1
00:00:00.750 --> 00:00:36.450
معاي اخي الفاضل بعض احد اخواننا من رجال بعض البضائع في حالة عجيبة يا شيخنا دخل عندي لخصومة قال انا بدي اسافر يعني اخرج في سبيل الله قلت له جيد يعني الى اين؟ قال والباكستان والى الفلبين وان شاء الله في اذهب الى اليابان

2
00:00:37.200 --> 00:00:50.500
ما خيبنيش من شروط الخروج السنة ان يكون اللي يخرج عنده علم قالوا من الشرط هذا انا بدي ادعو كذا دعوة وهذا فانا قلت له انا لا بعرفه من السنة اللي بيخرج

3
00:00:50.600 --> 00:01:08.300
وما في مانع بدون تقييد للايام وللاشهر وللساعات عليه ان يكون الجوع. طبعا علم. طبعا اه انا استغربت انتم خليكم جالسين في محلاتكم وانتم كذا يعني انه انا لا بدي اخرج بدي اروح اله يا رجل

4
00:01:08.400 --> 00:01:21.900
الان البلد عندنا هون بحاجة اصلا الى دعوة وانا بنصحك تبقى هون عند اولادك وعند زوجتك ما في داعي انك تخرج لانه ما في عندك العلم مو العلم الكافي العلم بشكل عام ما في عندك

5
00:01:22.300 --> 00:01:37.900
قال يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. قلت صحيح هذا الحديث عنه الشيخ اي نعم ولكن مش انت لهذا المكمف فيها الا بشيء معينة بتعرف جواب سؤال انت انك انت تجاوب هؤلاء الناس عن هذا الشيء

6
00:01:37.950 --> 00:01:59.800
على يا شيخنا والا الرجل وكانك افعلت مع غيرك يعني بعصبية حتى تحكي له انه عندي حتى نساء في المحل واستغربت يعني من عصبيته مع ان بعض المهابئ. انا يا سكيرين على يديه وانا كذا وان انا كنت اعمل كذا وانا كنت اسوي كذا

7
00:01:59.800 --> 00:02:22.700
ولكن ادعوا في هذا البلد بدنا نشوف المعرفة بخصوص الدعوة لهؤلاء يعني اللي ما عندهم علم على الاطلاق كيف بتركوا اموال اه يعني اولادهم واه آآ نساءهم وهذا الرجل اللي كان موجود عندي كان يقري عندي بعض البضائع بالدين اللي عدمه يعني مش ميسور عند الحادث

8
00:02:23.150 --> 00:02:47.850
وكنت شيء من الله انها دخلت عندي امرأة مرة وخرج يا شيخ طبعا قلت له لا ما بحكي هيك ولا بعمل هيك ويا اختي عليك انك تصبري. فجزاك الله خير يا شيخنا نصيحة. وعلى كل حال. نعم

9
00:02:48.250 --> 00:03:14.550
هذه المسألة تتكرر كثيرا ونحن الاخ العقد هنا خاصة يعني آآ بخاصة انك انت هو الكلام الثاني موجه الى يعني ما ادري اذا كان هو بعيد يعني يتكلم الشيوع الا نحنا

10
00:03:14.700 --> 00:03:35.150
بدنا نسمع منا شو عنده اسرية يجاوب عليها انا طبعا شيخي لما سمعت يعني الاخ قال انا كنت خارج سبحان الله معلش يا شيخ انا من هو الصيام موجه لك

11
00:03:35.450 --> 00:04:04.500
اتصل بالاجابة شوية جزئيا على اولا الخروج في سبيل الله من خلال تجربتي انا آآ لله هو يكون بحذر حال الانسان. ان كان هذا الانسان عالما فهو يخرج يعلم وايانا غير عالم فاخرج يتعلم

12
00:04:05.750 --> 00:04:27.150
والتعلم في الخروج في سبيل الله لا تعلم علم المسائل وعلم الحديث والفقه ولكن تعلم علم الفضائل حتى ينشرح القلب والصدر فيكون عند الانسان الرغبة والاقبال على طاعة الله عز وجل والمحافظة على اوامر الله والمحافظة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:27.400 --> 00:04:46.200
ويكون الخروج في سبيل الله حتى تأتي الصفات الايمانية التي لا يمكن ان يزاد الانسان من خلال القراءة يعني مثلا صفات الصبر آآ الخروج في سبيل الله له الحي العالم والجاهل العالم يعلم والجاهل والامي وطالب العلم يتعلم

14
00:04:46.350 --> 00:05:10.450
والعلم يكون علم الفضائل حتى ينشرح القلب الصدر لتطبيق ما يسمع لان ليس المهم ان يجمع الانسان مع مات ولا يطبقها وتكون حجة عليك  وحتى يأتي فيه عظمة السنة وتقديرها وتعظيمها. يعني انا رأيت باكستان كان يتوضأ

15
00:05:10.550 --> 00:05:28.750
يا رجل يعني عمره حوالي سبعين ثمانين سنة. وقال هذا من الرعاة. رعاة الاغنام ولكن لما كان بيتوضأ صار يبحث والشيخ المجهول كان اقامة الصلاة قريبة فكان يبحث كانه فاقد شيء

16
00:05:29.300 --> 00:05:51.950
اوراقه قال لا المسواك اي مسواك وابحث عن نسوان قال صحيح ولكن فضيلة الشيخ وكان مهتم جدا ان يطبق السنة ذكر بعض الاحاديث عن فضل السواق خاصة مع الوضوء مع الصلاة

17
00:05:53.300 --> 00:06:12.300
فهذا ما يجري في كثير من العلماء الذين يحفظون الكتب ومعهم الشهادات والدكتوراة  قد تمر عليه وشهور ما حمل الاشتراك فيه كذلك الاهتمام مثلا في صلاة الجماعة الاهتمام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تجد كثير من العلماء كلها من قراءة

18
00:06:12.500 --> 00:06:33.800
ولا الحال ايش ساكن لازم يكون حسنة ولا بغير حسنة فعظمة الدين واهمية الدين تأتي بالقلب من خلال الخروج في سبيل الله على اهل البيت على الشخص العمل في السوق في التعامل مع الاقارب مع الاصدقاء

19
00:06:33.900 --> 00:06:59.850
كل هذا وكذلك الصفات الامامية  الحلم المسامحة العفو الدعوة للاصلاح مثلا بين الناس. كثير من الناس اعرفه كان متكبر جدا يعني يكون الحق عليه مخطئ والحق عليه يقول صاحب الحق حتى يصلح بينه وبينه ولكن ويتعنت ويتكبر ويوصل هذا اعلى المستويات

20
00:07:00.050 --> 00:07:21.950
لكن النهار الجسر بالله صار هين لين عند الصفات الايمانية يعفو ولو كان الحق له ويسامح بحقه  بعيد واحد كان محتاج جدا من ناحية مادية. اله على واحد عشر دنانير كانت واياها من سنوات

21
00:07:22.550 --> 00:07:44.050
ولكن لما اخذها كان وعدوا بعد ايام او في نهاية الشهر يردها فهذا الرجل سؤال محتاج يتذكر ان فيه له عشر دنانير عنده هذاك الرجل فكان بدي اروح اخذ فلوسي بعدين تذكروا حديث النبي عليه السلام

22
00:07:44.500 --> 00:07:59.900
الحق الذي عليكم الحق الذي لكم. فقل لنا كثير وطلب من الله ان يلهم ذلك الرجل ان يأتي له بالمال لا ابدا في نفس اليوم وبعد فترة قصيرة ما شافها الا رجل داخل عليه يسلم عليه

23
00:08:00.350 --> 00:08:23.650
وقال يا اخي والله انا وذكرتك نسيتها اقول لك يعني فالحمد لله الان تذكرت بعد ما يتم لو تعرف مع اي انسان يعني ما يتعلم هذا الحديث وما يحاول يطبخه

24
00:08:24.250 --> 00:08:42.500
وهكذا كثير يعني وجدنا ناس كانوا عندهم منكرات  الاشياء المحرمة في البيوت فلما هاجروا في سبيل الله على الرغم من قلة العلم لكن لما رجعوا الى البيت بدأوا بحركة تغيير بحكمة وبرفق وهدوء اذان

25
00:08:42.500 --> 00:09:04.050
ثلاث واصلح ما في البيت يعني يقال عنه اسلام يشم في رائحة الاسلام لانها كثير من مع احترامي للعلم واهل العلم طلاب مثلا خرجوا من كلية الشريعة تدخل بيته ابدا كأنه بيت يبيع نصاري

26
00:09:05.450 --> 00:09:24.850
التماسيل الاشياء حتى اعرف بعض الناس تخرج من كلية الشريعة زملائي اليه وهم لا يصلون  تعرف واحد تخرج من كلية الشريعة في الفترة اللي كنت انا ادرس فيها وما كان

27
00:09:25.550 --> 00:09:49.850
واحد عين قاضيا ومعه ماجستير في الشريعة وهو لا يصلي كثير من آآ طلاب العلم كذلك كل كل يتعامل بالربا يتعامل بالمحرمات وتسمع الاغاني والموسيقى لجميع مستويات الامة الجاهل الذي لاقى به شيء

28
00:09:49.950 --> 00:10:08.400
وطالب العلم المتوسط والعالم فكل واحد يأخذ على صدق حاله اما ان يكون عامل فيعلمه والحمد لله خرجنا مع علماء في سبيل الله استفدنا منه كثير منهم الدكتور نعمان ابو الليل

29
00:10:09.150 --> 00:10:28.600
بسبب التفكير كان في الجامعة الفنية ولا في باكستان  اردنا ناس وجمعت الدعوة ما هم علماء ولكن يعني مارسوا الدعوة من منذ عمر طويل صار عندهم صفات ايمانية عجيبة يعني تحسي

30
00:10:28.850 --> 00:10:53.150
الاخلاص والنور البركة. هل تظن ان هذه الحسنات التي ذكرتها لا توجد الا في اجتماع كما يقولون في سبيل الله. موجودة في ايه؟ في كثير من الناس. نعم  اذا كان هذا الشيء موجود في غير جهاز تبليغ مثلا

31
00:10:54.200 --> 00:11:29.800
اه كيف حصلوا ذلك بطريق الخروج نعم بطريق الخروج هم حصلوا هذا الكتاب يمكن من سؤال بارك الله فيه متخلقون بالاخلاق التي ذكرتها وربما من غيرها وباحسن منها وليسوا من زمان الا هالخصال الحسنة محصورة في جمعة ابليس هذا كان السؤال الاول

32
00:11:29.800 --> 00:12:01.250
ووصول الثاني هل هؤلاء الذين هم ليسوا من جماعة ابوي؟ حصلوا هذه الخصال الحسني بالطريقة نفسه التي يحصلها جميع التبليغ بطريقة اخرى فالكفر هي بطريق الجماعة الفنية لا اظن كي تكون هذا لانك تعلم انهم ليسوا من جميع ولا هم على منهج

33
00:12:01.250 --> 00:12:29.600
يعني سأقول حصلوا ما حصلوه بطريقة اخرى طريقة خروج هذا. اريد ان اقول مع احترامي احلفك ان الاعمال التي يمارسها الانسان وهو خارج الدعوة قد يمارسها وهو غير خارج في الدعوة

34
00:12:30.500 --> 00:13:15.050
حصل حركات العلم لا يحتاج الامر الى الشرف لاني انا حقوق طريقتين طريقة الخروج كما تقولون في سبيل الله لتحصيل هل الصفات وفريق شئون الخروج بدليل وانت عقل هتفهم علي ما اقول

35
00:13:15.050 --> 00:13:50.600
اذا اذا كان هناك في طريقة اخرى سيتمكن بها من تمكن من تهصيل تلك الصفات التي تسميها بالصفات الامية ان الناس ولو بغير قصد ان الطريق لتكميل هذه الصفات الخروج المسمى بالخروج في سبيل الله. الناس

36
00:13:50.600 --> 00:14:23.100
كما قال تعالى وان هذه الصراط المستقيم فاتبعوه. ولا تتبعوا السنن فتفرق بكم من جديد نعم لزأن الدعوة الى الخروج في سبيل الله عدم وذكرت ايضا ان هذا انهم يتعلمون

37
00:14:23.300 --> 00:14:56.400
نعم اجيب عليها؟ لا ما عندي جواب عليها لاني اكون ما انت موافق عليه شو بده يجيب عليه الامر نعم مخالف لانك تفضل جيد. مم راح يرد علينا مش موجود كثيرة جدا

38
00:14:56.450 --> 00:15:20.300
على هذا العمل اولا وعلى هذه التسمية ثانيا وهو الخروج في سبيل الله ما شكر اني في خفي على بعض الناس ما ساقوله فلا اقول في ظلمي بل في اعتقادي انه سوف لا يخفى عليك

39
00:15:20.400 --> 00:15:43.550
وهي ان خير الهدى الى محمد. نعم. صلى الله عليه واله وسلم. وان الامر كما فيه اهل العلم وكل خير في اتباعه من سلف وكل شر في اتباع المنفل  اذا في النهاية كما قلت بالنسبة اليك

40
00:15:43.700 --> 00:16:02.600
انه ان كان هناك مخالف ما اقول فانت لست منهم والان معنا فيما نقول ان خير الهدى الى محمد صلى الله عليه وسلم. وان نكون في اتباع للسلف وكل شيء

41
00:16:03.200 --> 00:16:24.750
والان نحن نسمي هذه الخروج بالخروج في سبيل الله يريد الله كان موجودا في القرون الثلاثة المشهودة بالخيرية. وهو مفقودا لا تستطيع ان تكون ولقد يكون ان انت بصورة خاصة

42
00:16:24.800 --> 00:16:44.950
او يسمى بعقل لا تستطيع ان تكون الا انه كان وجودا وهل تعلم وجود هذا الخروج في ذلك الزمن الذي كان فيه الخروج في سبيل الله معهودا ومعمولا به. فهل انت معتقد ان هذا الخروج الذي يكون به

43
00:16:44.950 --> 00:17:26.250
هل موجودا في ذلك الزمان؟ الزمان يجيد الخروج في سبيل الله  انا استطيع ان اقول نعم  تماما اه ما دليلك على ان هذا الخروج وبوجودا في ذلك الزمان الذي كانوا فيه متحققا الخروج في سبيل الله

44
00:17:26.350 --> 00:17:57.550
انا بشوف القانون متناقضة يعني موجود ومش موجود هذا فيه نحنا نشوف اثبت لنا اين كان هذا الخروج ومدد متى بدا ومتى وقف. طبعا هذا الحديث انت  اه قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نعم

45
00:17:59.950 --> 00:18:31.150
نهاية القصة انه عندما جاء الى الرجل العالم وقال له اريد ان اتوب قال له نعم لك توبة. تفضل انت لكن انا هذا في المقدمة  الحديث الذي يستذكر ليس له علاقة بخروجكم

46
00:18:31.500 --> 00:18:57.550
ظهروا علاقة بخروج شخص معين يعيش في جوقة سد فيؤمر به عالي وليس من الله الجاهل يؤذي ان يلتقي الى بلدة اخرى صالح اهلها وفعلا الرحمة. نعم. ان شاء الله في هذا بالذي نسأل عنه. العلاقة نصيحة

47
00:18:58.200 --> 00:19:22.650
العلاقة وثيقة اننا نعيش في بيئة فاسدة ونحتاج الى بيئة صالحة حتى نصلح فيها للبيئة الفاسدة بارك الله فيكم نرجع للبيئة الفاسدة حتى نصلحها. نعم. حتى نعيش في ونحن محفوظين ايه؟ هذه تماما لانكم اذا رجعتم الى

48
00:19:22.650 --> 00:19:53.550
البيئة اللي تصلحوها ولماذا تخرجون منها؟ وابقوا فيها وصوموها لانه الانسان انت في ارض تخرج بنا انك بارض شيء تخرج منها  هذا الحديث وهذا الحديث لا يجتهد ابدا وبارك الله فيه

49
00:19:53.600 --> 00:20:20.550
انا ارجو ان تستأمن الذي سميت به  الثاني الذي سميت به ما تتأثر بالتلقيمات التي تتلقنها من الجماعة من الحزب لانه هاي مشكلة العذاب القائمة اليوم على وجه الارض. الحمد لله

50
00:20:21.150 --> 00:20:55.050
الجماعة اولا او الحزب يناسبك. انك ترد عليه. لأ خد سميها حزب الحمد لله يا جماعة مانعين. المهم هذا التلقين الذي تلقنه الاحزاب وافرادها نحن المشي لمس اليد في دماء التبليغ

51
00:20:55.400 --> 00:21:21.600
رجل فهذا الذي ضرب به مثلا لا يعرف يمكن يصلي باسم الله قال من سمعتها مين اللي اتعلمه؟ مين عادل؟ والجاهل كلهم سواء من جماعة التدريس. بيرزق الرسول يقال بلغوا عني ولو اية

52
00:21:21.700 --> 00:21:45.550
نحن نضحي صوتنا ونتحدث في احاديث الرسول عليه السلام. ليه ان يريني عشرات المئات. لكن هنا في توجيه مخصص ان نؤكد ويقولون كلامي جواب كذا والى اخره. بلغوا عني ولو اية

53
00:21:46.350 --> 00:22:08.800
هذا حديث صحيح لكن هذا مدخن للرجل لذلك لما نيجي نتكلم مع رجل عادي بس ما بيعرف انه هذا اله علاقة بهذا الكلام مش  فانا ارجوك وانا ثقتي بك كبيرة وكبيرة جدا بارك الله فيك. انك تستعمل عقلك

54
00:22:09.400 --> 00:22:32.350
القصة هذه لها علاقة قتل تسعة وتسعين نفسا ان الله اراد له الهداية فاراد ان يصيب لكن يجعل طريقة الثوب ما هي وسأل عن اعلم اهل الارض رددنا على راهب يعني انا جاي مش عايز

55
00:22:32.500 --> 00:22:58.800
والله حبيبي قال لي انا قتلت تسعة من تسعين نفسا. هل لي من توبة     لكن يجبرهم كهابا كما قرأت يدل على عينه يروح لعنده. انا قسمت مية شخص لغير حق

56
00:22:59.100 --> 00:23:29.650
قال له كيف لا ولكنك بارض سوء تخرج منها واذهب الى القرية الفلانية الصالح اهلها  ايجابي يا استاذ عقلي هذا لهذا وجابهتك بكل صراحة قلت له لو انكم طردتم هذه البلاد وهاجرتم الى بلاد خير من هذه وان

57
00:23:29.700 --> 00:23:48.800
اصبت في استشهادك في الحديث. لكن انت تخرج من يوم ما تريدوا اربعين يوم اكثر اقل وترجعوا لنفس البلد الفاسد اهلها كيف تستدلون بهذا الحديث على هذا الكلام هانتوما شوفو الان هو لما قال له اذهب الى القرية الصالحة

58
00:23:48.900 --> 00:24:12.050
قبل ان يعيش بها حتى يموت الى الابد يقول لك ازهر حتة يطمئن ايماني وتصلح احواله منطقيا يعني منطقيا جاوبني منطقيا شو عندك؟ شو من هذا؟ انه ما المنتهي. ما في هيك

59
00:24:12.050 --> 00:24:38.400
هذا خطأ قصده انه يذهب بي الى ديك البلد وحتى ينصلح حاله وما يوجد الارض الفاسدة التي هرب منها الرسول صلى الله عليه واله وسلم كما فعل كان يحلم على الذين هاجروا من مكة الى المدينة ان يمكثوا في مكة اكثر من ست ايام

60
00:24:40.000 --> 00:25:02.750
وان هاجر منه من مكة الى المدرسة ومثل اول مدينة والصلاة فيها كما تعلمون جميعا  خرجوا مثل مهاجرين في سبيل الله دون دينه او يحلوا الى وطنهم الى بلدهم بس بقاء كثير

61
00:25:02.750 --> 00:25:36.050
ارجعوا لبلدكم التي هاجرتم اليها فهذا الحديث الحقيقة هذا الحديث ان اذكره بمناسبة كثيرة والاخ عنده مئات الاشرطة من المحاضرات اللي بيتكلم فيها هذا الحديث انا اضعه في موضوع الا وان في الجسد اذا صلح اصطلح الجسد كله. فاذا فسدت فسد الجهل كله

62
00:25:36.050 --> 00:26:02.200
الا وهو القول هذا القول يكون صلاحه بصلاح الجوارح وصلاح الجوارح يكون بمخالفة الاخيار ومناهضة الاشرار والرسول عليه السلام لا اريد ان اطيل عليك وذكر احاديث كثيرة جدا جدا تؤكد فيها على صحبة الاخيار

63
00:26:02.300 --> 00:26:31.050
فيقول من جامع المشرك اي خالته ويقول انا بريء من مسلم يقيم بين زهراني المشركين ويقول المؤمن والمسلم لا تتراءى نارهما والكم منه كلام طويل آآ لتأكيد مقرر صحبة الاشراف

64
00:26:31.350 --> 00:26:59.200
وحشمك تذكيرا قوله عليه السلام مثل الجليس الصالح ومثل الجلوس السوء مثل الجليس الصالح اما ان يحويك اما ان يحذرك واما ان تشتري منه واما ان تشم من وراءة كريهة. ومثل جلوس السوء كمثل حجاج. اما ان يحرق ثيابك

65
00:26:59.250 --> 00:27:24.950
تشم منه رائحة كريهة فهذا الرجل العالم نصح الرجل ان يترك هذه الارض السيئة في هذه الارض الصالحة بها صلاح ويرجع لا مشان يحسن حاله في هالمكان الصالح ما شاء الله له ان يعيش

66
00:27:25.150 --> 00:27:56.250
ومن اين نأخذ لا انه راح هنيك مشان نزود وشوف يا استاز عقلي انا الحقيقة اشكر جدا ان عقلك يشهد مع هذه الاوهام انت الان بتقول انا شايف الحديث من العلاقة اطلاقا من اي زاوية لرسم الحديث منها

67
00:27:56.450 --> 00:28:31.950
اخيرا بتقول كانك مدخول وبعدين يرجع للارض الفاسدة مشان نسمح فيه وبعدين يرجع للارض الفاسدة مشان يصلح فيها  ام العهر والفسق والفجور وان يجده رواه مسلم وراه رجل الارض الصالحة اله

68
00:28:32.050 --> 00:29:11.850
مشاويش يتحصنوا بالاخلاق الصالحة هنيك ويرجعوا لهون وما اريد انتظر الجواب الواضح لاني امتي اجبت بحديث عن شخص. انا كان سؤالي ان هل تعلم في الوقت الذي تعتقد كما نعتقد ان الخروج في سبيل الله كان موجودا من قبل. هذا القروض يؤمن بشخص

69
00:29:11.850 --> 00:29:44.300
هذا مقدمة لكن هذه ليس لا اصل ابدا بهذا الخروج الجماعي او يخلل منظم انما هو من ارض وارسالها ونحن نجد في هذا اطلاقا. انا قلت هذا على مستوى فرد. اما بالنسبة الرياح تبدأ

70
00:29:44.300 --> 00:30:22.850
بارك الله فيك الم تكن ارض الله واسعة؟ للانسان من وطنه اذا اشياء اهله الى بلد اخر اهله صالحين. هذا هو بلاش حديث. ونحن ليس هذا في بلادنا بحثنا الان هو هذا الخروج الجماعي. هل تعلموا كان وجودا في القرون الثلاثة المشيدة

71
00:30:22.850 --> 00:30:44.950
والمتفقون نحن واياك انها خير الخروج قلت امتنان تحقيقه. لكن وفوق كل بيان عليم. لقد تفضل هات نشوف كيف ويمكن هذا الخروج الجماعة الذين بعثهم الرسول صلى الله عليه وسلم

72
00:30:45.000 --> 00:31:15.450
المعروف ايضا ناقشنا فيها مشايخهم كلها كلها عدوهم خرجوا بارك الله فيك نخبة نخبة من اصحاب الرسول اسم القراء الى اليوم. القراء ما خرجوا عليهم رئيس واحد وبلاش نقول الرئيس

73
00:31:15.450 --> 00:31:47.400
لكن نفترض انه اعظم علماء الدنيا  ان هناك الرسول قال سبعة وسبعين قارئا اذا هؤلاء دعاة بمعنى الكلمة يدعون الناس الى ما هداهم الله اليه. بواسطة نبينا عليه الصلاة والسلام. فهم قراء وهم علماء وهم يحلوون

74
00:31:47.400 --> 00:32:15.200
واله ايضا هذا ليس بحس نبي يقول لك لو خرجوا عالمون من الدار واحد راح شرقا وحده قام به بارك الله فيك ارجو ان تتأمل في السؤال ما هو هذا الخروج الذي تسميه في سبيل الله

75
00:32:15.850 --> 00:32:37.500
متى بدأ ومتى يقظه سبحان الذي بدأ دي البداية كافة النبي صلى الله عليه وسلم ببداية بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا انت نسيت ما ذكرتك الان. لكن بعالمين

76
00:32:37.700 --> 00:33:04.750
للدعوة في سبيل الله. هل هو بالخروج ام سلم عنا؟ لا. هذا خروج؟ وهل الان انا بقيت ثلاثين سنة في سوريا وهذه هي دعوة الرسول عليه السلام. وانت بتقول بدأ بالرسول عليه السلام

77
00:33:05.000 --> 00:33:36.800
لا يا استاذ احمد مبروك عليك يا استاذ الحجز اللي عندي انا اريد شيء  اعتدالك في الحقيقة انا ظني فكرة غير ظني في في الناس الاخرين. بارك الله فيك على هذا

78
00:33:36.800 --> 00:34:20.350
سبحان الله هذا الخروج الشامل الجامع اذا ما قلنا اذا اذا ما كنا الى غيره اما الذين معه  هذا من الخروج حديث الرجل حديقة ابو تسعة وتسعين نفسا قارئا وفي قراء والناس اخيرا محمد عليه السلام وحده. سبحان الله

79
00:34:20.500 --> 00:34:53.250
انا اريد دليل انتم اختلافي. اما اذا كنت بتقول والله انا بعرض عليك ما عندي من الحجز. قال لي تلاقي فيها لكن انا شفتها لما نعم. وكما قلت في اول الكلام جواب اله

80
00:34:53.300 --> 00:35:35.750
مخصص يدخل يكون عندي معلومات اظنها صح وهي خطأ فاوضحها لكن من يجتهد  اه في فرق بين انسان مثلا اتناقش انا في مسألة واني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة

81
00:35:36.100 --> 00:36:07.250
جانبي مقدمي وكذا وكذا او ممكن يكون اقامة رسول الله    الشاهد انا بدي اسأل سؤال مالك؟ تفضل الان الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لما كان يخرج الى

82
00:36:08.150 --> 00:36:29.100
الكفار في اسواقهم وفي محلاتهم كان معه مثل ابو بكر واسامة وزيد وزيد ابن حارثة. ممكن يكون معه واحد امين طبعا. واحد اثنين او اكثر ممكن يكون فالعالم فيه هو الرسول عليه السلام. عليه الصلاة والسلام. نعم. والذين معه؟ نعم

83
00:36:29.350 --> 00:36:43.600
وبالتأكيد اقل علما منه اكيد الا نقول يعني قد يكون الجهلة في بدء الامر في بدء امر الدعوة يعني ما كان عنده رصيد من العلم وذكر عندهم نقطة يختلف الجواب

84
00:36:44.400 --> 00:36:59.400
هل هذه الخروج كان في اول الدعوة هذا في اول الباب يعني لما الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرج مع ابو بكر وكان ابو بكر رياض في القبائل و

85
00:36:59.600 --> 00:37:19.750
يكون مع النبي كدليل يقول له على الناس ويعرفه عليك في بدء امر الدعوة منذ خروجك ليدل الرسول على شيء هو بحاجة اليه. اه لكن هذا المرور هذا الخروج الم يكن له اثر في نفس ابو بكر

86
00:37:19.750 --> 00:37:47.450
رضي الله عنه انا انكر هذا لا تنكر هذا السؤال. انا اريد ان احضر انه اذا خرج الجماعة اه فيهم انسان متعلم عالم او طالب علم وما هناك امي جهل عصاه ولكن يريد ان يستفيدوا يستفيدوا علم يستفيدوا صفات يستفيدوا ايمان

87
00:37:48.150 --> 00:38:08.150
هل نقول ان هذا الشيء يعني لا يجوز او ماذا نقول فيه؟ اذا انت عند حدود السؤال وموسى عليه الواقع الى الجواب اما اذا كان قصدك بالشيء المعالج للسياقة فالى الجواب الثاني

88
00:38:08.300 --> 00:38:30.350
ما الذي تريد كلامك مش واضح يعني ايش يعني اعالج الواقع في واقع فيه هذا الخروج الواقع اليوم. هذا وعن الى اخره بلاد الاسلام ما شاء الله منها هو هذا اليوم طبعا وهي عبارة عن خروج مصغر

89
00:38:31.050 --> 00:39:01.850
لا هاي  الخروج نعم بقول لك لا الخروج المصور دائما موجود في كل عصر في كل قطر. هذا صحيح. صحيح؟ نعم. ولذلك في تسألي انت ويقول الجواب انا بقول لك نعم هذا موجود وهذا مشروع. ومتأكد انت بتقولي هذا صحيح. لكن

90
00:39:01.850 --> 00:39:26.300
الصحيح ما بيصحح هذا الخروج الذي نحن الان. لماذا؟ لانك وانا متفقين ان مثل هذا الخروج كما قلت انا موجود في كل عصر وفي كل قطرة مصر. اه. لكن هذا الخروج لا اشبه

91
00:39:26.300 --> 00:39:53.350
اطلاقا في كل القرون الاسلامية لماذا؟ فاذا لا نقول ان هذاك الخروج اللي اقرينا عليه قريناك هو اصل لهذا الحروف سبحان الله هذا هدي كود نظرك بهذا الشيء لكل بدعة تخرج بيوم وقبل اليوم عامة

92
00:39:53.650 --> 00:40:23.150
هذه الادلة لا تشمل الحاجة الخاصة هو من ابسط الاسئلة يقول قائدهم ليش ان تنكروا الصلاة رسول بعد الاوان؟ الا يشمل هذا الصلاة على الرسول بعد الاذان؟ قوله تعالى هذا مهلا الا يشمله القول عليه الصلاة والسلام من صلى علي ملكة واحدة صلى الله عليه بها عشر

93
00:40:23.150 --> 00:40:53.300
لانه هذا هذا الاذان مشروع والحق به شيء لم يكن من قبله. في كل هذه القرون  فالان استجلال لبعض النصوص العامة على هذه الحادث هذا الخطأ ليه الى ان بدأ الكلام بارك الله فيك نعم

94
00:40:53.500 --> 00:41:18.300
وخير الهدى هذا محمد متفقين على خيرهم وكل خير في اتباع من سلف وكل شيء منذ الخروج الموجود الان يقينا ما يستطيع انسان عنده ذرة من عسل او ايش؟ ان يقول انه كان فيما مضى

95
00:41:18.300 --> 00:41:45.050
من القرون لا نقول هالقرون هذه. هذه حدثت ولا شك. القضايا الخاصة  على قضاء عام لهذا الخطأ والمعيار ليس معيار وكل خير في اتباعنا سلف ولعلك تذكر لما قلت لك الخروج في سبيل الله يقينا كان من خبث

96
00:41:46.150 --> 00:42:11.200
وفي صور هذا الخروج في سبيل الله كان من قبل بهذا الشكل المتعارف عليه لا على الاخر. نعم القياس على الاصل يعني انا اريد اسألك سؤال الحين هل كان مثلا

97
00:42:11.900 --> 00:42:32.000
الصحابة رضي الله عنهم وابن عباس مثلا كانه مؤلف وعالم كسير هل كان يجلس مثل هذا على اه في اهل المكتبة وامامه طاولة وعنده الركوف وعنده الاجهزة الكهربائية لا والله

98
00:42:32.000 --> 00:43:22.550
فهل نقول هذا العمل ما كان ليش؟ ليش   لو بتحاول تجيب حديس واحد الى اخره ليش ان شاء الله ناقش لاجلي خروج الرجل هربا من بلاد الفسق والفجور الى البلد الصالح اهلها. يقيس عليه خروج

99
00:43:22.550 --> 00:43:59.250
من بلدهم الصالح خروجهم خروج من بلد الصالح على يده وبدنه الى امريكا الى بريطانيا هذا يقاتل هذا. سبحان الله وبالحجم واحد من كبار علماء الاندلس ويسمى بالظاهر بانه يعتمد على النصوص الظاهر بطريقة فيها جنود متناهي جدا

100
00:43:59.250 --> 00:44:34.050
خلاف لجماهير العلماء وقياس الحقيقة هو الدليل الرابع القرآن والسنة والاجماع فاخر ادب الاربعة هو القياس ليش  ممكن واحد يا صديقي خد بالك مين كل واحد يستفيد لاني انا اولا اعيش كل الزنون صريحا وبخاصة مع اخواني

101
00:44:34.050 --> 00:45:14.550
الاخلاص فانتمنا ان شاء الله  والشاهد القياسي علماء ذهور علماء السنة في حديث المرتبة الرابعة ابن حي ام كروي لما بيناقش القائسين اللي بيقيسوا الحقيقة بناقش سياسات بالتعبير السوري ايضا القياسات

102
00:45:15.700 --> 00:45:43.000
بعيد عن الثواب كل البعد مثلا المذهب الحنفي بقل لك اذا تكلم ان يصلي في صلاته ساهيا نقلت صلاته ايش الدليل  قياسا على المتعمد الله اكبر ابو قياس يقيم على فقير الناس

103
00:45:43.300 --> 00:46:14.400
يقاس بالشاهي على المتعلم  لما بيناقشوا الاقوال هي القياسات شو بيقول؟ ليش يعني عنده يعني بكرروا دائما نقول اولا القياس كله باطل لكن ولو كان منه حق لكان هذا منه عين الباطل

104
00:46:15.900 --> 00:46:45.500
كلامه ها اه الشاهد يا اخي ما هو بشهل ابدا اما  ولما نجد محترمين وهمي احسن موجودين اليوم على وجه الارض والاسلامية تبعا لان ما في غيرها ولكن مع ذلك

105
00:46:46.000 --> 00:47:11.550
اذن اشياء نحن لا نوافق عليها الشباب هذا النظر فانت بتعرف مثلا المهم بدعة وايديهم بعد الرفا من الركوع. نعم يهدف ما بيقولوا شي عن هذا لكن نحنا بدنا ندرسها ذي الحجة

106
00:47:11.600 --> 00:47:29.150
يعني تأمل فيها هل من ثواب ولا خطأ؟ بقولوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة وبعد يمنع نفسه الصلاة هذا خيار كلام صحيح هنشوفكم بقى

107
00:47:30.900 --> 00:47:58.200
دخول هذا دليل لا ينهض مع اني انا بقول معهم ان هذا حديث صحيح. كان اذا قام بالصلاة   واحد هذا القيام الثاني ما الدليل انه داخل في هذا النصف اللي اول ما بينصب بينصب عن القيام الاول

108
00:47:58.350 --> 00:48:16.250
وهذا الكلام اذا هنا؟ اه. ازيك يا عم؟ نعم؟ هذا كلام عام وماذا؟ اشهد بما بكثير الواحد منهم يقول يا اخي الكلام هذا نص عام. مش من القيام الاول. بيشمل القيام الثاني

109
00:48:16.350 --> 00:48:34.300
لان نحن بنقول جاءت نصوص كثيرة في ان الرسول كان يضع الميم مع اليسرى في القيام الاول فهل عندكم نقص واحد ان الرسول كان يضع القيام الثاني لا وجود لهذا النص

110
00:48:34.550 --> 00:48:55.700
اذا هذا الدليل العام لا يصلح الاستبداد به في خصوص هذا العمل الخاص واضح اقرب لك للموضوع لا يقع بعده لكن اخشى ان يقع اذا دخل الجمال في وقت الظهر مثلا

111
00:48:57.000 --> 00:49:21.350
واحد يصلي في السنة شرعا من المسجد يعني غربا الى اخره يا اخوانا دائما نصلي جماعة قال عليه السلام يد الله على الجماعة  اليوم صلي السنة خمسمية جمعة وربما مثل هذا الحديث الحديث الثاني

112
00:49:21.750 --> 00:49:39.500
صلاة الجماعة تربط صلاة الفجر في خمسة وعشرين او في سبعة وعشرين درجة. وربما بلحقه بحديث واضح. صلاة الرجل بما وجدوا اذكى من صلاة وحده وصلاة التنازل ازكى من صلاة الاثنين وهكذا

113
00:49:40.500 --> 00:50:02.550
احاديث صحيحة لكن اشتداد غير صحيح وطلبوه يمرضنا احنا يا استاز على هؤلاء الذين استدلوا علينا في هذه في التجنيد صلاة السنة ما جعلنا حديث الرسول قال لا تصلوا السنة القبلية جماعة ما في عنا هاي الحديث

114
00:50:02.900 --> 00:50:36.700
نعم بارك الله فيك فهل فعل الصحابة هذا؟ الجواب لا بصورة فهم الاحاديث هذه فهما صحيحا؟ الجواب بلى الجواب لا لانه لو كان جوابنا ايضا هل ترك التطبيق لو فهموا؟ انت

115
00:50:36.750 --> 00:51:01.100
حيث شاركتهم في المسائل لكن خالفتهم لانهم ما سبقوه؟ الجواب لا هذا المثال بارك الله فيك ووضح لك ان اي تجمع لم يسبق له سلف العهود الطاهرة النجدة هذا نحن لا نريد سند

116
00:51:01.200 --> 00:51:32.150
لكن السجاد بهذه الاحاديث خطأ لانه السلف ما فعلوا وهذا ناس صورة على صورة هذا امر مكيف. صعب جدا اولا وبخاصة اذا تعارض مع حياة في الصلاة الاسلامية الاولى فضلا عن المجتمعات الدنيا

117
00:51:32.200 --> 00:52:05.750
وان يثير اشياء لكن في اشياء والحمد لله يجب فانا بريد تنتبه بهالملاحظة هذه الاستبيان في النصوص اقول للنصوص التي لم يجري عليها عمل السلف فهذا خطأ يفتح امامنا اه بدعا كثيرة جدا نتفق على انكارها

118
00:52:05.950 --> 00:52:30.700
فيقيم الحج علينا اصحابها بنسخ خروج المعروف بهم لكن يا استاذ اما ترى معي نرجع بقى الامر المتفق عليه انه انت ذكرت ونحن لا نذكر هذا في ناس صلحت احوالهم

119
00:52:31.000 --> 00:52:53.900
في هذا الخروج  انه في ناس من اهل هذه ايضا صلحت احوالهم بغير هذا الخروج فألا ترى معي ان بدل ما يخرج الفرد من هؤلاء الذين هم من عامة الناس

120
00:52:54.850 --> 00:53:23.200
وبالتعبير السوري البدني من شنطته يعني يبتعدوا عن بلدهم واهله والى اخره وليس باولاده ثم يوسف بلدهم وجماعة يتكتل حلقات يدرسون فيها القرآن مدرسين فيها السنة وبيشيل فيها  ومن شهادة اودى من هذا الخروج

121
00:53:25.150 --> 00:54:06.250
نارك الله. لكن ينصح هؤلاء  بانه كثير من الذين يخرجون يخرجون لوجه الله ولكن اوردها سعد وشعب مشتمل. ما هكذا يا شعب  وهجوم المخلصين هدول المخلصين  ليجدوا حقا يدرسهم القرآن مثلا

122
00:54:06.350 --> 00:54:27.800
في مسجد النسائي في بيت من بيوت الله كما قال عليه السلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يدنين كتاب الله وتدارسنا بينهم الا ليغرف عليهم السكينة ووصيكم الرحمة

123
00:54:27.950 --> 00:54:52.800
وخطتهم الملائكة وذكروا الله من عنده فهذا اولى من الشنطة هي ومنهج التفرق الى الجبال ولا شك انه انا اذا نصحت انفا انه اذا كنت في عمل وفي الغرفة التي تعمل فيها

124
00:54:52.900 --> 00:55:51.800
بعض النساء لكن انا بالفعل الناس تعيش في الجو  مدة يدرون بها التائب والوانه وتربوي اخلاقيا ولا فما ادري عن قبول عليه السلام. نعم. فما شاء الله عندك يعني  بارك الله فيك

125
00:55:51.950 --> 00:56:26.550
وانا الحقيقة يعني اخونا اللي طرح هذا الموضوع الجلسة آآ كانت بوجهي وهذا الكلام ايضا لا يأتي موسى ولا  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة