1
00:00:00.500 --> 00:00:30.650
صلي  اما بعد ايها الكرام سلام وبركاته الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهو يوم السبت  الرابع عشر   من عام ثلاثة واربع مئة خلف من الهجرة نجتمع في هذا المقام

2
00:00:31.050 --> 00:01:01.400
ونواصل ما توقفنا عنده مما فيما يتعلق القرآن الكريم منذ نزوله الى العصر الحديث  والمراحل التي مر بها ونشأت    تدوينه وكتابه  وتطور الكتابة فيه اه مر معنا ان جمع القرآن

3
00:01:02.350 --> 00:01:32.100
اطلق يشمل امرين  الصدور وهذا الحفظ وجمعه في السطور وهذا يسمى الكتابة  الفترة النبوية حظيت هذا الامرين رضيت بكتابته الصدور   القرآن الذين يحفظون القرآن في صدورهم يسمون القرآن سمونا جماع القرآن ولذلك يقول عبد الله ابن عمرو ابن العاص

4
00:01:32.250 --> 00:01:46.450
قال جمعت القرآن في صدري القرآن في صدري فدل على ان الجمع يطلق على حفظه في الصدور في فترة في فترة النبي صلى الله عليه وسلم في زمنه جمع القرآن في الصدور

5
00:01:46.500 --> 00:02:05.400
وفي السطور ايضا بمعنى انه كتب ودون لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر ان يكتبوا الايات القرآنية اذا نزلت عليه والسور يكتبوها وكانوا يكتبون. فجمع مصحف او جمع القرآن في الصدور وفي السطور

6
00:02:05.600 --> 00:02:21.450
لكنه في السطور في الاوراق او نقول في الجلود ونحوها لم يجمع كاملا لم يجمع كاملا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ اولا لانه لم يعلم متى ينتهي القرآن

7
00:02:21.500 --> 00:02:40.200
انزل ايات الامر الثاني انه يرد عليه الناسخ قد نسخت ايات كثيرة كما تقدم ونسخت سور ولهذا السبب لم يجمع حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم وقد جمع ما جمع من القرآن ولم يكن مرتبا ترتيبا دقيقا وانما كان

8
00:02:40.300 --> 00:02:56.550
يعتمدون في ذلك على على حفظهم كان جبريل يعارضه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعارضه جبريل كل سنة في رمضان كل ليلة كل ليلة يعارظه وبالسنة التي قبض فيها عارضها القرآن مرتين

9
00:02:56.800 --> 00:03:10.100
انتهى الامر حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على الصحابة مرتب الايات والسور ويقرأ في صلاته حتى انه قرأ المفصل في ركعة رتب الايات والسور كل ذلك قد استوعبه الصحابة رظي الله عنهم

10
00:03:10.600 --> 00:03:29.900
حفظ القرآن استوعبوا ايات القرآن استوعبوا ترتيب القرآن والمصحف كل ذلك مستوعب عندهم وقد فهموه بعدما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ووقع ما وقع من المرتدين وحصل ما حصل من المعارك التي وقعت ضد المرتدين وغيرهم

11
00:03:30.300 --> 00:03:48.250
قتل عدد كبير من قراء الصحابة رضي الله عنهم الذين اشتهروا الاقراء والقراءة والحفظ والاتقان قتل في معركة واحدة في معركة اليمامة ضد مسيلمة الكذاب ما يقارب السبعين قارئا  هذا بلا شك

12
00:03:48.450 --> 00:04:03.750
على الصحابة اه كان من منهم عمر رضي الله عنه اشار الى ابي بكر الصديق ان يجمع القرآن في مصحف حتى لا يضيع كأن يعني كأن ابا بكر لم يقبل هذا الامر في اوله

13
00:04:03.950 --> 00:04:18.850
وراجعه جبريل راجعه عمر رضي الله عنه اكثر من مرة حتى شرح الله صدره لجمعه في مصحف. وهو امر وان كانوا قد اخذوا الحذر فيه. الا انه لم يكن شيء جديد على المصحف وانما

14
00:04:19.000 --> 00:04:40.200
بدل ما يكون في  فيني يخاف مفرق ان يجمع في يعني في مكان محدد ويكون مصحفا واحدا  شرح الله صدر ابا بكر وشد صدر ابي بكر لهذا يعني اجتمعوا على ان يجمع القرآن فرأوا ان زيد ابن ثابت هو اولى

15
00:04:40.350 --> 00:05:02.450
من يقوم بهذه المهمة قام زيد رضي الله عنه بعدما اجتمع ابو بكر وعمر معه وبينوا له ذلك  بالله وقام بجمع القرآن رضي الله عنه كان متخوفا جدا من جمعه حتى قال

16
00:05:02.600 --> 00:05:19.000
لو امروني بنقل جبل من مكانه لكان ذلك خيرا لي من ان اجمع القرآن كاملا ولكن الله سبحانه وتعالى شرح صدره واعانه مكث سنة كاملة وهو يجمع القرآن ومع انه من حفاظ القرآن

17
00:05:19.100 --> 00:05:36.350
ومع انه شهد العرظة الاخيرة ويعني وعنده عدد كبير من الصحابة الذين يقرؤون القرآن ويحفظونه الا انه كان يحتاط وكان يجمع من الصحابة ويسمع من هذا ومن هذا كان لا يقبل اية تأتيه

18
00:05:36.450 --> 00:05:54.300
عليها شاهدان انها كتبت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتأكد من انها قد ثبتت ثبتت قراءتها لان هناك قراءات يعني نسخت نسخت معي العرض الاخيرة ولذلك تردد

19
00:05:54.500 --> 00:06:09.950
هل نسخت او لم تنسخ اللي هي موجودة عند الصحابة ويحفظون الكثير منها لكن لا يدري هل قرأ عليها النسخ او لا لذلك يعني يتثبت لابد ان تكون قد كتبت

20
00:06:10.150 --> 00:06:29.850
قرأت يشهد عليها شاهدان يكتب حتى جمع مصحف كاملا جمعه ورتبه ترتيبا على ما هو عليه الان مبدوءا بسورة الفاتحة منتهيا بسورة الناس كما هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يراجعون القرآن ويحفظونه

21
00:06:30.000 --> 00:06:48.300
حتى ان  عبد الله عمرو بن العاص يقول كنت اقرأه في ليلة وعثمان يقول وهو في ليلة وعدد من الصحابة كانوا يقرأون في ثلاث وفي خمس وفي آآ وفي سبعة ايام فكانوا يراجعون المصحف ويعرفون بدايته

22
00:06:48.500 --> 00:07:06.300
ويعرفون نهايته ويعرفون ترتيبه  جمعه ورتبوا هذا الترتيب ويعني الى اتى به الى الصديق رضي الله عنه بعد ما انتهى من من الجمع انتهى من جمعه اه جمعه اتى به الى

23
00:07:06.450 --> 00:07:26.350
لماذا اختار عمر وابو بكر اختاروا لماذا اختار ابن ثابت مع انه وجود يوجد من الصحابة من هو اكبر سنا واقدم هجرة واسلاما عبد الله بن مسعود وغيره لماذا اختاروا زيد

24
00:07:26.550 --> 00:07:41.250
عدة اسباب ذكروها قالوا اولا لانه من الحفظة وان كان غيره يوجد من الحفظة انه من الكتبة تميز فيه وكان يكتب النبي صلى الله عليه وسلم ولصغر سنه واتقانه وقوة حفظه

25
00:07:41.350 --> 00:08:01.850
وذكائه ولانه شهد العرض الاخير واخذها من في النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا كله داعيا الى ان يجعلوا زيد ابن ثابت ان يكتب المصحف   المنهج الذي سار عليك كما ذكرنا انه كان يعني

26
00:08:02.050 --> 00:08:18.350
يعني كان يعني في قبول الاية وكان يستشهد عليها شهيدين يعني لابد ان ان يكون قد تلقيت وقرأت وكتب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اه هذه الصحف بقيت عند

27
00:08:18.850 --> 00:08:38.700
عند ابي بكر حياته لما لنا اجله رضي الله عنه اعطاها عمر رضي الله عنه انتقلت بعد ذلك الى عمر رضي الله عنه وبقيت عند عمر  لما طعن عمر فاخذها ووظعها عند ابنته

28
00:08:38.750 --> 00:08:56.550
ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها لماذا؟ لماذا السبب لماذا لم يدعها عند من الصحابة اولا لانه لم لانه لم يجعل هناك خليفة من لم يعني يحدد خليفة وانما جعل الامر

29
00:08:56.650 --> 00:09:09.850
بين الستة لذلك لم يختر منهم احد ولم يستطع ان يضعها عند احد منهم لا عند علي ولا عند عثمان ولا عند عبد الرحمن ابن عوف ولا غيره اه لما جعل الامر شورى بينهم

30
00:09:09.950 --> 00:09:28.300
عند عند ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها فبقيت عند حفصة الى ان جاء عثمان رضي الله عنه في عهده وطلب منها ان ان يكتب المصحف مرة اخرى وينسخ تسمية المصحف بهذا الاسم من اين اتت

31
00:09:28.600 --> 00:09:47.700
هل كانت معهودة عند النبي صلى الله عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع المصحف القرآن كاملا شاور الصحابة ما يعني يسمونه  فيما بينهم فكل يعني اعطى اسم بعضهم قال السفر

32
00:09:48.000 --> 00:10:07.750
وبعضهم قال يسمى بكذا يسمى حتى قال بعض الصحابة ممن هاجر الى الحبشة قال وجدت كتابا بالحبشة يسمى بالمصحف لو سمي بالمصحف لكان انسب فسموه المصحف سمي المصحف. سمى المصحف الذي يراد به الاوراق المجموعة

33
00:10:08.350 --> 00:10:28.200
المعروف يسمى قرآن يسمى كتاب يسمى اي لكنها تسميته بالمصحف هو للاوراق الموجودة  اه بما تميز جمع رضي الله عنه نحن نسميه جمع الصديق لانه هو الذي امر به لكن الذي باشر زيد

34
00:10:28.700 --> 00:10:43.800
فنقول الجمع في عهد الصديق هو الجمع الاول للمصحف كاوراق مجموعة اما الجمع الاول لكن لو قلنا الجمع هكذا قل له الجمع الثاني لانه كان يجمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اوراق متناثر

35
00:10:43.850 --> 00:10:59.000
لم يكن مكتملا لكن جمعه مكتملا من اوله لاخره في مصحف واحد هو هو الصديق رضي الله عنه ولذلك علي رضي الله عنه يقول يقول رحمة الله على ابي بكر الصديق هو اول من جمع

36
00:10:59.150 --> 00:11:16.200
اول من جمع المصحف في في في او من جمع القرآن في مصحف واحد  هذه تسميته المزايا التي تميز بها  المصحف الذي جمع في عهد الصديق رضي الله عنه اولا من المزايا

37
00:11:16.350 --> 00:11:30.350
انه جمع مرتب الايات والسور في هذه الصفة الموجودة الان رتب الايات من بداية الفاتحة ثم البقرة ثم ال عمران الى ان وصل الى سورة الناس الميزة الثانية انه خالي

38
00:11:30.700 --> 00:11:50.400
من النقد  لم تكن هناك نقط على الحروف وانما خالية هكذا كان يكتب في عهدهم وانما النقط والشكل جاء بعد ذلك بالزمان طويل اكثر من اربعين سنة هذه ايضا موجودة في ايضا من المزايا

