الهاتف ديالنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المخلوقين وعلى اله وصحابته والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد نرحب غاية الترحاب
بفضيلة الشيخ العلامة السلفي الأثري نحسبه ولا نزكي على الله احدا سلمان مشهور على هذه الزيارة المباركة دي دي المغرب وما ان سمع به الاخوة في ربوع مغربنا الحبيب حتى حجوا لملاقاته
الجلوس معه والمحادثة معه. فعيون الاخوان ونجومهم حضروا في هذا المجلس مبارك الطيب فرحا بقدوم فضيلة الشيخ فمرحبا حياكم الله تعالى وبياكم وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلة ومرة اخرى اقول تحيا بكم كل ارض تنزلون بها كأنكم في بقاع الأرض امطار
تشتهي فيكم العين منظرا حسنا كأنكم في اعين الناس ازهار. ونوركم يهتدي الساري برؤيته كأنكم في ظلام الليل اقمار. لا اوحش الله ربعا من زيارتكم يا من لهم في الحشاة والقلب تذكار
لقد لقد زرتمونا والروابط جمة وجئتم كما جاء النسيم من الورد لكم عندنا من خالص الود فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه السفرة وان يجعلها مباركة ميمونة عليكم بالصحة والعافية راحة البال
مرحبا بجميع الفضلاء والاخوة العلم لا شك انه رحم بين اهله ان شاء الله تبارك وتعالى نرجو الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذا المجلس. وان يكون مجلسا علميا بامتياز
ونترك الكلمة لفضيلة شيخنا محمد بن عبد الرحمان المغراوي ابي سليم حفظه الله تبارك وتعالى يعرف الشيخ شيء مما يتعلق بهذا الأمر من هذه الجهود وهذه الثمار التي نتملى جميعا
طلعتها فهي ثمرة من ثمار جهود شيخنا بني عبد الرحمان المغراوي حفظه الله فنرجو الله تعالى ان يبارك في عمره وقد ساقه الله سبحانه وتعالى لنا فنحن نفخر ونسعد به
وهذه الكلمة يعرف يذكر وينثر ما من الله تبارك وتعالى عليه في هذه آآ اللقاء الطيب الذي جمعنا به الاخوة الفضلاء مع فضيلة شيخنا الشيخ مشهور بسم الله الرحمن الرحيم
كذلك نحب ان نسمع من كلام الله ان شاء الله حتى تكون افتتاح الجلسة القرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا وجنبني وبنيه
ان نعبد الاصنام كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور الرحيم ربنا اني ازكي بوادي غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فجعل افئدة من الناس تهوي
اليهم وارزقهم وارزقهن من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق
رب اجعلني مقيم الصلاة وما ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من الشيطان
يهديه الله فلا مضل له ولا مضل له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبالسمن هم رجالا كثيرا ونساء تسألون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقبلوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة الحمد لله على هذه النعمة التي اتم الله تبارك وتعالى علينا
خيرة اخواننا كل من كنا نتمنى الرقية بهم في جميع لحظات الحياة الحقيقة ان خلاهم هل السنة وممن يراهم الحقيقة لا تقدر هذه الفرحة ولا يمكن ان تثمن العمل كيف
المجتمع يعني المرتقب عالم لعله سنين صغيرة الصغار والصحابة ام المؤمنين رضي الله عنها التي كانت التابعين محمد الذين نباهوا في سن في الحقيقة بن سليمان الحقيقة تبارك وتعالى فتح على فتح
العظيمة الطيبة الحقيقة انا بكل تقدير وبكل الفضل ما شاء الله مجهودات العلمية في التخريجات وفي المرتفعات وفي ويثري كما يقولون وسبحان الله السلسلة التاريخية في سبحان الله على السنة
تجد لهم الاثار الحميد يعني انظر مثلا يعني مقارنة مثلا بين الشيخ ناصر على انه هداك قد تقدمه حنا يعني ساعة علم وساعة ولعله قد يفوق الشيخ بعض عالم الثقافة ولا عالم التأليف ولا عالم
ما هي المقارنة بين يعني الان لا اظن العالم الاسلامي في الحرمين ولا في شيخ ناصر لا اظن هناك من العدو انا اقول ان يلفت نظري في الموضوع لفت نظري
هناك علماء مثلا تقال مثلا مع المفارقة الطبقات الجوامع خصوصيات الخصوصيات ما اظن ما اظن ان هناك شخص الف في الكتب ان هناك شخص الدكتوراه والماجستير والمؤلفات وكذا لا اظن فيما اعلم
ان هناك شخص يؤلف في الكتب والرسائل من العدو ومن المخالف ومن الموافق فقصدي بعدما اريد ان اصرد مثلا بداية من عصر الصحابة والى يومنا هذا يعني اثار السنة الحديث يعني الشيخ يعني سبحان الله
تشاهدها بنفسك يعني تبقى تجد مثلا الا عند اصحابها بخلاف شوف الآن من عصر الصحابة التابعين الى الى الطبقات كلها كلما تجد محبيك الله مين ده؟ عالم من الاعلام يرفعه الله تبارك وتعالى ذكرى وينتشر خبره والناس يتهافتون على
وهذا وان كل ما قوي في الشخص او الجماعة اثار النبوة الا وان الله تبارك وتعالى يرفع وشأنه في الدنيا قبل ما ينتظرهم من الخير في هي الأخيرة فأخونا الشيخ
ابو عبيدة انا في الحقيقة من الناس الحمد لله الذين اثرهم على الأمة في الكتابة وفي التأليف وفي الخير وأنا سمعت له يعني الكثير من الشروح في شرح صحيح مسلم من الحجاج رحمه الله شرح واتمنى ان يكون هاد الشرح قد
انقطع شوطا كبيرا لأنني سمعت بعض بعد الأشرطة في الأوائل كانت الشرحفة ما شاء الله شرح شرح اه طيب. المهم اه بالنسبة الكلام كلام طويل. ولكن اقول ابشر الشيخ ابو عبيدة بأنه الحمد لله
الحمد لله على شيء فانما يدل على اثار سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وحب السنة الانتصار عليها التفاني فيه خدمتها فالحمد لله على هاد النعمة الله تبارك وتعالى بها علينا
الحمد لله كما هو واضح اخواننا اينما كانوا فهم اسرة واحدة واحد ورفعة للجميع. وكل ما يسرهم يسر الجميع ونرجو الله تبارك وتعالى ان يكثر من هذه الامثلة وان يجعل الاجيال الآتية ان شاء الله
احسن من هذه الأجيال الحاضرة الله تبارك وتعالى فضله فالحمد لله ان الله تبارك وتعالى اتم النعمة وجمعنا به في هذا المكان واخونا مع مصطفى الشيخ جزاه الله خير على هاد الاكرامية وعلى هاد العناية
على فتح لبيته ولمكانه واستضافته للجميع وشجاعته النادرة جزاه الله خير على كرمه وعلى فضله على ما تقدم به علينا هو وجزى الله الإخوان الذين تكلفوا المجيء من من مدن بعيدة من
تعانوا من غيرها من يموتنا البعيدة فجزاهم الله خير على حبهم للسنة وعلى حبهم لاهل السنة ولاخوانهم من اهل الشنافة ما شاء الله تبارك وتعالى ان تكون خطواتهم عند الله تبارك وتعالى
مكتوبة بأضعاف واضعف واضعف الحسنات الحقيقة انا يعني اريد اطيل الشيخ اللمحة معجزة على دعوة في بلاد المغرب الدعوة السلفية التي اتحدث عنها الحقيقة الدعوة السلفية ولله الحمد يعني يعني كان
الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله لعله يعني قبله كان الشيخ يعني مشايخ اخرين قبله من الشيوخ كان الشيخ السرغيني كان مشايخ عدة كانت لهم بعض البصمات كان الشيخ النتيفي
ولكن ابركناه حنا من اعمارنا هو الشيخ تقي الدين هو اول من بلدنا ها هو ابن بلدنا وجزاه الله خير يعني هو جاء في بعد الاستقلال رجعنا للمغرب بعد الاستقلال بعدما
بعد ثورة يعني معظم حياتي قضاها في العراق وذريته كلها في العراق التي تزوج في المانيا وولد معها فالشيخ المجه بدأ الله خير مدينة مكناس هي التي كانت وانا تعرفت عليه في سنة
تقريبا اثنين وستين ثلاثة وستين ثلاثة وستين اربعة وستين ميلادي ومن ذلك الحين الى ان رجع للجامعة الاسلامية في سنة سبعة وستين ميلادي ولعله رجع الى المغرب عنا اثنين وتسعين
اثنين وسبعين ميلادية ثلاثة وسبعين المهم الشيخ جزاه الله خير الدعوة للتوحيد وكان يعني اكثر دروسا في كتاب التوحيد للشيخ محمد بن دوحة وكان يدرس ايضا بلوغ المرض في مكناس انا حضرت له
كان يعتني بسورة الأنعام مؤلف هو الذي بدأ يعني احياء هناك ناس كما قلت قبله لكن ادركنا حنا من الزمان هو رحمه الله اه هو الذي انا زكاني في الجامعة الاسلامية
انا رحت فسنة تسعة وستين اسلامية سقيته رحمه الله وانا ذهبت في السنة ثانية ثانوي كنت ادرس في الاعدادي اه ايها الإعدادي انا رحت انا اكملت الثانوي درجة ثانية ثانوي
الثالثة الكلية ثم تخرجت اربعة وسبعين خمسة وسبعين الجمعية سنة الحمد لله يعني كانت التأسيس باسم دور القرآن دار القرآن وكانت العناية بكتاب الله يعني اكثر الدروس لي هو دايما حنا ملتازمين
الاصول الثلاثة كتاب التوحيد والعقيدة الوسطية والعقيدة البخاري سنن الترمذي احيانا المهم الحمد لله يعني مشات الأمور وحنا الحمد لله مع الدولة بالسياسة يعني الطيبة ولا نذكر اننا مثلا تصادمنا مع الدولة يوما من الايام في اي شيء
الى يومنا هذا علاقة سلسة وعلاقة احنا الحمد لله دايما تحت ما عندنا اي يعني مثلا شي يدعو الى الحمد لله سبب خير وانتشرت تقريبا دور القرآن في المغرب كلو يعني من الداخلة الى
الى وجدة يعني كل مدن المغرب وبدون استثناء فيها وجمعيات لي الدعوة المباركة والحمد لله كثير من مثلا يعني في الجامعة سلالة وعدد يعني طيب ثانوي في الإبتدائي في جميع الأسلاك
التعليمية ائمة مساجد في كثير من وخصوصا مدينة مراكش التي يعني انا نسكنها الحمد لله يعني ظهرت يعني واحد طيب الحمد لله وانتشر المعتقد الحمد لله الصحيح انتشر طيب الحمد لله الإخوان الحمد لله على السنة
الحمد لله ما عندنا اي شيء يعني مخالف المشايخ مع الشيخ عبد العزيز رحمه الله الشيخ ناصر الشيخ ابن عثيمين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. مشايخ الائمة يعني الحمد لله المنهج
ماشي بواحد الحمد لله لاخوانا ما شاء الله معظمهم ما شاء الله يطلعون بانفسهم لهم الحمد لله على يعني القدم الراسخ في الاطلاع لا ينتظرون من احد يعني شيء الحمد لله يعني في المستوى اللائق
ده من ناحية التعامل مع المصادر العلمية ومع الحمد لله عندهم حسيبهم النوم عندهم الحمد لله بالنسبة للدعوة السلفية في المغرب يعني فيها خلاف ما فيها يعني شيء يعني ابتسامات ما فيهاشي احيانا قد تكون بعض الشدودات من بعض الافراد وكذا على طريقة
جماعة لكن الدعوة السلفية في المغرب تتسم بالوحدة بالتعاون وبالتناظر وبالتواضع ما عندناش يعني واحد التعالي واحد مثلا متعاليم اللي متعال يكفي الله شره في القريب العاجل لكن الحمد لله معظم الاخوة على على قلب رجل واحد على مستوى وعلى عقيدة واحدة على منهج
ما عندنا اي انقسامات ولا عندنا اي شيء الحمد لله فهذا فضل منافع فبشرك ان الحمد لله الدعوة في بلاد المغرب الحمد لله دعوة مباركة احسبها وهذا فضل من الله
وتوفيق وانما هو نرجو الله تبارك وتعالى ان يبارك هاد المجهودات الحمد لله هي منظمة سواء في صفوف النساء في الصبيان في صفوف مثلا يعني ظل القرآن دائما هي ميزتها انها تفتح للجميع
يعني سنان معينة مثلا على سن وعشرة ما يدخل هذا سنه خمسين لا يدخل له. من مئة سنة الى الى المولود يأتي بانماطه يعني يتلقى وعندنا شيء يعني احد يعني
فهذا فضل من الله ورحمة والحمد لله حنا را قلبي رجل واحد ما عندنا اي اشكال في انا عشت الحمد لله كامل السعادة وكامل الألفة وكامل المحبة مع الإخوة جميعا والله ما نشعر بينهم الا كلهم
يعني اسرة واحدة الحمد لله ما عندنا اي يعني يوما من الايام واحد قام علينا وقال كذا اللي قام الله تعالى يكفيه شر يخرج بدون ما تدري عنه يغادر يكفي الله شره بما شاء وكيف شاء والحمد لله يعني الدعوة ناشطة يعني من احسنها الحمد لله
باش نبشر هاد البشرة ولعلك تلاحظ هذا في لقاءاتك وفي من ترى الحمد لله ما ترى الا ان شاء الله ما يسرك حمامات باش تكون هادي الإخوان لهم اسئلة فأتركهم
الكلمات الخفيفة جزى الله شيخنا المفضال الفساد محمد بن عبد الرحمان المغراوي حفظه الله على الكلمة العفوية بين يدي هذا المجلس المبارك الميمون الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيه
وان يحل بنا بركاته وخيراته. ونحن جد سعداء بحضور فضيلته الشيخ مشهور وزيارته لنا فنعطيه الكلمة اولا ليشنف السمع جزاه الله خيرا فالكل متلهف ومتشوق الى سماعه وسماع حديثه وكلمته الطيبات العذبة. نرجوا الله تعالى ان يبارك فيه وان يسدد
اجي اسماعيل ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل والفلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
محمدا عبده ورسوله. اما بعد فانا سعيد جدا بحضوري بين بينكم اخواني ولاء كذلك فضيلة شيخنا الشيخ ابي سهل حنبل المغراوي حفظه الله ونفع الله به. وهنيئا لكم بهذه الدعوة الطيبة المباركة. واسأل الله جل في علاه ان يثبتنا واياكم على الحق حتى نلقاه. ونسأله سبحانه
وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا العلماء في هذه الدعوة الانبياء كما تعلمون وكما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والناس بحاجة اليهم بحاجتهم بالماء والهواء بل اشد من ذلك. لان الماء والهواء تقوم به الابدان. وانما العلم تقوم به الاديان. والفروش
وصية فروسيتان فروسية علم وبيان. وفروسية سيف وسنان. فمن لم يكن من اهل هاتين الفروسيتين فهو كل على نوع بني الانسان فالانسان الواجب عليه ان يتعلم دين الله عز وجل وان يعلمه وان يصبر على ما يلاقي
من العراق وهذه سنة الله تعالى في الصادقين. وهو الابتلاء وكلكم يحفظ قول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي قل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالايمان التام الكامل
الذي لا يجد الانسان الا به لابد له من اربعة امور الايمان والعمل الصالح العمل الصالح الايمان بالعمل الصالح ثم التواصي بالحق والتواصي بالصبر. والتواصي بالحق ثقيل. ولذا جاء بعده والتواصي بالصبر. والتواصي فعل
فيه مشاركة بين طرفين ولذا قد يحتاج الكبير الكبير في بعض الاحايين الى عبارات فيها توصية بالحق وتوصية بالصبر فارجو الله جل في علاه ان نكون جميعا من اهل النجاة. وان نعمل جاهدين
على ان تتوفر فينا هذه الصفات العمل الصالح الايمان والعمل الصالح. ثم التواصي بالحق والتواصي بالصبر. الناس بحاجة ماسة الى علم العلماء وكذلك الى اخلاق العلماء. والى سبت العلماء والى كونهم قدوة يتعلم منهم الطلبة بالافعال
وبلد السكنات. فضلا عن الحركات. وكيف يتعاملون مع الحوادث الجثام؟ وكيف يتعاملون مع الابتلاء شدة فهذا درس يستفيده الطلبة وهنيئا لمن يسر الله له ان يلازم علماء وان يعرف سمتهم وان يستفيد منهم
العلم لا يقبل الا بالسند الموصول الصحيح. وكذلك الاخلاق وكذلك السبت والهدي. فلابد له من الاسناد المتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم. وبصحبه الكرام. النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله تعالى معلما وبعثه مزكيا. وقدم التزكية ربنا سبحانه عن عن
العلم هو الذي بعث في الاميين رسولا يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. فالضلال المبين هو جهل وظلم. فالجهل ان زاوجته مع الظلم يكون
الضلال المبين. فبعث الله النبيين اليه داعين. وبه معرفين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم بعث الله تعالى النبيين للتزكية والعلم وهذه هي دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي قوام الخير والجماع. وهي اوله واخره وظاهره وباطنه. فالخير كله والخير
كله انما هي انما هو في العلم والتزكية. كما ان الباطل كما ان الباطل كله في الشبهة والشهوة فمن اخذ نصيبه مما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم من العلم فزالت عنه الشبهات. فان اخذ
فنصيبه من التزكية. فحين اذ نجاه الله تعالى من الشبهات المحرمات. فالخير كله العلم والتزكية والشغل كله في الشهوة في الشهوة والشبهة فالذي يدرك العلماء ويخالطهم ويعرفهم وقد امتن الله عز وجل علينا ونحن السلفيين خاصة
بعلماء لهم منزلتهم الكبيرة التي رفعهم الله تعالى بهم وانى لمن رفعه الله تعالى ان فكان كما ثبت في صحيح البخاري كان حقا على الله اذا رفع شيئا من الدنيا ان يضعه
قال الامام ابن القيم تأمل قوله من الدنيا ما وسع شيء من الدنيا الا وضع. اما الاخرة واما الاخرة فلا يمكن لاحد ان يضعه. لو ان لو ان الامة كلها
اولها واخرها صغيرها وكبيرها ارادوا ان يضعوا من رفعه الله تعالى فهم لا وهذه سنة لله تعالى. هذه سنة لله تعالى لا تتخلف. ولا سيما عند اهل الحديث عند السلفيين
في صغار واعدائهم لا ينالون منهم شيئا الا والعياذ بالله تعالى انهم يعني مدحورون وهذه وهؤلاء كما ثبت عند احمد والبخاري وغيره انهم هم الطائفة المنصورة الباقية الى يوم الدين لا
الا الاهواء تصيبهم. كما ثبت في مسند الامام احمد. لأوى يعني ينزعجون يقلقون في اشياء لكن انها لا تضرهم باذن الله سبحانه وتعالى. فاخواني بارك الله فيكم آآ يعني هنيئا لكم
في دعوتكم وهنيئا لكم في عملكم. في زكاة انفسكم وفي تعلمكم في تعلمكم وتعليمكم فهذه هي النجاة والعاقل في هذه الدنيا لا يريد الا النجاة عند الله عز وجل الا ان يؤدي ما افترضه ما افترضه الله
قال عليه ويعمل على ان يمسك ان يمسك ايضا ان يلتزم وهو بالكتاب والسنة وان يمسك غيره بالكتاب والسنة فاسأل الله عز وجل الثبات للجميع. واسأل الله البركة والخير والهدى والسداد والرشاد. واكتفي بهذه الكلمة. وفي الحقيقة
ما دورت في نفسي كلاما ولا توقعت هذا الجمع الطيب المبارك. وهذا من فضلكم علي فجزاكم الله خيرا. واذكر واذكر اخواني بمقولة لشيخ التقي الدين الهلالي فاطمة الشرادي. فكان يقول له وهو يعني كان في بدايات الطلب كان يقول
اعلم ان الطلبة يسمعوك واجتمعوا عليك فهذا من فضلهم عليك وليس لك فضل على واحد منهم فهذا من فضلكم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزاكم الله خيرا شيخنا ان كنتم قد اوجزت الخطبة فقد اعرضتم استفدت نرجو الله تعالى ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فما اكثر ما نسمع ولكن ما اقل ما نعمل فنرجو الله تعالى ان تجد هذه
كلمات وطريقها الى القلوب. وان يصلح الله تبارك وتعالى بها ويبارك فيها. وآآ ان الاوان المحبين الفضلاء ان يتقدموا بأسئلتهم ان كانت هناك من اسئلة عنده فضيلة الشيخ هو ان شاء الله تعالى يجيب مسددا موفقا وان شاء الله تبارك وتعالى الاسئلة اخيرة
لو كانت الاسئلة مكتوبة احب الي. حتى الاصوات وتتداخل المكتوبة لو كانت تكون مكتوبة باذن الله تبارك والحمد لله نحن نرجو الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذه الليلة في هذا البيت العامر. الذي نحسب صاحبه جزاه الله خيرا
في عمره فقد تكاملت فيه اوصاف خصص بها فكلنا به مسرور ومنبسط السن ضاحكة مالحة والصدر منشرح والوجه منبسط هكذا نحسبه والله حسيبه فنرجو الله تعالى ان يبارك هو ان يعمره بالخير والبركات. وان يبارك في جميع اخواننا واحبتنا. وآآ لكم ان شاء الله تعالى
الكلمة نعم دفتر افطر اوراق لو اوراق توزع لو اوراق توزع يقول شيخنا هذا طيب الأسئلة لو ورقة احسنت احب الي. افهم ماذا يسأل الاخوة لو بورقة احب الي اجدد
جددوا ضوء واواتيكم. تفضلوا. ان شاء الله. جددوا الوضوءات. انتبه انتظر شوية حياكم الله فضيلة الشيخ ان شاء الله حياكم الله. تفضل يا شيخ بسم الله الرحمان الرحيم الإخوان الفضلاء غير هيئوا الأسئلة و
الاسئلة المكتوبة الشيخ يقول هي احب الي لذلك تهيئ الأسئلة وتجمع ونقدمها ان شاء الله واحدا واحدا السلام عليكم. السلام نعم هاديك ديالي مجزرة اما تتكلم او تعطيني هل ترى
الامر سهل اعطيني اقرأ مشكلتي اشكو من سمعي الإخوان الإخوان سيوزعون عصير الآن عصير عصير ريثما تجتمع الأوراق جزاك الله خير. اكرمك الله كاين العشاء موجود السلام عليكم تفضل شيخ الحمد لله
الصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله ومن والاه. اما بعد. اخ يسأل يقول كيف نشأت عندكم فكرة جمع تراث للشيخ تقي الدين الهلالي. وما هي النتائج التي استخلصتم بعد خدمة تراثه رحمه الله
كنت اسمع من شيخنا الالباني رحمه الله ان العلماء الذين التقى بهم وعرفهم اربعة. وكان يسمي الشيخ الوالد ابن باز. والعلامة الشيخ محمد امين الشنقيطي. والشيخ عبيد الله الرحمني صاحب اه
مرآة المفاتيح والشيخ تقيدي الهلال وكان كلام شيخنا الالباني هو اول فرض لسمعي الهلالي. ما كنت اسمع به ولا اعرفه قبل ذلك فعمدت الى التراث الهلالي وكل علمي من تراث الهلالي شيء قليل
ان كنت اقول يعني ساجد شيء يسير. ويستغرق معي وقت يعني شهرين ثلاثة ستة اشهر ابعد شيء واخرج هذا التراث ثم بدأ الامر يعني في في الاسترسال والتطويل الى اخره
لو الان قيل لي انك تستطيع تجمع التراث الهلالي لعلي اقول لا استطيع. الان اقول لا استطيع. وتراث الهلالي يحتاج الى جمع من مجموعة بلاد من مجموعة بلاد وجمع يتقنون عدة لغات. ايضا
كده الشيخ الهلالي فيه اشارات في نشاطه وفي دعوته وفي جهده في سائر كتبه ومقالاته وجدت في عدة اماكن الهلالي مغفل مثل الهلال العراقي الهلال في العراق غير معروف ولا يوجد كلام للشيخ نفسه عن نشاطاته في بغداد. وقبلها في الموصل وبينهما في البصرة. اه
يشبع وانما لفتات كثيرة جدا ومن فضل الله علي تجمعت قرابة خمسة عشر مجلدا في المقالات الهلالية وقسمتها على الفنون وفي ظني ان بعد نشر تراث الهلالي يحتاج طلبة العلم الى الدراسات التحليلية وبيان الجهود
تفصيلية لشيخ الهلالي في بعض العلوم ولا سيما العلوم التي برز فيها وهي علوم الوحيين علوم اللغة والادب والشعر وما شابه الهلالي عاش في مدة عديدة وتواصل وتوزع وتلاميذه كثر واخباره في حضور في صدور الرجال
واخبار كثيرة الدعوة السلفية المباركة الدعوة اصبحت ذات رقم. ويحسب لها حساب والاعلام يرفضها رفضا شديدا بعض الكبار او بعض الباحثين من كبار الجامعات واشنطن كتب رسالة دكتوراة عن الهلالي مطبوعة باللغة الانجليزية. بعنوان عولمة الفكر السلفي من
هلال تقي الدين الهلالي اكتشفوا اخيرا ان الفكر السلفي انتشر في الدنيا لاسباب وهذا الباحث هنري لود كان يعني القى شديدا على تقييد الهلال. ومن قرأ الرسالة يعلم مقصده الخبيث في رسالته
فالشاهد اه يعني يسر الله لي ان نظرت وكان كما قلت شيخنا الالباني يعني سماع لخبره شيخنا الالباني وانتهى الخبر في جمع تراث الهلالي باني استطعت اغطي شيئا لكن الاشياء التي لا اعرفها لعلها كثيرة ايضا. لعلي يعني
آآ انظر في هذه الزيارة المباركة وهي الزيارة الاولى لي للمغرب زرت بعض العارفين وبعض من يعني عنده شيء من بقايا تراث الشيخ. واستفدت منها ولله الحمد والمنة فضيلة الشيخ عن الشيخ الهلالي عندكم شيء تحفونه جزاكم الله خير
انا كما قلت لك بداية الستينات حسب ما رأيت فيه هو قوته في التوحيد العيب بيبيع. العبرية التي تم نشرها في جامعة الخصوصية اللغة العربية انا عاشقه كبيرا كان هو سبق بهاد الهواية
هو التقويم اللغات جزاك الله خيرا. اخ يسأل ما صح التراجع النووي عن العقيدة الاشعرية التراجع الامام النووي معروف على وجه الجملة حتى انه طلب ان يرسل كتابه كتابه روض الطالبي
تم تراجعه عن العقيدة الاشعرية فقد صرح به في جزء محفوظ في المكتبة دار الكتب المصرية بعنوان مسألة في الحرف والصوت وطلع الجزء في مصر وكتبه قبل وفاته بقليل وتلميذه المعروف بملازمته ابن العطار
وكان قد اقتصب على التتلمذ عليه مدة طويلة ويلقبه العلماء بمختصر نووي يسمون ابن العطار القصر النووي والنووي تراجع عن معتقد الاشعري في اواخر حياته وكتب كتابه المعروف والاعتقاد الخالص
من الشك والكتاب مطبوع اكثر من قضاء وابن العطار اخو الامام الذهبي في الرظاعة وهنالك عبارات في تهريب الاسباب واللغات للامام النووي لا سيما في ترجمة الخطابي للامام الشافعي المعروف
فيها بيان معتقد الامام النووي في علو الله عز وجل وكلامه في شرحه على صحيح مسلم من قول حذو القذة بالقذة من في شرحه من اول الكتاب الى اخره. من قول للقاضي عياض في كتابه كمال اهمال المعلم
فالتراجع صحيح. تراجع الامام النووي المعتقد كان في اخر حياته. والله تعالى اعلم اخ يسأل ما هي افضل الطبعات المستدرك للحاكم؟ المستدرك اه طبع اكثر من طبعة وكانت الطبعة الاولى الاروع موجودة داخل الضخام. التي هي مصورة الطبعة الهندية
ثم من احسن الطبعات كتاب المفدرك الطبعة الاخيرة التي ظهرت في دمشق عن آآ المنهاج القوي عن دار المنهاج القويم وقد قابلوا الكتاب المستدرك على نسخ كثيرة وربطوه بكتاب ابن حجر
اتحاف المهرة حديثا حديثا عرضوا ما في المستدرك المطبوع على اتحاف المهرة واتحاف المهرة اه طرفا ابن حجر احاديث المستدرك منذ نشأتنا منذ بداية نشأتنا في الطلب نسمع ان رجلا قد تخصص
في وهو محمود الاستاذ محمود الميرة ومحمود الميري له عمل على المستدرك زاد الان عمره عن اربعين سنة ورسالته في الدكتورة على محمود الميرا الحاكم وكتابه المستدرك هي غير مشهورة لكنه وسمعت منه
انه يعمل على المستدرك من فترة طويلة جدا. واتصلت ببعض تلاميذه من قريب بعد ان ظهر طبعة من هذه الطالبين وقال الشيخ الان يعني يشتغل وطبعته قريبة. فلا ادري ما ادري لعل لعل صاحب الكتاب الواحد الذي
جهده ويجمع نفسه على تحقيق كتاب واحد لعله يجوده اكثر من غيره. وهذا هو والله تعالى اعلم كتاب البيرة الشيخ شيخ الميرة هل ليزر هو فيلم رياض الان. في الرياضات. الرياض. مدمرة في الرياض الان
ما هي ابرز سمات الدعوة السلفية التي تتخلف مهما بلغ الاستضعاف وابلغه الدعوة السلفية هي دين الله الخالص. دين الله النقي. دين الله الذي انزله الله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم
فدعوة منصورة هي دعوة المنصورة وهي دعوة باقية مستمرة فمن اهم الميزات الدعوة السلفية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. فقولوا دعوة لها
ولها مؤسس ولها تاريخ جلست الدعوة المنصور. ليست هي الدعوة السلفية. الدعوة السلفية ليست حزبا والدعوة تنسوا الدعوة السلفية اه ليست جماعة كما يبحث الان المعاصرون الجماعات ويسمون الجماعات جماعة
الجماعة جماعة الدعوة السلفية دعوة فهم دعوة منهج فهم منهج حياة منهج الصحابة والتابعين سعيد رضوان الله تعالى عليه فليس لها ميلاد. وان ابى غيرنا الا ان يكون لنا ميلاد. فعندنا هيئة تأسيسية للدعوة السلفية
والهيئة التأسيسية للدعوة السلفية ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. ولن نقبل عنهم بديلا. ان ارادوا منا ان نتنازل وان نجاريهم في الاصطلاحات فلا اقبل هذا الاصطلاح لكن لا نغير حقائق الاشياء. فالعبرة بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمبادئ. لو
خبرا في كأس ماء وقال لك اشرب ماء هو خمر هو حرام هو خمر. الحقيقة خمر فنحن مرتبطون بالاوائل متبعون للصحابة والفضل الصحابة انهم ربوا وعلموا. فكان فضل التابعين من فضل الصحابة وفضل الصحابة من فضل النبي
صلى الله عليه وسلم بل فضل الصحابة تعدى الى تابعي التابعين وهم قبول المزكاة على لسان رسول الله اه صلى الله عليه وسلم من اخص صفات اهل السنة الظاهرين الظهور
وقال في رواية قال الا لا وتصيبه. ظاهرين على من خالفهم الظهور الوضوح الظهور الوضوح ولا يلزم الحكم ولا يلزم القوة. لكن الوضوح الوضوح في البيان الوضوح في الحجة. وغيرهم لا يقلقهم ولا يزعجهم الا الاواء الا لا
وتصيبه ما هي حدود المرونة في انجاح الدعوة زمن الاستضعاف والفرق بينها وبين المداهنة. هنالك مداراة وهنالك مداهنة والمداهنة مذمومة كما قال الله عز وجل ودوا لو لو تدهنوا فيدهنون. والمداهنة ان تزين الباطل ان تجعل الباطل حقا وان
اعلوا الحق باطلا وان تتنازل عن مبادئك اما المداواة ففي مراسيل ابي داوود باسناد مرسل امرت ان اداري الناس. والمدراء من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم العشيرة هو كما في الصحيح في الصحيح. فالمداراة حسنة
المرونة في في دعوتنا هي مرونة الاسلام. هي مرونة الاسلام. لكن التجربة وهنا مسألة مهمة التجربة الحصيد الحصيلة الموجودة عند الدعاة هذه هذه من الامور المهمة. موسى عليه السلام لما التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم في المعراج
واخبره ان الله قد فرض عليه خمسين صلاة فقال له موسى عليه السلام قال ارجع الى ربك واسأله التخفيف فاني بلوت الناس وانت لم تبلغهم وهذا دلالة على على ان الذي يمارس الدعوة الى الله عز وجل يعرف استعداد الناس ويعرف كيف يفحص الناس
اخواننا حقيقة يعني اقول في بعض المحال في بعض الملابسات اقول دموعتنا خير بضاعة. ولكن الموزعون في بعض الاحايين من اسوء الناس للاسف فرق بين الدعوة وبين من يحمل الدعوة
فرق بين الدعوة وبين من يحمل الدعوة الموفق الموفق الذي وفقه الله تعالى واستفاد من مشايخ هذه الدعوة وتعلم منه واخذ علما وصمتا وتمرس في سبيل الدعوة فهذا الصنف اسأل الله عز وجل ان يكسره وان ينفع به. تمحور محو المسائل هذه المصيبة المصابة بمصايب الدعوة
تحفظ مسألة والخلاف فيها واسع والخلاف معهود معروف عند العلماء. وتتمحور حولها ولا تنشغل الا بها وتمتحن الناس بها هذه مصيبة وهذه ظاهرة موجودة عند بعض عند بعض الطلبة فدعوتنا هي دين الله عز وجل الخالد. هي الاسلام النقي الاسلام الصافي الذي انزله الله تعالى على قلب النبي صلى الله عليه
وسلم هل فعلا كان الشيخ الالباني ظاهريا في كثير من المسائل مسائل الخلاف من منا لا يقول بظواهر النصوص لكن الحب ان توائم بين اللفظ والمعنى الفقه حقيقته التوائمة بين اللفظ والمعنى. واليوم الفقه ان تعرف القواعد ازدحام
في المساجد قواعد اهل العلم في ازدحام المصالح والمفاسد وكيف تعرف المصلحة من المفسدة وهذا باب مطروق طرقه العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الاحكام. وفصل فيه شديدا واستدرك عليه كثيرا. واكثر من
تبرك عليه شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم الملقي في فوائد الجسام وغيرهم العزة منزلة عظيمة في الشام الاسلام ابن القيم استدركوا عن العز لا يسمونه يقولون قال ابو محمد
ويذكرون كلامه احيانا بالحرف ثم يذكرون الاستدراك. نرجو للظاهرين موضوع الظاهرة الشيخ الالباني ظاهري قلت الفقه المراءة ما بين اللفظ والمعنى بعض الناس يجمع على الفاظ الشر يأذن ان يوسع معانيها
وبعض الناس يتوسع في المعاني والشرع لا يأذن بهذا التوسع وللامام ابن القيم بحث نفيس غاية في كتابه اعلان الموقعين اخطاء الجامدين الالفاظ ثم بعد ان ذكر اخطاء الجميع الالفاظ
وبهذا يمثل على ابن حزم رحمه الله ذكر اخطاء المتوسعين في المعاني وضرب مثلا في الصدف الاول وللاخر الصدف الثاني. وذكر حديث نعمان ابن بشير لما جاءه رجل فسأله صلى الله عليه وسلم
حالته ولد لي نحلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نحلت سائر اولادك مثلها؟ قال لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تحب قد يكونوا لك في سواء؟ قال نعم. فقال اني لا اشهد على جور. اشهد غيري لالفاظ كثيرا في الصحيحين
النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ان الوالد لولده الوالد هذا لفظ لا يلحقون به الام فالام ان اعطت فلا يجوز لها ان ترجع والاب من اعطى فله ان فله ان يرى اليوم
فوسعنا المعنى في الاول وجاوبنا على اللفظ الثاني بقرائب شيخنا الالباني حير الناس الفقهاء لما يضيقون معه في البحث لما يريدون ان يصادروا فقهه يقولون محدث الشيخ الالباني رحمه الله تعالى
يقول بالقياس وهو خلاف قول الظاهرية ونقطة الظاهرية رحمه الله تعالى وابن القيم لما ذكر الجاملين الالفاظ ووصل الى موضوع القياس بدأ المبحث بقوله الان حمي الوطيسا فؤاد لحزب الله ان ينتصر
وبدأ يقرر تقريرا بديعا بان الشريعة معللة وانه لم يخرج منها شيء عن القيام وكلها معللة على قاعدة واحدة وقبل ان يبدأ بحجية القياس اكد ان الشريعة معقولة المعنى وذكر دليلين كليين على ان شريعة مأكولة المعنى
الدليل الاول الرؤى والمنامات والمنامات دليل على ان الشريعة معقولة المعنى والدليل الثاني سرد الامام ابن القيم رحمه الله تعالى جميع الامثال المذكورة في القرآن الكريم في المثل مشبه ومشبه ووجه جامع بين مشبه والمشبه به. وسريان المعنى من المشبه للمشبه به. دلالة على ان شريعة
معللة وليست هي هي الفاظ جامدة وهذا هذا من اميز الفروق بين اهل الحديث من جهة وبين اهل الظاهر من جهة فقول المحيط الالباني ما استفاد من اهل الظاهر هذا خطأ استفاد من الظاهر
من كان مدمنا على المظهر في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم يعلم ان ابن تيمية ابن القيم كثيرا من ابن حنبل ولكنهما رحمهم الله تعالى ما جرياه على اخبار
الالباني ظاهري هكذا. ويذكر هذا على وجه النبث هذا بلا شك خطأ ولكن الجمود على اللفظ بطرائق معينة لا يقال لمن صنع هذا انه ظالم وان خطأته ثياب الجموع وفرق بين الحوار والحصاء
في المثل او المسألة التي تبحثها وبين الاصل الذي اعتمده وبين الاصل الذي اعتمده القول بانه شيخنا ظاهري هذا والتعقبات شيخنا الالباني على مشهورة وكثيرة ومعلومة وهي في كتبه هل توافقون الشيطان الحسن حفظه الله في بعض
ما كان جهادا في يوم من الايام الجهات السورية ما كان جهادك في يوم من الايام كلام قوي وكثير عن الجهاد في سوريا وكنت والله الذي لا اله الا هو ان اتكلم عن جهات دستورية
كنت احذر مما ال اليه الامر في عقب ما جرى في سوريا الصراع دولي صراع الامم كلها ما تكون على بلادهم. وانما تكون على بلادهم. يعني حتى الصين شاركت في الصراعات
والدول الكبرى شاركت في الجدرانات الحربية على ارض سوريا ويخططون لسوريا وللاسف كان الصراع في ايضا له ظل بين اهل الشرطة وبين الشيعة وانتصار يعني الجهة التي انتصرت اضعف ما شاء الله جل في علاه ان يحفظ اهل السنة. التآمر الباطن على اهل السنة
كان قديما وما زال وهو اكبر خطر على اهل السنة الامر الباطن شيخ الاسلام وسبب ذهابه الى رسل والفتنة التي جرت له من سنة سبع مئة وخمسة الى سبع مئة سبع مئة واثنعش وتجده في هذه الفترة
يعلم ذاك التأهب الردي. يعني يدقق في سطور كلام شيخ الاسلام الزمان الذي كان يعيشه الزمان الذي نعيشه الان في هنالك في التعظيم على اهل السنة. واظن ان مسمى السنة بالمسمى العام
التآمر عليهم شديد وكبير. واسأل الله ان يحفظهم وان يحفظ بلادنا اسأل الله ان يوفقنا واياكم احبك الله الذي هل يمكن لطالب العلم في هذا الزمان الذي قل فيه عقد مجالس التحديث
معتبرة ان يفصل الحديث قطعا انما العلم بالتعلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما العلم للتعلم انما الحلم بالتعلم العلم ومن يرد الله به خيرا يحبه في الدين ولينزل في ذلك الاخذ المشايخ في هذا في هذا الامر
بواسطة وسائل التواصل قلت في كلمتي السابقة اننا بحاجة لاخفاق العلماء وبحاجة الى لما ذكر قول الله تعالى في التوبة الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلم حدود ما انزل الله. قال من الاعراب
الاعرابي الذي لم يسسه ثائر اعرابي الذي لم لم يركب رأسه ويفعل ما يأن في باله دون اي عاقبة دون نظر الى اي عاقلة من عواقب هل تصلح وسائل التواصل
لماذا تأمل معي الالفاظ الالفاظ النبوية وحشة قال ان جبريل عليه السلام ينزل القرآن وينزل بالسنة لم يقل في الحديث الذي نعلمه جميعا قال اهل العلم فريضة الخبر طلب العلم فريضة
المهم ان تكون طالب علم لكن ما هو ما هي الوسيلة المأمونة الناجعة الناجحة التي تأتي بكمال ثمارها على احسن حال واسرع كما يمكن ان تتعلم من الكتب بعض العلماء عصابيون
بعض العلماء تعلموا على انفسهم والواجب ان تكون طالب علم وما نصيحتكم لمن شرف بالحديث له قدرة مادية على تحصيل كتبه والتنقل في احمد الله انك في هذا الزمان وان التواصل لا تحتاج لكبير كلفة
لا تستطيع الا هذا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها ايهما افضل الطلبة ان تكون غنيا ام ان تكون فقيرا في خلاف قديما بعض اهل العلم قال له انا طلبت العلم وانا فقير حتى اصبحت قاضيا واصبحت
طلبت العلم وانت ابن وزير لو كنت مثلي لو طلبت العلم. فالخلاف معروف قديم في في هذا الباب. لكن الفقير الذي يجول والذي يعني ينشغل وانا يعرف في بدايات الطلب خيرا له
ومن استفاد من اصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم الله شاء لها تكون في مكة في مكان يعني محله في الصراع العالمي لقول الله اعلم حيث يجعل في احدى لقاءاتكم
ايات التوحيد وقسم تفسيره على انواع التوحيد توحيد الربوبية ما اجمل فيه ثم ثم توحيد الاتباع نعم له في رحمه الله قد نشره على احدى المجلات الورقية نعم وجدت في جريدة
من الجرائم اليومية التي كانت تصدر في بغداد بدأ الشيخ الهلالي بتفسير القرآن الكريم ووقفت على الاعداد التي فيها قسم كبير من سورة البقرة كان يكتب تفسيرا للقرآن ولكن للاسف
من يعني الوقوف على جميع اعداد هذه المجلة واسأل الله الاعانة ما اعرف لهذا التفسير الذي الذي ذكره الاخ واشار الي لانه موجود في بعض المجالات العراقية ليس هو الموضوع
والحلقات التي وقفت التي وقف عليها العبد الضعيف. حلقات مقطعة لكنه لم استطع استكمال جميع المقالات في التفسير من خلال تجربتكم ملازمتكم للشيخ الالباني رحمه الله كيف توجهون طلبة العلم والدعاة
المحافظة على الاوقات الحقيقة يعني استفدنا كثيرا اليوم الالباني رحمه الله لكن في موضوع المحافظة على الوقت وحرصه على الوقت وتنظيمه للوقت والامثلة والكلام كثير جدا على محافظ الشيخ علوقت
وكان الشيخ يعمل حتى يتعب فلتعد ينام المقدار الذي يلزم ثم يواصل واظن وهو نائم ايضا في بعض الاحايين المشاكل التي كانت تمر به في البحث يحلوها في المنام فسمعت الشيخ مرة يقول
مخطوطة دم الدنيا لملاهي جنب الملاهي بالدنيا ووقف على عبارة ما استطعت ان اقرأها وتأملتها شديدا وما استطعت ان اقرأها سليمة ان هذه العبارة فردا فردا ولما استيقظت كتبت بجانبها فردا فردا ورجعت فردا
ثم لما استيقظت نظرت فيها فاني فردا فردا على ما رأيت في المناخ. هاتين الكلمتين هي فردا فردا على ما رأيتم فردا وكلني شيخنا رحمه الله بمراجعة بعض الاعمال له
في اواخر حياته في وقت مرضه وهو معروف امر معروف عنه شدة المحافظة على اللغة وقلت يا شيخ عندي اسئلة هذا اللقاء بين المغرب وكنت ورا اثار التعب على الشيخ
ومباشرة الى شيخ يعني بدأ يجيب مباشرة غلق عيني يريح عينيه في هذا الوقت الذي هو يستفيد فيه طوال الجواب هذا امر يعني انا اعلم تعلم هذا يلبسها وينزل النظارة الى يعني
بدأ بالكتابة كأنه يقول لي الله امره النظارة يعني ينظر اليه مستغرب جدا فالشيخ حقيقة محافظ يعني يحافظ على وقته اية من ايات الله. ولعلي ذكرت في بعض المجالس اتصل بعدين لي
زوج اخت زوجتي احد اخواننا وطلب من هذا الحداد الباب يفتح من الشمال لليمين فاراد يفتحه من من اليمين الشمال اخونا لا تريدني فقط اقلب الباب الباب اليمين للشمال او من الشمال لليمين
يقول الشيخ الحداد يقول له حسبت الخطوات بين المكتبة وبين المعيشة فيه وانام فيه خطوطين الى قلبة الباب قلب الباب خطوتين معمولين زمن الزمن الطويل طلبة العلم الذين يضيعون الاوقات ولا يستفيدون
هو رحم الله السلس كان حاله في الوقت اية من اياتنا كان عمر ابن عبد العزيز يقول ابن ادم الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما الحسن البصري كان يقول ابن ادم انما انت ايام
اذا مضى يوم ذهب بعضه وكان يقول لقد ادركت اقواما احرصوا على اوقاتهم من حرصكم على على دنانيركم وضرائبها السفيه الذي يضيع المال عليه اذا خرج بعده يعود. اما الوقت اذا مضى خرج
شيخنا الالباني رحمه الله تعالى الليل بالنهار ويحمل على نفسه الله تعالى شيخنا الكريم وبارك فيكم. حدثنا باختصار عن علاقتكم بالشيخ الالباني بفضل الله تعرفت على شيخنا الالباني قبل ان في الشام يعني
قد تزوج بعض اخواننا الشيخ نواف رحمه الله واستقر في الاردن هو اردني الاخ هذا وكان الشيخ في الشهادة ثم ثمانية وسبعين تسعة وسبعين الثمانين اتى الاردن استقر بها. اخر الثمانين استقر بها
قد كنت في الثانوية اليوم الاول لقائي مع الشيخ مع الشيخ مستفيدا سنة الثمانية وسبعين تسعة وسبعين قلت يعني الثالثة الثالث ثانوي قبل التوجيهي مات الشيخ والمهابة يعني من يعرف الشيخ يجد له مهابة شديدة
من اخلاق الشيخ ومن حلمه ومن عبادته وكثير من الناس لا يعرفون الشيخ الا من خلال ردوده وكتبه والشيخ رقيق القلب سريع الدمعة كثير البكاء لم يرى يوم اثنين او خميس الا صائما
وكان نومه قليلا جدا ما قلناه سابقا عن المحافظة على الوقت رحمه الله تعالى وهو اية كما قلنا حافظوا على الوقت الجد والاجتهاد الصدق والوضوح يعني لا نضيع لها الشجاعة فحدث
ولا حرج فصيلة الشيخ بالله عز وجل عامرة وقوية كانت تحاط به المؤامرات ويعني الناس تقوم وتقعد والشيخ لا يبالي كثير من الاحداث يخبر فيه الشيخ انه سيسافر خلال ساعات او خلال ايام
ما يسأل الشيخ يقول فنجان والله عز وجل يكيد له وشجاعة الشيخ وقوته في دعوته يعني امر واضح جدا في حياته رحمه الله تعالى يحتاج نكتفي بهذه الامور منهج المحققين والتنوع في تحقيق المخطوطات. نرجو بيان مفهوم
اخوكم للتحقيق منهجكم فيه للتحقيق الضابط فيه ان تخرج الكتابة كما وضعه صاحبه فاذا لم تجد نسخة الافضل ولا نسخة منقولة من امام معروف من تلاميذ المصنف وجمعت عدة نسخ فحين اذ لم يبقى لك الا منهج التلفيق
والتنسيق ان تجمع بين النسخ وتجهد ان تخرج الكتاب الذي تحققه على يعني نسخة قريب من نسخة يعني يعني لم نطابق معها يعني تكون قريبة منها وهنالك فروع وليدة اليوم
وليس الخلاف فيها خلاف بين المحققين المعاصرين حتى يقول الاخ كثرت المناهج ومن الصق كتب علوم الحديث في يعني فيما يلزم محقق كتاب الالماع للقاضي يوم القيامة قديمة ومعروفة للمحققين لو علم ان هنالك خطأ
على الخطأ هل يصلحه في المتن وينبع الهامش ام يبقيه خطأ فلان في المتن ويذكر الصواب في الهامش الى اخره هذه المذاهب معروفة والامر فيها يعني ما دام ان الخلاف
يعني معروف عند منبر لنا ويسعنا باذن الله تعالى يكثر تكثف الشحات والتحقيقات التجارية وارهاب طالب العلم كيف يجعل النسخ المحققة تحقيقا علميا. فما نصيحتكم نصيحتي بارك الله فيك ان تعتني بالنسخة الخطية
ان تعتمد نسخة محققة واعلام المحققين معروفين والنسخ التجارية هذه يعني لا ينبغي ان تقتنيها الا كالبيتك اذا ما ولد غيرنا اذا ما وجد الركوع للاسف الكبير كثير من المحققين عملهم بالتحقيق اكل عيش. وهذه العبارات لاخواننا المصريين
وعملهم بالتحقيق حقيقة فكرت في يوم من الايام ان اكتب كتابا اسمه لنضحك مع المحققين يضحك ويخاطب في عجائب واحد يقول عن ابن لابون في متن فقهي. قال ابن لابونا قال لم اغفر له بترجمة
بعضهم يقول هذه الاية يقول لما انظر الى القرآن الكريم طبيب الأستاذ خصوصا الله المستعان الله المستعان اما له نصيب من تعقبات الشيخ كثيرا الحقيقة حقيقة انا ولدت يعني في طبعة عالم الفكر بكتاب التنبيه لابي اسحاق الشيراني
المسابقة يقول المسابقة على السفن والقرار هكذا والفرائض قتل ويحتاج الى انظر مثلا الى تتمة المجموع يقول الحكم المسابقة على السفينة او على قال حكم الفئران الصغيرة كيف نعجن الحقيقة مثل هذا كثير
لكن هو يقصد حديث غلام الساحر اللهم اغفر لي ورد في رد الكركور جماعة الخدمة والجماعة عكسها اهل بدعة واهل فضة لا يمكن ان تجتمع الامة على لا يمكن ان تجتمع الامة
لا يمكن ان تجتمع الامة الا على الكتاب والسنة واجتماع الافهام قبل اجتماع الابدان ولا فائدة من اجتماع الابدان بين السلف وغيره هؤلاء مختلفة ولو انهم تناصحوا فيما بينهم تكفر بعضهم بعضا
هذا يقول بالعلوم هذا يقول تجمعهم مصالح وهمية اهل السنة كما قال اخونا الفاضل هو خيار الامة من ايدي الخيرية والخطوة لانهم على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسأل
يقول خير الموسيقى كل شر في اهل السنة فهو في غيرهم اكثر ما في وانما بعض اهل السنة عنده عندهم اخطاء نعم عندهم اخطاء من ضعف التزكية في هذا الباب العظيم. حقيقة السلفية تحتاج الى محاضن تربوية
بعض البلاد وجدنا محضنا تربويا ويعني قدوة عملية وعملا فيه تنبيه مع العلم على التزكية والعمل العلم شيخنا الالباني رحمه الله. الشعار الذي رفعه للاصلاح والنهوض بالامة شعار التصفية والتغير
من اين التصفيات حتى يحقق فيه حتى يحقق معلمهم. هو وسيلة الى قول الله تعالى في النبي صلى الله عليه وسلم يزكيهم ويعلمهم والتربية الوسيلة اذا قلت الخير كله في التزكية والعلم
والعلم والمراد به العلم الذي انزله الله صافيا. العلم الذي لم ندخله لم يشبه شائبة ولم يكن فيه دخن ولا دخل وهذا لا يمكن ان تقف عليه الا من خلال التصفية. عملية التصفية
في الخير لا يجتمع في الانسان الا بهذين الركنين اما العلم فقط فلا العلم فقط فلا العلم ولد لله نعمة عظيمة. انظر معي ويعلن السائل يقول ربنا وابعث فيهم رسلا منهم يتلو عليهم اياته يعلمهم ويزكيهم
الله يقول عز وجل يزكيهم ويعلمهم دعاء ابراهيم يعلمه ويزكيه الله الدعاء ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم قال يعلمهم يعلمه ويزكيهم نعلمهم ونزكيهم انك انت العزيز الحكيم النبي صلى الله عليه وسلم يقول
دعوة ابي هريرة دعوة ابي ابراهيم. يريد هذه الاية لما استجاب الله له قال يزكيهم ويعلمهم. العلم من غير تزكية طاق بصاحبه وضار بالامة اول من يدخل النار الانسان السلفي ينبغي ان يراعي الامرين
ينبغي ان يراعي الأمرين ويراعي التغطية ويراعي العلم يراعي يراعي العمل بالعلم الذي يعمل به وهل الفائدة من العلم اذا تعطل العمل يعني جعلنا الان نفاضل بين اثنين رجل المحدث حافظ
اقول له اذكر لنا فضل صلاة الضحى استدلك منه بالاسناد واحاديث الضحى وهو لا يصليها لكن اعلم ان صلاة الضحى مشروعة ويحافظ عليها. ايهما الافضل؟ الاول والثاني الذي يعمل افضل من الذي
يحفظ ولا يعمل نحن بحاجة للعلم الشرعي وبحاجة الى التزكية الشرعية والله تعالى اعلم لقب المشيخة في باب الدعوة الى الله عز وجل. هذه والعلامة وشيخ الاسلام هذه الفاظ نتفاوت بالتفاوت في الازمان
الشيخ يطلق في البلد على معنى كبير السن كبلاد الشام ومصر اصبح مبتذلة الاسلام عليه الانسان العلامة الذي يضع الله له علوما كثيرة والذي يتقنه اكثر مما غاب عنه ايضا امر نسبي العلامة والحافظ
في هذا الزمان ليس كالحافظ في ذات الزمان السقة كما يقول الامام الذهبي في الثالث عشر في اصول ما الرواية قبل التدوين غير الثقة في عصور الرواية الثقة في عصر ما قبل التدوين
الغالب فيه الضبط اخرج الكتب الستة عن سقاط والثقة لما حصل التدوين الغالب على الثقة في العصور المتأخرة في العدالة ان يكون صاحب دين صاحب عناية وان يكون بعيد عن
الكبائر والفسق عن من يقول انه لا وجود لفقه الدليل. يعني هذا كانه يقول لا وجود له في الحديث اسألكم مذهب ابو داوود مذهب الخلان والاسرى الخلابة والاسرى مذهب احمد
متأخرين حنابلة اصحاب المتون واعجبني مبحث لو ان طالب علم اختله ونشره وحده يكون صغيرا بعض التلاميذ الشيخ له كتاب البشرى والاكرام المحدث العلامة انظر في الخيل الترجمة ان لاهل الحديث مذهبا
مذهب اهل الحديث ليس متطابقا اقرب الناس باقوال الصحابة والتابعين الامام احمد رحمه الله تعالى كان يقول في المسألة خمسة اقوال تصل الاقوال عنده الى عشرة ثم يبدأ ويعزر كل
وغالبا ما يكون هذا النوع من الخلاف عند فقدان المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال بها فلان الصحابة وللثاني قال الصحابي اخر وقد ينزل الى اهل الحديث
هم اهل رواية واسعة وما وقع لهم في الرواية اغنتهم عن اعمال الراوي من قد يحتج بالحديث الضعيف الذي ضعفه يسير وهذا اصل من اصول مذهب الامام احمد ويقدم على العقل او يقدم على الرأي الخاص
هذا الحديث الضعيف جله له اثار من علمه. كثير من الحديث لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوم صحابي او من قول تابع فالحديث الضعيف الذي ضعفه يسير
مقدم على رأي محض خالص ليس له اثار العلم والله تعالى اعلم بالنسبة للمحدثين كلها من كلام البخاري من انشاء يعتبر مثلا الكتاب من اشمل الحقيقة يعني اذا نظرنا الى
تصويباتهم نؤيدهم انهم ما يريدنا هذا نوع من الاستقلال هنا يعتبر فيه تباين هذا لا اقول البخاري مثلا بوابة كتابة على مذهب الشافعي وابو داوود من بوابة كتابه مثلا حنا
استقل الامام مالك مثلا فهو الامام مالك رحمه الله يذكر الحديث ويذكر الاثر ويعلق يعني يعلق على وكذلك التلميذ يذكر ويقول بهذا يقول فلان وفلان وبخلافه يقول فلان وفلان تقصدي ان يعني كتب الحديث المبوبة اصحاب يعني استقلال الفهم وبالفقه
الاستقلال كامل فلا يقال انه هو صحاب يعني فيهم مستقل وش ابوهم رحمه الله ولاسيما يعني يعني السنن المعروفة البخاري رحمه الله حدث البخاري وافق في الجملة في جملة فقهه مذهب الامام ابي عبيد ومذهب الامام الشافعي. ووقع ذلك له ثم تفضل الشيخ
من غير تقليد هو ما قلد لا شافعيا ولا قلد ابا عبيد وانما هو مستقل في استنباطه من الاحاديث واهل الحديث من ميزتهم انهم ان اقوالهم قريبة من بعضهم بعضا. ابن القيم يقول لا يوجد فرقة
اقوالها متقاربة مثل اهل الحديث. على اختلاف ازمانهم واماكنهم مع اختلاف الجماد والمكان اقوالهم متقاربة. يعني السمعاني رحمه الله رحمه الله السلام عليكم في غيرها في في مكان واحد ونطقوا بلسان واحد
سمعيني يقول الكلام هذا. وابن القيم ابن القيم رحمه الله وهذا كلام الامام ابن تيمية رحمه الله في فضله الى الحج يقرر هذه الحقيقة ويكررها واذا وجد بينهم خلاف فالخلاف يسير جدا جدا في مسائل تختلف فيها الخلاف
ما هو الخلاف الذي نختالفو المعتقد في المنهج؟ الخلاف الذي قال عنه كثيرا ابن خزيمة ابن حبان الخلاف المباح نسميه بقول خلاف المباح الذي سماه ابن قتيبة سنة تسعة وسبعين سلف التنوع
والذي اشهر التنوع شيخ الاسلام والخلاف المباح هو الخلاف التنوعي. ايش خلاف التنوع؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم فعل الاوجه كلها هو خلاف مباح او الخلاف التنوع كما هو معلوم. من بديع ما وقفت عليه للهلال
وجدته في مضروب الان الكاتبة وهو طويل وكبير هبات السالك الى موطأ ما لك ينقل كلام الموطأ وتحته كلام للمالكية من اوله لاخره على الخلاف الذي حصله ليس على الموطأ على الخلاف الذي حصله والذي وقع له
كاملا كلام الامام مالك الاول ثم يذكر تحته. كلام معزو للمتأخري المالكية يخالف كلام الامام نقول للشافعي وهكذا نقول يا احمد وهكذا قلت ابي حنيفة رحم الله الجميع بارك الله فيكم العلاقة
التي جمعت الشيخ الهلالي مع القائد نعم وقفت عليه عليها وكتبت عنها وكتبت عنها بحثا مطولا طويلة جدا كان اه هتلر يريد اه يعني كان عدوا في الحرب العالمية الثانية لفرنسا وبريطانيا واه
تعاقد معه عبر شخصية كبيرة تعاقد مع هتلر وزاره والهلالي زار الاطلاق وكان معه محمد امين الحسيني اختي فلسطين واذن له ان يوجه ان تكون هناك اذاعة اه يعني بالعامية الدارجة
المغربية موجهة للمغاربة في اه اوروبا خاصة بفرنسا فرنسا وكان هنالك شخص عراقي اسمه يونس البحري وكذلك الهلالي ومجموعة واحد مصري ايضا ثالث يدسون في محاربة اه محاربة الاستعمار البريطاني والاستعمار الفرنسي. وعلى حد من يكون عدو عدوي صديقي. عدو عدوي صديقي. هو هذا
يقولون ان تكتيك سياسي لا حرج فيه ولا شيء فيه. اما الزعم انه الهلالي يعني كانت جهازية وكانت هلالي يعني خان امته هذا والعياذ بالله تعالى هذا من افضل الوقت
عندي تاريخ الثقافي الامير الحسيني والهلالي واسماء من التقى مع من جمعه مع هتلر كان معه مجموعة مذكور هذا مذكور في كتاب اسمه ترى هذا وفصل فيه تفصيلا طويلا بنيت عدد من الدراسات العلمية للشيخ الالباني من حيث علمه وجهوده وخدمته للسنة
لم تكن هجمت فيما يتصل بمنهج الشيخ مترسميه في السلوك والتربية والتعاون مع المخالف بهيئة بحثية علمية منها معاقل التربية والسلوك الحقيقة الدراسات عن الشيخ الالباني ضعيفة فيها ضعف حتى مع وجود عدة دراسات اكاديمية حتى في الناحية الحديثية او في الجزئيات وفي بعض المباحث في علم
ويحتاج شيخنا الالباني ان يدرس دراسة وان تكتب عنه ابحاث كبيرة واكثر اكبر واجب على تلاميذه وطلبته. ممن لازموه ان يبينوا هذا الامر الشيخ الالباني في الاردن خاصة. اه كانت عنايته بالاسئلة والاجوبة. وما درس
وجانب التربية الختم الالباني كان ظاهرا جدا في الشام. وكان عدد من اخواننا في الاردن يذهبون للشام ويستلمذون على في الشام وكان الشيخ الشام الموجود اسد وولده. اه كان الامر امنا وكان الامر فيه سعة
كفر الشيخ مخيمات صيفية هو وتلاميذه في مكان بعيد لمدة اسبوع عشر ايام يعني يتعلمون منه وينادي ويلازم هنا جمع الله بيننا وبين تلاميذ الشيخ القدامى الكبار استغربوا جدا من طريقة استفادة
تلاميذ الشيخ والرجال والاسانيد. فكانوا هم في الشام لا ينتبهون لهذا كان هذا الامر يكاد ان يكون الشيخ الالباني منفردا به. وكانوا يأخذون من الشيخ يعني التعلم والتعليم والاحكام الفقهية وما شابه. فالشيخ عنده علوم. وكان حريصا ان يجعل طلبته متكاملين
كل الشكر لعبد الوهاب قلاب السنة ودرس الترغيب والترهيب مجموعة من الكتب وكما قلت وذكرت هذا الكلمة وجاءت مناسبة وهذه مناسبة ثانية انا ملازمة واخذ السمك من الشيخ والاخلاق من الشيخ من الامور التي لا تقل اهمية عن اخذ علم
الناس بحاجة الى علم العلماء وهم احوج الى اخلاق العلماء وكيف يتعامل العلماء مع النوازل مع المشاكل مع المخالف يتعاملون مع هذا. هذا امر لابد فيه من وان ترك الانسان وهو جاهل للتجريد. فالتخريب كبير
وراءه يصبح عسير يصبح يحتاج الى من يربع خلف هذا اه شيخنا رحمه الله الجانب التربوي في الشام اظهر منه في الاردن العلمي في الاردن اظهر منه وهو في الشام والله تعالى اعلم
جمال الصحابيين اجلين ابو بكر وعمر رضي الله عنهما لن يكونا اكثر رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يفوت عاقل ابدا ان افقه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
مش ممكن حتى المشركون يعرفونها وفقه ابن عباس عرفناه وفقه جارنا عرفناه واحد من التابعين قال اذا اردت تعرف فقه فقه عمر فانظر الفقه بينما صورته ابن مسعود كان منازل
نمط الحياة الذي كان فيها ابو فرج ابو بكر في زمن عمر هو نمط خيالي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان شعار ابو بكر الفاز بعث اسامة
دليل على التمسك بالاثر دليل على التمسك بوصية النبي صلى الله عليه وسلم مع ان العقل ويضر مش وقت فتح الشارع واشياء الى اخره والحياة التي عاشها الصحابة في عهد ابي بكر والحياة
التي عاشها الصحابة في عهد عمر هي عين نمط الحياة الذي الذي كان في زمن النبي في جبل عثمان وفي زمن عثمان الصحابة المدينة من شاء منهم التوسعات علي رضي الله عنه اول من نقل الخلافة عاصمة الخلافة من المدينة الى الكوفة
وذكر الامام مسلم في كتابه الطبقات الف وخمسمية واربعين تابع لصحابي كان في صوفة مدينة صغيرة يعني مدينة صغيرة بدأت توقعات تتسع بدأت النوازل بدأت المشاكل بدأ ها هنا بدأ ها هنا النواطي الشريفة
بدأ نمط الحياة نمط الحياة بعامة. بدأ يشتغل. بدأ السؤال عند المسؤول عن المهرجان بعيادة المشركين الطعام والحلوى هدايا ثم بدأ بدأ هذه المظاهر بدأت تكون واضحة في المجتمعات واضحة على وجه
يعني ما كان في الزمن الاول فيما بعد كان يقول انه يعني قبولها من حواجز القلوب في قلبي شيء يريد ان يقول شيئا لكنه متردد يعني يقول حرام يقول ولكن كانوا يخافون ان يقولوا حرام. الشاهد ان يراد هذا المثل
ان نمط الحياة اختلف والفقه انما هو العمل والعمل الذي كان في زمن ابي بكر وعمر هو نفس العمل الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لمجتهدين ولا احتاجوا بالنواب الجديدة
حافظوا على النمط في الحياة العام الذي كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة يعني يخرج من المدينة كان يقول لمن تتركوني من لوازم عمر يمنع من الصحابة الكبار والفقهاء المعروفين من ان يغادروا المدينة
ابو بكر وعمرهم بلا شك اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاقول لهم لماذا لم يكونا اكثر رواية من اعلم الناس بالقرآن احد يشك ان النبي محمدا من اهل القرآن
حياتهم كلها حياة ابو بكر وعمر كلها سنة كلها نفس النمط اذا من عمق عائشة كما في صحيح مسلم كما سئلت عن خلقه قالت كان خلق القرآن النبي صلى الله عليه وسلم خلقوا في القرآن
وهذا حال ابو بكر وعمر ما تركهم عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو شبيه بحال النبي صلى الله عليه وسلم مع القرآن قلت وعمر له صلة بالسنة العبرة بالرواية
والفرق والفتوى العنوان بالحياة التي تعيش انا اقول شيئا ايضا يعني تتمة البركة طبعا ابو بكر وعمر ابي بكر كان اتجاه الشام تجاه العراق في الداخل داخل اه العراق والعجرة
الشمس المباركة يعني عمر في رميته كانت ثمرتها امرك من رمية عمر وكلاهما انتشر به الاسلام مباركة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يبدأ متخصصا طالب العلم ينبغي ان يبدأ متخصصا
طالب العلم ينبغي ان يعتني بالاصول والعلوم فيها ظلم وفيها ملاحقة في المقدمة الرابعة من كتابه الموفقات المسائل التي تستقبل ان يبنى عليها المسائل من الامور التي ليست لها اصول
طالب العلم ينبغي ان نبدأ بالاصول طالب العلم في البدايات يأخذ الكليات العلوم كلها واذا بدأ في سن مبكرة يبدأ بالحفظ والعلم في حقيقة امره يحفظكم يا شباب من العلماء في طرق تصنيفهم اما لو
ثم شرح يفهم وهو صغير يحفظ ولما يكبر واذا ادركه ويأخذ رؤوس يعني كليات العلوم عحال اخوانا الان في الطلب يدخل يبحث كل مسألة في كل مسألة مسائل ويدرس المياه ويبقى يتفرع في المياه والجمعيات المياه يغرق في
ولا يقوم ولا يكمل. وكل مرة يبقى على هذا الحال وطالب العلم ينبغي ان يعيشوا جنات معروفات غير معروفات وهو وهو يقتل نحله من جنة الى جنة سيناديه صوت من اعماق قلبه يقول لك جنتك ها هنا
ويا ليتنا نتكامل في تخصصاتنا الالباني رحمه الله ازدهر علم الحديث في عهده ازدهارا بليغا الاجزاء الحديسية في الدنيا والاجزاء المتخصصة قطع منها الشيء الكثير فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى
اخوانا الفضلاء اصحاب التخصصات علوم التفسير علوم القرآن وغيرهما من اهل العلوم تركوا قلوبهم واشتغلوا بعلم الحديث والسلفي لا يلزمه ان يكون محققا ان يكون محدثا السلفية هي النجاة لطالب العلم في بداياته طلب
ينبغي ان ننوع ان ينوع في طلبه ولانه طالب نجاة عند الله عز وجل ثم يبدأ بالتخرج اخيرا تخصص لاخر مرحلة الرحم اعلى مراحل التخصص في التخصص ان تكون لك علاقات قوية مع هالفن
ان تعرفهم وتعرف مناهجهم منازلهم طالب العلم انما العلم بالتعلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم العلم يعني لابد ان تطلبه كما قلت بالكليات ثم بعد ذلك تتخصص
اما ما مع وقوع تغير الله في تحرير الحرم وتحريم الحلال. بشبهة كانه يدور على حديث عدي ابن حاتم طائي انه حل من دون الله. قال ما اتخذوهم قالوا انهم حرموا الحلال واحلوا الحرام
ولكن تحرير الحرام تحرير الحرام وتحريم الحلال ازا كان من قبل مجتهد فاخفى وبذل جهده فهو مجهود هذا الكلام بارك الله فيكم دلالة على خطورة الفتوى في دين الله عز وجل بغير علم
وان الواجب على من لا يعلم ان يقول ان يقول لا اعلم بفضل كلمة لا اعلم معروفة حمل من وافي كان يقول من ترك لا ادري فقد اصيبت مقابره وقال بعضهم لا ادري اصل العلم. بل قال اخر قد لا ادري لماذا لا ادري نصف العلم
من قال لا ادري لماذا لا ادري الشاهد هذا تحريم الحلال وتحليل الحرام. احتياس على الله عز وجل. وكذب على الله ومن افضل ممن افترى الله الكذب الله لا يهدي القوم الظالمين
سؤال في عقيدته ان يتراجع على مذهب السلف في باب الاسماء والصفات قلت ابو الهول صبح بك في كتابه مسألة في حرف الصوت وخطأ الاشاعرة الكلام النفساني رجوع الائمة الكبار
غالبا ما يكون وكما يقول شيخ الاسلام بقية البقية الامام النووي رحمه الله تعالى رجع ومع رجوعه كما قلت يعني كان رجوعا جنيا ليس مفصلا تفصيلا دقيقا بالنسبة العقدي واضح فيها
الله سبحانه وتعالى والا برمته المجموع هاد الموضوع هدا اذا كان هو التراجع المجموع بارك الله فيك الف عددا من كتبه بعد المجموع وهو لم يكمله صرف عنه بغيره ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموعة فتاوى
كما ينقل من كتاب الابانة الذي فيه رجوع شيخ الاسلام الى مذهب الامام الاحمد وهذا توفيق من الله عز وجل لشيخ الاسلام. يقول ومن خط الامام النووي عن قطه ينقل من الادانة ويعزو انه ينقل من من اي خط
وفيه ايضا يعني انظر في عهد قريب بين شيخ الاسلام وبين ومع هذا ابن تيمية رحمه الله تعالى في معرض القبول والرضا بشرح المشكلة الكتب المشكل الآن اكرمكم الله ان النقل المذكور في كتبه نقل
من غيري اعني التأويل وكان شيخنا الشيخ حماد الانصاري يقول يا ليت الامام النووي ما حدث نفسه او نفسه في اه كتاب القاضي اليوم الا المذاهب الفقهية اليوم يقرر مذهب مالي
وهو في شرحه على مسلم يقرر منها شافعي الذي يخالف في هذا ومن المعلوم ان شرح النووي هو اول شرح مشرقي. المغاربة سبقوا المشاركة في شرحهم وخدمتهم في صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى. استبعاد استبعاد اه رجوع الامام النووي
يعني اه بعيد استبعاد في رجوعه بعيد. لماذا؟ انظر الان الى اختياراته الصحية. اختياراته الفقهية انظر الى الكتاب المجموع التحقيق وشرعه مسلم وكتابه في بعض المسائل في كثير من المسائل اختياراتنا في هذه الكتب الاربعة مختلفة
عند علماء الشافعية المجموع لا يعتمد في التقرير مثلا لا يعتمد الذي يعتمد في تقرير المذهب عندهم مكتب التحقيق. الذي مات وهو يكتب فيه ووصل فيه الى صلاة المسافر فقط مائة ثم يعتمرون بعض الطالبين. معنى روض الطالبين ما اعجبهم
وطلب منه اصحابه وسألوه الكتاب قد نسخ الطلبة ولو انك دخلت رسختك فهذا لا يضر فكف انشرح صدره وبقي ولذا المحققين من علماء الشافعية وعلى رأسهم الملقين عمر بن وثاني سبعمية وخمسة يكون في ترجمته قال لو ان الرافعي
والنووي وهما الشيخان في المذهب اجتمعا مع الملقيني لحملهما اوقارا من الاخطاء في فتح العديد وفي كتابه الطالب يأتي بقول انا الان اعمل على كتاب تصفية كل منهاج وبدأ فيه بالعكس بدأ فيه الاخير. بدأ فيه من كتاب الحرابة الى كتاب العتاق. ثم فرغ من الربع الثالث
وهكذا كان الفقهاء قديما كانوا يقسمون الكتاب الى اربعة اقسام ويقرؤونه قسما قسما. بدأ في الربع الثالث للربع ثم رجع للربع الذي قبله. وكتب مجندة في كتاب النكاح يأتي باللفظ عند الملقي عند عند النووي
واذكرها ويقول هذا خطأ على المذهب الشافعي وهذه الخطأ مأخوذ من قول فلان يسمي رجل وكيف انه توهم يذكر الخطأ ويذكر مصدره وكيف وقع الخطأ ويفصل فيه يفصل فيه الطويلة. اذا ما قلناه قبل قليل عن المتأخرين المالكية مع ذلك هذا الذي وقع مع الخليل الشافعي
ويفتون كثير كثيرا ما كانوا يقول للرافع والنووي تصحيح المنهاج يقول كيف يكون مذهب مذهب الشافعي وقد او في الام او في الاب او في المختطف المدني يعني هو قريب من نص الشافعي. كيف يكون هذا المذهب الشافعي على خلافه
وبين الخطأ بين كيف وقع الخطأ على اي حال نسأل الله التوفيق للجميع ما جوابكم عن من يقول انه لا وجود لفقه الدليل وان الجميع قلل اصحاب المذاهب يقلدون حديث النصوص والترجيح بين اقوال العلماء انت ان رأيت ان التقليد في اقوال الرجال دراسة
تقريبا فاز خطأ هذا خطأ الاعتماد على اقوال الرجال في التصحيح وتضعيف ليس تقليدا ليس تقليدا يعني ان تحكي الضبط الاقوال الرجال او في ديانة الراوي هذا ليس تقليدا قلت ان هذا تقليد واهل الحديث يقلدون فهذا خطأ
ما هذا خطأ للشاهد بارك الله فيك آآ ان التقليد ليس بعلمي تقليد يكون ضرورة كالميتة والتقليد اه ليس مذهب عائد ليس مذهب من يفهم. التقليد ليس فقها القلادة. القلادة التي تكون في عنق الرجل. ليس التقليد علما
القول بأن الجميع مقلد هذا خطأ. ما هو الضابط في نمو البلوى الامر الذي شاع وذاع وانتشر عند الناس. وتواطأ الناس على قبوله وان كان فيه مخالفة. ولو انت تفعله
وقال يعني مثلا انسان يحتاج ان يعمل عمل يحتاج لشهادة الشهادة تحتاج لخبرة مثلا خمس سنوات. تأخذ شهادة تقدمها لجهة مسؤولة حتى حتى تتوظف وهم يعلمون ان هذه الورقة نقدمها كما يقولون تكملة اوراق
يقولون هذه عموم بلوى تقدمها من باب الوظيفة فقط. لو سئلت تقول انا معنا ان يكون عندنا في بعض الجهات الدولة تقول لك ايد الورقة وانا لا اعلم لك معنا
واحد يقول هذا حرام وهذا لا ولا يمكن ان تتوظف الا بمثل هذه الورقة التي يعلم المسؤول انها تتم المعاملة وليست يعني وليست اه ما كذبت ما ما قلت خلاف الواقع وما شابه. عموم البلوى فيها دراسة والعموم البلوى
فيها اشارة لامر مهم جدا وثمة من السمات الشرعية المهمة جدا. وهي ان الشرعية الشرعية لها سمات الشرعية العملية العمل الشريعة الله عز وجل انزلها ليعمل فيها ولد العلماء يقولون المنهي عنه شرعا لا يعامل معاملة المعدوم حسا
المنهي عنه شرعا لا يعامل معاملة المعلوم في الشهر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالسمع والطاعة. واذا تأمر عليكم عبد حبشي علماء السياسة الشرعية يقولون الوالي والي المسلمين ينبغي ان تتوفر فيه شروط ومن ضمن هذه الشروط ان يكون عربيا
ان يكون قرشيا وان يكون ذا هيئة حسنة النبي يقول اسمعوا واطيعوا ولو تأمر عليكم عبد. عبد يخالف الحكم حبشي يخالف القرشي. رأسه كالزبيبة يخالف الحسنة النبي يأمر بالطاعة شاهد ان المنهي عنه شرعا لا يعامل معاملته المعدوم حسا تاما معي وما ادري يعني
تأملها الان الصغير وفكر فيه ثم اغتسلنا هل تخف عنه الجنابة طبعا لو كان زمان المنهي عنه شرعا لا يعامل معاملة المعدوم لو كان يعامل معاملة العلوم حسها معاملة المعلومات
الامور التي اقولها تزدحم في المحل الواحد المطلوب منا عمل معاملة الموجود للمعلومات عمل معاملة الموجود للمعدوم. غض الطرف الحنفية عما عم عما عمت به البلوى فيما بينهما لكن هذا العموم المعتبر عنده لا بد فيه من ضوابط. والله تعالى اعلم
السؤال الاخير له في باقي سؤال ما حكم الطبل في الاعراف النسائية يقول الامام مالك لم يكن السلف يعرفون في اعراسنا لم يكن يجتمعون ولم يكونوا يعرفون ورب الكف في الكف ولا ضرب الكف بالدف. ولا يفعله الا المخنثون من الرجال. الامام ابو عبيد رحمه الله
الله تعالى في كتابه الغريب الحديث لما عرف الدلث قال الالة التي يستخدمها النساء. فالالة المستخدمة في الصحراء عندما الصحابة متابعين انما هو الدهر الذي ليس فيه جلاجل وليس هو الطبل ولا هو الكير او ما يسمى بهذه التسميات
هو الذي يستخدم ويستخدم على وجه الندب الغناء فيما بين النساء في الكلمات التي لا فيها ولا يوجد فيها اه شيء من مما يخالف الشرع. لماذا اولوا لماذا لماذا اول
مع انهم ينقلون عن ابن تيمية كما هو صريح ابن حجر اولا ما فهمت سؤال يعني هل ابن تيمية وقع في التأويل؟ لا ابن تيمية كان يتحدى خصومه ان يأتوا بها بحديث
رحمه الله ينقل عن ابن تيمية كثير من ينقل عن شيخ الاسلام عدة مناطق ماذا وقع في التأويل جزاك الله خير جزاك الله خير اولا يبني حجر بشيخ الاسلام قليلا
وذكر كتابه من هذه الفنانة النووية وذكره بخير وكان الشاعر يذكرونه بخير في زمن ابن حجر حصلت فتنة جديدة وظيفتنا حميت الظاهرية بالنسبة لرجل اسمه إبراهيم الظاهري وكان محسوبا على شيخ الاسلام ابن تيمية
وفصلت هذه الخدمة وجدتها في ملحق في في اول كتابه دور العقود الفريدة ابن ابي العز طلقت زوجتك منه وكانت الوطأة شديدة جدا على شيخ الاسلام وعلى اثرها تجرها تطيب من الحصن
هو جامع في تكفير شيخ الاسلام البخاري وابن محمرة التقي بالحصن تجرؤوا على شيخ الاسلام بل كان يقول علاء الدين البخاري من قال عن ابن تيمية شيخ الاسلام فهو كافر
وفي هذه في هذا في هذه في هذا الوقت الف الامام الكبير حافظ الجهبل بناصر الدين الدمشقي كتابهم بالواسع في الرد على من قال فهو كافر كان ابن حيدر يتحاشى عمدا عن ذكر شيخ الاسلام
هؤلاء كانوا محسوبين على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومع هذا ما كان يقبل القول في تكفير شيخ الاسلام وفي رحلة الشام التقى بناصر الدين الدمشقي وكان بين يديه كتابا
مذكرة اهل العلم التي تجمع انواع من العلوم ان يكتبوا مقدمة او تقريضا لكتابه الرب الواثق وكنا في بلادنا نسمع ومن غيرها ايضا مدح ابن حجر ابن ناصر الدين دخيل
ولا يوم جد ما يؤكده انه كتب تقريرا مقدمة واكرمنا من الله جل في علاه بكرم من عنده وقفنا على مذكرة مذكرة ابن حجر والتذكرة للاسف نعرف من واحد لخمسة لم نعرف شيئا منها
الجولة الثالثة بخط ابن حلف بخطه وبخطه ما زالت وقفت بها القريب وكانت من المصادر المعينة لي كثيرا بدراستي للمحن الثلاثة التي وقعت في ثلاثة اثنين ولشيخ الاسلام والان في الطباع ولله الحمد والمنة محنة
في تلك هذا ابراهيم الظاهري الذي يعني نبعت خطة وكان يتطلب يتطلب هو ومن معه انا قديما كنت اقول النووي اعذر عندي من ابن حجر فهذا السؤال لكن لما درت ما جرى في وقت
كان في حملة شرسة من بطوط كما بعده ولده صائم الحكام في مصر في دولة المماليك وكانت شديدة جدا على شيخ الاسلام لكن هل بن حجر كان يقبل طعن في خدمة
لانه كتب تقريرا موجودا بخطه عن شيخ الله كثيرا ان وجدنا هذا بخط الحظ من اقمح الحافظ بارك الله في التوحيد كما هو ما في الحديث بداية وان شد نفسها
المسألة التي يحققها واكبر مثال على هذا الخبر والله يعرفه من بغل بدأ ضبط الرواية وقال اغلب قوات البخاري دالكسرة ثم رد على من جعل ان ينادي انما هي هو غير الله
وذكر روايات بالاثار ان الذي ينادي هو الله عز وجل وان الصوت انما هو صوته هذه حقيقة للسلف. هذه عقيدة لا يمكن ان تفرط في هذا الجزئية في مبحث الى بعدما قرر الكلام الذي تفضلت به
بخلافه في التفويض في السنتر ما قال ولكن في الاخير قرر ليس في الكلام التفويض الحافظ رحمه الله تعالى في تخصصه في كتابه قال شيخنا رحمه الله يقول كتاب وجدت للعمارة بعينها بحرفها في الكتاب السخاوي
رحمه الله تعالى هؤلاء الكبار اخطأ واخطاهم مغمورة في واحد وثلاثين ولا تسمعوا لمن يقول لكم احرقوا في الاجباري استقبال من الضلالة. فتح الباري هذا الكلام جزاكم الله خير وبركة
جزاكم الله خيرا شيخنا هكذا نكون ايها الفضلاء ايها الاحبة عشنا لحظات ممتعة مع فضيلة الشيخ مشهور حفظه الله تعالى وبارك في عمره التعب نسأل الله سبحانه وتعالى تجد هذه الكلمات
طريقها الى الى القلوب فتترجمها الى واقع وسلوك يمارس جزاكم الله خيرا شيخنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الحمد لله كانت جلسة ممتعة علمية بامتياز. والاسئلة ما شاء الله شيخنا لو تفضلت تعليقكم
على هذه الاسئلة الاسئلة مجمل متفاوتون المحبة جزاكم الله خيرا يعني ظاهرة الاسئلة ليست في عقول لا في بعض وانما هي يعني كثير منها تعبر عن عن حبكم لشيخنا الالباني
طبعا معرفة لهذه الجهود التي الحقيقة نحن السلفيون المطلوب منا اكثر من ونحن في زمن غرفة الواجب علينا دين الله عز وجل وللاسف قليل هم العاملون يعني ولكم التوفيق جزاكم الله خير كما قلت
فيها خير واسئلة فيها تنوع واسئلة اشراف نفس جوانب من الدعوة ان نكون اصحاب العمل والمأمول ان نكون اصحاب غيرة على دين الله عز وجل وان نعمل جاهدين على جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
رحلتكم للمغرب وكيف وجدتم المغرب؟ ما شاء الله. وارتساماتكم حول هذا البلد جزاكم الله خيرا. اه اولا اه الرحلة جات متأخرة كما ينبغي ان تكون في وقت قبل ثلاث سنوات على بعض اخوانا اه في هذه الرحلة قدمت الجواب ثم مات شقيق لي وشغلت يعني كان في نفس
وقت الرحلة كانت على يعني في هذا الوقت في المغرب بلاد يعني اولا اهلها اهل كرم فجزاهم ربي خيرا مباركا فيهم واهل الخلق وبلاد جميلة خلال ايام قصيرة ما بينكم
من الرباط خلال اربع خمس ايام سرية ما شاء الله عندي ابطال همة الشباب وان كانوا كبار السن جزاهم الله خير. انا يعني ليست هذه همتي انا همتي مصروفة في البحث
التنقل والذئاب حقيقة قليل الاسمر لكن حقيقة تمتعتنا كثيرا وحكم موصول لاخواننا لكل من قدم لنا خيرا ولمن جزاه الله خيرا. اخونا الشيخ ابراهيم واخوانا اللي كمان معنا في هذا التجوال ونزلنا عنده
اخونا ابو حازم فجزاه الله خيرا وبارك فيهم يعني آآ يعني الرحلة محفورة كثير منها محفور في ولن تمر مرور الكرام كما يقولون محفورة في الذاكرة والجوانب الجيدة والايجابية كثيرة
يعني جاءت في وقت نضج مشروع يعني انا ليا فترة طويلة واسأل الله ان يتم الاسلام على خير جزاكم الله خير واحسن اليكم هل من كلمة شيخنا اشهد ان لا اله الا انت جزاك الله خير
سعيد