1
00:00:00.050 --> 00:00:18.400
سائل يقول فضيلة الشيخ بما ان العشرة قريبة قد اوشكت فسؤالي ما هو ما هي فضيلة الاعتكاف؟ ومتى يدخل الانسان في المعتكف؟ وما هي مبطلاته؟ وما الذي يشرع للمعتكف حال اعتكافه

2
00:00:18.400 --> 00:00:44.850
وما هو الزمن الذي يمكن ان يخرج فيه المعتكف من معتكفه  هذا السؤال متضمن عدة جمل لكن المهم منها ان المعتكف يلتزم المسجد بطاعة الله عز وجل ليتفرغ للطاعة لان الانسان في بيته وسوقه يلهو عن الطاعة

3
00:00:45.250 --> 00:01:08.600
فيتبرع للطاعة ويتفرغ لانتظار ليلة القدر لان نبينا صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول يعني يلتمس ليلة القدر ثم اعتكف الاوسط يلتمس ليلة القدر ايضا ثم قيل له انها في العشر الاواخر

4
00:01:08.950 --> 00:01:39.500
تعتكف العشر الاواخر فينبغي ان يعلم المعتكف انه ليس المراد من الاعتكاف ان يكون سحوره وفطوره في المسجد فقط جاء المراد بالاعتكاف ان يتفرق للطاعة وان ينتظر ليلة القدر ويدخل المعتكف من غروب الشمس يوم عشرين

5
00:01:40.600 --> 00:02:00.250
ويخرج منه بغروب الشمس اخر يوم من رمضان سواء ثلاثين او تسعة وعشرين متى ثبت دخول شوال انتهى زمن الاعتكاف الاعتكاف مشروع في العشر الاواخر من رمضان في اي مسجد من المساجد

6
00:02:01.350 --> 00:02:17.300
سواء في المسجد الحرام او في المسجد النبوي او في المسجد الاقصى او في مساجد القرية او في مساجد المدينة. قال الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد واما

7
00:02:17.900 --> 00:02:32.300
ما روي عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المسجد الحرام او في المساجد الثلاثة فهذا ان صح الحديث

8
00:02:32.900 --> 00:02:48.850
لان ابن مسعود واقول انصح لان ابن مسعود رد على حذيفة لما جاء حذيفة يقول ابن مسعود ان قوم اعتكفوا في في مساجد الكوفة وان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة

9
00:02:49.000 --> 00:03:09.700
قال لعلهم ذكروا ونسيت وحافظوا يعني وغفلت او كلمة نحوها وهذا لا شك ان انه يعتبر لمزا من ابن مسعود لحذيفة رضي الله عنه يعني انت تقول كذا وهم ربما حفظوا وانت لم تحفظ

10
00:03:10.750 --> 00:03:28.800
فاقول على تقدير صحة هذا الحديث يحمل على الاعتكاف الكامل يعني لا اعتكاف كامل الا في هذه المساجد الثلاثة لان هذه المساجد افضل المساجد على وجه الارض وهي التي تشد اليها في الحال

11
00:03:29.550 --> 00:03:44.100
واما ان نقول لما اعتكفوا في المساجد ليس لكم اعتكاف فهذا بعيد من الصواب وكيف يقول الله عز وجل وانتم عاكفون في المساجد الدالة على الجمع وبمساجد الدالة على صيغة منتهى الجموع

12
00:03:44.900 --> 00:04:12.000
ثم نقول لا يدخل في هذا العموم الا ايش؟ ثلاث مساجد ما هو صحيح هذا بعيد جدا اما ما ينبغي ان يفعله المعتكف فيشتغل بالقراءة والذكر والصلاة ولا بأس ان يتحدث قليلا الى اصحابه الذين معه في الاعتكاف او الذين يدخلون

13
00:04:12.000 --> 00:04:33.550
لزيارته فانه قد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان معتكفا فزارته اه صبية احدى زوجاته رضي الله عنهم ولكن لا يعني ذلك ان يجعل الانسان اكبر وقت لاعتكافه ان يتحدث الى اصحابه

14
00:04:34.300 --> 00:04:57.900
كما يوجد في بعض المعتكفين في المسجد الحرام افسر اوقاتهم اكثروا اوقاتهم التحدث فيما بينهم فان لم يكن فالنوم نون وحديث اين الاعتكاف اعتكاف تفرغ تفرغ لعبادة الله عز وجل

15
00:04:58.350 --> 00:05:14.950
اما ما يبطل الاعتكاف فمباشرة النساء تبطل الاعتكاف البيع والشراء يبطل الاعتكاف. وطبعا مباشرة والبيع والشراء خارج المسجد. يعني لو خرج الانسان من المسجد لحاجة ثم باع او اشترى او

16
00:05:14.950 --> 00:05:40.100
او باشر اهله فان اعتكافه يبطل يبطل ايضا بالخروج لغير حاجة فاما اذا خرج لحاجة مثل ان وجب عليه غسل فخرج يغتسل او وضوء فخرج يتوضأ او لم يكن عنده من يأتي بطعامه وشرابه فخرج ليأكل ويشرب

17
00:05:40.150 --> 00:06:08.350
فهذه حاجة ولا بأس بها فاما ان خروج للطاعة كشهود الجنازة وعيادة المريض واستماع الذكر والمحاضرات وما اشبهها فهذه لا تجوز الا اذا اشترطها عند دخوله الاعتكاف قال يا ربي

18
00:06:08.400 --> 00:06:29.750
اني اشترط ان اعود فلانا او ان اشيع فلانا لو مات او ما اشبه ذلك وقد قسم العلماء رحمهم الله خروج المعتكف الى ثلاثة اقسام قسم يخرج او قسم يجوز بلا شرط

19
00:06:30.450 --> 00:06:56.400
وقسم يجوز بشرط وقسم لا يجوز لا بشرط ولا بغيره فالذي يجوز بغير شرط هو الخروج لما لابد منه لما لابد منه شرعا او لابد منه طبعا الذي لا بد منه شرعا كأن يخرج الى الى الوضوء او الى صلاة الجمعة اذا كان في غير مسجد جامع

20
00:06:57.000 --> 00:07:18.850
او ما اشبه ذلك والذي لا بد منه طبعا كأن يخرج للبراز او الاكل او للشرب اذا تعذر من يأتي بهما هذا جائز سواء اشترطه ام لم يشترط الثاني جائز بشرط

21
00:07:19.500 --> 00:07:38.200
وهو العبادة التي لا تنهى في الاعتكاف كزيارة كعيادة المريظ تشييع الجنازة حضور محاضرة او ذكر وما اشبه ذلك الثالث ما لا يجوز لا بشرط ولا بغيره كأن يخرج لشيء اناث الاعتكاف

22
00:07:39.200 --> 00:07:59.800
مثل ان يخرج لدكانه يبيع ويشتري يقول الايام هذي ايام موسم ايام عيد بخرج ابيع واشتري او الانسان يخرج ليتمتع باهله يقول انه حديث عهد ويحب يتمتع باهله نقول لا بأس تمتع باهلك لكن لا تعتكف

23
00:08:00.400 --> 00:08:26.400
نعم فهذا لا يجوز لا بشرط ولا بغير شر لانه يبطل الاعتكاف ولعلنا نتصل على هذا الجزء ونحتفظ بالاسئلة عند الاخ حمود؟ لا يا شيخ. لا ونستودعكم الله الى السنة القادمة ان شاء الله. ومن اراد ان يأتي بالعمرة فسيكون ان شاء الله لنا دروس في الحرم. في المسجد الحرام ان شاء الله تعالى

24
00:08:26.400 --> 00:08:44.400
الشيخ نعم نحن نوافق لكن لنا طلب ايش؟ اقول لنا طلبه للسنة الثالثة يكرر ان لنا لقاء كل شهر في مثل هذا اللقاء اسئلة عامة ولا اظن احد يمانع ولا انت ان شاء الله تمانع

25
00:08:44.700 --> 00:09:04.350
ترى اذا وافق الجماع ما عنده مانع. ها في نحدد مثلا عندنا اول الاحد اول اول احد في الشهر عندنا جلسة مع الطلبة في العمارة او ثاني احد عندنا جلسة مع المشايخ في في بريدة

26
00:09:04.950 --> 00:09:33.600
ثالث احد من كل شهر ها ممكن؟ نعم طيب نعم بعد العشاء بعد العشاء بعد العشاء مباشرة الاحد الثالث من كل شهر شكر الله نعم مثل ما كان كوني في مكانه الا اللي ما هو بما يريد الكتاب يمشي. ها؟ لا لا لا يوزع في كل مكان. كل في

27
00:09:33.600 --> 00:09:57.650
نعم؟ ما في درس ايه طيب جزى الله شيخنا خير الجزاء ونفعنا جميعا بما سمعنا وحفظه الله وسدد خطاه وبعض الاخوة يسأل ما هي الاوقات المناسبة للسؤال والاستفسار من الشيخ سواء في عنيزة او في مكة

28
00:09:57.950 --> 00:10:17.200
نعم اما في مكة فسيكون ان شاء الله استقبال الهاتف بعد العصر وسيعلن الرقم في آآ في تلفوننا هنا يعني التزم على التلفون هنا ويعطيك الرقم لان الان ما استحضره لكن امله عليكم الان

29
00:10:18.050 --> 00:10:45.800
واما في في عنيزة ففي رمضان بعد المغرب وبعد الظهر الا اذا كان في في ينوب فنأتي كما هي نوع استقبل ونسأل الله التوفيق. انبه الاخوة غير الهاتف عقب الظهر ولكني بالحقيقة من المطففين في هذه. ابخص واحيانا

30
00:10:46.150 --> 00:11:00.850
على كل حال ان شاء الله سهل الله. ايضا حنا رتبنا بمشروع الاخوان الطلبة جزاهم الله خير. رتبنا لقاء في كل خميس من الساعة العاشرة الى الساعة الثانية عشر في البيت

31
00:11:01.600 --> 00:11:26.650
عام الجلسة عامة. لكن الخميس هذا ما فيه ما في جد ما في نعم غير رمظان حتى غير رمضان نعم هذا لباس طيب علشان نمر على الموظفين في مكاتبهم. لا لا ما يصلح الا الخميس. استودعكم الله وجزى الله عنا شيخنا خير

32
00:11:26.650 --> 00:11:31.900
الجزاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد