصلاة والسلام خلاه يحلف خمس مرات وجاب

251
01:17:36.300 --> 01:17:56.300
ست غلال صادق. وحلفت خمس ايمان. وفي الخمسة النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها بالله فترددت. ترددت ثم وقالت والله لا افضح اهلي. والله لا افضح اهلي واقسمت الخامسة. فالنبي عليه الصلاة والسلام فرق بين الاتنين وبعد كده قال

252
01:17:56.300 --> 01:18:17.800
النبي عليه الصلاة والسلام كان طبعا عنده زكاء شديد وقال ان جاء الولد صفته كزا وكزا وكزا فهو ابن هلال وان جاء صفته كزا وكزا وكزا فهو ابن الرجل الزي اتهمه هلال. وجه فعلا بالزبط زي ما النبي عليه الصلاة والسلام وصفه. طلع الولد

253
01:18:17.800 --> 01:18:31.450
مش عايز اقول الفاظ كده عربية يعني مش عايز اطول عليك. كزا وكزا وكزا. بالزبط شبه الراجل التاني. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لولا الايمان لولا ان خلاص خلص لكان لي ولها شأن

254
01:18:32.650 --> 01:18:56.350
المهم العجيب ان الولد دوت صار امير على مصر بعد ذلك الصحابة بيفرقوا بين المجرم وبين البريء. الولد ده له زنب؟ وما لوش زنب. شفنا المجتمع الراقي ولد ابن زنا بس هو ما لوش زنب. وطلع رجل صالح ورجل قوي وكان فارس وكان مجاهد وكان وكان. حتى صار امير على مصر. عادي المجتمع هبل كده

255
01:18:56.350 --> 01:19:16.350
نفرق بين المجرم وبين البريء. شف بقى قد مجتمعنا ازاي يتعامل مع واحد ابن زينة. وانا ذنبي ايه؟ سبحان الله! قدمت الولد ده صار امير على مصر. سبحان الله الله حاجة راقية جدا لن تتخيلوا مجتمع نضيف جدا. واقدر يفرق بين الدولة خلاص وهيضرب عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه

256
01:19:16.350 --> 01:19:36.350
والخامسة ان لعنة الله عليها ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم المرة القادمة بازن الله هنتكلم بقى عن قصة واحدة اترمت بالزنا ومش اي واحدة دي السيدة عائشة. رضي الله عنها وارضاها كأن

257
01:19:36.350 --> 01:19:47.873
تتمة للموضوع تعالوا نتخيل بشاعة الموضوع ده لو حصل في المجتمع في قصة مؤثرة هتبقى المرة القادمة باذن الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك ربي