1
00:00:01.250 --> 00:00:19.750
فضيلة الشيخ عن الافضل لمن اراد ان يقوم بوالديه بعد موتهما ان يحج عنهما بنفسه او ماله او احد ابنائه او يضحي عنهما وكل ذلك تطوعه وليس بوصية. او يصرف ذلك في بناء المساجد والجهاد في سبيل الله

2
00:00:22.250 --> 00:00:42.750
اه احسن ما يبر به الوالدان ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الدعاء لهما والاستغفار لهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل التي لا صلة لك بها لا صلة لك فيها الا بهما

3
00:00:44.350 --> 00:01:01.000
هذه هي التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم حين سأله السائل فقال يا رسول الله هل علي منبر ابوي شيء بعد موتهما؟ فاجابه بذلك واما الحج عنه والاضحية عنهما

4
00:01:01.200 --> 00:01:18.850
والصدقة عنهما فهي جائزة لا شك ولا نقول انها حرام لكنها مفضولة اذ ان الدعاء لهما افضل من هذا واجعل هذه الاعمال التي تريد ان تجعلها لوالديك اجعلها لنفسك حج انت بنفسك

5
00:01:18.900 --> 00:01:38.350
تصدق لنفسك ضحي لنفسك واهلك اه ابذل في في المساجد والجهاد في سبيل الله لنفسك. لانك انت سوف تكون محتاجا الى العمل الصالح كما احتاج اليه الوالدان  والوالدان قد ارشدك النبي صلى الله عليه وسلم الى ما هو انفع

6
00:01:38.750 --> 00:01:59.700
وافضل هل تظنون ان الرسول عليه الصلاة والسلام غاب عنه ان الافضل ان تحج او تتصدق عجيب أبدا لا نعتقد ان الرسول غاب عنه ذلك فلنعلم ان الرسول اختار هذه الاشياء الاربعة الدعاء والاستغفار واكرام الصديق وصلة الرحم

7
00:01:59.850 --> 00:02:17.250
لانها هي الحقيقة هي البر حقيقة ولهذا صح عنه انه قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح

8
00:02:17.400 --> 00:02:39.150
اتموا الحديث. نعم. يدعونه لم يقل اول صالح يتصدق عنه او يضحي عنه او يحج عنه او يصوم عنه. مع ان مع ان الحديث عن الاعمال فعدل النبي عليه الصلاة والسلام عن جعل الاعمال للميت

9
00:02:39.350 --> 00:02:56.300
الى ايش؟ الى الدعاء ونحن نشهد الله ونعلم علم اليقين ان الرسول صلى الله عليه وسلم لن يعدل الى شيء فاضل لن يعدل الى شيء مفضول ويدع الشيء الفاضل ابدا

10
00:02:56.850 --> 00:03:14.550
لانه صلوات الله وسلامه عليه اعلم الخلق وانصح الخلق فلو كانت الصدقة او الاضحية او الصلاة او الحج او الصيام لو كانت مشروعة لارشد اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:15.600 --> 00:03:34.150
وانا اقول انه ينبغي لطلبة العلم في مثل هذه الامور التي يكون فيها العامة سائرين على الطريق المفرول ينبغي لطالب العلم ان يبين وان يوضح وان يقول هذه هذه النصوص

12
00:03:34.600 --> 00:03:53.300
ائتوني بنص واحد يأمر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ان يتطوع الانسان لوالديه بصوم او صدقة ابدا لا يوجد. لكن قال من صام من مات وعليه صيام عليه صيام. صام عنه

13
00:03:53.900 --> 00:04:11.150
فامر النبي عليه الصلاة والسلام بان نصوم الفرظ عن الميت لكن التطوع ابدا قلب في السنة كلها من اولها الى اخرها هل تجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر ان

14
00:04:11.250 --> 00:04:30.050
يتصدق الانسان عن والديه او يصوم تطوعا عن والديه او يحج تطعنه عن والديه او اه يبذل دراهم في المصالح العامة لوالديه ابدا لا يوجد غاية ما هنالك ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر هذا الشيء

15
00:04:31.000 --> 00:04:56.050
واقرار الشيء لا يعني انه مسرور فقد اقر سعد بن عبادة حين استأذن منه ان يجعل مخرافه يعني بستانه الذي يخرف صدقة لامه؟ قال نعم وكذلك اقر عليه الصلاة والسلام الرجل الذي قال ان امي افتلثت نفسها واظنها لو تكلمت لتصدقت افا اتصدق عنها؟ قال نعم

16
00:04:56.100 --> 00:05:19.350
لكن امر امته ان يتطوعوا لله ويجعلوها للاموات هذا لا يوجد ومن عثر على شيء من ذلك فليتحفنا به الا بالشيء الواجب الواجب لابد منه. نعم فضيلة الشيخ فضيلتك. فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

17
00:05:19.800 --> 00:05:34.200
ما حكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم ما يفعله بعض الناس من مسك الإحرام بالدبابيس او المشابك حتى يصل البعض ان يجعلها كالثياب الاولى ان ان لا يشبك الانسان رداءه

18
00:05:34.600 --> 00:05:56.300
فالاولى الا يشبك رداءه بل ينسفه على كتفيه لكن اذا كان يعمل كالطباخ والقاهوشي وما اشبه ذلك واراد ان يزره  مشبك فلا بأس بذلك اما ما اشار اليه في السؤال

19
00:05:57.050 --> 00:06:16.050
من ان بعض الناس يزره بمشابك من الرقبة الى السرة حتى يكون كانه قميص فانا اشك في جواز هذا لانه حينئذ يشبه يشبه القميص والنبي صلى الله عليه وسلم قال في المحرم لا يلبس قميصه

20
00:06:16.550 --> 00:06:33.750
نعم لدي قريب يبلغ من العمر سبعة سبعة عشرة سنة وهو مشلول لا يستطيع المشي فهل احج عنه؟ رغم ان عليه في بعض بعض الملاحظات مثل تأخير الصلاة احيانا عن وقتها

21
00:06:34.900 --> 00:06:49.900
ام اؤخر الحج الى الاعوام القادمة بعد ان يكبر ويعقل الذي فهمت ويعقل معناه انه ما واجب عليه الحج ها؟ ويعقل اكثر ويعقل اكثر طيب لا بأس ان تحج عن هذا المشلول

22
00:06:49.900 --> 00:07:07.600
الذي اويس من قدرته على الحج في المستقبل ولكن الاولى ان تستأذن منه لتكون نائبا عنه قائلا مقامه في اداء النسك وان لم تفعل فلا حرج لان النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:07.700 --> 00:07:22.600
لم يستفصل المرأة التي قالت ان اباها ادركته فريضة الله على عباده في الحج لا يستطيع الركوب على الراحلة لم يقل هل استأذنت منه فدل هذا على انه يجوز للانسان ان ان ينوب عن غيره

24
00:07:22.750 --> 00:07:42.250
في اداء النسك وان لم يستأذن منه لكن الافضل ان يستأذن اما كون هذا الرجل المشلول مقصرا في بعض الطاعات فانه ربما اذا رأى ان هذا الرجل حج عنه ربما يكون ذلك سببا في هدايته على يده

25
00:07:43.000 --> 00:08:00.600
نعم وهذا السائل يقول هل لي ان اؤدي العمرة في اليوم الثامن من ذي الحجة وبعد ان وبعد ان احل من احل من العمرة احرم مباشرة بالحج ولو لم يكن هناك وقت طويل بين التحلل من العمرة والاحرام والحج

26
00:08:01.900 --> 00:08:17.250
الذي يظهر لي ان الانسان اذا قدم مكة بعد ان خرج الناس الى الحج فلا يعتمر لان الله قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فدل هذا على ان هناك مسافة

27
00:08:17.550 --> 00:08:33.450
بين العمرة والحج يحصل بها التمتع. اما ان تقدم مكة في ضحى اليوم الثامن حين يخرج الناس الى الى الحج او بعد ذلك ثم تأتي بعمرة ففي نفسه من هذا شيء

28
00:08:33.500 --> 00:08:57.750
وان كان ظاهر كلام اهل العلم الجواز لكني في نفسي من هذا الشيء لان لان الاية فمن تمتع بالعمرة الى الحج واذا لم يكن هناك مسافة يحصل بها التمتع لم يكن مشروعا للانسان ان يتمتع. وعلى هذا فنقول اذا قدمت في هذا الوقت

29
00:08:58.150 --> 00:09:20.150
بعد ان خرج الناس الى منى فاجعل نسكك قرانا لتحصل على العمرة والحج جميعا نعم  اذا كان الانسان مقيم في مكة وهو في حكم المسافر من الحجاج. نعم. هل الاولى ان يصلي رواتب الظهر والمغرب والعشاء ام الافضل تركها

30
00:09:20.950 --> 00:09:42.100
الافضل للانسان المسافر حقيقة او حكما ان لا يتطوع براتبة الظهر والمغرب والعشاء لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتطوع بذلك في حجه اما غير هذه الثلاث من التطوع فانه يفعله ولا حرج عليه

31
00:09:42.400 --> 00:10:07.550
كسنة الظحى وصلاة الليل والوتر وسنة الفجر وغير ذلك من النوافل لكن راتبة الظهر والمغرب والعشاء لا تفعل في حال السفر سواء كان حقيقة كما لو كان في البر او حكما كما لو كان مقيما ينتظر الحج ثم اذا حج رجع الى بلده

32
00:10:08.650 --> 00:10:31.300
في سؤال الاخ لا اللي ورا انت رفعت ايدك مرتين او ثلاث ها ما هو متمتعا نعم   والله في نفسي من هذا الشيء لان المتمتعين جاءوا من بلادهم لم يخرجوا من مكة

33
00:10:31.550 --> 00:10:49.450
ليحرموا من الميقات  جزى الله خيرا فضيلة الشيخ على ما ابداه واجلاه. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا حجة لنا لا علينا يوم نلقاه. والى لقاء في ليلة الثلاثاء القادمة ان شاء الله. الحمد لله رب العالمين

34
00:10:49.600 --> 00:11:17.800
واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اما بعد فقد سبق الكلام على شيء من محظورات الاحرام

35
00:11:20.600 --> 00:11:47.150
فلنستذكر ما تكلمنا عليه منها نعم الاول الاول الطيب يعني ان يتطيب الانسان بالبخور او بالتدهن او كيف استعمال الطيب على اي وجه كان من الاستعمال. وباي نوع كان من الطيب

36
00:11:47.400 --> 00:12:08.700
طيب الدليل هذا لا ما يوسوس في ايش؟ نعم لا تحنطوه وقصته ناقته وهو واقف بعرفة فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحنطوه الحنوت اطياب تجعل على الميت. طيب

37
00:12:09.100 --> 00:12:39.250
هذا واحد الثاني على الجماعة؟ نعم ها؟ لا ما ذكرنا هذا ما ذكرنا هذا مما ذكرنا. نعم ايش تغطية الرأس طيب ما الدليل نعم تغطية الرجل رأسه نعم باي غطاء كان

38
00:12:39.350 --> 00:13:08.650
ها طيب والدليل حديث الرجل الذي وقصته ناقته فمات فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تخمروا رأسه اي لا تغطوه هذي اثنين ثالث  قتل الصيد الدليل احسنت بس ما هو الصيد

39
00:13:09.950 --> 00:13:43.000
ما هو الصيد اذا الذئب من الصيد هكذا الذيب من الصيد انت قلت ان الصيد هو المتوحش اصلا اذا معنى الذئب متوحش  نعم رشيد نعم الحيوان القيود لا بد الحيوان البري

40
00:13:43.150 --> 00:14:14.250
المتوحش اصلا هل قتل الصيد؟ ها هل قتل السمك من محظورات الاحرام  اللي جنبك على يمينك السمك قتلهم صيد من البحر من محظورات الاحرام ولا لا؟ ها ليس من محظورات الاحرام. طيب كيف يخرج

41
00:14:17.350 --> 00:14:48.750
من من الصيد نحن قلنا الصيد هو الحيوان  البري البري هذا حيوان بحري احسنت بارك الله فيك لما الصيد البحري بارك الله فيك. طيب الدليل  على جنب قوله تعالى احل لكم صيد البحر

42
00:14:49.100 --> 00:14:59.250
وطعامه متى علق وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما طيب بارك الله فيك