فانك لا تذهب الى هناك ذهاب فوضوية ابدا. يعني ليس معنى ان المشاعر الحجيج مرتفعة وان حب الايمان فائض وفوار ليس معنى ذلك ابدا ابدا ان يعيش الانسان فوضويا وانما وهو انتم عارفين يا اخوة
والله يعني وكم فكرت في هذا في الصلاة سبحان الله! انا عندي دلوقتي حالة ايمانية مرتفعة جدا ويعني احب الصلاة وقرة عيني جعلت قرة عيني في الصلاة قرة عيني في الصلاة ارحنا بها اريحنا بالصلاة الجميلة. انا صلة بين العبد وبين ربه
انا اربع ركعات مش مكفيني انا هصلي العصر النهاردة ستة واربعين ركعة ستة واربعين ركعة ليه؟ انا مش قادر اسيب الصلاة ما ينفعش لازم اربعة؟ اه اربعة. طب وانا هقعد اعد وانا جوة الصلاة
اعد واحد اتنين تلاتة اربعة ايوة اصحى ما فيش يعني مشاعرك قوية ولكن ليس معنى هذا ان تكون مغفلا استيقظ. وكمان بعد الركعتين الاولانين في تشهد فخلي بالك وما تفوتوش
وهناك ترتيب والتسبيحات لها عدد طب وانا بصلي غمضت عيني كده وهايم يقول لك لأ هذا خلاف السنة خالفت النبي صلى الله عليه وسلم. السنة ان يصلي الانسان وعينه وان كانت مرخاة مرخاة في مكان السجود
في مكان السجود او مش في مكان السجود دائما ولكن مرخاة لانه جايز وهو راكع لا ينظر في مكان السجود وانما ارخاء بصره ينظر بين بين قدميه. فعينك مرخاة بالصلاة ولكنها مفتوحة ما تغمضش
ليه يا جماعة انا عايزة عايزة ادوب عايزة عايز ايه بيسموها ايه يا سيدي عايز ايه عايز يعني انجزب ايوة عايز انجذب عايز اسرح في ملكوت الله. عايزة لا ما فيش الكلام ده
لذلك في الحج برغم كل ما نكون فيه والله واحيانا الانسان نرى بعض الناس لا يملك دمعه المنهمر ولا انفه ولا وفي حالة من الوجد الشديد لكن الله يجعل دخولك وخروجك هناك بمنتهى النظامية
لدرجة كما قلت لكم مواقيت زمانية مش في اي وقت تقدر تلبي بالحج ومواقيت مكانية وسبحان الله سيدنا ابراهيم بعد ما بنى المسجد الحرام بقى يخرج اميال الناحية دي يفضل ماشي حتى مكان معين الله تعالى يقول جبريل يعني
تعلمه له فيضع هنا مواقيت الحرم ميقات الحرم المكاني. الحرم ينتهي هنا. على فكرة ميقات آآ حدود الحرم غير مواقيت غير مواقيت الاحرام المكانية ده شيء وده شيء يا سبحان الله يعني في الحرم وفي حد الحرم وفي ميقات الاحرام
يا سلام ميقات الاحرام مسافة قبل الحرم تقضيها مستشعرا انك قادم على الحرم ثم ميقات الحرم حد الحرم وموجودة لغاية دلوقتي تلاقي المواقيت دي بناء حجري كده يعني مسلا متر ونص في متر ونص ولا حاجة يقول لك حد الحرم
الابنية القديمة يخرج ابراهيم هكذا ثم يعود ويخرج هكذا ثم يعود ويخرج هكذا كل ده يحدد حدود الحرم فالانسان ماشي عارف مواقيت مكانية ومواقيت زمانية واول ما يوصل اول ما يوصل مش بمزاجه يروح اي حتة
يروح الكعبة في حاجة اسمها طواف القدوم اللي جاي ييجي هنا ولما يخلص مناسك الحج ويجي مروح مش بمزاجه كده ياخد بعضه ويقول طب والله الحمد لله انا توفت وسعيت ورميت وذبحت وخلصت
الحمد لله طب يا اخوانا جزاكم الله خيرا ان شاء الله ربنا يجمعنا كل سنة سلام عليكم ويمشي يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا ينصرفن احد ما حدش يمشي
الا ان يكون اخر عهده ان يطوف بالبيت اخر حاجة في طواف الوداع يبقى في طواف قدوم وفي طواف وداع وفي نقطة بدء اسمها اصغر ما تكون اسمها الحجر الاسود
تبدأ من عنده تستلم تقبله تشير اليه لكن تبدأ من عنده كل خلق الله من الحجيج يبدأون من هنا ويطوفون طواف قدوم اذا قدموا وطواف وداع اذا ودعوا وطواف افاضة اذا افاضوا
ويدخلون في المواقيت الزمانية ويدخلون في عبر المواقيت المكانية وبمكان بصورة محددة. ويطوف واحد منهم سبعة اشواط. طب انا فاضي اقعد اعد انا مش فاضي اعد انا مش فاضي اعد
انا عايز اهيم ما فيش حاجة اسمها كده انت تطوف سبعة اشواط واحد اتنين تلاتة اربعة وتلبس بطريقة معينة. ولو جايين لابسين بشاكيره كله في طواف القدوم يكشف الكتف الايمن
فتلاقي كل الحجاج نظامية الاسلام لا يعرف الفوضى حتى في حركة ايام الحج الخمسة اللي هي يوم تمانية تسعة عشرة حداشر اتناشر تلتاشر ستاشر ستة ايام في هذا كل الحجاج من مكة بقى
ان شاء الله يكون من مكة نفسها من مكة من سوريا من ايران من بلغاريا من اي مكان هيروح يبات في منى. طب انا هنا في لا المبيت في منى علشان لما تطلعوا على عرفات كله يطلع من مكان واحد
ثم يعود مرة اخرى الى آآ منى ويبيت فيها ثلاثة ايام. ايه ده ما فيش حد يروح كل حتة لأ ده في في اشياء لانه عرفات مش كل واحد يروح يطوف
لما توصلوا الطيارة لرحلة رقم كزا ويطوف لما هيمشي بالطائرة لأ ده في مكان واحد وزمان واحد ينتظم فيه الحجيج نظامية الحج ايها الاخوة نظامية مشهودة