1
00:00:01.150 --> 00:00:25.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين. وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو اللقاء الرابع في شهر رمضان عام اثني عشر واربع مئة والف

2
00:00:26.600 --> 00:00:50.000
في الجامع الكبير في مدينة هنيزة وهو اللقاء الاخير في هذا الشهر نسأل الله تعالى ان يجعل ما مر علينا من هذه اللقاءات خيرا وبركة. ان لقاءنا هذا  سيكون موضوعه امرا غريبا

3
00:00:51.400 --> 00:01:15.300
وذلك ان اكثر المسلمين يقولون ما لا يفقهون بل ان كثيرا منهم قد اكون بالغت اذا قلت اكثر ولكن كثيرا منهم يقولون ما لا يفقهون واضرب لكم مثلا في امر يتكرر علينا

4
00:01:15.350 --> 00:01:38.500
في اليوم اكثر من سبع عشرة مرة ففي الفاتحة مثلا الفاتحة التي هي ام القرآن والسبع المثاني والتي فرض الله على عباده ان يقرأوها في كل ركعة من صلواتهم الفريضة والنافلة

5
00:01:39.350 --> 00:01:59.950
والتي جمعت جميع معاني معاني القرآن هذه السورة لو اننا ناقشنا واحدا من الناس ما معنى هذه هذه السورة؟ ما معنى اياته ما الذي تجتمع عليه ما الذي تشير اليه

6
00:02:00.450 --> 00:02:21.700
لوجدته خلوا من ذلك لا يفهم ولا يفقه لكنه يقرأ الفاظا وايات امتثالا لامر الله ورسوله وهذا حسن لا شك لكن لا ليس هذا هو المقصود كذلك ايضا نحن نقرأ التشهد

7
00:02:22.700 --> 00:02:42.000
في كل صلاة اما مرة او مرتين فهل نحن نعرف معاني الفاظ التشهد كثير من الناس لا يعرفونها اذا كيف يدعون كيف يثنون على الله بشيء لا يعرفونه هذا غريب

8
00:02:43.850 --> 00:03:03.450
كذلك ايضا نحن نسبح الله في الركوع وفي السجود ولكن هل نحن نعرف معنى سبحان ربي العظيم؟ معنى سبحان ربي الاعلى نعم كثير من الناس لا يعرف نحن ندعو الان في القنوت

9
00:03:04.250 --> 00:03:27.050
وتؤمنون على الدعاء لكن هل كل جملة معروفة لديكم قد يكون بعض الكلمات غير معروفة لديكم واضرب لهذا مثلا اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا ما معناه قد يقول قائل كيف ادعو بهذا الدعاء

10
00:03:27.550 --> 00:03:49.200
اصلح لنا ديننا اليس الدين صالحا كيف نسأل الله ان يصلح لنا ما هو صالح يفهم بعض الناس المعنى على هذا الوجه فيبقى حيران وهو مع ذلك اذا قال امامه اصلح لنا دينا للذين هو اصمت عصمتهم لنا ماذا يقول

11
00:03:49.300 --> 00:04:07.900
يقول امين والاشكال في نفسه اذا هذا مشكلة يا اخوان ينبغي لنا ان لم اقل يجب علينا ان نفهم معاني ما نقول اذا كان الانسان لو درس كتابا في النحو

12
00:04:08.150 --> 00:04:20.400
او في البلاغة او في الفقه او في الحساب او في الطب او في الكيميا او في الجغرافيا. لابد ان يفهم معناه فما بالنا لا نفهم معنى كلام الله عز وجل

13
00:04:21.300 --> 00:04:38.600
ما بالنا لا نفهم معنى ما نثني به على ربنا عز وجل لابد ان نفهم لا بد ان نفهم ولهذا قال ابن عباس قال ابن مسعود رضي الله عنه كيف بكم

14
00:04:38.650 --> 00:04:58.250
اذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم القراء هم الذين يتلون لفظا والفقهاء هم الذين يعرفون المعنى من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اذا لابد ان نعرف لا بد ان نفقه

15
00:04:58.800 --> 00:05:21.900
ولا حرج على الانسان الذي لا يفهم ان يأخذ بيد طالب علم ويقول جزاك الله خيرا ما معنى هذه الاية ما معنى هذا الحديث ما معنى هذا الدعاء واذا قال هكذا يكون طالب العلم ممنونا بذلك. اذا علم ان صاحبه سأله مسترشدا

16
00:05:22.850 --> 00:05:51.350
فانه سيفرح لعلنا لعلنا الان نتعرض لبعض المعاني في في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين. معنى الحمد المدح المقرون بالمحبة التامة والتعظيم التام وهذا هو الفرق بين المدح وبين الحمد

17
00:05:51.850 --> 00:06:11.850
المدح قد يكون مع البغضاء ومع الاستهانة لكن الحمد لا يكون ابدا الا مع المحبة والتعظيم قد يمنح الانسان شخصا وهو يبغضه لكن يمدحه خوفا من شره او رجاء لما عنده

18
00:06:13.450 --> 00:06:42.050
لكن الحمد مصحوب بالمحبة والتعظيم مصحوم بالمحبة والتعظيم ما معنى رب العالمين؟ اي الخالق للعالم المالك المدبر وما صلة الرحمن الرحيم برب العالمين؟ لانها جاءت بعدها الرحمن الرحيم صلتها ان ربوبية الله عز وجل للعالمين

19
00:06:42.350 --> 00:07:04.450
ربوبية مبنية على الرحمة ربوبية مبنية على الرحمة. فهو رب وفي نفس الوقت رحيم ثم معصرة مالك يوم الدين بما قبلها نحن اذا قرأنا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

20
00:07:04.650 --> 00:07:25.850
فاننا نتصور ونتخيل الدنيا فجاء ذكر الاخرة بعد ذلك مالك يوم الدين لينتقل الانسان من حال الدنيا الى حال الاخرة ويكون متعظا ثم بعد هذا الثناء على الله والتعظيم لله

21
00:07:26.650 --> 00:07:54.400
يأتي دور العبادة اياك نعبد ثم هل العبادة يقوم بها الانسان بلا معونة الله الجواب لا فيأتي بعد بعد ذكر العبادة الاستعانة. واياك نستعين ثم بعد اخلاص العباد لله والاستعانة به يأتي دور الدعاء

22
00:07:54.800 --> 00:08:15.800
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اهدنا الصراط لم يقل الى ولا في ما قال اهتنا فيه ولا اهدنا اليه من اجل ان تشمل الهداية

23
00:08:16.100 --> 00:08:41.050
بداية الدلالة وهداية التوفيق الانسان بالنسبة للصراط المستقيم  قد يكون بعيدا منحرفا يمينا او يسارا يحتاج هنا الى ايش؟ الى هداية اليه ولا هداية فيه يا اخوان انسان بعيد عن الصراط المستقيم. منحرف يمين او يسار

24
00:08:41.400 --> 00:09:04.700
يحتاج الى هداية اليه اول نجله. نقربه للصراط المستقيم ثم بعد ذلك اذا دخل الصراط المستقيم يحتاج الى هداية فيه ولهذا قال اهدنا الصراط ولم يقل الى الصراط ليشمل الهداية التي هي الدلالة والهداية التي هي التوفيق والثبات على الدين

25
00:09:05.550 --> 00:09:27.700
وصراط من صراط الذين انعم الله عليهم ووصف الصراط اولا بانه مستقيم ثم اثنى على سالكيه صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين والناس ثلاثة اقسام منعم عليه

26
00:09:28.550 --> 00:10:01.650
ومغضوب عليهم وضالون وتأمل البلاغة العظيمة الذين انعم الله عليهم قال انعمت عليهم ولم يقل المنعم عليهم  والامة الغضبية وش قال المغضوب عليهم ولم يقل الذين غضبت لان هذه الامة الغضبية مغضوب عليها من قبل الله

27
00:10:01.700 --> 00:10:28.250
ومن قبل اولياء الله والظال ضد المهتدي فالناس ثلاثة اقسام عالم بالحق وعامل به من هذا هذا منعم عليه عالم بالحق وعامل به هذا منعم عليه فكأن الذي يقول صراط الذين انعمت عليهم كأنه يسأل الله العلم والعمل

28
00:10:29.100 --> 00:10:52.550
والقسم الثاني عالم بالحق مستكبر عنه هذا مغضوب عليه والثالث جاهل بالحق هذا ضال هذا طعم من المغضوب عليهم اليهود ومن المغضوب عليهم النصارى بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام

29
00:10:53.200 --> 00:11:15.850
النصارى قبل بعثة الرسول ظالون لكن بعد بعثة الرسول وعلمهم بالحق صاروا من قسم المغضوب عليهم لاحظ انكم تجدون في كثير من كتب المفسرين ان المغضوب عليهم هم اليهود والظالين هم النصارى هذا قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

30
00:11:16.450 --> 00:11:37.200
لان اليهود جاءهم عيسى بالحق واستكبروا فعلموا الحق واستكبروا عنه النصارى ما جاءهم بعد عيسى رسول لكن تاهوا بعد مجيء محمد صار النصارى مثل اليهود بعد مجيء عيسى يعني قامت عليهم الحجة

31
00:11:37.500 --> 00:12:00.850
فهم مغضوب عليهم ملعونون كما لعن اليهود وغضب عليهم قال نبينا عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى ومع الاسف انه يوجد الان بيننا في بيوتنا خدم مربيات كما يزعمون

32
00:12:01.500 --> 00:12:28.450
من امة غضب الله عليها ولعنها والعياذ بالله واني لاعجب كيف تتردى احوال المسلمين الى هذه الحال يربون اعدائهم يربون اعدائهم بالمال بالحفاوة الى حد ان وصل ضعف الدين ونقص العقل

33
00:12:28.850 --> 00:12:51.700
فصار الواحد يقول اخواننا اليهود والنصارى. نعوذ بالله اذا رضيت ان ان يكونوا اخوانك فانت مثلهم انت مثله يقول اصحاب الاديان الثلاثة السماوية طيب دين اليهود والنصارى هل هو قائم الان

34
00:12:52.150 --> 00:13:12.300
نعم؟ لا منسوخ والذي نسخه هو الذي شرعه رضيه لعباده دينا في وقته وبعد مجيء الرسول عليه الصلاة والسلام لا يرضى الا الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه اذا هي ليست اتيان قائمة الان

35
00:13:14.700 --> 00:13:31.700
لا قائم من هذه الاية من هذه الاديان الثلاثة الا ايش؟ الا دين الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم طيب نرجع الى الان فهمنا شيئا ما عن الفاتحة

36
00:13:32.200 --> 00:13:58.400
وفي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين المراد بالصلاة هنا الفاتحة لكن لعظمها في الصلاة

37
00:13:58.850 --> 00:14:21.000
وكون الصلاة لا تصح الا بها اطلق عليه الصلاة كأن الفاتحة هي الصلاة كلها كأن الفاتحة هي الصلاة كلها قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي

38
00:14:21.050 --> 00:14:46.000
واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي نصفين واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي

39
00:14:46.450 --> 00:15:09.150
ولعبدي ما سأل. الحمد لله نعمة ليست والله ليتنا نستحضر هذا المعنى ليتنا نستحضر هذا المعنى ونحن نصلي يكون للقراءة طعم ولذة وذوق لا ننساه ابدا لكن نسأل الله ان يعفو عنا نقرأ تلاوة على اللسان

40
00:15:09.900 --> 00:15:14.000
لا لا نستحضر هذه المعاني هذه المعاني العظيمة