39
00:11:50.600 --> 00:12:08.500
انه اشتمل على الاحرف السبعة التي مرت معنا عليها انه تحري فيه الدقة والضبط والاتقان اكثر من من اي مصحف كان موجودا هناك مصاحف كثيرة للصحابة موجودة لكن هذا تميز بهذا بهذه الشيء

40
00:12:09.550 --> 00:12:31.350
اه تجريده من الزيادات ما في زيادات ابدا السورة ما فيه ترقيم الايات ما فيه ما يوجد يقول سورة الناس سورة الفلق سورة هكذا سورة الاخلاص هذي غير موجودة وانما هم يعرفون لا يكتبون هذه الزيالات. كانوا كانوا يتحرون ان

41
00:12:31.650 --> 00:12:43.850
يعني ان ان يضيفوا شيئا عن القرآن. يقول هذا هو قرآن كلام الله لا نزيد عليه. لا نكتب سورة الناس ولا هي معروفة عندنا سورة الفاتحة معروفة لا يكتبون عدد اياتها

42
00:12:43.900 --> 00:13:06.200
احيانا البعض يقول سورة الفاتحة وعدد اياتها سبع هذه غير موجودة لا توجد ارقام لا توجد ارقام وانما يضعون الاية ثم يضعون مسافة ثم تأتي الاية التي بعدها فيعرفون ان الاية انتهت بهذه المسافة. لكن ما يضع واحد اثنين ثلاثة هذي كلها محدثة. لم تكن موجودة فهم

43
00:13:06.300 --> 00:13:29.700
حاولوا قدر الامكان ان يجرد القرآن من اي زيادة حتى انهم يكتبون البسملة فقط يكتبون البسملة ثم السورة  هكذا يعني كانوا يتحرون ان يزيدوا شيئا القرآن المزايا انه كتب في بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يعني

44
00:13:29.750 --> 00:13:56.850
مدة قصيرة   اولا حديث عهد بعهد النبي والثاني الامر الثاني انه وجود عدد كبير من الصحابة الذين يعني يعني عندهم العلم بذلك ووافقوا على ذلك  بعد ذلك بقي مثل ما ذكرنا عند الصديق ثم عند ابي بكر. عند ثم عند عمر رضي الله عنه

45
00:13:56.900 --> 00:14:18.250
ثم لما جاء في عهد عثمان رظي الله عنه وفي سنة خمسة وعشرين يعني بعد بعد توليه الخلافة بسنتين سنة خمسة وعشرين اه نعرف ان الفتوحات اتسعت الاسلام توسعت ودخل عدد كبير من الاسلام في الاسلام

46
00:14:18.350 --> 00:14:41.850
في عهد عثمان رضي الله عنه اتسعت الفتوحات كان وكانت كان الجهاد قائما آآ ذكروا ان حذيفة رضي الله عنه خرج من المدينة للجهاد  للجهاد وبخاصة جهاد الشرق في منطقة الشرق الشمال الشرقي في اذربيجان وفي ارمينيا

47
00:14:42.100 --> 00:14:56.450
فكان هناك لما حضر في الثغور وجد من المجاهدين من يأتي من الشام ويأتي من العراق ويأتي من المدينة ويأتي من مكة ويأتي من يجتمعون هناك فاذا جاء وقت الصلاة

48
00:14:57.100 --> 00:15:13.150
وبدأوا يصلون قدموا احدهم يصلي فيقدم مثلا اهل الشام من يصلي بهم من اهل العراق او العكس او نحو ذلك فوجد فيه اختلافات في القراءة لماذا هذه الاختلافات لان الذين جاءوا للعراق مثل عبد الله بن مسعود

49
00:15:13.900 --> 00:15:41.350
رضي الله عنه في الكوفة كانوا يقرؤون من يقرأ عندهم من يحضر عندهم من التابعين وغيرهم يقرؤون القرآن على قراءاتهم التي يعرفونها واهل الشام هكذا يقرؤون على قراءاتهم واهل المدينة ونحو ان كانت القراءات كل يعني مستقل بقراءته ويكتبون المصاحف على معرفتهم وعلى ما يعني

50
00:15:41.350 --> 00:15:55.250
ولذلك مصحف علي يختلف عن المصحف ابن مسعود وهكذا فلما اجتمعوا صار فيه كيف تقرأ هذه القراءة؟ نحن لا نعرفها وهذا يقول نحن لا نعرفها هذه كيف تقرأ هذه؟ ليش ماذا تقرأ كذا

51
00:15:55.350 --> 00:16:10.650
اصبح بينهم شقاق وبدأ يزيد حتى بعضهم بدأ يعني يرد قراءة الاخر يقول هذه غير صحيحة. وكانوا يجلسون للقراءة حتى في غير الصلاة في الحلقات كانوا يرون انه ان فيه اختلاف كثير

52
00:16:11.400 --> 00:16:29.900
حتى ان عثمان رضي الله عنه في المدينة رأى ذلك ان هذا يقرأ قراءة زيد ابن ثابت وهذا يقلق بقراءة ابي ابن كعب بقراءة عثمان وهكذا. فوجدوا هذا الخلاف بينهم. فلما رأوا هذا الخلاف وعثمان ايضا قد وقع في نفسه شيء من هذا الخلاف

53
00:16:30.700 --> 00:16:43.600
لما رأى حذيفة هذا الامر رجع مسرعا الى عثمان رضي الله عنه قال يا خليفة خليفة رسول الله الامر قد اتسع يا امير المؤمنين الامر قد اصبح فيه يعني شيء

54
00:16:43.750 --> 00:17:03.850
الشقاق والخلاف الذي قد يتسع قد يصل الامر الى ان يحدث قتال بينهم قال لعلك يعني تقضي على هذا الخلاف فتشاور عثمان رضي الله عنه ومن حوله فرأوا انهم يأخذون المصحف الموجود

55
00:17:04.600 --> 00:17:24.900
الذي كتب في عهد الصديق موجود عند رضي الله عنها وقالوا نأخذ المصحف وننسخه نسخا ونلغي كل ما في ما عندها غيرهم من من موجود من المصاحف. المصاحف مختلفة تختلف. اذا كان عبد الله بن

56
00:17:24.900 --> 00:17:36.100
سعود عرف عنه انه لا يكتب الفاتحة يقول لا تكتب الفاتحة في المصحف معروف. الفاتحة تقرأها كل يوم ثم تكتبها وكان لا يكتبها وبعضهم يقدم سورة ويأخر سورة وبعضهم يزيد

57
00:17:36.450 --> 00:18:00.100
فلما رأى هذا الخلاف قال خلاص نقضي على كل المصاحف هذي ونجمع الامة على مصحف واحد امر امر زيد ابن ثابت ومعه ثلاثة من  هو يعني  هو عبد الله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث ابن الهشام هؤلاء كلهم قرشيون

58
00:18:00.600 --> 00:18:16.800
عبد الله بن الزبير بن العوام وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام مع زيد اصبح اربعة الذين هم قاموا بكتابة المصحف في عهد عثمان رضي الله عنه. فقاموا بجمعه وكتابته مرة اخرى

59
00:18:16.950 --> 00:18:37.000
وقال لهم عثمان رضي الله عنه فاذا اختلفتم فاكتبوه بلسان قريش فانه نزل بلسانها لما جاءوا عند كلمة التابوت في سورة البقرة وفي سورة طه هل يكتبونها بالتاء المفتوحة او بالتاء المربوطة

60
00:18:37.100 --> 00:18:57.850
واهل المدينة او الانصار يكتبونها بالمربوطة والقرشيون يكتبون بالتاء المفتوحة. وقال عثمان لتكتب بالتاء مفتوحة هذا كمثال يعني فكانوا اذا اختلفوا رجعوا وكتبوه بلسان قريش كتب كتب بهذه اللجنة ونسخ

61
00:18:57.950 --> 00:19:11.550
نحن لا نقول هذا ما نسمي هذا جمع هذا لا يسمى ما يسمى بعض الناس تجدهم يقول لك الجمع الاول في عهد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الجمع الثاني في عهد بكر الجمع الثالث في عهد عثمان هذا لا يسمى جمعنا

62
00:19:11.700 --> 00:19:31.000
حقيقة يسمى جمع من ناحية ثانية كيف يسمى يقال جمع الناس يعني عثمان رضي الله عنه جمع الناس على مصحف واحد لم يجمع المصحف المصحف موجود مجموع الصديق جمع المصحف باياته وسوره جمعه في مصحف واحد. جمع القرآن في مصحف واحد

63
00:19:31.400 --> 00:19:47.250
عثمان لم يجمع القرآن في مصحف واحد هو مجموع عندما جمع جمع الناس على مصحف واحد وانما هو نسخ عثمان حقيقة عمله انه قام في ناس المصحف الذي كان موجودا

64
00:19:47.500 --> 00:20:11.300
الذي جمعه ابو بكر قام بنسخه بنسخ واثناء النسخ قام هؤلاء الذين في اللجنة  نسقيه وكتابته كم جمعوا وكم نسخوا اختلف العلماء  يعني اختلفوا في المصاحف التي نسخها فقال بعضهم هي خمسة

65
00:20:11.450 --> 00:20:28.250
بعضهم هي ستة وبعضهم زاد وبعضهم حتى وصلها بعضهم الى سبعة السيوطي يقول هي هي خمسة مصاحف. وبعضهم قال سبعة مصاحف على اختلاف الامصار فلما جمعها لما لما نسخت هذه المصاحف وجمعت

66
00:20:28.450 --> 00:20:45.350
في هذه المصاحف ورتبت امر عثمان بان ترسل الى الامصار وقال يذهب المصحف الى الكوفة واخر الى البصرة واخر الى الشام اخر الى مصر واخر يبقى في المدينة واخر في

67
00:20:45.500 --> 00:21:05.600
اه في مكة وهكذا وزعها على الامصار وكان يرسل مع كل مصحف قارئا يقرئهم ويعلمهم فارسل لكل جهة يرسل لها قارئا يقرئهم ويعلمهم وبهذا امر عثمان رضي الله عنه الغاء جميع المصاحف واحراقها

68
00:21:05.950 --> 00:21:21.000
وائتلافها احرقت كلها ولم يبق لها اي اثر احرقت كل المصاحف مصحف ابن مسعود او مصحف علي او مصحف ابي او او زيد او غيره كلها الغيت واعتمد الصحابة رضي الله عنهم كلهم

69
00:21:21.000 --> 00:21:41.350
اعتمدوا هذا المصحف الذي ارتضاه الذي ارتضاه عثمان رضي الله عنه وخط في عهده ولذلك يسمى المصحف العثماني لانه خط في عهد عثمان  وجمع الناس على هذا والغى جميع المصاحف فاجتمعت الامة وقظي على هذه

70
00:21:41.500 --> 00:22:03.150
الفتنة لو سألك سائل قال لك ما الباعث وما الدافع لجمع الصديق وما الباعث والدافع لجمع لجمع او نقول لجمع عثمان نقول جمع الصديق سببه وجود القتل في الصحابة وخشية ضياع القرآن

71
00:22:03.600 --> 00:22:20.600
وجمعه او نسخه مرة اخرى وجمع الناس عليه في عهد عثمان ووجود هذا الاختلافات بالقضاء على هذا الخلاف والشقاق كان هو الدافع لهذا الامر ما موقف الناس في عهد عثمان؟ هل احد اعترض عليه

72
00:22:20.650 --> 00:22:37.950
من كبار الصحابة او صغارهم نقول لم يعترض عليه. احد كلهم وافقوه فكان ذلك اجماعا منهم على هذا الامر. اجماعا منهم على هذا الامر طيب المصحف الذي اخذه عثمان من حفصة

73
00:22:38.400 --> 00:22:55.500
ونسخه عدة نسخ اين مصيره نقول اعاده عثمان رضي الله عنه الى حصة وبقي عند حفصة الى ان توفيت سنة خمسة واربعين من الهجرة توفيت في المدينة فكان في ذلك الوقت في زمن

74
00:22:55.650 --> 00:23:10.950
الدولة الاموية واظن في يعني عبد الملك بن مروان ذلك كان هو خليفة المسلمين فاخذه فاخذه وقيل قيل انه بقي عنده وقيل انه احرق وقيل انه تلف والله اعلم بمصيره

75
00:23:11.450 --> 00:23:33.700
مزايا المصاحف العثمانية هذه عرفنا مثل ما مثل مزايا المصحف في عهد الصديق لم يكن هناك تنقيط ولا شكل ولم يكن هناك يعني كتابة شيئا غير القرآن وانما نفس الذي كان موجودا

76
00:23:33.800 --> 00:23:49.400
موجودا في النفس الذي كان للتميز الذي حصل في اللي حصل في ابي بكر هو نفسه لم يغير ولم يزد فيه اي شيء وانما نسخوا نسخا ولم يضف عليه لا يعني خطوطه ولا في

77
00:23:49.450 --> 00:24:07.600
شيء على المصحف وانما هكذا  كيف يفرقون؟ لو جاءك سائل سائل قال طيب اذا كتبت القاف والفاء كيف نفرق؟ القاف عليها نقطتان والفاء عليها نقطة. وهم ما يضعون النقاط. كيف نعرف

78
00:24:07.800 --> 00:24:24.900
ما يضعون النقط عليها فكيف نميز يميزونها برسم المصحف برسم الحرف. برسم الحرف. انت الان لو تأتي الى الحروف المرسومة رسما جيدا عند المخططين وعند  تجد ان القاف مجوفة كثير

79
00:24:25.400 --> 00:24:51.750
مجوفة. والفاء مبسوطة اكثر وهكذا والشين واو واو السين ما كان عليها ليس عليها نقد كانوا يميزونها برسمها برسمها اذا رسمت يميزها يعرف الراء والزاي الخاء والحاء والجيم هذه يعرفونها برسمها الحاء ترسم ولذلك

80
00:24:52.000 --> 00:25:11.250
الان المتقنون يرسمون لك رسم يميز بينه وبين الحاء والجيم لو لم لو لم توضع لو تأتي الى خطاط ولم يضع عليها النقط هو يميزها يعرفها مباشرة وهكذا الباء والتاء

81
00:25:11.350 --> 00:25:41.350
وهكذا كسائر الحروف الضاد والصاد والطاء والظاء كلها يتميز ويعرفونها   يعني مثل ما ذكرنا يعني كل هذا العمل حصل باجماع من الصحابة لم يخالف ولم يذكر احد خالف او اعترض على جمع

82
00:25:41.400 --> 00:25:59.250
عثمان ابدا كما انهم اجتمعوا على جمع الصديق رضي الله عنه طيب هذه المصاحف التي ارسلت الى الى الامصار صلح عثمان نسخها وسميت بالمصاحف العثمانية سمي بالمصحف العثماني. اين مصيرها؟ واين ذهبت

83
00:25:59.650 --> 00:26:17.700
كلها مع الزمن انتهت وتلفت الا ان بعضهم يقول انني وقفت عليه مثل ما ذكر ابن ابن كثير الكثير ذكر قال انني وجدت مصحفا من رق يعني من جلد في الشام

84
00:26:19.100 --> 00:26:38.050
يقول انه وجد مصحفا في في دمشق يقول رأيت كتابا عزيزا جليلا بخط حسن مبين بحبر محكم في رق اظنه من جلود الابل يقول هذا من المصاحف التي بقيت اه ابن بطوطة الرحالة ايضا يقول وقفت على مصحف

85
00:26:38.200 --> 00:26:56.250
وجدته في في غرناطة وقيل في مراكش الله اعلم بذلك قد تكون هي قد تكون نسخت العلم عند الله سبحانه وتعالى لا ندري  هذا ما يتعلق مصير هذه المصاحف والسيرة التي مرت بها

86
00:26:56.450 --> 00:27:13.150
يعني جمع المصحف في في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانه اشتمل على جمعين جمعه حفظه في الصدور وفي كتابته في الصدور. ثم جمع الصديق الصديق رضي الله عنه. وهو يعد هو هو الاول في جمع القرآن

87
00:27:13.200 --> 00:27:28.950
كما قال علي رضي الله عنه يقول رحمة الله على الصديق هو اول من جمع المصحف ثم بعد ذلك  بعد ذلك عثمان رضي الله عنه وجمع الناس في هذا حتى بقي

88
00:27:29.050 --> 00:27:45.400
هكذا لم يتغير على مر الزمان الى ان جاء بعد ذلك ما يسمى بالنقد والشكل بعد ذلك جاء الى اول من وضع الحركات قيل انها وضعت في اخر عهد علي رضي الله عنه

89
00:27:45.900 --> 00:28:05.200
لما لما يعني حصل ما حصل من دخول الاعاجم وبدأت العجمة تظهر بعد ذلك كان علي رضي الله عنه يعني يشير يشير الى ان ان توضع حركات حتى تميز حتى تميز قيل ان ان ابا الاسود الدؤلي هو اول

90
00:28:05.300 --> 00:28:22.900
من وضع الحركات كان علي رضي الله عنه ان يشير اليه ان يضعها ان يضع هذه الحركات يقوم لعلك تعني نضع هذه تعرب يسمى اعراب   لعلك تعربه لعلك تعربه ولكن كان مترددا

91
00:28:23.150 --> 00:28:40.450
حتى سمع قارئا يقرأ القرآن يقرأ في سورة التوبة ان الله بريء من المشركين ورسوله فقال عز ان يبرأ الله عز وجل من رسوله. كيف ان الله بريء من المشركين ورسوله

92
00:28:40.500 --> 00:28:58.750
وهي الاصل ان الله بريء من المشركين ورسوله يعني رسوله بريء فلما جرها اصبح ان الله يتبرأ من المشركين ويتبرأ من رسوله. فقال عز ان يبرأ الله من رسوله فبعد ذلك قال لابد

93
00:28:58.800 --> 00:29:23.650
هذه الحركات  بدأت بدأ عمل الحركات المصاحف بدأ العمل حركات المصاحف ظهر هذا ما يسمى في الحركات ثم بعد ذلك جاء النقد النقد يوضع على الحروق  كانت خالية مثلا فتثبتوا فتبينوا كانت خالية

94
00:29:23.800 --> 00:29:43.700
ومع ذلك حدث ما حدث من هذا الشيء. ثم بعد ذلك عاد نعرف ما مر بالمصاحف من تطورات اخرى مرز الزمن في عصر الحجاج مثلا وبعده بدأ الناس يعتنون بالقرآن ويضيفون عليه اضافات

95
00:29:43.850 --> 00:30:01.050
يعني يرون انها من من وجوه العناية بالقرآن الكريم طيب هذا ما يتعلق بموضوع الجمع ان شاء الله يعني لنا لقاء في استكمال هذه المسيرة ما يسمى ما يسمى مثلا

96
00:30:01.250 --> 00:30:12.750
ترتيب الايات ترتيب السور كيف كان هذا يأتي الحديث عنه ان شاء الله في لقاء قادم والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين