1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.000 --> 00:01:09.050
نصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا الى اه فهمي اه علم النحو كافة العلوم. ايها الاخوة وايتها الاخوات اه هذا اللقاء هو اللقاء التام

3
00:01:09.050 --> 00:01:29.050
التاسع والعشر لنا في هذه الاكاديمية المباركة ان شاء الله اكاديمية زاد. اسأل الله عز وجل ان يبارك في جهود القائمين عليها والعاملين وكل من شارك وساهم في انجاح هذه المؤسسة. ولقاؤنا اليوم يكون

4
00:01:29.050 --> 00:01:51.550
مع اه نوع من انواع الجموع وهو جمع التكسير جمع التكسير اشرنا اليه اشارة يسيرة او اه في اللقاء السابق اليوم درسنا باذن الله مع هذا الجمع الذي سمي بجمع التكسير اه لان المفرد فيه تغير

5
00:01:51.700 --> 00:02:15.200
لان المفرد فيه تغير لم يسلم اه فتكسر مفرده ولهذا سمي جمع التكسير. لم يكن كجمع اه المذكر السالم حيث سلم تفرد فيه ولم يكن كجمع المؤنث السالم حيث سلم المفرد فيه لكن هذا الجمع آآ تغيرت صورة المفرد

6
00:02:15.200 --> 00:02:36.150
قد تكون بزيادة اه او قد تكون بنقص كما اه سنعرف ذلك من الامثلة قال هو ما دل على اكثر من اثنين وتغيرت صورة مفرده. نحو كتاب كتب قالم اقلام

7
00:02:36.300 --> 00:02:57.800
اه كتاب جمع على كتب لاحظ انه نقص حرف منه قلم اقلام زيد حرف اه له. اذا هذا جمع قد ينقص المفرد قد يزيد المفرد ونحو ذلك. المقصود الذي يجمع بين صور الجمع كلها اه ان المفرد تغير

8
00:02:57.900 --> 00:03:21.950
ان سورة المفرد حصل لها هذا التغيير ولهذا هو يعتبر تكسر من حيث اه مفرده فسمي بجمع التكفير قال كعالم علماء مسطرة مساطر ومسجد مساجد وصحراء صحاري وكرسي كراسي اه جمل جمال وجريح جرحى

9
00:03:22.450 --> 00:03:41.600
كل هذه اه انواع لجمع التكسير. ثم بين لك اقسام جمع التكسير. جمع التكسير اه يجمع اه في كلمات اه تكون جمع قلة او جمع كثرة او صيغة منتهى الجموع

10
00:03:41.650 --> 00:04:07.900
قال الاول جمع القلة وهو للعدد القليل العدد القليل من ثلاثة الى عشرة ويأتي على اوزان اربعة. ويأتي على اوزان اربعة. اول وزن وهو احرف احرف جمع حرف يعني هو وزن فعل. ونحن لا نريد ان ندخل في الاوزان الاساسية حتى لا يكون اه الدرس بهذا التخصص

11
00:04:07.900 --> 00:04:33.450
ونستمر وانما الاوزان لجمع القلة الاربعة هي التي يوزن آآ بها جمع التكسير. من ذلك افعل مثل كما اشرنا حرف احرف ووجه اوجه وايضا آآ من هذه الانواع آآ اذرع او جمع ذراع

12
00:04:33.500 --> 00:04:53.500
جمع ذراع اه هذه وايمن كل هذه تأتي على وزن على وزن اه افعل وبالتالي هي اه نوع من انواع اه جموع القلة التي في النهاية هي نوع من انواع الجموع وهو جمع

13
00:04:53.500 --> 00:05:22.700
التكسير اذا كلمة اوجه اه فانها جمع تكسير وكلمة اذرع جمع تكسير كلمة احرف جمع تكسير. تقول كتبت احرفا عديدة هنا احرفا لان الموقع الاعرابي لو اردنا ان نعرب هذه الجملة كتبت احرفا اه عديدة كتبت كتب فعل ايش؟ ماظ مبني على

14
00:05:22.700 --> 00:05:42.700
علل باتصاله بظمير رفع متحرك. والتاء ظمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل كما عرفنا الضمير نعربه بهذه الكيفية. نحدد الظمير ظمير متصل نحدد علامة البناء. مبني على الضم نحدد الموقع الاعرابي

15
00:05:42.700 --> 00:06:05.350
هذي في محل رفع فاعل احرفا هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اذا جمع التكسير ينصب بالفتحة ويرفع بالضمة ويجر بالكسرة هكذا العلامات الاساسية لهذا الجمع

16
00:06:05.400 --> 00:06:23.650
اه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. يعني تكون العلامات فيه العلامات الاصلية. آآ هذا اذا لم يكن ممنوعا من الصرف كما ستأتينا امثلة اه فقد يكون اه جمع التكسير ممنوعا من الصرف مثل المساجد

17
00:06:24.700 --> 00:06:52.650
مساجد جمع تكسير عندما آآ تأتي في الجملة ما تنون واذا كان الموقع الاعرابي لها مجرورة فانها تجرب الفتحة نجرب الفتحة انظر الى مساجد كثيرة انظر الى مساجد كثيرة. لو اردنا ان نعرب هذه الجملة انظر

18
00:06:52.700 --> 00:07:17.600
فعل ماذا؟ فعل امر مبني على السكون وهذا الاصل فيه. اين الفاعل؟ ظمير مستتر وجوبا. تقديره انت نحن عرفنا ان الضمير اذا كان للمخاطب قول المتكلم يكون التقدير فيه وجوبا. واذا كان الضمير للغائب يكون التقدير فيه جوازا. فهنا انت

19
00:07:17.600 --> 00:07:40.550
للمخاطب اذا هنا نقول والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره آآ انت انظر آآ الى الى حرف جر. مساجد مساجد اسم مجرور به الى وعلامة جره آآ الفتحة نيابة الكسرة لانه ممنوع من الصرف

20
00:07:40.650 --> 00:08:05.100
لانه ممنوع من الصرف كثيرة. كثيرة صفة للمساجد وصفة المجرور مجرور. فلما كانت كلمة المجرورة. اذا كثيرة مجرورة مساجد كثيرة فتكون مجرورة كذلك لكن علامة الجر اه في كثيرة اه الكثرة وعلامة الجر في مساجد الفتح

21
00:08:05.250 --> 00:08:30.350
اذا الممنوع من الصرف اه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة الا اذا كان عفوا جمع التكسير. جمع التكسير يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة الا اذا كان اه ممنوع من الصرف يعني كانت الكلمة هذه ممنوعة من الصرف

22
00:08:30.350 --> 00:08:59.050
ان علامة الجر تختلف وتكون الفتح الوزن الثاني وهو مجموع القلة افعال افعال اه مثل اجداد اعناق آآ اوقات اثواب ونحو ذلك اعضاد هذه كلها من جموع القلة وتجمع جمع تكسير والاعراض كما مر علينا آآ في علامات

23
00:08:59.050 --> 00:09:26.450
الاعراب الاصلية رفعا ونصبا وجرأ اه كذلك من من جموع القلة اه افعلة افعلة ومثل ازمنة واعمدة وارغفة وانصبة. كل هذه اه على وزن اه افعلة من جموع القلة وهي تجمع جمع التكسير

24
00:09:26.750 --> 00:10:00.350
جمع تكسير ولهذا لو اردت ان تضع ان تضعها في جملة تقول هذه ارغفة آآ مفيدة نعرب هذه الجملة هذه ارغفة مفيدة. هذه الهال التنبيه  نحدد الاجزاء الثلاثة انتبهوا لطريقة الاعراب في هذه الاسماء المبنية. اسماء الاشارة الضمائر اسمها الشرط اسماء الاستفهام اسماء الموصولة. حدد

25
00:10:00.650 --> 00:10:21.200
آآ اسم الاسم حدد المقصود بهذا الاسم الذي انت الان تريد ان تعربه. فتقول اسمي شارة واحد حدد علامة البناء البناء هنا على الالف والالف ساكنة. اذا مبني على السكون. حدد الموقع الموقع العراقي في اول الكلام اذا المبتدأ. اذا في محل رفع مبتدأ

26
00:10:21.450 --> 00:10:39.700
فاذا اردت ان تعرب هذه الهاء للتنبيه وبه اسم اشارة هذه مبني على كسر ليس هذا مبني على السكون انما هذه اذا آآ هذه آآ مبني على كسر اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ

27
00:10:40.700 --> 00:11:00.700
في محل رفع مبتدأ. ارغفة خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الظاهر على اخره. جمع التكسير يرفع بالضمة اه مفيدة ايضا صفة للارغفة وصفة المرفوع مرفوع وبالتالي هي مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة

28
00:11:00.700 --> 00:11:27.300
على اخرها اه ايضا من من جموع القلة اه على وزن فعله فعلة مثل فتية آآ وشيخة جمع شيخ وصبية جمع ايش؟ اه صبي. اذا هذه اه ايضا تأتي اه على اه جمع

29
00:11:27.300 --> 00:11:53.650
وتكون آآ جمع تكسير فتأتي جمع تكسير فتقول آآ هؤلاء صبيان آآ آآ مؤدبون. هؤلاء صبية مؤدبون. فلو اردت ان تعرب هذه الجملة هؤلاء التنبيه اولئك اسم اشارة ولايس مشارة. مبني عالكسر

30
00:11:53.750 --> 00:12:16.150
في محل رفع مبتدأ صبية خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره ومؤدبون آآ صفة للصبية وصفة مرفوع لكن علامة الرفع في كلمة مؤدبون بين قوسين اه الواو لماذا؟ لانها جمع ذكر

31
00:12:16.150 --> 00:12:42.350
وجمع المذكر السالم يرفع بالواو. بينما الصبية جمع تكسير يرفع بالضمة. لكن العطف آآ يجعل الاعراب واحد اما علامة الاعراب تختلف الكلمات بعضها عن بعض العلامات تختلف لكن الاعراب واحد عندما كانت كلمة بين قوسين مؤدبون صفة لصبية اه تكون مرفوعة مثلها لكن

32
00:12:42.350 --> 00:13:09.650
علامة الرفع في صبية الضمة وعلامة الرفع في كلمة مؤدبون الواو اذا هذه الاوزان الاربعة آآ وهي افعل وافعال وافعلة وآآ فعلة هذه جموع القلة وجمعها بهذه الاوزان هو من انواع جمع التكسير من انواع جمع

33
00:13:09.650 --> 00:13:28.400
تكسير الوزن الثاني آآ ما كان آآ مقابل جمع القلة وهو جمع الكثرة فكان مقابل جمع القلة وهو جمع الكثرة ولا نهاية له. هذا الجمع ايضا آآ ما كان على وزن

34
00:13:28.400 --> 00:13:54.950
من اوزانه فانه يجمع جمع تكسير. واوزانه اه عديدة ذكر هنا منها اه اربعة ذكر من هذه الاوزان آآ خمسة ذكر فعل وذكر فعل وذكر فعل وذكر فعل وذكر فعله

35
00:13:55.100 --> 00:14:15.100
هذه الاوزان الخمسة هي من اوزان جموع اه الكثرة اه وكل ما كان كذلك من جمع الكثرة فانه آآ يجمع جمع آآ تكسير آآ هذه الاوزان آآ ان شاء الله نأخذ عليها

36
00:14:15.100 --> 00:14:52.300
ولكن بعد اخذ هذا الفاصل اليسير جزاكم الله خيرا  اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم. من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا

37
00:14:52.300 --> 00:15:16.400
دون الثالث او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس. وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه تعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا. لذا حرم الاسلام التناجي

38
00:15:16.400 --> 00:15:46.750
كما قال تعالى ويتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرمة ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب

39
00:15:46.800 --> 00:16:12.000
قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين في بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:16:12.000 --> 00:16:40.900
اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين. الاول ان تكون هناك مصلحة ناجحة على مفسدة تناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم، فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه. فاذا احسست بحزن من جراء

41
00:16:40.900 --> 00:17:13.100
تناجي بعض الناس امامك فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى نجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضالهم شيئا الا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون

42
00:17:13.100 --> 00:17:44.300
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. آآ نعود اليكم بعد اخذ هذا الفاصل اليسير. آآ اه بعد اخذنا لهذا الفاصل اليسير. اه وكنا قد وقفنا مع ذكر امثلة لجموع الكثرة او لبعض انواع

43
00:17:44.300 --> 00:18:02.850
الدموع الكثرة آآ ومنها ما كان على وزن فعل اه وهو في اصله على وزن افعل اه اه فعلاء مثل احمر حمراء تجمع على وزن حمر وابكم كذلك ماء الوزن بكم

44
00:18:02.900 --> 00:18:22.900
لكن نحن كما اشرنا لكم في اللقاء في بداية اللقاء اه لا نريد ان ندخل اه في تفصيل اه الاساس لهذه الانواع من الجموع حتى لا يطول بنا المقام والدرس ما شاء الله تبارك الله آآ سوف يكون مستمرا متواصلا باذن الله لا

45
00:18:22.900 --> 00:18:41.850
يقتصر الدرس على هذا الفصل وانما اه عندنا باذن الله يفصل الاخر وفصل ثالث وفصل رابع باذن الله نأخذ معكم المسائل فيها شيء من التفصيل ولكنه باذن الله تفصيل يسير تفصيل

46
00:18:41.850 --> 00:19:04.500
لايصال آآ المعلومة حتى نخرج باذن الله من هذه الاكاديمية ومن هذه اللقاءات آآ آآ عظيمة آآ تسهل لنا هذا العلم اه اول وزن قلنا على وزن فعل مثل حمر

47
00:19:04.600 --> 00:19:30.700
آآ تقول وابكم فتأتي بجمع تكسير فترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر اه بالكسرة تقول هؤلاء نسوة حمر تمر آآ هنا لو اردنا ان نعرب هؤلاء كما مر علينا انه هذا التنبيه اولئك المنتدى آآ نسوة

48
00:19:30.700 --> 00:19:48.950
خبر المبتدأ مرفوع وحمل صفة للنسوة وصفة المرفوع مرفوع وهي مرفوعة اه بالضمة وهي مرفوعة بالضمة. الوزن الثاني على وزن فعل على وزن فعل بضم العين بضم العين مثل رسل

49
00:19:49.000 --> 00:20:20.400
آآ كتب تجد ان هذه الكلمات تأتي على وزن فعل وهي من انواع جموع الكثرة  وهي جمع تكسير اه الرسل ارسلهم الله عز وجل اه تبليغ اه اه الوحي للناس الرسل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. جمع التكسير كما مر علينا على

50
00:20:20.400 --> 00:20:43.300
الاعراب فيه علامات اصلية. علامات اصلية الضمة والفتحة والكسرة. الضمة في الرفع الفتحة في النصب والكسرة في الجر الا اذا كان ممنوعا من الصرف فان علامة الجر تكون الفتح ان علامة الجر تكون الفتحة آآ كتب كذلك

51
00:20:43.850 --> 00:21:14.650
يقول اه كتب النحو اه مفيدة او قرأت اه كتب الاعرابي كتب النحو مفيدة كتب هنا اه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والنحو مضاف اليه. كتب النحو. وبالتالي اه مجروحة على مجرد كسر الظهر على اخره. مفيدة خبر

52
00:21:15.150 --> 00:21:41.550
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. قرأت كتبا الاعرابي قرأ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل او الاتصال بضمير رفع متحرك فلما يتصل الفعل الماظي بظمير رفع متحرك فانه يبنى على السكون كما مر علينا سابقا. التاء ظمير متصل

53
00:21:41.550 --> 00:22:11.900
مبني على الضم في محل فاعل كتب المفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح التكسير ينصب كما قلت لكم بفتح علامة النصب الفتحة الظاهر على اخره وهو مضاف والاعرابي مظفريه الاعرابي ايضا آآ هي آآ جمع تكسير كذلك مضاف اليه مجرور وآآ وعلامة

54
00:22:11.900 --> 00:22:37.700
الكسرة الظاهرة على اخره. اوليس جمع تكسير اعراض ان اه مفرد كتب الاعرابي. المقصود ايها الاخوة ان اه جمع التكسير يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة الوزن الثالث من اوزان جموع الكثرة التي يوزن بها جمع التكسير اه فعل

55
00:22:37.750 --> 00:23:02.250
بفتح العين اه مثل اه غرف وركب تجد ان كلمة غرف آآ هي جمع كثرة وآآ وتكون جمع تكسير جمع تكسير جمع تكسير. فتقول آآ الغرف آآ واسعة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه

56
00:23:02.250 --> 00:23:19.450
اما الدهر اخره واسعة خبر. مرفوعة كذلك عن رفع الضمة الظاهرة على اخره. اخره اذا آآ ما كان على هذا الوزن فعل فانه آآ يجمع جمع تكسير وهو من جموع الكثرة. كذلك

57
00:23:19.450 --> 00:23:45.750
حجة ليس جمع حجة. يعني حجة الفرض اه فانها تجمع حجج. تجمع حجج. وكلاهما جمع قلة. يعني على وزن فعل وعلى وزن فعل يعني فعل ما يأتينا بعد ذلك فكلاهما يجمع جمع تكسير وهو مجموع الكثرة. فحجج

58
00:23:45.850 --> 00:24:08.100
يقول اه القى بحججه القوية القى بحججه القوية القى فعل ماض مبني على ماذا مبني على الفتح المقدر ما الذي منعه من ظهوره؟ لماذا هو مقدر؟ منع من ظهوره التعذر

59
00:24:08.150 --> 00:24:34.000
تعذر ومر علينا ما كان مختوفا مختوما بالف مقصورا من الافعال فانه آآ فعل معتل الاعراب فيه مقدر والمانع من ظهور الحركة تعد. كذلك الاسماء المقصورة ليلة ومصطفى وهدى وعيسى. اه كذلك فان المانع من ظهور الحركة هو ماذا؟ هو التعذر

60
00:24:34.700 --> 00:25:01.800
فتقول القى بحججه القوية. البحر جر وحجج مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. حججه ظمير متصل مبني على الكسر في محل جر بايش؟ بالاظافة لان المظاف مظاف

61
00:25:01.800 --> 00:25:27.000
القوية القوية اه صفة لهذه الحجج وصفة مجرورة مجرورة على مجرى ايضا الكسرة الظاهرة على آآ اخره. طيب اواخرها آآ اه كذلك ما كان على وزن فعل نزل قطع وسلع وايضا حجج

62
00:25:27.550 --> 00:25:47.550
فان اه هذا الجمع هو جمع كثرة وهو جمع اه للتفسير. فهو جمع تفسير كما اشرت لكم وينصب ويجر بالعلامات الاصلية. اخر وزن ذكر وهو ما كان على وزن فعله

63
00:25:48.850 --> 00:26:21.250
وهو خدمه او سببه  او قتله قاتل. هذه ايضا اه من جموع الكثرة وهي اه جمع تكسير. ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر آآ بالكسرة. فمثلا اه عندما تريد ان تأتي بمثال اه لها تقول اه السببة

64
00:26:21.400 --> 00:26:51.850
اه مجتهدون او يعجبني اجتهاد السببة يعجبني اجتهاد الشببة. يعجبني فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على اخره النون للوقاية لماذا اتينا بالنون انا ذكرت ذلك قبل آآ درس او درسين او ربما اكثر

65
00:26:51.950 --> 00:27:16.850
ان نون الوقاية انما نأتي بها مع الفعل عندما يتصل بها المتكلم عندما يتصل الفعل بياء المتكلم لابد من من ان نأتي بهذه النون. لماذا؟ لان يا المتكلم لا يناسبها الا الكسر

66
00:27:17.550 --> 00:27:37.000
والفعل لا يناسبه الكسل فما الحل يا متكلم لا يناسبها الا ان يكسر الحرف الذي قبله والفعل ليس من خواصه الكسر والكسر لا يرد عليه لانه جرب الفعال لا تجر

67
00:27:37.650 --> 00:28:00.350
هنا اصبحت مشكلة ان تركنا الفعل على ما هو عليه لم نأت بالكسرة قبل ان تكلم ويا متكلم لا ينسبها اطلاقا  وان كسرنا الفعل تحقيقا اه مناسبة المتكلم الافعال لا تكسر

68
00:28:01.000 --> 00:28:19.650
لان الكسرة هذي علامة جر والافعال لا تجرأ. هنا اتوا بنون اسمها نون الوقاية اسمها نون الوقاية سقي الفعل من الكسر وتحقق ما تريده يا المتكلم ان يكون الحرف الذي قبلها مكسورا

69
00:28:19.800 --> 00:28:43.600
فبالتالي لاحظ يعجب الفعل هنا مرفوع يبقى الفعل مرفوعا. يعجبني فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والنون للوقاية ويا متكلم ظمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به

70
00:28:44.950 --> 00:29:10.050
في محل نصب مفعول به اجتهاد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره اجتهاد السببة اجتهاد مضاف والشببة مضاف اليه وعلامة الجر الكسرة ظاهرة على اخر الكلمة ممنوع الشببة جمع تكسير على وزن فعله

71
00:29:10.600 --> 00:29:29.400
وهنا مضاف اليه فهي مجرورة والجر كما مر علينا آآ بالنسبة لجمع التكسير آآ علامته الكسرة العلامة الاصلية ولهذا نقول مجرورة الكسرة او مجرورة علامة جريح الكسرة الظاهرة على اخرها لانها جمع تكسير

72
00:29:29.600 --> 00:29:56.600
لانها جمع تكسير. اذا هذه الانواع من الجموع يطلق عليها جموع كثرة وهي آآ اه بالنهاية هي احاد لجمع التفسير. يعني واحدة من انواع اه جموع التكسير ايضا يجمع جمع التكسير ما كان على صيغة منتهى الجموع

73
00:29:57.100 --> 00:30:23.250
ما كان على صيغة منتهى اه الجموع اه قال وهي كل جمع بعد الف بعد الف تكسير آآ كل جمع آآ بعد الف تكسيره حرفان او ثلاثة وسطها ساكن. يعني كل جمع بعد الف تكسيره اه حرفا. يعني بعد الالف التي

74
00:30:23.250 --> 00:30:41.800
بسببها حصل التكسير فمثلا المسجد اجمعها على مساجد اذا ما الذي تكسر فيها؟ زيادة الف هذه الف تكسير بعدها يأتي حرفان او ثلاثة اذا جاء بعدها ثلاثة احرف يكون وسط هذه ثلاث ساكن

75
00:30:42.100 --> 00:31:14.650
مثل مصابيح لاحظ الباء والياء والحاء. بينهما حرف ساكن وسطها ساكن. هذا قال بعد آآ حرفان او ثلاثة وسطها ساكن. مصابيح قناديل لاحظ وسط ساكن عصافير الوسط ساكن آآ فالشاهد او المقصود ان جمع آآ صيغة منتهى الجموع كل جمع بعد الف تكسيره حرفان

76
00:31:14.950 --> 00:31:43.050
او ثلاثة وسطها ساكن. وسطها اه ساكن. هذه الاوزان ايضا متنوعة متعددة. اه ذكر منها هنا اربعة المفاعل مفاعل مثل مدارس مساجد مكانس وهكذا فتجد ان اه على وزن مفاعل هي صيغة منتهى الجموع وهي جمع تكسير

77
00:31:43.100 --> 00:32:01.450
وهي جمع تكسير في النهاية كما مر علينا علامة الرفع في الضمة والنصب الفتحة وجر كسرة الا اذا كانت ممنوع من صرف الامثلة هذي مدارس ومساجد فان الجر هنا ينتقل من الكسرة الى الفتح

78
00:32:02.150 --> 00:32:33.450
يقول انظر الى مساجدا نقف ان شاء الله مع هذا المثال آآ في اعرابه اه وما يتعلق فيه ولكن بعد اخذ فاصل يسير اه جزاكم الله خيرا  مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها

79
00:32:33.600 --> 00:32:53.600
كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام. زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا

80
00:32:53.900 --> 00:33:27.000
معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاك. فليستجيبوا لي وليؤمنوا

81
00:33:27.000 --> 00:33:54.350
امنوا بي لعلهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. نعود اليكم ايها الاخوة وايتها الاخوات وكنا مع مثال آآ

82
00:33:54.350 --> 00:34:14.350
آآ انظر الى آآ مساجد او الى مدارس آآ اعراب هذه الجملة انظر فعل امر مبني على السكون والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقدره انت اه الى حرف اه جر مساجد اه جمع

83
00:34:14.350 --> 00:34:39.950
وعلى وزن ايش؟ آآ مفاعل صيغة منتهى الجموع ولهذا هي مجرورة بفتح وليست مجرورة بالكسرة يقول اسم مجرور اه بالفتحة نيابة عن الكسرة علل لانه ممنوع من الصرف لانه ممنوع الصرف. ما كان على صيغة منتهى الجموع فانه يمنع من الصرف

84
00:34:40.000 --> 00:34:59.200
كل هذه الانواع آآ فانها الصرف لماذا؟ لانها على صيغة منتهى الجموع. وآآ تكفي في هذا علة واحدة للمنع من الصرف وهي صيغة اه الجموع. لكن لو قلت انظر الى مساجد

85
00:34:59.500 --> 00:35:28.000
المدينة انظر الى مساجد المدينة هنا ما تقول مساجد وانظر الى مساجد المدينة او انظر الى مساجد جدة لماذا اه لانها اضيفت والقاعدة ان الممنوع من الصرف يجرب الفتحة ما لم يضف

86
00:35:28.200 --> 00:35:54.000
فاذا اضفناه الى كلمة اخرى فانه يرجع ويجرب الكسرة. انظر الى مساجد جدته جدته هنا ممنوعة من الصرف ولهذا لاحظ هي مضاف اليه ونجرها بالفتح نجرها اه بفتح للعلمية والتأنيث. فبالتالي اه تكون الكلمة هنا مجرورة بفتحة لانها ممنوع الصرف

87
00:35:54.000 --> 00:36:19.000
بينما مساجد اه جرت بالكسرة لانها اضيفت. وان كانت هي في الاصل على وزن صيغة منتهى الجموع وهذه الصيغة تمنع من الصرف لكن لما اضيفت فانها ترجع فتجرب العلامة الاصلية وهي الكسرة. وبالتالي يتغير هنا الاعراب

88
00:36:19.050 --> 00:36:41.850
من حيث آآ العلامة كانت هناك العلامة الفتحة عندما كنت تقول انظر الى مساجد كثيرة لكن لما تغيرت الجملة انظر الى مساجد جدة اه اصبحت العلامة هنا الكسرة. والسبب هو الاضافة. وعلى ذلك يقول ابن مالك رحمه الله تعالى. اه وجر بالفتحة

89
00:36:41.850 --> 00:36:59.550
الا ينصرف يعني ممنوع الصرف جروب الفتحة لكن استثنى قال ما لم يضف او يك بعد الردف ما لم يضف او يك بعد الرجل يعني اذا اضيفت هذه الكلمة التي في الاصل هي ممنوعة من الصرف

90
00:36:59.600 --> 00:37:29.550
فاننا اه نرجع ونجرها الكثرة. كذلك اذا حليت بال انظر الى المساجد الكثيرة انظر الى المدارس الكثيرة المساجد المدارس لماذا؟ لانها حليت بال والقاعدة ان الكلمة التي هي ممنوعة من الصرف اذا حليت بال فانها تجرب الكسرة ولا تجر بالفتح

91
00:37:29.700 --> 00:38:03.900
طيب ايضا ذكر عندك على وزن فواعل متل فوارس وعلى وزن فعائل مثل لطائف وعلى وزن فعالي. مثل صحاري. فهذه الاوزان اه كلها هي من آآ جموع التكسير يعني من انواع هذا الجمع جمع تكسير آآ وهي ايضا آآ صيغة منتهى

92
00:38:03.900 --> 00:38:32.300
صيغة منتهى الجموع فانها اه هي من جمع التكسير. هي من جمع التكسير فتقول اه فوارس رأيت فوارس رأيت فوارس  اقوياء رأيت فوارس آآ اقوياء اه فوارز هنا مفعول به

93
00:38:32.800 --> 00:38:53.050
منصوبة وعلامة نصبه الفتحة لان جمع المذكر السالم ينصب بالفتح ينصب بماذا؟ اه بالفتحة لكنها لا تنور لا تنوه لانها صيغة انتهاء الجموع فما تقول رأيت فوارسا وانما رأيت فوارس

94
00:38:53.100 --> 00:39:18.000
يعني الممنوع من الصرف لا ينون الممنوع من الصرف معنى ذلك ان ممنوع التنوين من الفتحتين والكسرتين والضمتين من الفتحتين والضمتين ولا تردي كسرتين لماذا؟ لانه يجر بفتح بفتحة. فهنا تقول فوارسا. وهكذا لطائف

95
00:39:18.800 --> 00:39:42.200
لطائف يقول آآ آآ في الاعراب لطائف آآ جميلة في الاعراب لطائف جميلة لو اردنا ان نعرب هذه الجملة في حرف جر الاعرابي اسم مجرور بفي. وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره

96
00:39:42.850 --> 00:40:06.450
آآ جار ومجرور هو شبه جملة واتقدم فهو خبر مقدم خبر مقدم للمنتدى لطائف المؤخرة لكن كما قلت لكم في دروس سابقة اذا جاء الخبر اه شبه جملة فانه من باب التوسع

97
00:40:06.500 --> 00:40:26.700
يقال وشبه الجملة في محل رفع خبر والا فان الحقيقة ان شبه الجملة ليس خبرا وانما الخبر محذوف شبه الجملة معلق بهذا المحذوف وهو الخبر فتقول والجار مجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم

98
00:40:27.050 --> 00:40:52.550
تقديره كائن او استقر تقديره كائن او استقر يقول لطائف كائنة في الاعراب او استقرت في الاعراب. المقصود ان في الاعراب جار مجرور متعلق بمحذوف خبر. تقديرك اين هو استقر؟ لطائف مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة

99
00:40:53.250 --> 00:41:13.250
الظاهرة على اخره وذلك ان جمع التكسير يرفع بالضمة كما انه ينصب بالفتحة ويجر بكسر العلامات ايش؟ الاصلية فنقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. آآ في الاعراب لطائف

100
00:41:13.500 --> 00:41:44.000
اه مفيدة هنا ممكن تكون ايش؟ صفة. طيب كذلك من اه هذه الامثلة اه فعالي. فعالي وذكر عندكم صحاري صحاري هذه اه صحاري واسعة هذه صحاري واسعة. الهاء التنبيه به آآ اسم شارة مبني على الكسر في محل رفع

101
00:41:44.000 --> 00:42:12.200
المبتدأ صحابي خبر مرفوع وعلامة رفع الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها ماذا الثقل منع من ظهورها الثقل. واسعة صفة لها وصفة المرفوع مرفوع اذا يكون الدرس الحمد لله

102
00:42:13.000 --> 00:42:43.600
عفوا آآ يكون الدرس اه اه شاملا لهذا النوع اه وهو جمع التكسير وعرفنا ان جمع التكسير بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة ما لم يكن ممنوعا من الصرف فانه يجر بالفتحة فانه يجر بالفتحة وان هذا الجمع يأتي

103
00:42:44.150 --> 00:43:11.600
اه على اقسام اه جموع القلة وجموع الكثرة وصيغة منتهى الجموع شموع اه القلة اه على وزن اه فعل وعلى وزن اه على وزن فعل وعلى وزن فعل وعلى وزن فعل وعلى وزن فعل وعلى وزن اه فعله. وعلى وزن فعله. وان صيغة

104
00:43:11.600 --> 00:43:31.600
جموع الكثرة ايضا يأتي جمع التفسير على هذه الصور ومنها على وزن ايضا فعل آآ هذا جمع جمع القلة السابق عفوا جمع القلة يأتي على وزن افعل وعلى وزن افعال وعلى وزن

105
00:43:31.600 --> 00:43:53.350
افعيلة وعلى وزن فعله. اما الذي ذكرته هو جمع الكثرة على وزن فعل وفعل وفعل وفعل وفعله وايضا يأتي على وزن صيغة منتهى الجموع. وتأتي على وزن مفاعل وفواعل وفعائل وفعالي

106
00:43:53.600 --> 00:44:13.600
وهذه الصيغ هي صيغة منتهى الجموع التي يخرج فيها اه جمع التكسير اه في علامة جره يخرج فيها عن الكسرة الى الفتحة فيكون مجرورا اه بالفتحة. اسأل الله عز وجل ان يعيننا ويفتح

107
00:44:13.600 --> 00:45:13.170
على قلوبنا وينور بصائرنا بالعلم النافع والعمل الصالح. جزاكم الله خيرا والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله   وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان