1
00:00:01.200 --> 00:00:23.900
يقول اصبت مالا من كافر وسأل عنه فلم يجده فماذا يفعل؟ اغتصب مالا من كافر وسأل عنه فلم يجده فماذا يفعل نعم اذا اغتصب مالا من كافر والكافر معاهد او مستأمن

2
00:00:24.600 --> 00:00:47.650
او صاحب ذمة اللي بيننا وبينهم ذمة فان هذا المال محترم يجب رده الى الكافر فاذا عجز عن ايصاله الى الكافر فانه يجب عليه ان يعطيه القاضي الحاكم ليكون في بيت المال

3
00:00:49.050 --> 00:01:11.450
للمصالح العامة لاننا لا نقول تصدقت به للكافر فان الكافر لا تنفعه الصدقة ولا نقول تصدق به لنفسك لانه لا يجوز الملك لغيره فنقول اعطه بيت المال حتى تبرأ منه

4
00:01:13.550 --> 00:01:31.150
وتارك الصلاة كذلك لكن تارك الصلاة لا يساويه من كل وجه لان من العلماء من يقول ان تارك الصلاة يورث ولا يأس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول المرتد

5
00:01:31.800 --> 00:01:52.400
يورث ولا يرث سائل يقول الاخذ درجات من من امتحان عن طريق الغش فلينبني عليها المال الذي سوف يأخذه عند الوظيفة ان يكونوا حرام ثم هل اكل المال الحرام؟ لا تقبل صدقته

6
00:01:52.450 --> 00:02:18.700
ولا اي عمل منه ارجو التوضيح. ولا ايش؟ ولا اي عمل منه الغش في الامتحان الذي يعطى الانسان فيه كهادة ليس مباحا كما يظن بعض العامة فبعض العامة يقول اذا كنت في الامتحان فغش وامش

7
00:02:19.700 --> 00:02:44.350
هذا ما هو صحيح لان الغش حرام من غش فليس منا وجاء اهل العلم من من العامة واهل الفرقان واهل الفصاحة والبيان وقالوا ان العلوم تنقسم الى قسمين قسم يباح فيها الغش

8
00:02:45.000 --> 00:03:03.950
مثل الانجليزي والجغرافيا والاشياء وقسم لا يباح مثل العلوم الشرعية والشهادة تعطى على هذا وهذا اليس كذلك كلها مواد اصيلة ما هي مواد مساعدة ان نجح الانسان ولا فيها ولا

9
00:03:04.150 --> 00:03:26.000
ما يهم فالغش في جميع في جميع العلوم الشرعية وغير الشرعية حرام من غش فليس منا واذا ترتب على ذلك ان يأخذ شهادة على هذه الاجابة او على هذا الامتحان المغشوش

10
00:03:26.500 --> 00:03:56.150
فانه لا يستحق هذه الشهادة فاذا ترتب على ذلك ان يوضع في مرتبة ويعطى رتبة ويعطى راتبا على هذه الشهادة صار هذا مبنيا على باطل والمبني على الباطل باطل ولكن كثيرا من من الشباب الذين من الله عليهم بالهداية وغشوا فيما سبق ندموا الان

11
00:03:57.450 --> 00:04:26.750
وصاروا يطلبون الخلاص فكيف يتخلصون وقد تورطوا نقول اما الكمال كل الكمال كأن نعيد الامتحان مرة اخرى بما غشوا به حتى ينجحوا او او لا ينجح هذا هو الكمال لكنه يقولون هذا متعذر

12
00:04:28.100 --> 00:04:59.250
ولا يمكن لاننا لو فعلنا لترتب على ذلك ما يترتب فنقول اذا صدقت في النية وكانت الوظيفة التي انت في الان لا تتوقف على معرفة المواد التي غششت فيها بمعنى

13
00:04:59.400 --> 00:05:20.250
انك الان موظف كاتب عدل مثلا واللي انت غششت فيه مسألة رياضية رياضية عقلية مثلا هنا لا يحتاج اليها كاتب العدل فنرجو اذا تبت واخلصني لله ان يكون الراتب حلالا طيب

14
00:05:21.600 --> 00:05:45.150
والا فالانسان على خطر اما قوله ان الانسان الذي يكتسب المال بالحرام لا تجاب دعوته ولا تقبل منه الصلاة وما اشبه ذلك فنقول اما الصلاة فانها تقبل ولا علاقة بين الصلاة وبين

15
00:05:45.250 --> 00:06:10.100
اكل الحرام واما اجابة الدعاء فان الذي يأكل الحرام تبعد اجابته لا يستجاب دعاءه قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين

16
00:06:10.550 --> 00:06:24.100
فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون

17
00:06:24.850 --> 00:06:50.700
ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك يعني بعيد ان يستجاب لهذا الرجل

18
00:06:51.600 --> 00:07:20.550
مع انه فعل اسباب الاجابة ما هي مسافر والثاني اشعث اغبى والثالث يمد يده الى السماء والرابع يا ربي يا رب يبتهل الى الله عز وجل ومع هذه الاسباب لا يقبل دعاؤه

19
00:07:21.350 --> 00:07:49.300
لوجود مانع قوي ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله يشترط لاجابة الدعاء الاخلاص واجتناب اكل الحرام اكل الحرام ولهذا اذا اردت ان تكون مجاب الدعوة فاطب مطعمك اطب مطعمك ونسأل الله يعاملنا واياكم بعفوه

20
00:07:49.550 --> 00:08:12.200
ما اكثر الذين ليست مطاعمهم الان طيبة من الموظفين من يقصر في وظيفته لا يأتي الا بعد زمن زمن دخول ساعة او ساعة ونص او اكثر وربما يتخلف يومين او ثلاثة

21
00:08:13.550 --> 00:08:31.150
وربما يأخذ اجازة اضطرارية وهو ما هو ما هو بظرورة بس يريد يكشت ولا يروح للعمرة ولا يعتكف وربما يخرج قبل قبل انتهاء الدوام وربما يأتي من ابتداء الدوام الى انتهائه

22
00:08:31.850 --> 00:08:58.000
لكن لا يقوم بالواجب يتصدق ويتلهى واذا جاءه المراجعون بدأ يتمطأ وربما  يتشاغل بشغل خاص به من مكالمة هاتفية او غيرها كل هذا لم يؤدي وظيفته كل هذا يعتبر راتبه

23
00:08:59.550 --> 00:09:20.250
يأخذوه بغير حق بمقدار ما اضاع من الواجب واجب الوظيفة وانني بهذه المناسبة اود ان ابين لكم ان الذي يشتغل بوظيفته قد قام بواجب قد قام بواجب لان الله قال يا ايها الذين امنوا

24
00:09:21.450 --> 00:09:40.200
اوف بالعقول فاذا قمت بهذا بهذه الوظيفة فانا ممتثل لامر الله عز وجل ممتثل لقوله اوفى بالعقود ممتثل لقوله واوفق العهد انما اتى كان مسؤولا فانا مثاب على قيامي بوظيفتي ثواب الواجب

25
00:09:40.900 --> 00:10:00.550
هو ثواب الواجب اعظم من ثواب التطوع والله مسكين ابن ادم ما يعرف فبقاؤك في وظيفتك واداء وظيفتك افظل من العمرة وافظل من الاعتكاف افضل مو مثلها افضل منها لانك تقوم بايش

26
00:10:01.400 --> 00:10:25.950
بواجب ولا اعتكاف سنة ومع اظاعة الواجب يكون حراما انتبه هو سنة اذا لم يضيع الواجب فان اضاع الواجب صار حراما العمرة لمن ادى الفريضة سنة فاذا ترك الواجب واعتمر

27
00:10:26.000 --> 00:10:45.800
قالت حرامي صارت حرام طيب اذا كانت العمرة واجبة هذي اول اول عمرة يعتمرها الانسان نقول ما يمكن تكون واجبة لان من شرط الوجوب الاستطاعة وهذا غير مستطيع لانه مشغول بالوظيفة

28
00:10:48.100 --> 00:11:12.750
فاذا الجهل مشكل الجهل داء قاتل اخواننا الذين يتركون واجبهم الوظيفي ويأتي ويذهبون الى المسجد الحرام يعتكفون فيه ويؤدون العمرة هم اثمون اثمون لانهم لم يوفوا بالعقود ولم يوفوا بالعهود

29
00:11:14.100 --> 00:11:33.600
وتحملوا المسؤولية في قوله تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا ارأيتم لو انه نقص منهم درهم واحد وظيفة خمسة عشر الف ريال فنقص درهم يتردد على صاحب الصندوق ليش خصمت درهم

30
00:11:34.850 --> 00:11:54.050
ولا لا الاخ محمد يمكن نعم نعم نعم  نصف ريال من خمسة عشر الف الاخ محمد صاحب صندوق كان اظن بعد المهم على كل حال لو نقص منه درهم واحد

31
00:11:54.700 --> 00:12:17.350
من خمسة عشر الف لجاء يحاسب وهو ينقص من هذه الوظيفة التي اوجبها الله عليه ما يقابل نسبة الراتب ولا يبالي بهذا الشيء  اجبان على نفسك وشجاع على غيرك الله المستعان

32
00:12:18.550 --> 00:12:38.600
نعم اي نعم طيب اذا كان الانسان في وقت فراغ لكنه في مقره في العمل كذا في مقر العمل ومتأهب مثل ما جاء انسان له شغل قضى شغله لكنه الان جالس

33
00:12:38.950 --> 00:12:55.000
يريد ان يطالع كتابا او يقرأ القرآن او يقوم ويصلي ركعتين او ما اشبه ذلك فلا بأس به لانك لست ممنوعا من الفعل ممنوع من عدم القيام بالواجب فاذا كنت قائما بالواجب فلا بأس

34
00:12:55.200 --> 00:13:23.600
اقرأ قرآنا اقرأ كتابا اه صل تحدث مع رفيقك اقرأ ما يفيد من الصحف اي نعم نعم الاجازة العادية في الواقع بالنسبة لنا ما ما تستقيم لانها معروفة لكن يقال ان بعض الانظمة

35
00:13:24.350 --> 00:13:37.650
يعطونه بالسنة خمسة عشر يوم واذا اراد ان يوزعها فله ذلك يعني بدل ما تجمع له خمسة عشر يوم في اخر السنة او في وسط السنة او في اول السنة

36
00:13:37.950 --> 00:13:53.750
يقول انا ما اتحمل خمسة وتسعين جميع اباخذ ثلاثة ايام في اول السنة ثلاثة ايام في وسطها وثلاثة ايام في في الربع الاخر ثالث تأتيان في الربع الاخير اذا توزعت الاجازة على هذه الصفة كان فيها راحة

37
00:13:55.000 --> 00:14:22.350
وانجاز عادية بدون ان تكون اضطرارية لكم ها طيب اذا كان شهر انا احسبه خمسة عشر يوم شهر كامل لا دعنا من المدرسين والدارسين هذا شيئا ثاني نعم اي نعم الله يعافيك فتح الله عليك

38
00:14:24.100 --> 00:14:28.200
نعم ايش  طيب