1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سائل يقول فضيلة الشيخ امر مهم وخطير نشاهده في العشر الاواخر من رمضان

2
00:00:20.150 --> 00:00:41.900
وهو كثرة نزول النساء الى السوق لاشتراء ملابس العيد لكن الطامة لكن الطامة الكبرى انها تنقلب لانه ينقلب الليل نهارا وموسم العبادة والتجارة مع الله الى موسم تجارة مع الخلق مع انه يمكن النزول

3
00:00:41.900 --> 00:01:09.400
في النهار فما نصيحتكم للنساء وللرجال؟ وما تعليقكم على هذا؟ فنصيحتي لهؤلاء النساء  واوليائهن ان يتقوا الله عز وجل في هذه الليالي المباركة التي يرجى فيها الاجر فان نزول النساء الى الاسواق ولا سيما ان بعض النساء تنزل على وجه فيه فتنة

4
00:01:09.400 --> 00:01:36.500
والعياذ بالله من الطيب واللباس الجميل والحركات التي تثير الشهوة. فنصيحتي لهؤلاء ان يمنعوا نساءهم منعا باتا من النزول في الليل وان كل واحد منهم يقول لكل واحدة من النساء اي حاجة تريد تريدينها؟ اعطيني اياها وانا اتي بها. او

5
00:01:36.500 --> 00:01:58.050
انا واياك في النهار اما في الليل فعليهم ان يريحوا الخلق من الفتنة لان كثيرا ما يكون ما تكون الشكوى من هذه المسألة ومعلوم ان مزاحمة المرأة للرجال من الاشياء المحرمة

6
00:01:58.850 --> 00:02:19.700
الاشياء المحرمة حتى ان المرأة في المسجد يندب لها ان تكون بعيدة عن الرجال خير صفوف النساء اخرها بل ان المرأة لا مكان لها في صف الرجال تصلي وحدها خلف الصف

7
00:02:19.800 --> 00:02:37.500
كله من اجل ان لا تقرب من الرجل بينما لو جاء رجل يصلي في مكانها لكانت صلاته ليش؟ باطل لان الرجل لا لا يقوم خلف الصف وحده الا العذر اما هي لا تقوم في الصف

8
00:02:37.900 --> 00:02:58.800
تكون خلف الصف كل ذلك من اجل البعد عن النسب وارى من الواجب على الرجال ان يمنعوا النساء من النزول في في العشر  حفظا لهن وحفظا للشباب الذين يتجولون في هذه الاسواق

9
00:02:59.850 --> 00:03:20.650
نعم  فضيلة الشيخ ذكرت في اثناء الكلام على الاعتكاف ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الاعتكاف سنة وقضاه في شوال. فهل يسن قضاء الاعتكاف مطلقا او يجب قضاؤه وجوبا ارجو التفصيل في ذلك

10
00:03:20.750 --> 00:03:41.850
الوجوب ليس بواجب ان يقضى الاعتكاف لانه سنة والسنة ان شاء الانسان فعلها وان شاء تركها واما قضاء لمن فاته فان الاصل في فعل النبي صلى الله عليه وسلم التأسى

11
00:03:42.600 --> 00:04:06.150
فاذا كان من عادة الانسان ان يعتكف وترك الاعتكاف في رمضان لعذر وقضاه في شوال فله قدوة واسوة وهو الرسول عليه الصلاة والسلام وقد يقول قائل ان قضاء النبي صلى الله عليه وسلم الاعتكاف في شوال

12
00:04:07.100 --> 00:04:35.050
لئلا تظن الامة ان استحبابه نسخ من اجل فعل النساء نساء النبي عليه الصلاة والسلام. كما ان العلم بليلة القدر نسخ من اجل تلاحي رجلين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر اه خرج ذات يوم

13
00:04:35.250 --> 00:04:56.000
ليخبر اصحابه ان ليلة القدر في تلك السنة في الليلة المعينة فتلاحى رجلان يعني تخاصما فرفعت فيمكن ان يقول ان يقول قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من شوال لما لم يعتكف العشر الاواخر من رمضان

