1
00:00:00.200 --> 00:00:22.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين طبعا الحمد لله حصلنا السنة والجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد طيب الله اوقاتكم

2
00:00:22.800 --> 00:00:48.000
بالخيرات والبركات واسأل الله سبحانه وتعالى ان يمد في اعماركم ويلهمكم الصالحات واسأل الله سبحانه وتعالى في بكورة هذا اليوم وتنفس هذا الصباح ان يجعل لارواحنا نافذة الى اسمائه وصفاته

3
00:00:48.200 --> 00:01:12.850
وحسن التزكية وحسن التقديس له نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم ويشرح صدورنا ويرفع قدرنا ويتقبل منا ومنكم لنا ما زال حديثنا بهذه اللقاءات. اسأل الله ان يبارك فيها وينفع بها

4
00:01:13.550 --> 00:01:43.700
وبكم عن التزكية قد افلح من زكاه. تكلمنا عن التزكية ومفهوم التزكية واهمية التزكية كلمنا عن من اهم المفاهيم مفهوم العبودية وتطرقنا الى اركان العبودية وقلنا من اركان العبودية الاعتراف والذل والانقياد والسمع والطاعة

5
00:01:44.750 --> 00:02:07.350
اليوم هنتكلم ان شاء الله عن بعض التفصيلات المرتبطة بالطاعة كان اخر ما اه تناولناه على ما اذكر ويذكرنا الله سبحانه وتعالى طب ده انا تكلمنا عن ملمح في سورة البقرة

6
00:02:08.450 --> 00:02:33.150
وذكرنا اهمية الطاعة من خلال السورة وكان كأن عنوانها اه هو سمعنا واطعنا. بعكس المغضوب عليهم الذين يقولون سمعنا وعصينا فمسألة عصيان اوامر الله كانت عندهم هامشية فتعالوا نتكلم عن مواصفات الطاعة اللي تجعل العبد

7
00:02:33.350 --> 00:02:59.400
خالصا مستسلما لربه جل شأنه من مواصفات الطاعة ومن خصائص الطاعة الحقيقية التي تصبغ العبد صبغة ربانية هو الشمولية الشمولية بالا تكون الطاعة مقيدة لا بزمان ولا بمكان ولا بمجال ولا بعضو

8
00:02:59.900 --> 00:03:16.700
فانت في رمضان تطيع الله. طب وفي غير رمضان تطيع الله سبحانه وتعالى فان الطاعة مش مقيدة بزمن. انا في العشر الاوائل باطيع ربنا وبرة العشر الاوائل بطيع ربنا وفي المسجد

9
00:03:16.750 --> 00:03:37.400
بطيء الله سبحانه وتعالى. طب وفي الشارع باطيع الله سبحانه وتعالى فانت عبد بلا قيد هذا ما اردت عبد بلا قيد لان هناك اقوام يجعلون للطاعة قيودا اشهر مسال مر معنا قريبا يوم عرفة

10
00:03:38.000 --> 00:04:00.600
كمية التعامل مع يوم عرفة وسقف التذكير به عالي جدا. وهذا شيء جميل ومقبول لكن تجد التناقض العالي بعد فطار من يوم عرفة ليه اللي تعرفه؟ ليلة العيد تجد هناك انقلاب

11
00:04:01.950 --> 00:04:23.000
في طريقة اللبس وطريقة الخروج وطريقة التفاعل وطريقة الحياة اين الطاعة اذا لانه قيد الطاعة هي ربطت حجابها بالرمضان فقط فهو في ايام رمضان اه تقوم وتلبس وتتزيأ بزي اه المسلمات العفيفات

12
00:04:24.000 --> 00:04:45.900
فاذا خرجنا من رمضان خرجت من كل شيء كانت تتلبس بي فيما يتعلق بالطاعة اذا هنا الطاعة عندها هي طاعة ليست شاملة ليست شاملة انا اتكلم عن مفهوم الطاعة لا مفهوم

13
00:04:45.950 --> 00:05:10.950
الاحسان فيها ولا مفهوم الزيادة فيها. طبيعي الطاعة في رمضان ومواسم الخيرات فيها ارتقاء عالي لكن ما ينفعش انا اكون محجبة في رمضان وفي غير رمضان غير محجبة فانت في رمضان تطيع الله في غير رمضان تطيع الله. طب انا دخلت المسجد انت طائع هتطيع ربنا. طب وانا في الشارع باطيع ربنا

14
00:05:11.450 --> 00:05:28.750
زي ما بقول لحضراتكم عبد بلا قيد لان متى ما جعلت قيدا للعبودية فقد قدحت فيها فقد قدحت فيها لان شعار المؤمن ما دام جاء امر من الله ينبغي ان تقول سمعنا واطعنا

15
00:05:28.850 --> 00:05:43.950
قل لعبادي يقولوا التي هي احسن. يعني دايما يلتقي افضل الكلام جميل في حلقة القرآن وفي الشغل وفي الجامعة انا بنتقي افضل الكلمات. طب وفي البيت مش فارق معي اذا هذه ليست العبودية

16
00:05:44.800 --> 00:06:05.000
دي مشكلة في الطاعة. لان الطاعة عندك ليست شاملة ان مع والدتها لا تنطقي اطيب الكلام مع جارتها تنتقي اطيب الكلام اين العبودية اذا اين الطاعة اذا فهي لو طاعة ولو عبودية لابد ان تكون شاملة

17
00:06:06.500 --> 00:06:24.000
انا اتكلم عن خصائص الطاعة عند العبد المصبوغ بالصبغة الربانية. ما بقولش انك ياخد اجر ولا ما ياخدش اجر. ده موضوع تاني لكن قد يقدح في عدم الشمولية العبادة بالتشهي

18
00:06:25.350 --> 00:06:47.150
واخدين بالكم؟ العبادة بالتشهي يعني ازا سألته وهو شغال في الدعوة الى الله. لمازا تدعو يقول لك لان الله امر بهذا طيب لماذا تعق والديك اذا دي عبادة بالتشهي نطيع في شيء ويعصي في شيء اخر

19
00:06:47.700 --> 00:07:11.200
ده في فرق بين انسان بيقع في الزنب عادي وواحد غير منتبه اصلا ومش فارق معه موضوع الطاعة واصل مواصلات الفكرة وان هنفصل ان شاء الله بقى انسان الطاعة مش فرق مش فارقة معه

20
00:07:11.850 --> 00:07:31.700
هو عنده المفهوم بالتشهي يطيعه في شيء ويعصي في شيء اخر لان في هواء من اهواء النفس موجود مع الامر ده وليس موجود مع غيره احيانا هو يعدد للهوى يعدد اهل الهوى

21
00:07:32.050 --> 00:08:01.000
يعدد لاشياء معينة وهو بيدعي يدعي امرا اخر والعكس هي تقاوم للهوى وتدعي شيئا اخر هب ان عبد عند سيده فاذا امره داخل القصر تقاعس واذا امره خارج القصر هب هبت الاسد وانطلق

22
00:08:01.750 --> 00:08:20.000
واحد تيجي تقول له ملك او وزير داخل الفيلا تيجي تقول له آآ افعل كذا لا يفعل. اذا خارج الفيلا هيفعل. طب نيجي نقول ايه بقى اكيد في حاجة خارج القصر ده

23
00:08:20.350 --> 00:08:36.300
هي دي اللي شاغلاك. يعني مسلا زي دلوقتي في سؤال جميل قوي يعني ايه انها تقاوم للهوا والسؤال ده نفسه هو اتاخد يعني ليه؟ لان خدى الشيء او خربش شيء جوايا انا

24
00:08:37.550 --> 00:08:54.450
فممكن اجي اسأل هنا يعني ايه ليه؟ فهو سبحان الله حتى في الاسقاطات تلاقي مسلا انك تقف وقفة الاسد لو الاسقاط جاي ناحيتك لكن لو الاسقاط بعيد عنك مش فارق معك

25
00:08:55.650 --> 00:09:14.800
نناقشه دايما مع الايه؟ مع الفكرة اكثر ما تتناقشه وتقاوموها والكلام ده ادندن عليه كتير اه خلونا نرجع للمسال بتاع العبد وسيده. السيد بيقول للعبد انا عاوزك تعمل كزا فتلاقيه يتقاعس داخل

26
00:09:15.450 --> 00:09:32.400
السكن فاذا خرج نلاقيه ما شاء الله منطلق. هنا نقول لا اكيد في حاجة يمكن خارج القصر في بنت جميلة واقفة جارية وهو اول ما تيجي تطلب منه حاجة برة يجري على طول

27
00:09:34.300 --> 00:09:49.650
القادح في العبودية ليست المعصية اللي بيتبعها توبة فالانسان اللي بيدعو الى دين الله وزل ضرف واتنين مع والديه واستغفر وبكى وده لا يقدح فيه عمله لكن نتكلم عن التناقض اللي

28
00:09:49.650 --> 00:10:12.350
وجود فهو داعيه في نفس الوقت بيختلس في الاموال. يدعو ولا يصلي ده يتشهى حتى العوام ده ايه واحنا بنصلي في المسجد يأتيك واحد يقول لك يا جي يا شيخ اتق الله. الم يقل رسول الله من ام قوما فليخفف

29
00:10:12.350 --> 00:10:33.000
تقول له نعم صدقت وصدق رسول الله لكن تقول له وقد كان رسول الله يقرأ في المغرب بسورة الطور. فيقول لك ومن نحن واين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:33.900 --> 00:10:47.700
يقولوا طيب النبي صلى الله عليه وسلم اللي قال كده كان بيعمل كده والصحابة من بعده فعلوا ايه؟ كزا وكزا وكزا. فهنا الان الفكرة هو جاي يمسك في ايه هو جاي

31
00:10:47.900 --> 00:11:12.150
يمسك في التشهي هو الفكرة مش عاوز الطاعة ده تشهي في الدين سبحان الله! لزلك سورة من اوائل السور اللي نزل فيها اشارة للشمولية صورة العرق ان سورة العلق تتكلم عن تصور العام الزهني للدين

32
00:11:13.500 --> 00:11:32.750
بمعنى ان ان في مخلوق هناك خالق وهناك مخلوق من علق قال كن قد خلق ومخلوق من علق وسورة العلق بتديك تصور عام للدين. صورة المزمل تقول لك كيف تصير عبدا

33
00:11:33.500 --> 00:11:55.650
فاخبرتك انك تبني العبودية دي في الليل لانها تقف بين يدي مولاك فتبدأ معالم العبودية تظهر في مقامات قلبية يبقى صورة المزمل بتنقل العبودية من عالم التصورات اللي انت خدته في في العلق الى عالم المقامات

34
00:11:56.400 --> 00:12:11.900
يكون لك مقام لك اعمال خلاص بتبدأ انت خلاص انا في سورة العلق فهمت الدين اجي ادخل في صورة المزمل تبني الدين ده في قلبي بقى. تبدأ معالم العبودية تظهر في مقامات قلبية

35
00:12:12.250 --> 00:12:33.600
فسورة المزمل تبدأ تنقل العبودية من عالم التصور الى عالم المقام فسورة سورة المزمل هكزا. تيجي صورة المدسر تقول لي ما هي وظيفتك كعبد انك تعلي كلمة الله طب ما تيجي سورة

36
00:12:34.350 --> 00:12:58.150
القلم لتتكلم عن الخلق والمعاملة مع الايه؟ معهم تاني باختصار ان احنا بنقول ان سورة العلق هتبني التصور وديت صور الجزور اوائل من نزل صور الجذور صورة منعلق بتبني لي التصور الزهني. بتبني وعي

37
00:12:58.500 --> 00:13:20.850
تيجي صورة المزمل تقول لي كيف تصير انت عبدا صوت المدثر تقول لي ما وظيفتك بكونك عبد يبقى صورة المتزمل فيها حديس العلق فيها التصور عن دين الله. تيجي المتزمل فيها حديس مع الله

38
00:13:21.050 --> 00:13:46.700
طيب المدسر حديس عن الله يبقى العلق تبني تصورك عن الله ودينه. تيجي المزمل حديس مع الله في القيام والمدسر حديس عن الله انك تحدس الناس عن الله. طب والمزمل فيها اعلاء كلمة الله في النفس

39
00:13:46.800 --> 00:14:13.600
والمدسر اعلاء كلمة الله في الافاق عشان كده نحن المفترض كمسلمين شعارنا في الليل يا رب عبدك عبدك وفي النهار يا عبد رب ربك المعنى ده مهم الشعار ده بيختصر صورتي المزمل والمدة السر. المعاني التي فيها

40
00:14:14.200 --> 00:14:41.750
انت توعظ ان القرآن بيريد منك انك تعلي عبوديتك لله تصورا كما في العلاقة ثم امرك بوضع وجهك على الارض لتقر له بالعبودية تقر له بالعبودية كما في سورة المزمل. ثم امرك بالحديث مع الناس عن الله لتقول لهم انا عبد لله

41
00:14:41.750 --> 00:15:07.600
ويجب عليكم ان تعبدوا ربكم ثم تتخلق بهذا الكلام وانت تتكلم مع الامام دي الشمولية دي الشمولية اللي احنا بدأنا بها الحوار كده الناس يقول لك امام مسجد ومراب يا شيخ وبيصلي في الصف الاول. سبحان الله

42
00:15:08.450 --> 00:15:33.400
آآ ده اللي احنا خايفين منه ان الانسان ياخد العبادة بالتشهي في والد طلب منه ابن وولاده الاتنين قبض قال لهم انتم الاتنين تقولي على راسك في واحد منهم حاول وبدأ يرتب مواعيده وطلع التذكير في الموبايل وبدأ يزكر نفسه

43
00:15:33.850 --> 00:15:54.300
والحاجات ديت طلع طلع العربية بدري وقعد يركض يجري عشان يلحق الموت وواحد تاني مش فارق معاه نايم في الخط ولا زبط منبه ولا فارق مع اي حاجة هنقول في واحد تالت

44
00:15:55.000 --> 00:16:12.350
وفي واحد تالت ماشي ويستلم الطريق بدري ووصل فالاخير ده وصل بسرعة فولده بيقول له جزاك الله خيرا طيب التاني اللي زبط المنبه واتحرك ومش عارف ايه بس الطريق كان زحمة وفوجئ ان البنزين مش عارف فجه متأخر والده يعزره

45
00:16:12.500 --> 00:16:35.650
لكن اللي رفع ايده تماما ووالده يعاتبه ولله المثل الاعلى ايد واحد بيتحرك بالطاعة بيحاول ويجتهد ويقع بس هو الله يرى منه انه يحاول واحد بيحاول وواحد بيتعمد التجاهل والمخالفة

46
00:16:36.600 --> 00:16:53.950
هو ده الفرق بين الانسان يقع تشهي ويقع غفلة فاللي بيبر الوالدين واللي دايما عنده معظم لكن احيانا بيقع في العقوق وكده. اه. ده بيجاهد نفسه. لكن اللي على طول الخط

47
00:16:54.150 --> 00:17:14.950
مش مركز لأ عشان كده صفات الانسان الموفق المصبوغ بالصبغ الرباني المملوح في الطاعة مع المعصية في صفات وفي خصائص الخاصية الاولى تعظيم الطاعة وكراهية المعصية ان هو مهزر للطاعة وكاره المعصية

48
00:17:15.650 --> 00:17:33.300
واحد بيعمل الذنب هو كارهه بيكلم بنت وهو متضايق التاني المقاومة الشديدة اذا جاءته المعصية طيب اتت بقى المعصية وفي وقت معصية قاعد يقاوم يحاول ويقفل مش عارف ايه ويعمل ايه وبتاع

49
00:17:33.400 --> 00:17:57.900
يبقى الاولى تعظيم الطاعة مع كراهية المعصية التانية مقاومة شديدة توجات المعصية التالتة الحزن والندم اذا وقعت المعصية طيب الرابعة التخطيط الصادق للتدارك في المرات القادمة فالندم دليل على انه بيبزل جهد في المقاومة

50
00:17:58.100 --> 00:18:14.200
والاقلاع دليل على انه لا يريد المعصية والعزم على عدم العودة دليل على التخطيط لتدارك الامر لان بعض الناس يزن ان العزم على عدم العودة هو ان ينوي الا يعود اليها فقط. لا

51
00:18:14.800 --> 00:18:32.100
بل لا بد من البحث عن اسباب المعصية هو انا ليه وقعت فيها؟ وكيف عصيت ربي؟ هذا البحس يطور ويرقي الانسان والغالب بتحتاج تستشير حد في الزنب اللي قاعد تطوف حوله وتقع فيه لان واضح انه محتاج دعم

52
00:18:32.950 --> 00:18:54.200
اه حد يساعدك ويفوقك لا شك ان الانسان اللي بالمواصفات دي هو من المنعم عليه ان شاء الله ولذلك نحن نقول للناس نعم انا لست معصومة ده نقول عدم المعصية بيكون عندما تحاول صادقا

53
00:18:54.300 --> 00:19:04.300
وبتغلبك نفسك. اما انك لن تحاول ترك المعصية ومش بتوب منها ولا تخطط لتركها سم تدعي عدم العصمة. اصل انا مش معصوم ما احنا كلنا هو في حد قال لنا معصوم

54
00:19:05.550 --> 00:19:19.750
المعنى ده ارجو ان يكون واضح اه زي ما في حد قال من شوية بردو في موضوع التشهي ده تلاقيه ما شاء الله لا قوة الا بالله. مع مع الناس برة حاجة بلسة. الله! جميل قوي

55
00:19:20.600 --> 00:19:41.500
واول ما يدخل البيت لسانه صعب جدا واسلوبه في غاية العنف يا اخي انت معاشر العالم كله برة بالمعروف ولماذا لا تعاشر اهلك بالمعروف انت مع الناس كلهم خير طيب خيركم خيركم لاهله. اين الخيرة دي مع الاهل

56
00:19:42.550 --> 00:20:03.350
اللي هي اللي موجودة وكذلك العكس وتلاقيها ما شاء الله لا قوة الا بالله. حاجة بلسم معلمتي معلمتي وكلهم يعني عاملين لها نشيد معلمتي معلمتي وتدخل البيت هو بقى يعني يقول انا مش عارف النشيد ده يا جماعة معمول ازاي

57
00:20:04.000 --> 00:20:25.850
وسبحان الله هو مشغل الموبايل بتاعه على نغمة الاسعاف لو هي رنت والتانيين مشغلين معلمتي معلمتي انسي وجداني مش عارف ايه فنسأل الله الستر من الحاجات المهمة قوي ان احنا نستوعبها لان الموضوع ده من خلال الاستشارات فعلا بيعمل ازمة ما هو واضح ان هو هيعمل ازمة

58
00:20:26.250 --> 00:20:45.250
ان يعني هو ده حاجة لمحته كده في بعض التعليقات فانبه لي وان كان يعني غير متصل مباشرة بالموضوع بتاعنا ينبغي ان كل واحد من اهل الاسلام لو من اهل اصحاب الاستقامة الراسالية

59
00:20:45.550 --> 00:21:04.850
ان ينتبه ان علاقته مع الخلق ليست مقصورة على الدعوة فقط الدعوة جزء من علاقتك بالناس علاقتك مع الخلق هي العبودية الاحسان والاحسان مش بهدف الدعوة فقط لا الاحسان لانه انسان

60
00:21:05.300 --> 00:21:21.550
ان بعض المسلمين والمؤهل الاستقامة بيعيش صراع عزيم جدا في نفسه بسبب قصر علاقته مع الناس على الدعوة يعني في واحد تلاقيه دايما عبوس الوجه ومتضايق قوي من الشغل ليه

61
00:21:21.900 --> 00:21:36.950
لان في زميله مدخن وفيه واحدة منهم متبرجة عنده صراع مع نفسه. كيف سيدعوهم الى الدين ولا شك ان ده شيء جميل جدا ورسالة عالية قوي لكن انك علاقتك مع الناس

62
00:21:38.100 --> 00:21:56.800
ليست علاقة الدعوة فقط يعني مساعدة الفقير والمحتاج ليست علاقة الدعوة فقط انحن علاقتنا مع الخلق باختصار علاقة عبودية لله؟ نتعامل معهم كما امرنا الله وجزء من التعامل ده الدعوة. جزء من التعامل ده الدعوة

63
00:21:58.100 --> 00:22:14.650
ماشي فانا تعاملي مع الخلق مبني على فكرة الاحسان ومن الاحسان الدعوة ومن اجل انواع الدعوة يعني وانا باعطي البنت الفقيرة او اليتيمة انا حريص ها صليت العصر ولا ما صليتش

64
00:22:14.750 --> 00:22:31.200
ده ينفع كده انت لسه كده برضه بشعرك كده يا بنتي هتخشي قبرك لوحدك فوقي بقى فعايل ان انا ازكرها ولكن طبيعة ان العلاقة لكن لأ البنت دي انا مش هاحسن لها مش هاعملها كويسة ليه يعني

65
00:22:31.800 --> 00:22:46.950
مي كثرة لا يا شيخ اعوز بالله انت هتكفرنا ان هتخليني من كفراتي طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول وفي كل كبد رطب لك اجر ده في القطط تحط ميه لها تاخد اجر

66
00:22:47.950 --> 00:23:04.300
سبحان الله لو انسان رمى انسان اليست نفسا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المعنى ده مهم الانسان يدركه نسأل الله العفو والعافية برضو من المعاني المهمة انا عاصي

67
00:23:04.350 --> 00:23:29.350
كيف اتكلم عن الطاعة في مستويات مهمة جدا ان احنا ندرك الكلام مع او نستوعبها كويس اوي العاصي ده يا جماعة مرتب هلأ المعصية دي في عاصي تائب فاذا امر الناس بترك المعاصي هو قائم على تركها فده بيزيد

68
00:23:29.550 --> 00:23:43.600
رسوخ الفكر عند الناس. يعني واحد ما بيشربش سجاير ما اشربش خمرة ما اتكلمش ايه في الغيبة والنميمة وكده فعمال يتكلم في الناس في المعنى ده فجميل طيب يكون له اثر اكتر

69
00:23:44.300 --> 00:24:08.050
في الترسيخ طيب انا متلبس بالزنب عن اي شيء اتكلم هو يا جماعة مستوى العزة بالله سبحانه وتعالى. والافتخار بدين الله يعني انك صحيح انك ضعيف لكنك معتز بالله. فلماذا لا تخاطبهم

70
00:24:08.350 --> 00:24:24.250
بان يعتزوا بربهم المعنى ده مهم جدا ولزلك تلاقي ممكن شارب خمر ويعتز بالله سبحانه وتعالى ان بعض الناس يجي يقول لك انا ما بتكلمش في الدعوة انا ما بتكلمش في الطاعة لان ايه

71
00:24:24.450 --> 00:24:50.600
انا بعيد عن ربنا والكلام ده معنى كده ان احنا نجالس اهل المعصية واحنا قاعدين نضحك ونهزر والكلام ده في اشياء مهم فهمها في وحدة زميلتي في الجامعة يعني اه كأن بنت يعني بتقول يعني مش انا

72
00:24:51.250 --> 00:25:04.300
فبتقول انا زميلتي في الجامعة او زميلتي في الشغل وهي متبرجة وانا الحمد لله ببقى كل شوية بزكرها بالله والكلام ده كله. ففي فرق بين اللي انا احسن اليها واهزر

73
00:25:04.350 --> 00:25:25.250
معها واتكلم معها وده عادي في دوائر معينة لكن ما اكونش ماشية في الشارع وهي جنبي وانا في غاية الانبساط والكلام ده بقول له واجي اقول طب في مشكلة ان انا امشي معها وهي متبرجة؟ ما فيها مشكلة انك تمشي مرة واتنين وحسب السياق

74
00:25:25.350 --> 00:25:46.550
لكن على طول الخط حضرتك لا تتواجدي الا مع هذه الكوكبة ما هو ده قد يكون فتنة لغيرك فتنة لمن يراكم طب معنى كده ان انا اتركهم انا المفترض كل شوية بذكرهم بالله سبحانه وتعالى

75
00:25:47.000 --> 00:26:06.600
لكن ازا جاء مشوار عارض مرة اتنين اه لا بأس لكن لا انا على طول الخط اتواجد معهم الطريقة ديت بالتجربة ومع الوقت المنكر هيبهت في قلبك وبالتجربة والوقت المنكر هيضعف في قلبك

76
00:26:06.950 --> 00:26:23.250
وهندخل في فكرة التشهي يعني ايه فكرة التشهي يعني هتلاقي واحدة متبرجة في مكان تاني هتروحي تقولي لها اتقي الله وما ينفعش وكده يبقى علياء اللي ماشية معك دي علياء دي

77
00:26:24.550 --> 00:26:48.300
هتعمليه معها ايه اه لا انا ما بكلمهاش في الموضوع ده الحاجة التانية او التالتة ان مع الوقت قد تنبهري بهزا النموزج وتضعفي لان احنا مش على طول الخط ايماننا عالي فيجي في وقت كده تقوليه ما انتي ماشية تلاقي في ناس كتير قاعدة تتكلم تنظر

78
00:26:48.300 --> 00:27:01.550
لها والبعض يعاكس ومش عارف ايه. وانت حاسة ان اللبس بتاعك ده مقيدك. فيجي الشيطان يقول لك ايه؟ على فكرة عشان هي اللي جميلة وهي اللي كزا وهي اللي كزا فتبدأي مع الوقت

79
00:27:01.800 --> 00:27:28.400
مع الوقت حتى لو ما عملتيش المعصية تستشعري او بلاش كلمة تستشعري. تفقدي حلاوة الطاعة وتحسي ان طعم الحجاب ما عدش مسكر في قلبك ومع الوقت طب اول ما اروح البيت نفسي اعمل شعرها زي شعرها

80
00:27:29.050 --> 00:27:48.900
واحاول اضحك بصوت عالي زي ضحكتها ومع الوقت ومع الوقت ومع الوقت هكزا لان يا جماعة الحاجات دي عاملة اشد من كورونا في العدوى وبطريقة خفية خالص انت عارف مسلا كورونا اما بتتنقل من واحد لواحد مش بتخبط عليه كده تقول له ايه

81
00:27:49.350 --> 00:28:09.250
لو سمحت افتح انا جاية لأ مرة واحدة كده بيفاجئ فهي مبيسموها زي ما بيقولوا انه قدوة بالعدوى ايضا الحاجات دي بتيجي بالعدوى اي عدوى ادي المعصية وعدوى فقد حلاوة الايمان

82
00:28:10.550 --> 00:28:33.300
فدية ليست دعوة ان احنا ننتقص الناس ما عافانا الله واياكم ولكن ايضا لا نضع الناس في صدارة ما او نثني عليهم بطريقة ما بحجة ان هي زميلتي لا وبيبان يا جماعة بيبان واحدة منتقبة ماشية مع واحدة بشعرها

83
00:28:33.500 --> 00:28:51.150
وماشيين بقى في وسيط المواصلات وبيضحكوا وصوت عالي قوي وبتاع وكفن بكف ايه ده بقى ان شاء الله دادن دا مؤشر. لو حضرتك بتعملي كدا بينك وبين الاخوات في آآ السيكشن مقفول عليكم ولا كدا. قد يتفهم

84
00:28:51.150 --> 00:29:09.150
حضرتك عاملة كده في الشارع وتيجي تقولي لي آآ نعمل ايه فصدقوني بالتجربة بتضعفه قلنا ان ان من خصائص الطاعة الشمولية. ده كان الحاجة الاولى. من خصائص الطاعة ايضا الاتباع

85
00:29:09.900 --> 00:29:35.400
الله لا يقبل طاعتك الا اذا كنت مت تبيعا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لك تبع فلانا فلان. تبع فلان فلانة اي وضع خطوات على خطواته الاتباع هو الطاعة انك تنظر في تفاصيل الطاعة

86
00:29:36.300 --> 00:29:49.650
كيف يريدها الله؟ ارجو التركيز وان شاء الله مش هطول عليكم يعني ان شاء الله بازن الله بازن الله قبل الساعة تمانية هاكون خلصت. ركزوا كده معي الطاعة انك تنظر

87
00:29:49.900 --> 00:30:04.300
كيف يريدها الله سبحانه وتعالى مش مجرد ان انا بعمل الطاعة وخلاص يعني واحد بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فدي طاعة ولا مش طاعة دي طاعة انك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر دي طاعة

88
00:30:04.850 --> 00:30:26.900
الطاعة ديت مهم وانت بتعملها انك تسأل نفسك سؤال هل انا افعلها كما يفعلها رسول الله؟ ولا الموضوع مش فارق معي لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دي طاعة. وكيف امر اامر بالمعروف وانهى عن المنكر؟ ده الاتباع

89
00:30:28.350 --> 00:30:56.550
لكن كتير من الناس لا تبحس في هزا وخدوا القاعدة دي واحفروها جوة جوة اعماقهم من اجل مقاصد الشريعة هو اخراج المكلف من داعية هواه الى داعية مولاه هيقول لك وآآ اعمار الارض من الدين ومش عارف ايه والكلام ده كله جميل دي طاعة. لكن تعملها كما فعلها محمد. لان الاتباع هو

90
00:30:56.550 --> 00:31:14.150
المقياس الدقيق للطاعة لقبول الطاعة وصل فكرة خلينا نقول مسال اعلى من اللي ايه؟ من الموضوع ده. الجهاد في سبيل الله خليني الاخ يقول لو الاخت بتقول يعني ايه الاتباع؟ الاتباع باختصار خالص

91
00:31:14.850 --> 00:31:31.650
كان انت مأمور او ان في طاعة انك تقول الازكار. صح؟ انك تقول الاذكار انك تزكر ربنا دي طاعة. كيف ازكر الله؟ ده الاتباع. كما ذكره محمد وكما اذن بي النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:31:31.650 --> 00:31:48.950
اصل كده مفهوم الاتباع باختصار تمام احنا بنتبع النبي صلى الله عليه وسلم في ازكار الصلاة طيب ازكار الصلاة ديت اللي هي ايه؟ انت صليت يبقى انت اهو انا صليت وقلت السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. بعد ما بتقول السلام فيه ازكار

93
00:31:48.950 --> 00:32:09.350
دي طاعة ماشي؟ دي طاعة فبتقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله دي طاعة. طب ليه انا قلت استغفر الله؟ استغفر الله استغفر الله ثلاثا لان انا متبع لان النبي عمل كده. طب فيه واحد قال لك ايه؟ بما ان ان ربنا

94
00:32:09.400 --> 00:32:28.200
رغبنا بالاذكار والنبي رغبنا في الاذكار بعد الصلاة انا هعمل كده. فاول ما قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. الله الله حي الله عز وجل ده اللي يقول كده. الراجل ده زكر ربنا ولا ما زكرش ربنا

95
00:32:28.650 --> 00:32:47.000
اقول لكم دلوقتي نزاكر ربنا ولا ما زكرش ربنا زكر ربنا طيب الزكر ده كان في الاتباع ولا كان فيه الابتلاع بالاتباع طيب هيقول لك ايه اللي فيها وصلا لفكرة

96
00:32:47.950 --> 00:33:02.150
فانا بحاول ابسط الموضوع لناس ممكن اول مرة تسمع عن مفهوم ان في حاجة اسمها اتباع بس والله العزيم يا شيخ والله بصدق وما لك يمين علي ان انا بحب ربنا

97
00:33:03.050 --> 00:33:19.850
ويمكن ما في حد في الجروب ده بيحب ايه ربنا زي ما انا بحبه. فعلا؟ اه طيب ربنا بيقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يعني قل يا محمد ان كنتم تحبون الله

98
00:33:19.850 --> 00:33:41.550
اتبعوني يحببكم الله طفل يحببكم دي اتنين باء يعني هتستمتع بالتدرج بالحب ويغفر لكم ذنوبكم فازا انت بتحب؟ اه عندك اختبار اية المحبة اية المحنة. تحب ربنا؟ اه. اطيعوا ايه؟ خلاص عليك باتباع محمد صلى الله عليه

99
00:33:41.550 --> 00:34:04.450
يبقى الاتباع هو المقياس الدقيق الجهاد زروة سنام الاسلام. اليس كذلك للجهاد ده مش زروة السنة بطاعة بعض الناس لم يهتموا بتفاصيل الاتباع. حولوا الجهاد من ارقى طاعة تجعل الانسان يضحي بروحه

100
00:34:04.450 --> 00:34:22.450
من اجل هداية الناس الى اخس طاعة تجعله يتبع داعية هواه بالقتل وحب التنكيل والتمرد والكلام ده كله لكن لو هو اتبع مولاه كان يسأل نفسه كيف يريدني الله سبحانه وتعالى ان اجاهد

101
00:34:23.750 --> 00:34:49.700
حينئذ يقال يكون الموضوع مختلف تماما والاتباع له مظاهر بتشوش عليه منها التحايل والقيام بصورة القبر دون وظيفة وحقيقة الامر اتمنى ان انا ما كنتش بتكلم في فلسفات صعبة فبنحاول نعيد تاني يعني عارفين كده يقول لك اعمل ريستارت للجهاز

102
00:34:50.050 --> 00:35:14.250
احنا بنحاول نعمل ريستارت حاول نعيد تاني ترتيب لهدوء علشان نسكن الحاجات دي في اماكنها بعد كده فبنقول ان التحايل والقيام بصورة الامر دون حقيقة الامر يعني انا دلوقتي عم اجيب اجيب وردة

103
00:35:14.750 --> 00:35:32.950
وارسم ارض زي ما ارسم اجيب كتاب كده وورق وقلم وارسم وردة. انا عملت ايه دلوقتي؟ انا رسمت الوردة. لكن حقيقة الوردة غير موجودة بعض الناس يري الله انه يفعل الامر. وفي الحقيقة هو يري الناس

104
00:35:33.100 --> 00:35:50.350
لكن في حقيقة الامر هو يفعل الذي يريده هو لا الذي يريده الله للتحايل ان تفعل ما تريد لا ما يريد هو ده التحايل لكن ظاهرا هو العمل واحد فاهمين الفكرة

105
00:35:50.800 --> 00:36:07.900
يعني ربنا قال لليهود ممنوع الصيد يوم السبت طيب الهواء عاوز ايه؟ عاوز ان احنا نصطاد يوم السبت طيب وماذا يريد الله؟ اننا لا نصطاد يوم السبت ازا هنعمل هوانا في صورة اننا نطيع مولانا

106
00:36:08.500 --> 00:36:19.400
دي بقى هتعملها ازاي يا نجم النجوم دي؟ قال لك لا يا شيخ سهلة اضغط على زرار التحايل. هتعملها ازاي؟ يخرب عقلك قال لك مش ربنا قال ما تصطادوش السبت

107
00:36:19.550 --> 00:36:36.050
اه والسمك قاعد يوم السبت يعني مش شرعا بس ده شبه هيطلع برة ويلعب معنا في الشوارع عشان يغيظنا فالهوا بيقول له اصطاد يوم السبت والرب يقول له ممنوع صيد يوم السبت. فقال لك بس نعمل عملية تحايل. قل يا عم

108
00:36:36.150 --> 00:36:49.800
قال لك نحط الشباك النهاردة وناخدها يوم الحد فاحنا هنحط الشباك. ييجي السمك مش عارف يطلع. احنا مش هنيجي ناحيته. بس قاعدين نبص نقول له ايه بكرة الليلة ليلتك هجيبك

109
00:36:50.500 --> 00:37:07.000
فايه اللي حصل قال لك احنا ما اصطدناش يوم السبت اهو يبقى زاهرا عمل الطاعة لكن حقيقة عمل الهوى فكانت عقوبتهم ايه؟ ان مسخهم الله قردة وخنازير فالقيام بصورة الامر دون وزيفته

110
00:37:07.450 --> 00:37:28.450
لأ الله يكرمك اديني مسال حياتي كده انا شايفاه ليل نهار. هاقوله بس ما تزعلوش وانتم الصبح ان شاء الله ما بتزعلوش ولا بالليل الله يأمر النساء بالحجاب فتيجي الاخت تلبس الحجاب وتزهر كافة زينتها للناس

111
00:37:28.650 --> 00:37:47.700
تلبس البنطلون والبودي والكلام ده. فهي عملت بقى قامت بعملية تحايلية والسبب طبعا عدم الاتباع انها لم تخرج من داعية هواها الى داعية مولاها. فهي ظاهرا ظاهرا بتري الله انها عملت الطاعة

112
00:37:48.850 --> 00:38:11.450
لكن حقيقة عملت ما تريد لا ما يريد سبحانه وتعالى الباب ده خطير. الزوج الزوج الذي يريد ربه يسأل ماذا يأمرني الله في الزواج فتقول له عاشر زوجتك بالمعروف واحسن اليها وو لكنه لا يهتم بهذا

113
00:38:11.650 --> 00:38:30.400
هو يهتم بحاجة واحدة بس انه يقول لزوجته ان الله امرك بالطاعة لي اهذا لم يخرج بعد من داعية هواه ويريد انه يستسمر الاوامر الدينية لمصلحة هواه وده خطير خطير خطير

114
00:38:31.300 --> 00:38:53.850
واصلة فكرة والله يا جماعة حتى في قضية القائد والاتباع وقضية الجند والموزفين والمديرين والكلام ده سواء كان على مستوى الدولة ومستوى الافراد او مستوى المؤسسات والجامعات. دايما تلاقي ان القائد يتكلم عن الطاعة واهمية الطاعة. طب

115
00:38:53.850 --> 00:39:13.350
اتباع يتكلموا عن الرعاية واهتمام الناس بنا ومش عارف ايه. سبحان الله تخيل ان في واحد مريض واحد مريض المفترض صديقي مريض انا ابص للموضوع ده ايه؟ لو انا فعلا عندي اتباع حقيقي انا اقول واجبي تجاه وي ان ازوره

116
00:39:13.900 --> 00:39:32.350
لكن المشكلة فين؟ ان انا بزكر نفسي شوفوا بقول ايه؟ هو يجب عليه انه يعزرني في عدم زيارته فانا بفكر فين دلوقتي؟ في واجبه لا واجبي. فاهمين؟ هو مريض. انا بفكر فين؟ في واجبه لا واجبي. واجبه هو المفترض ايه

117
00:39:32.350 --> 00:39:44.950
يعزرني ما هو عارف ان انا مش عارف ايه. المفترض هو المفترض هو. فدايما والمريض قاعد ايه المفترض الواجب اللي على المريض واللي عنده مشغول لعل محمد مشغول في مجاليش

118
00:39:45.650 --> 00:40:05.650
لكن هو بيقول ايه؟ اين حقوق الاخوة؟ لان بص له هو بيبص لغيره مش بيبص لنفسه واضحة ولا الدنيا متلخبطة فدايما الطرفين لو انت بتفكر دايما بفكرة ايه واجباتي ده مش دعوة انك تترك حقوقك. لأ

119
00:40:05.700 --> 00:40:30.300
بس هي فكرة الاولويات دايما شوف ايه الواجب اللي عليك مش الواجب على الطرف التاني فاستمتع بحقك باداء الواجب عليك استمتع بحقك يحقق باداء الواجب عليك. الواجب علي ايه؟ ان انا اروح ازوره. لكن انا للاسف شغلت نفسي بالواجب اللي عليه. الواجب اللي عليه ان هو يا اخي اعزرني يا اخي

120
00:40:30.300 --> 00:40:48.750
ما هو عارف ان اليومين دول كورونا منتشرة والمفترض ما يضايقش ان انا ما اروحلوش. فشوف انا قاعد عمال افكر به الواجب اللي عليه. لكن انا لو فكرت الواجب اللي علي اللي انا ازوره. طيب انا خايف من المرض اروح له واقول له انا برة المستشفى وطمني عليك وقل لي واتصل به

121
00:40:48.750 --> 00:41:07.250
واحاول بقدر الامكان ان انا انشغل واشعره بهذا الامر بصوا يا جماعة الداعي الى الله اذا اقبل على الناس بنفسه يعني بحقوق حقوقي بقى ومش حقوقي والكلام ده. الناس لها نفوس ركزوا في الكلام ده مهم. ان شاء الله يعني

122
00:41:07.300 --> 00:41:33.600
لو فهمتوه ممكن نوقف عنده واحد رايح يدعي ناس الى الله سبحانه وتعالى لو مشغول بنفسه وحقوقه ومفترض يحترموني والمفترض يعملوا كزا والمفترض يعملوا كزا فانت رايح بنفسك جميل هتقابل نفوس الناس والنفس مع النفس تتنافر. نفسك مع النفوس الاخرين تتنافر. دي طبيعة في النفوس. انت جاي عشان تنصر نفسك عشان كده ربنا

123
00:41:33.600 --> 00:41:57.050
قال ان يريدا اصلاحا. لو الاتنين عاوزين الصلاح هيوفقوا له. حتى لو كان الانفصال. فنفس مع نفس تتنافر. لكن ازا اقبلت عليهم قلبك القلب كالشمس المشرقة والنفس كالجليد. فازا اشرقت الشمس على النفس زاد جليدها. واقبل القلب يعانق القلب

124
00:41:57.800 --> 00:42:13.250
فاهمين انت لو داخل الدرس او داخل خطبة الجمعة او داخلة المجلس او داخلة تتكلمي ونفسي بقى ومفترض اول ما يقابلوني ويقابلوني ويرحبوا بي ويحترموني وبتاع والكلام ده فانت داخل بنفسك

125
00:42:13.500 --> 00:42:27.950
ايه اللي يحصل؟ ما هو الناس عندها نفوس فالنفوس مع النفوس بتتنافر لكن انت لو داخل قلبك بقلبك القلب ده عامل زي الشمس. مشرقة ونفوس الناس عاملة زي الجليد. اول ما النفس تطلع ذاب جليل

126
00:42:27.950 --> 00:42:44.700
اذا ذاب جليدها اقبل القلب يعانق القلب خدوا الموضوع ده بقى ايه في اي حوار زوجي حتى زوج مع زوجة ايه اللي يحصل داخلين بالنفوس وهي وبتاع لو داخل بقلبك هيلاقي الجليد داب

127
00:42:45.250 --> 00:43:07.850
ديت اتيكيت الانسجام ازا صح الكلام يعني آآ المعنى ده استيعابه ضروري. يبقى قلنا اول حاجة الشمولية تاني حاجة الاتباع وقلنا مما يقدح ويناقض الاتباع ال تحايل تحايل انك تعمل صورة الشيء لا حقيقة الشيء

128
00:43:08.550 --> 00:43:28.050
من القضايا التي تناقض ايضا الاتباع واختم بها هو الاهتمام بالنوافل على حساب الفرائض الانسان الذي يريد ربه هل فعلا يتجه للنوافل ويترك الفرائض هذا لا يعقل مهتم بقيام الليل والفجر بيضيع

129
00:43:28.450 --> 00:43:48.750
ده بيضرب ملف فقه الاولويات وضرب الاولويات جزء من التشهي ضرب الاولويات جزء من التشهي لان الشخص الذي يقصد ربه لا يقصد نفسه يعظم ما يعظمه الرب. والرب عظم الفرائض

130
00:43:51.200 --> 00:44:10.050
تلاقي خطباء الجمعة مسلا كم خطبة عن الفضائل ومش عارف ايه والمعاني والحاجات واداب الطريق واماطة الاذى عن الطريق خطب موت في الباب ده وده جميل لكن كم خطبة على تعظيم الله وتعظيم الوحي

131
00:44:10.150 --> 00:44:32.350
وعدم موالاة اعداء الوحي واعداء التوحيد كم خطبة في الموضوع ده في ناس كتير قلبت شجرة الاسلام. شجرة الاسلام الجزور تحت صح والسمر فوق في ناس قلبوا الشجرة. فلما صارت شجرة الاسلام تبدأ من الفروع والجذور بعيدة عنه

132
00:44:32.850 --> 00:44:52.300
فخلاص السمر بقى هو اللي مرمي على الارض فعشان كده لكن الجزور فين  دي كانت من الحاجات المهمة قوي بيبقى اتكلمنا على الشمولية من خصائص الطاعة واتكلمنا عن الاتباع هيبقى معانا

133
00:44:52.650 --> 00:45:08.300
آآ حاجة تالتة وهي الفورية وبنتكلم عنها المرة القادمة ان شاء الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ويرزقني واياكم حسن باسم حسن العمل وحسن الخلق

134
00:45:08.400 --> 00:45:09.650
وحسن الختام