1
00:00:00.300 --> 00:00:21.050
هو اولا سيدنا جعفر ابن ابي طالب ده بالنسبة لي مسألة بتلخص كلمة مهمة جدا انه فعلا لا حياة للمسلم الا الحياة من اجل دينه يعني انه المسلم حياته حيث مصلحة الدين

2
00:00:21.450 --> 00:00:42.350
جعفر بن ابي طالب ده في اعجوبة غير عادية اولا جعفر بن ابي طالب ده فضل بعيد عن الرسول عليه الصلاة والسلام اربعتاشر سنة هاجر الحبشة سنة خمسة من البعث

3
00:00:44.150 --> 00:00:58.800
ولم يعد الا سنة ستة من الهجرة. يعني تمن سنين من سنوات مكة وست سنين من سنوات المدينة يبقى اربعتاشر سنة موجود في الحبشة بعيدا عن الرسول عليه الصلاة والسلام

4
00:00:59.750 --> 00:01:17.550
لما جيت افكر انا طب هو هاجر الحبشة ليه معروف انه هجرة الحبشة كانت لانه بينزل ايذاء وتعذيب وبطشاء جدا بالمسلمين فاضطروا ان هم يخرجوا انما جعفر ده ابن ابي طالب اللي هو الحماية الرئيسية

5
00:01:18.200 --> 00:01:31.050
جعفر هو ابن ابو طالب اللي هو يا عمي اللي هو قال له لن يبلغك شيء تكرهه اذهب واعمل اللي انت عايزه يعني كان يحمي عليا ويحمي الرسول عليه الصلاة والسلام ويحمي الدعوة وبالسلاح

6
00:01:31.600 --> 00:01:53.550
ويخرج في بني عبد المطلب ابنه يخرج ليه ولذلك لم يخرج جعفر فرارا بنفسه. وانما خرج لمهمة دين والدليل على انه خرج لمهمة الدين انه لم يرجع من هناك بمجرد ان آآ حدثت الهجرة للمدينة. مم. وانما فضل ست

7
00:01:53.550 --> 00:02:12.700
سنين لانه لم يرجع الا مع فتح خيبر سنة ستة قعد ست سنين بيعمل ايه ست سنين؟ طب انا هاجرنا احنا هاجرنا الحبشة علشان اهل مكة بيعذبونا. طب الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص هاجر المدينة واصبح في دولة الاسلام ودار للاسلام. ما نروح نقعد. يقعد ست سنين ليه

8
00:02:13.700 --> 00:02:26.800
هناك بعيدا عن الرسول ليه؟ هو ده عقد عمل؟ ده كان ده دار فقر. ما كناش ما عندناش ده احنا كنا فقراء. مش رايحين نشتغل  انما تجد هذه هي العبقرية العظيمة

9
00:02:27.250 --> 00:02:45.000
يعني لتخطيط الاسلام لدعوته انه مكة فضلت طول المدينة فضلت طول الخمس ست سنين دول لسه هجمات لدرجة غزوة الاحزاب جابوا حلف جابوا الاحزاب كلها عشان تقتلع الاسلام من المدينة

10
00:02:45.300 --> 00:03:01.250
فكان الاسلام لسه مجتمع المدينة يخشى عليه لسه ممكن يقتنع منه الاسلام. لسه في حرب شديدة لحد ما جم يوم الاحزاب بيقولوا احنا هنقتلع الاسلام وهنخلص خلاص مش هيبقى في حاجة اسمها اسلام

11
00:03:01.450 --> 00:03:18.150
فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يظل محافظا على المأوى الاحتياطي على المقر الاحتياطي للدعوة اللي هو عبر البحر اللي هو في اثيوبيا او هي عند المحققين يقولون ان الحبشة يومئذ كانت في

12
00:03:18.150 --> 00:03:36.300
كانت في حدود السودان الحالية فظل جعفر ابن ابي طالب هناك يحمي المقر البديل الاحتياطي اللي ممكن تلجأ اليه الدعوة اذا حدث شيء في الجزيرة اللي كانت الجزيرة كلها بتضرب في المدينة المنورة

13
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
حتى اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام خلاص اليوم نغزوهم ولا يغزونا وخلص فتح خيبر بالنسبة لليهود وخلص بالنسبة للمشركين وغيره حينئذ امنت الدعوة فلم يرجع جعفر لوحده. مش قال خلاص هنرجع؟ لا ده لم يرجع الا بالاستئذان العام. ان الرسول عليه الصلاة والسلام

14
00:03:56.350 --> 00:04:19.900
ارسل من يستأذن النجاشي في استرداد المهاجرين خلاص؟ مسألة الهجرة في حد ذاتها للحبشة انتهى الغرض منها خلصت تعالوا ارجعوا لي فلم يرجع جعفر الا بعد ان تمت مهمة. يبقى هو هاجر الى الحبشة من غير حاجة. وظل في الحبشة رغم انه كان من الممكن ان يعود

15
00:04:19.900 --> 00:04:38.950
المدينة ولم يعد الا بعد فراغ الغرض من بقاء في حوشه اذا كانت مهمة الدين وسبحان الله يرجع المدينة سنة ستة هجرية يقعد سنتين اتنين بس. فقط مشهد ويخلص خلاص خلصت حياة جعفر

16
00:04:39.500 --> 00:04:54.450
السنتين دول لم يترك غزوة ولا مشهد من المشاهد الا شاهده فضل يقاتل كل سنتين اتنين وزهر فيها حبه للمساكين اللي هو الوضع مين كان اعراف جعفر؟ ده اللي روى ده ابو هريرة الصحابي الصغير

17
00:04:54.450 --> 00:05:09.050
للشاب الصغير اللي من المدينة من دوس قاعد في المدينة فلسه بيشوف جعفر جاي من الحبشة لاول مرة ذهل باغداقه على المساكين. حتى انه كان يخرج بعض يعني قصع لما يبقى فيها الا شيء

18
00:05:09.050 --> 00:05:27.550
بقدر من الطعام باقي كل اللي عنده يعطيه. فقال لأ ده ده شيء ولذلك قال ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بعده في الدرجة محبا للمساكين وللعطاء وللارداق مثل جعفر بن ابي طالب. في سنتين اتنين فقط. نعم. وبعد سنتين اتنين

19
00:05:27.900 --> 00:05:54.100
يروح يحارب مين اقوى قوة عسكرية في العالم الرومان؟ متين الف. تلت تلاف رايحين يحاربوا صحيح ولزلك لما يقتل جعفر يعدوا طعنات اليهو اكتر من تسعين طعنة ويقتل في غزوة مؤتة مع الرومان. وتقطع آآ وخلاص خلصت حياته. اذا حياة جعفر بن ابي طالب دي كلها

20
00:05:54.350 --> 00:06:05.800
الحقيقة عبارة عن حركة مع الدين ولزلك انظر الى الى روعة بصيرة النبي عليه الصلاة والسلام في السنتين اللي رجعهم سيدنا جعفر دول المدينة كان فيها مؤاخاة بين المهاجرين والانصار

21
00:06:06.650 --> 00:06:20.350
وسيدنا جعفر فاته اربعتاشر سنة من السنة اربعتاشر سنة من صحبة النبي من من ملازمة الرسول ازن ابو بكر او عمر كانوا بيتناوبوا يوم ويوم ويشتغل ويبعت انما ده اربعتاشر سنة

22
00:06:20.650 --> 00:06:38.700
فالرسول عليه الصلاة والسلام يؤاخي بينه وبين مين بينه وبين امام العلماء معاذ ابن جبل اشهد يجعل المؤاخاة بين هذا الغائب اربعتاشر سنة. نعم. وبين مين؟ بين معاذ بن جبل اللي هو يحشر العلماء يوم القيامة زمرة امامهم معاذ ابن جبل. عشان يعرف

23
00:06:38.700 --> 00:06:59.350
يعلمه سنتين يقعد يتعلم سنتين كما تعبير جميل كورس مكثف اللي حضرتك بتقوله جميل اوي. كورس مكثف ثم يستشهد. ادي حياة جعفر حياة تدور مع الدين. لا يعرف الاسلام مسلما يعيش لبرنامجه

24
00:06:59.350 --> 00:07:17.900
وجدوله الخاص والدين يعيش او يسير في دورته وانما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان رحى الاسلام دائرة فدوروا مع الاسلام حيث دار الا ان القرآن والسلطان سيفترقان فكونوا مع القرآن. سيدنا جعفر ابن ابي طالب الحقيقة

25
00:07:18.350 --> 00:07:36.900
يعني اه موقف قدام الملك ده دي مش مسألة بسيطة مش سهلة. اه. اولا هو كان بيواجه بيواجه الحقيقة انا يعني لما فكرت في الدكتور صلاح تفضل به كان بيواجه مسائل مش سهلة ابدا. اولا اولا

26
00:07:37.100 --> 00:07:54.800
كان بيواجه فعلا داهية العرب عمرو ابن العاص ده ده ده عمرو ابن العاص وهو بيقول قال انا هروح بكرة اقول له كلام يدوخ يعني بيقول انا هادوخ النجاشي اه معلش العرب تقول عمرو للبديهة

27
00:07:54.900 --> 00:08:09.700
اه. وكان سيدنا عمر لما يلاقي واحد يتهته في الكلام ولا يكاد يبين يقول سبحان الله خالق هذا وعمرو بن العاص واحد. اه سبحان الله! قال لها عمرو بن العاص يعني يعني يدوخ اه

28
00:08:09.700 --> 00:08:31.900
العرب. فرضي الله عنه اسلم بعد ذلك. وتعجب والله يا شيخ ان كل من شهد حوار الدعاة مع الملوك اسلم. يعني ابو سفيان اللي شاف حوار هرقل. اسلم. اسلم. وعمرو بن العاص

29
00:08:31.900 --> 00:08:55.400
اسلم لاتنين اسلموا يعني لانهم شافوا اثر الدعوة على الملوك. يعني احنا فاولا بيواجه دهاء عمرو بن العاص تانيا بيواجه اه اه الهدايا المذهلة اللي تخلو باللب لقريش بعثتها للنجاشي وللاساقفة للبطانة كلهم

30
00:08:55.400 --> 00:09:15.400
بالبرتيتة. شيء بالضبط الملأ اللي هي عارف حضرتك لما يبعتوا لواحد آآ وهذا كلام يعني يحدث آآ دستة الكرافتة من آآ محلات كزا معروفة يعني للبحريات الازياء المشهورة في فرنسا. فينتقي منها اتنين او تلاتة ثم يوزع

31
00:09:15.400 --> 00:09:25.400
دع الباقي على آآ على على سكرتارية والملأ وما الى ذلك. ده كان في حاجات ايه ده؟ ده فيه الماز وفيه حاجات كبيرة يا ولاد. والعطور ما هو انا ما عرفش

32
00:09:25.400 --> 00:10:00.050
اه كويس قوي كده ده فيه حاجات تقيلة. اه يعني في فوق الترابيزة واضح انك فاهم الوسائل كويس ودي مشكلة فعايز اقول يواجه الدهاء ويواجه الهدايا نواجه مسألة تالتة في منتهى الخطورة. العقيدة اللي عند الراجل ده الله يبارك فيك. لكن كمان قبل العقيدة يمكن العقيدة فعلا هي النقطة الرابعة مباشرة

33
00:10:00.050 --> 00:10:14.300
النقطة التالتة ان هناك صداقة قديمة بين عمرو بن العاص وبين كمان يعني هو مش عمرو رايح موفدا عن قريش يكلم ملك الحبشة صاحبه سنين فرايح له مودة له عشم

34
00:10:14.450 --> 00:10:37.250
له عشم والنقطة الرابعة انه يواجه عقيدة الضد. عقيدة نصرانية ضلال ان اهل الضلال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح كفر فانا رايح بعد ازنك يا مولانا انه كقائد وزعيم والزعيم غارم حامل هم الغلابة اللي معه من المستضعفين

35
00:10:37.500 --> 00:10:56.100
يعني وهو الاعتبارات دي كلها في زهنه برضو خايف على الناس دولت. يتقتلوا دول. اه يعني يتقتلوا ينطردوا يتعملوا يعني الزعيم غارم. واحنا عندنا الصحابة راح قبل رأس كده عشان بس يعني يطلع الاسرى فيعني في اعتبارات ضخمة. اه

36
00:10:56.300 --> 00:11:13.700
وهو يعني يبدأ يتكلم. عفوا. اه. اتفضل يا مولانا. لأ صدقت يعني ولما تضع بقى كل ده وتضع بجواره البقية الاعتبارات. احنا قلنا خمسة مسلا ولا اربعة خمسة خمسة تجد انه بيكلم

37
00:11:14.000 --> 00:11:38.400
ملك يعني ايه ملك يعني انسان يشعر بالسلطان بيزهو يعني كده يطير رقبة وكده يعطي كده يعطي امان وكده يخلي ملك يشعر بالسلطان ونمرة آآ سبعة انه بيشعر ملك اي عميق انسان بيسمع عاقل يعني قريب آآ

38
00:11:38.400 --> 00:11:56.850
عميق مش واحد من عامة الناس ولكني لا انسى ان جعفر ابن ابي طالب هذا ودي جزاك الله خيرا على البصيرة جعفر ابن ابي طالب ده ابن رئيس مكة نعم؟ عبدالمطلب ده كان رئيس طبعا

39
00:11:56.950 --> 00:12:16.950
عبدالمطلب بن ابي طالب اللي هو صاحب السيادة. فهو من عائلة من الاماجد. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام في الاسلام اذا فقهوا واذا فقوا تمشي الاتنين. واذا المسألة ما تخافش هنمشيها. لو ساعات

40
00:12:16.950 --> 00:12:36.800
فهو انسان كبير. هم. ولذلك انا لما قرأت الكلمة اللي القاها قدام النجاشي اولا عندي انا وهذا اظن واضح اول سفير في الاسلام هو جعفر بن ابي طالب مش مصعب بن عمير

41
00:12:37.050 --> 00:13:02.300
صحيح لانه ده كانت سنة خمسة من البعثة مصعب بن عبيد راح سنة اتناشر من البعثة اه قبل الهجرة بسنة فده قبله بسبع سنين. نمرة اتنين مصعب بن عمير رايح على ناس مستجيبة للاسلام اسلمت ورايح وبايعت وقالوا مستعدين نقاتل وكل شيء

42
00:13:02.300 --> 00:13:27.300
قبل فرايح على ناس جاهزة ومعه انما جعفر بن ابي طالب كما تفضلت حضرتك رايح بناسه على مجتمع كافر يعني رايح تحتوشه المخاطر انما مصعب ابن عمير رايح في مجتمع معه الناس اللي رايح بيت اسعد ابن ده سعد بن معاذ خاف يروح يكلمه لانه في بيت سيدنا سعد ابن زرار اللي هو ابن

43
00:13:27.300 --> 00:13:44.600
دخلته ويحميه وما يصحش يروح يكلمه في بيته جعفر ابن ابي طالب داخل في فم الاسد جوة فم الاسد الخطبة اللي القاها في تقديري انا طبقا لعلم النفس عناصر تصاعدية

44
00:13:45.350 --> 00:13:59.950
كانه بينزر الى الملك الى النجاشي والى اللي حواليه. اه ده انا نسيت عنصر مهم جدا في الموضوع. ان عمرو ابن العاص القى كلمة للنجاشي قبلها اليوم آآ خلت الاساقفة

45
00:14:00.550 --> 00:14:16.300
تار وغضبوا وقالوا هاتوهم. لانه قال له دول جايين يفسدوا في ارضك جايين زي ما حضرتك تفضلت ان الناس دول آآ طبعا اللي هم فضلوا تبعنا ولا جم تبعك. طب يبقوا عايزين ايه دول؟ خطر عليك

46
00:14:16.300 --> 00:14:37.750
فجاي جعفر في ظل هذه الظروف ملأ بيغلي وجاي يسمع فميسي مشي فعلا طبقا لعلم النفس بقى. يعني والحقيقة عشان الخطابة فيها هذا يعني تجد حضرتك انه فيه حاجة اسمها علم نفس المتحدث انك تتصور من يسمعك وتبتدي تتكلم

47
00:14:37.750 --> 00:14:58.250
طبقا انك تمشي مع كلامه مع مع نفسيته ففعلا بدأ بالكلمة الرائعة جزاك الله خيرا اللي حضرتك وصلت لها. ايها الملك كلمة ايها الملك دي فيها سر منازلهم. اه. اه. صح. انزلوا الناس منازلهم. فهو مش جاي يقول له اسمع يا

48
00:14:58.250 --> 00:15:13.700
فلانة وانما ايها الملك ملك بقى كافر فاجر صالح انما ايها الملك فانا في رأيي ان الراجل خد نفس عميق عند هذه الكلمة وبعدين بدأ يقول له بقى احنا كنا ايه وبقينا ايه

49
00:15:14.300 --> 00:15:37.900
لكن فعلا كنا ايه وبقينا ايه دي لما لما اختار مفرداتها اخترها يا دكتور صلاح اختيار يراعي فيه عقيدة الملك ده العقيدة النصرانية دي بترفض ايه؟ ترفض اكل الميتة بترفض شرب الخمر بتشرب قال له احنا كنا بنشكو الميتة ونشرب خمر

50
00:15:37.900 --> 00:16:01.800
ونسيء الجوار ونقطع الرحم كنا اشر خلق الله فيحصل عداء من الملك تجاه اللي ياه فجاءنا نبي نعرف منه اربع اشياء نعرف نسبه وامانته وعفته وصدقه لما رجع الاربع حاجات دول على الحوار بتاع هرقل

51
00:16:02.100 --> 00:16:20.900
اللي قدام ابو سفيان لما جاب ابو سفيان وقال مين اللي وابو سفيان كان كافر لسة قال له مين اللي قريبه قوي تعال هسألك عن امور اعتبر ان جعفر ابن ابي طالب زكاؤه حل محل اختبارات فراق الهرقل اللي كان بيقول يا ترى في حد من من عيلته قبل كده ادعى

52
00:16:20.900 --> 00:16:37.700
النبوة كان فيه ملك وساب الملك ياه فسيدنا جعفر سرد هذا راجل فاهم فاهم الملوك بتفكر ازاي؟ ما هو ده انا بقول انه زكي. فقال له جا له جالنا واحد عارفين عنه حاجات اربعة امانة وصدق وعفة ونسب

53
00:16:38.000 --> 00:17:03.300
خلاص نفس مفرداته رقي فدعانا الى وقال له الكلام اللي اللي الله طب ما ده ده ما فيش وبعدين كلمه عن البطش السياسي اللي هو فعدا علينا قومنا وبعدين كلمه انت راجل رأس ملك الحريات فجينا رجونا الا نظلم عندك. مسألة تصاعدية. رائع جدا. خلاص

54
00:17:03.300 --> 00:17:24.850
ده حكم على النتيجة. انا من وجهة نزري ان ما اداش النجاشي فرصة يفكر. بقى عيب. يعني عيب يقول له لأ خلاص قل له ايه بقى؟ نعم هيقول له ايه؟ هيقول له احنا بقينا كده فدول عدوا علينا وعزبونا وضربونا وطردونا فسمعنا ان انت راجل ارضك دي ما بيصدمش فيها حد فجهنا عندك

55
00:17:25.100 --> 00:17:39.600
وعلى فكرة لم يترخص جعفر فعلا في العقيدة ابدا. لانه كفاية انه قال له عبد الله ورسوله. ده قرأ عليه سورة مريم قال اني عبد الله اتاني قال كده عبد الله. طب ده النصارى بيقولوا هو الله

56
00:17:39.600 --> 00:17:55.700
نعم. بيقولوا هو ابن الله. فهو لم يترخص ولذلك النجاشي تزلزل واسلم طبعا النجاشي بعد ذلك تزلزل. انا في تقديري ان الدعوة التي او خطبة جعفر كانت خطبة سياسية اصلا

57
00:17:55.850 --> 00:18:10.850
ودعوية ولكنها ادت الى نتيجة دعوية انما مصعب في المدينة لما كلم سعد ابن معاذ كانت خطبة دعوية. دعوية فقط؟ اه. يعني هو الحقيقة اللي انا لفت نظري من الكلام

58
00:18:10.850 --> 00:18:23.200
العزيم ده ربنا يتقبل يا رب انه سيدنا جعفر ابن ابي طالب في مسألة الزوجية اللي حضرتك ذكرتها احنا يعني الحقيقة كانت من بركات التعريج على اسماء اسماء بنت عميس مدة طويلة

59
00:18:23.300 --> 00:18:44.000
ان فعلا كلمة ان زوجها منها لبن. بمكان. نعم. دي شهادة لجعفر انه بلغ من زوجته المكانة دي لانه في احيانا الزوجة لا تستشعر من الزوج الحب العزيم ده خلاص لا تستشعر لزوجها يعني ما هواش انما

60
00:18:44.000 --> 00:19:05.850
هو واضح انه كان شخصية سوية حلوة فبلغت من فبلغ من زوجته المكانة اللي حضرتك قلت انها قاعة نادرة انها تبقى بيد فكزوج ناجح الى هذه الدرجة مع المساكين ناجح الى هذه الدرجة. مجاهد. في غزوة مؤتة. العجيب في الامر

61
00:19:06.550 --> 00:19:29.050
انه يقبل ان يكون الامير عليه ابن حارثة اللي كان عبد في بيتهم. صحيح. زيد ابن حارثة كان عبد عند الرسول عليه الصلاة والسلام عند ابن عمه يعني ده في قبيلة ابي طالب وبني هاشم بني عبدالمطلب ده كان خدام في مش خدام ده خدام ده حاجة عالية بالنسبة للعبد. كان خدام في

62
00:19:29.050 --> 00:19:49.050
اروح احارب الرومان يا رسول الله والخدام بتاعي هو امير الجيش وانا جندي عنده لما يقتل بنا انما يقبلها ببساطة وهو لسه راجع من دول يقتله. انا القرشي الهاشمي. فشوف يحب

63
00:19:49.050 --> 00:20:09.050
والمساكين يبلغ من زوجته هذه العاطفة يقبل امارة زيد واكثر من وبعد كل هذا كله او بعد هذا كله لما تستشعر انه بهذه الرقة القلبية وهو يقتل لدرجة ان هو يحب راية الاسلام مش قادر يسيب حتة قماشة تقع على الارض

64
00:20:09.050 --> 00:20:28.850
الارض لانها تعبر عن الاسلام لانها رمز للاسلام. فجعفر بن ابي طالب لا شك بهذه الصورة يعني يعني الحقيقة ومع زلك في قدام حبشي يقول لاجيبنه بالحق. هقول له المظبوط. اه. هقول له مظبوط. مين عيسى ابن مريم؟ نعم. فسبحان الله فذلك فضل الله