14
00:04:56.000 --> 00:05:18.750
لئلا تظن الامة ان الاعتكاف نسخ. لا من اجل التشريع لكن الاصل المشروعية. نعم سائل يقول ما حكم ما حكم اعتكاف النساء في المساجد؟ الخاصة بهن وهل يجوز لها ان تعتكف مع زوجها

15
00:05:18.750 --> 00:05:33.600
في المسجد اذا كان هناك خباء لهما واذا كان لا يجوز في الحالتين فهل للنساء نصيب في الاعتكاف؟ ارجو بيان ذلك وجزاك الله الله خيرا. اما اعتكاف المرأة في بيتها

16
00:05:33.850 --> 00:05:54.650
فليس بشيء كما نص عليه العلماء لان الله تعالى قال وانتم عاكفون في المساجد واما اعتكافها في المسجد مع زوجها فهذا يمكن مثل ان تكون حجرة الزوج في المسجد داخل المسجد

17
00:05:55.000 --> 00:06:17.350
وتعتبر من المسجد فان الاعتكاف ممكن. من الزوج وزوجته في هذه الحجرة واما صنع الاخفية لهن في وسط المساجد في عصر الحاضر ففيه تضييق على الناس وربما يكون فيه فتنة

18
00:06:17.550 --> 00:06:43.000
تربو مفسدتها على مصلحة الاعتكاف نعم سؤال ايضا عن الاعتكاف سائل نقول ايهما افضل لمن اراد الاعتكاف في المسجد الحرام ان يعتكف ام يقوم بشأن والديه للذهاب بهما للحرم وارجاعهما للمنزل. قيل ليالي العشر. الافضل له

19
00:06:43.000 --> 00:07:02.200
ان يقوم بشؤون والديه لان بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيل الله قال النبي عليه الصلاة والسلام حين سأله عبد الله بن مسعود فقال يا رسول الله اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها

20
00:07:02.450 --> 00:07:22.350
قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله فبر الوالدين لا شك افضل من الاعتكاف فاذا كان والداه محتاجين له فان الافضل ان يقوما بحاجتهما سواء في مكة او في بلدهما

21
00:07:23.200 --> 00:07:43.500
نعم الاعتكاف يقول اذا اردت اذا اردت الاعتكاف في المسجد الحرام فهل يجوز لي ان اذهب لكي اشتري طعاما؟ خصوصا  لاني لا اجد من يحضر لي طعاما. ومتى تنتهي مدة الاعتكاف اذا كانت في العشر الاواخر

22
00:07:43.750 --> 00:08:09.700
نعم يجوز للمعتكف اذا لم يكن له احد يأتيه بأكله وشربه ان يخرج ويأكل ويشرب ثم يرجع لان هذه حاجة لابد منها واما متى ينتهي الاعتكاف فانه ينتهي بغروب الشمس من اخر يوم من رمضان

23
00:08:10.250 --> 00:08:28.850
لان رمضان ينتهي بغروب الشمس من اخر يوم من ايامه والاعتكاف انما يشرع في رمضان فاذا انتهى رمظان انتهى زمن الاعتكاف وعلى هذا فاذا خرج الانسان من المسجد بعد غروب الشمس من اخر يوم من رمظان الى بيته فانه يعتبر قد اعتكف

24
00:08:28.850 --> 00:08:51.200
في العشر الاواخر نعم السائل يقول فضيلة الشيخ يقول الله عز وجل والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. فكثيرا ما نوافق من يسألون في ابواب المساجد او في الحرم وقد يكون جلوسهم وسؤالهم بشكل دائم قد اعتادوا عليه. فهل فهل من المستحب

25
00:08:51.200 --> 00:09:13.700
ان نعطيهم لنحقق ترغيب الله في ذلك. ارجو التفصيل في ذلك. وصلى الله وسلم على نبينا يا محمد اولا لابد ان نعرف من هو المحروم لان كثيرا من العامة يفسرون المحروم بغير معناه الصحيح

26
00:09:14.050 --> 00:09:41.700
كثير من العامة يفسرون المحروم بانه البخيل الذي حرمه الله من الانتفاع بماله وليس كذلك وانما المحروم من حرمه الله المال وهو الفقير والسائل يشمل السائل لفقره والسائل لحاجة لان السؤال

27
00:09:41.800 --> 00:10:01.150
من الناس من يسأل لحاجته ومنهم من يسأل لضرورة ومنهم من يسأل تكثرا ومنهم من يسأل مرضا والعياذ بالله في مرض يحب السؤال فالذين لهم حق هم الذين يسألون لضرورتهم

28
00:10:01.650 --> 00:10:19.750
يعني اذا علمت بان هذا السائل  في ضرورة الى ما سعى اعرف حاله تماما او لحاجتهم اذا عرفت ان هذا يحتاج وما هو في ظرورة يعني اكل وشربه ولباسه سكنه موجود

29
00:10:20.200 --> 00:10:44.750
لكن يحتاج الى ما يحتاج الناس اليه مثل في وقتنا الحاضر ليش ثلاجة مروحة نعم مكيف هذا ما هو ضوي لكنه حاجي لا شك فاذا سأل لحاجته وانا اعرف فانه يشرع لي ان اعطيه

30
00:10:45.350 --> 00:11:05.800
اما اذا سأل تكثرا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستف فاذا عرفت ان هذا الرجل يسأل تكثرا لاني اعرف انه غني

31
00:11:07.500 --> 00:11:24.650
فانني لا اعطي بل ان من حقه علي ان انصحه وانا اقول له اتق الله فان المسألة كد يكد بها وجه الرجل حتى يأتي يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم

32
00:11:25.400 --> 00:11:49.250
انصح بانني لو اعطيتني في هذه الحال لاغريت شجعته على ان يسأل بدون حاجة فهنا لا نعطي بل ننصحه لانه معتد بسؤاله والسؤال حرام عليه وقد قال الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

33
00:11:50.100 --> 00:12:26.500
كذلك ايضا من كان سؤاله مرضا لان بعض الناس يحب اسواقه وهو مريض هذا ايضا هل الاحسن ان نتابع مرضه ونأخذ به او الاحسن ان نحاول القضاء على مرضه نعم الثاني لا شك اذا فلنحاول القضاء على مرضه وننصحه ونقول هذا لا ينبغي بل هذا حرام عليك ان تسأل

34
00:12:26.500 --> 00:12:59.650
اجل هذه مواقفنا مع هؤلاء السؤال ومن ومن السائلين من والعياذ بالله يظهر بمظهر المصاب عاهة  فتجده لا يتكلم   مع انه اذا خرج من المسجد صار قس بن ساعية يعني خطيبا وسطا

35
00:12:59.950 --> 00:13:26.000
لكنه في المسجد لا يدري يفشل اشارة او يأتي اصوات غريبة  ولقد جاء في هذا المسجد رجل من سنوات صلى معنا المغرب وصار يسأل الناس وهو محدب محدب الى الارض

36
00:13:26.100 --> 00:13:44.850
كأن في ظهره وجع لا يستطيع ان يرفع ظهره هو يظهر الناس بهذا المظهر من صلاة المغرب وجاء الدرس وانتهى الدرس والرجل هكذا مستوجب الى الارض جالس ونحن نتوجع له

37
00:13:45.450 --> 00:14:01.800
مسكين ما يستطيع يرفع ظهره والى ان يقيم الصلاة العشاء وصلى العشاء وتفرق الناس وهو على هذا الحال سبحان الله معطيه الله جلد على هذا الحال واقسم لي رجل صدوق ثقة

38
00:14:02.050 --> 00:14:21.150
قال هذا الرجل اللي رأيناه البارح هذا قال والله انه ليقفز قفز الغزلان في في الحائط هذا اللي يسمونه الحيطان هذا يقول رأيت انا بعيني فيوجد بعض الناس والعياذ بالله عنده مرض

39
00:14:21.350 --> 00:14:30.700
السؤال هذا لا ينبغي ان نساعده بل الذي ينبغي ان ننصحه حتى يتخلص من هذا المرض