1
00:00:00.100 --> 00:00:51.450
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:51.550 --> 00:01:09.850
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس التاسع عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية

3
00:01:09.900 --> 00:01:42.300
في الفصل الاول درسنا سيكون استكمالا للدروس السابقة التي تحدثنا فيها عن المثنى وعن جمع المذكر السالم واليوم نتحدث عن جمع المؤنث السالم لنعرف ما المقصود بجمع المؤنث السالم  آآ ما هي الملحقات بجمع المؤنث السالم

4
00:01:43.700 --> 00:02:07.350
اولا هو جمع فهو يدل على اكثر من اثنين على الجمع والامر الاخر انه في الاصل للمؤنث يعني يجمع المؤنث كما اننا جمعنا المذكر نجمع المؤنث  حينما نقول سالم فهذا يدل على ان

5
00:02:07.400 --> 00:02:31.550
المفرد حينما يجمع هذا الجمع يبقى على صورته لا يتغير ولا يكسر. وانما يسلم. فهو جمع مؤنث سالم وكما ذكرنا من قبل في جمع المذكر السالم ان ان هناك شروطا

6
00:02:32.050 --> 00:02:55.750
لابد ان تتوافر حتى يجمع المفرد جمع مذكر سالما فكذلك هنا في جمع المؤنث السالم ذكروا لذلك شروطا ليس كل مؤنث يمكن ان يجمع جامع مؤنث سالم وكذلك هناك الفاظ

7
00:02:56.100 --> 00:03:15.800
جاءت على هذه على هذه الصيغة صيغة جمع المؤنث السالم. يعني في اخرها الف وتاء كما سيأتي مع ان مفردها للمذكر هذا وغيره ان شاء الله سيكون في هذا الدرس لكن نبدأ باذن الله بالشرح في شاشة العرض

8
00:03:19.000 --> 00:03:43.900
اذا نحن في جمع المؤنث السالم وملحقاته  جمع المؤنث السالم هو ما دل على اكثر من اثنين. اذا هو يدل على الجمع ما يدل على اكثر من اثنين كيف كيف تكون دلالته على اكثر من اثنين

9
00:03:44.000 --> 00:04:01.700
بزيادة الف وتاء على مفرده بزيادة الف وتاء على مفرده. اذا لابد ان تكون الالف والتاء حاضرة اذا لم تكن الف وتاء فهو ليس من هذا الجمع. فاذا الالف والتاء في اخره

10
00:04:01.800 --> 00:04:22.350
عندنا المفرد ويزاد عليه في اخره الف وتاء لابد ان تكون الالف زائدة والتاء زائدة لو كانت الالف اصلية او منقلبة عن اصل فلا يعد من هذا الجمع وكذلك لو كانت التاء

11
00:04:22.900 --> 00:04:49.600
لو كانت التاء اصلية من اصل الكلمة فانها فانها لا تكون من هذا الجمع وكانت التاء اصلية وليست زائدة من اصل الكلمة. يعني مثلا عندنا الجمع اموات الالف زائدة لكن التاء ليست زائدة. لانها موجودة في المفرد

12
00:04:49.800 --> 00:05:10.450
ميت او ميت وكذلك ابيات ابيات فان اخره الف وتاء. لكن الالف زائدة والتاء ليست زائدة انما هي اصلية. لان المفرد بيت فهذا لا يدخل هنا. اذا لابد ان تكون الالف والتاء

13
00:05:10.650 --> 00:05:44.000
زائدتين زائدتين ما مثال؟ مثال فاطمات ما مفرد فاطمة؟ فاطمة. اذا فاطمة وفاطمات وزينب وزينب بات زينب زينب بات. زدنا الالف والتاء. مؤمنة ومؤمنات مؤمنة ومؤمنات ومسلمة ومسلمات وكريمة وكريمات

14
00:05:44.550 --> 00:06:17.700
وصالحة وصالحات وصائمة والجمع صائمات صائمات اذا جمع المؤنة السالم يدل على اكثر من اثنين وتكون في اخر الف وتاء يكون في اخره الف وتاء زائدتان زائدتان طيب الملحقات بجمع المؤنث السالم

15
00:06:18.200 --> 00:06:43.500
قبل ان نتحدث عن الملحقات بجمع المؤنث السالم نقول ان هذا الجمع يأتي مفرده ويكون مفردا مؤنثا حقيقيا وقد يكون علما لمؤنث وقد يكون مؤنثا مجازيا لكن فيه علامة التأنيث

16
00:06:43.950 --> 00:07:06.300
علامة التأنث في مفرده الكلام عن المفرد وقد يكون اه مذكرا على خمسة احرف ولا يجمع جمع تكسير ويجمع على هذه الصيغة بزيادة الالف والتاء وقد يكون مذكرا وقد يكون مذكرا

17
00:07:06.600 --> 00:07:28.750
غير عاقل مذكر غير عاقل وقد يكون مصغرا لمذكر غير عاقل لمذكر غير عاقل يجمع هذا الجمع فاذا المفرد له صور متعددة مفرده مفرد هذا الجمع له صور متعددة. ولذلك

18
00:07:30.750 --> 00:07:50.450
بعض النحاة لا يسميه جمع المؤنث السالم. وانما يقول ما جمع بالف وتاء مزيدتين ما جمع بالف وتاء مزيدتين يسمي هذا الجمع الجمع الذي في اخره الف وتاء مزيدا. في اخره الف وتاء مزيدتان

19
00:07:50.700 --> 00:08:15.900
لان المفرد قد لا يكون مؤنثا قد لا يكون مؤنثا طيب هناك من اشترط من النحاة شروطا  الاسم او مواصفات للاسم المفرد الذي يجمع هذا الجمع فبعضهم قال اما ان يكون علم لمؤنث

20
00:08:16.850 --> 00:08:41.000
اذا كان علما لمؤنث مثل آآ زينب وفاطمة ومريم وهند هذه اعلام لمؤنث واذا كان علما لمؤنث سواء اكان فيه التاء والتأنيث ام لم يكن فيه تاء التأنيث فانه يجمع هذا الجمع قياسا

21
00:08:41.300 --> 00:09:12.100
يجمع هذا الجمع قياسا. فنقول مريمات هندات زينبات  ايضا يجمع هذا الجامع ما كان فيه تاء التأنيث ما كان في اخره تاء التاريث فمثلا مسلمة مسلمات مؤمنة مؤمنات صالحة صالحات

22
00:09:12.450 --> 00:09:33.150
اذا كان في اخره تاء التأنيث فانه يجمع هذا الجمع حتى لو لم يكن علما لمؤنث وقد يكون مذكرا وقد يكون مذكرا ولكنه في اخره تاء التأنيث  فانه يجمع هذا الجمع مثل طلحة

23
00:09:33.200 --> 00:10:09.100
وحمزة اذا كان عندنا حمزة وحمزة وحمزة فنقول حمزات نجمعه بالف وتاء نجمعه بالف وتاء. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل  وظائف واعمال. شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة

24
00:10:09.150 --> 00:10:38.000
فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقة الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل

25
00:10:38.000 --> 00:10:58.000
على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل

26
00:10:58.000 --> 00:11:21.450
وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى

27
00:11:21.500 --> 00:11:52.700
فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة   بسم الله الرحمن الرحيم

28
00:11:53.450 --> 00:12:15.250
اذا ايها الاخوة اذا اردنا ان نعرف المفرد الذي يجمع جمع مؤنث سالم او يجمع بالف وتاء بالف وتاء مزيدتين الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون علم لمؤنث هذا يجمع كل علم لمؤنث

29
00:12:16.600 --> 00:12:43.100
اه كهند ومريم وزينب فهذا يجمع جمع مؤنث سالم بهذه بهذه الصيغة بزيادة الالف والتاء نقول اه اه زينبات وهندات ومريمات  ما كان في اخره تاء التأنيث مثل فاطمة فاطمات

30
00:12:43.350 --> 00:13:06.200
مسلمة مسلمات وقد يكون مذكرا لمذكر لكنه فيه تاء تأنيث التأنيس فنجمعه هذا الجمع كما قلنا في حمزة وطلحة يجمع هذا الجمع يستثنى بعض الاسماء التي في اخرها التاء ولكنها لم تجمع هذا الجمع مثل امرأة

31
00:13:07.000 --> 00:13:28.750
امرأة لا تجمع امرأة العرب لا تقولوا امرأة لا نجمعها امرأة وكذلك شاة لا نجمعها شاتات او ما اشبه ذلك. فهي لا تجمع هذا الجمع. فهناك استثناء لبعض الالفاظ لكن الاصل ان كل ما فيه تاء التأنيث

32
00:13:28.800 --> 00:13:50.750
انه يجمع هذا الجمع. ما فيه تاء التأنيث يجمع هذا الجمع ايضا من المفردات التي تجمع هذا الجامع ما كان في اخره الف التأنيث المقصورة او الممدودة ما كان في اخره الف التأنيث

33
00:13:51.450 --> 00:14:15.950
سواء كانت هذه الالف مقصورة ام ممدودة فانه يجمع هذا الجمع مثل ماذا؟ مثل لما نقول حبلى حبلى في اخره الف التأنيث آآ المقصورة حبلى. فنقول حبليات وكذلك صحراء وحسناء

34
00:14:16.200 --> 00:14:46.950
حسناء في اخره الف التأنيث الممدودة اذا جمعناه ماذا نقول؟ نقول حسناوات حسناوات اذا ما كان في اخره الف تأنيث المقصورة او الممدودة فانه يجمع هذا الجمع. يجمع هذا الجمع يستثنى من ذلك قالوا يستثنى من ذلك ما كان على افعل الذي مؤنثه فعلاء او ما كان على فعلاء

35
00:14:47.650 --> 00:15:05.100
عفوا ما كان على فعلاء الذي مذكره افعل الذي مذكره افعل. وما كان على فعل الذي مذكره فعيان كما منعنا في المذكر في آآ في جمع المذكر السالم انه لا يجمع جمع المذكر السالم

36
00:15:05.150 --> 00:15:24.700
وكذلك هنا نجمع ان نمنع مؤنثه لا يجمع جمع مؤنث سالم فنقول في مثلا في حمراء الذي هو مؤنث احمر يقول حمر هكذا قالوا ان ان لا يجمع هذا الجمع. ولكن هناك ما ورد عن العرب

37
00:15:25.050 --> 00:15:52.350
جمعه والامر فيه  كذلك من المفردات التي تجمع على هذا الجامع مصغر غير العاقل اذا كان غير عاقل غير عاقل وجاء على صيغة التصغير مصغر. مثل جبيل مثل دريهم الان دريهم تصغير درهم

38
00:15:52.850 --> 00:16:14.200
دريهم تصغير درهم وهذا مذكر. الدرهم مذكر ولكنه غير عاقل فتصغيره يمكن ان يجمع على هذا الجمع ونقول دريهمات دريهمات دريهمات فاذا مصغر غير العاقل يمكن ان يجمع هذا الجمع

39
00:16:14.550 --> 00:16:38.100
وكذلك ايضا صفة المذكر غير العاقل صفته مثل شامخ شامخ صفة للجبل والجبل غير عاقل يجوز ان نجمعه هذا الجمع فنقول شامخات شامخات فاذا صفة غير العاقل ايضا يجمع هذا الجمع. وكذلك

40
00:16:38.500 --> 00:16:57.950
ما كان على خمسة احرف من غير العاقل ولا يمكن جمعه جمع تكسير يجمع على هذا الجمع مثل ماذا؟ مثل سرادق سرادق اذا اردنا ان نجمعه نقول سرادقات واذا اردنا ان نجمع حمام نقول حمامات

41
00:16:58.300 --> 00:17:24.900
واذا اردنا ان نجمع اسطبل نقول اسطبلات هنا هذه اسماء مذكرات غير عاقلة مذكر غير عاقل  لا تجمع جمع تكسير فبناء عليه بناء عليه فاننا آآ نجمعه جمع مؤنث سالم فنقول

42
00:17:25.100 --> 00:17:56.800
حمامات واسطبلات وسرادقات هذه المفردات التي تجمع هذا الجمع اما ما عدا ذلك فانه لا يجمع هذا الجمع جمع المؤنث السالم الان عندنا الملحقات بجمع المؤنث السالم. التي الحقت بجمع المؤنث السالم بمعنى انها لم تستوف شروط جمع المؤنث السالم

43
00:17:56.800 --> 00:18:24.300
آآ لا مفرداتها لم تستوفي لم تستوف شروط جمع المؤنث السالم فلذلك جمعت على بزيادة الف وتاء ولكنها تعد ملحقة. يعني تعرب اعراب جمع المؤنث السالم لكنها ملحقة بجمع المؤنث السالم نعدها ملحقة بجمع المؤنث السالم في الاعراب

44
00:18:24.450 --> 00:18:46.750
ونعاملها معاملة جمع المؤنث السالم لكن هي في الحقيقة لا نعدها جمع مؤنث سالما المراد بها اسماء فقدت شرط جمع المؤنث السالم لكنها تعامل معاملته لكنها تعامل معاملته. فتعرب اعرابه

45
00:18:47.650 --> 00:19:12.300
تعامل معاملته وتعرب اعرابه. فترفع بالضمة وتنصب وتجر بالكسرة وسبق نشرنا اليه اننا نقول ان جمع المؤنث السالب او ما جمع بالف وتاء مزيدتين ما جمع بالف وتاء مزيدتين يرفع وتكون علامة الرفع فيه الضمة. تقول هؤلاء مسلمات

46
00:19:14.200 --> 00:19:40.550
تنصب وتجر بالكسرة ينصب ويجر بالكسرة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. لما جاء في موضع نصب في موضع نصب جاء بالكسرة وكذلك ايضا في موضع الجر الجر اقتدت الفتيات بالصالحات بالصالحات

47
00:19:40.900 --> 00:20:09.600
للصالحات  قال الله عز وجل وعد الله وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات وعد الله المؤمنين والمؤمنات. فالمؤمنين هذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والمؤمنات المؤمنات معطوف

48
00:20:09.850 --> 00:20:33.450
على المنصوب الذي هو المؤمنين معطوف على المؤمنين. المؤمنين منصوب والمؤمنات معطوف على المؤمنين. والمعطوف يتبع المعطوف عليه فما دام ذاك منصوفا هذا يكون منصوبا. طيب ما علامة نصب المؤمنات؟ علامة نصبه الكسرة. علامة نصبه الكسرة. كما

49
00:20:33.450 --> 00:20:57.450
اكدنا على ذلك في درس سابق فاذا قال الله عز وجل وعد الله المؤمنين والمؤمنات والمؤمنات الله عز وجل وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم موضع نصب لكن جمع المذكر السالم ينصب بالياء. المنافقين

50
00:20:57.500 --> 00:21:23.600
وجمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والمنافقات وجمع التكسير بالفتحة والكفار والكفار. وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم فاذا هذا الجمع كما اشرنا سابقا يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة. ايضا حتى الملحقات بهذا الجمع

51
00:21:23.900 --> 00:22:00.600
تعامل معاملته تعامل معاملته فترفع بالضمة وتنصب وتجر  ايها الاخوة ثم نواصل  كثيرة هي تلك المجالات التي يمكن للمرأة ان تظهر فيها مهارتها وتثبت فيها جدارتها. وتاريخنا الاسلامي حافل بمجموعة كبيرة من النساء

52
00:22:00.650 --> 00:22:30.200
بلغنا غاية عظمى. واثبتن جدارتهن في كثير من الجوانب التي تناسب المرأة وطبيعتها. فيمكن للمرأة ان تشارك المجتمع وتتفاعل معه ويصل اثرها عالميا دون اخلال بضوابط الشرع وميزان العفاف وذلك عبر مجالات كثيرة تناسبها وتتفق مع طبيعتها. كتدريس الفتيات

53
00:22:30.250 --> 00:22:57.700
وتدريب الممرضات ومعالجة النساء ومداواتهن. ويمكن ان تشارك بقوة في طلب العلم وتدريسه والدعوة الى الله تعالى من خلال المنتديات والمواقع الالكترونية الخاصة بالنساء كما يمكنها ان تسهم في الكتابات الادبية المثمرة. كالشعر والقصة والمقالة. فتعالج بعض الافكار الخاطئة

54
00:22:57.700 --> 00:23:17.650
وتتصدى لبعض الظواهر الاجتماعية السلبية فتثبت بذلك كفاءة لا مثيل لها هذا كله فضلا عن المجال الذي يمكنها ان تثبت فيه جدارتها دون منافس وهو القيام بحقوق زوجها وتربية ورعاية ابنائها

55
00:23:17.700 --> 00:23:47.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شئت  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

56
00:23:47.500 --> 00:24:07.700
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات هذا الجمع جمع المؤنث السالم تلحق به بعض الالفاظ التي جاء في اخرها الف وتاء فهي ملحقة بهذا الجمع وسبب ذلك الالحاق انها فقدت

57
00:24:07.850 --> 00:24:31.400
شرطا من شروط آآ من الشروط التي يجب ان تتوافر في المفرد الذي يراد جمعه جمع مؤنث سالما اول هذه الملحقات كلمة اولات ولاة نلاحظ ان اولاة في اخرها الف وتاء

58
00:24:32.350 --> 00:24:57.700
آآ في اخرها الف وتاء زائدتان لكن لماذا جعلناها من الملحق بجمع المؤنث السالم لانها لا مفرد لها من لفظها ولاة لا مفرد لها من لفظها لا نستطيع ان ان نأخذ ان نأخذ المفرد اذا الان مفردة لها

59
00:24:57.750 --> 00:25:21.800
وعليه فلا تتوافر فيه الشروط لانه اصلا ليس هناك مفرد فما مفرد الولاة اذا ولاة مفردها صاحبة وصاحبها وصاحبة ليست من لفظها اذا لا مفرد لها من لفظها فهي اه تعامل معاملة جمع المؤنث السالم

60
00:25:22.100 --> 00:25:44.000
لكنها ليست جمع مؤنث سالما ليست جمع مؤنث سالما لانها لا مفرد لها من لفظها. قال الله عز وجل ما لي اجلهن ان يضعن حملهن واولاة الاحمال وهنا ولاة الاحمال

61
00:25:45.150 --> 00:26:06.500
كيف نعربها نقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والاحمال مضاف اليه وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن هذه الجملة اجلهن ان يضعن حملهن هذه الجملة في موضع خبر للمبتدأ

62
00:26:07.050 --> 00:26:35.550
ولو جاءت في موضع نصب فانها ستكون بالكسر لان هذا الجمع ينصب علامة نصبه الكسرة مثلا لو قلنا مثلا آآ رأيت اولات الاحمال نقول رأيت اولات الاحمال اولاتي لابد ان يكون بالكسر لانه ملحق بجمع المؤنث السالم فيعامل معاملته ويعرب اعرابه. فهو يعرب اعرابه

63
00:26:35.550 --> 00:26:56.100
آآ لو جاء في موضع جر فانه سيكون بالكسرة ايضا بالكسرة فاذا هذه اولاة ملحقة بجمع المؤنث السالم لماذا تذكر هنا ليعرف طالب العلم انها ملحقة سيعاملها معاملة جمع المؤنث السالم ولا

64
00:26:56.450 --> 00:27:15.600
يقول لا هذي ليس لها مفرد اه واه عليه فليست من جمع المؤنث السالم وبالتالي نخرجها من هذا الباب فننصبها بالفتحة نقول لا هذي ملحقة الحقت بها في الاعراب الحقت

65
00:27:15.700 --> 00:27:38.150
بها في الاعراب طيب النوع الثاني ما سمي به من هذا الجمع يعني هناك اسماء جاءت على هذه الصيغة او على هذه الصورة في اخرها الف وتاء زائدتان هي هي لا تدل على الجمع

66
00:27:39.050 --> 00:27:58.250
هي لا تدل على الجمع الان في هذا الوضع وانما هي تدل على مكان على موضع او على آآ شيء معين اه سمي به سمي بهذا هو فهذا الشيء وهذا المكان مثلا سمي

67
00:27:58.350 --> 00:28:18.750
باسم في اخره الف وتاء في اخر الف وتاء زائدتان فهو اذا نظرنا الى مفرده ليس له مفرد لانه اصلا هذا ليس جمعا الان بهذه الصورة الحالية ليس جمعا لا يدل على اكثر من اثنين

68
00:28:19.500 --> 00:28:38.800
ولكنه جاء على صورة على صورة الجمع فهو نقل من الدلالة على الجمع الى العالمية مثلا نقل الى العالمية فاصبح علما لكنه هل يعامل معاملة جمع المؤنث السالم؟ ام يكون

69
00:28:38.800 --> 00:29:08.800
يعامل معاملة الاسم المفرد هناك يعني آآ آآ اوجه لكن من الوجوه الجائزة انه يعامل معاملة جمع المؤنث السالم يعامل معاملة جمع المؤنث السالم فمثلا عندنا كلمة عرفات عرفات هذا الموضع المعروف في مكة آآ او في المشاعر الذي يحج اليه الناس

70
00:29:08.900 --> 00:29:28.850
ويقفون بعرفات عرفات الان هذا اسم لهذا المكان سمي به وليس الان الان ليس المقصود به الجمع ليس المقصود به الجمع. يعني ليس هناك عرفة وعرفة وعرفة فاصبحت عرفات. اصبح اصبح اسما لهذا الموضع

71
00:29:29.600 --> 00:29:45.850
فهو ليس هو ليس له مفرد الان حتى يصبح جمعا ولكنه هو سمي بالجمع. سمي بالجمع فيعامل معاملة جمع المؤنث سالم يجوز ان نعامله معاملة جمع المؤنث السالم تقول مثلا

72
00:29:46.700 --> 00:30:10.600
هذه عرفات ها ورأيت عرفات ومررت بعرفات وربما آآ يعني يكون له اوجه اخرى المهم انه يجوز ان يعامل معاملة جمع المؤنث السالم فهو ملحق بجمع المؤنث السالم. كذلك زينات

73
00:30:11.150 --> 00:30:32.150
اذا سمي به آآ آآ مكان او سمي به آآ امرأة او اذا سمي به  آآ يعني زينات ها اذا سمي به فانه ايظا يلحق ويعامل معاملة جمع المؤنث الثاني ويصبح ملحقا وليس جمعا مؤنث سالم. لكن لو قلنا مثلا

74
00:30:32.150 --> 00:30:55.150
زينة وزينات هذا جمع مؤنث سالم وليس ملحقا عطيات هذا اسم رجل مثلا اسمه عطيات ها او موضع او ما اشبه ذلك. فهنا سمي بالجمع فاذا يعامل معاملة جمع المؤنث السالم فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة

75
00:30:56.150 --> 00:31:15.100
سيكون ملحقا بجمع المؤنث سالم. برأ عنايات عنايات هذا اسم شخص مثلا عنايات وهذا ايضا يعامل معاملة جمع المؤنث السالم ويلحق به ولو كان يدل على مفرد لكن سمي بالجمع

76
00:31:15.500 --> 00:31:33.000
وكذلك ايضا بركات ها اسمه رجل اسمه بركات  بركات فهذا سمي بالجم هو الان لا يدل على الجمع ما عندنا بركة وبركة وبركة لو كان لو كان المقصود لو قلنا مثلا

77
00:31:33.100 --> 00:31:51.300
آآ الله عز وجل اكرمنا آآ ببركات ببركات بركات هنا جمع نقصد انه جمع بركة. عندنا بركة وبركة وبركة. فتجمع بركات. هذا جمع مؤنثا. لكن لو ان انسانا سمي بركات

78
00:31:51.850 --> 00:32:13.700
اسمه بركات هو الان ما هو جمع وان ما دل على اثنين اكثر من اثنين لم يدل على اكثر من اثنين فاذا هنا آآ سمي بالجمع. فهل يعامل معاملة جمع المؤنث السالم؟ الجواب نعم يعامل معاملة جمع المؤنث السالم. وكذلك اذرعات

79
00:32:14.200 --> 00:32:38.750
ها الذراعات التي هي درعا حاليا آآ وهو اسم قديم هذا اذرعات اه وادرعات اه هذا سمي الجمع فهو يدل على موضع واحد لكنه سمي بما يدل على الجمع او بالجامع. فيعامل معاملة الجمع ويعرب اعراب الجمع فان هذا ليس جمعا. كله ليس جمعا انما هو

80
00:32:38.750 --> 00:33:00.300
وواحد هذا يعامل معاملة جمع المؤنث السالم على القول الصحيح هناك اقوال اخرى لكن المهم اننا نقول ان الاسماء هذه الاسماء لا تدل على الجمع ليس معناها لا يدل على الجمع لكن قبل ان ان يسمى بها كانت جمعا قبل ان يسمى بها كانت جمعا

81
00:33:00.300 --> 00:33:21.700
فنقلت من سورة الجمع جمع المؤنس سالم الى ان تصبح اسما على شخص او علما على آآ مكان او على شخص فهنا تعامل معاملة جمع المؤنث السالم. فلو سمي انسان بالجمع فانه يعامل معاملة جمع المؤنث السالم

82
00:33:22.600 --> 00:33:47.250
اذا ايها الاخوة والاخوات الخلاصة جمع المؤنث السالم ما دل على اكثر من اثنين يدل على اكثر من اثنين بزيادة الف وتاء على مفرده هنا فيه خطأ يصحح انتبهوا بزيادة الف وتاء هنا يضاف على على مفرده من غير

83
00:33:47.550 --> 00:34:06.050
نقط من غير نقط. هذا يعني خطأ طباعي. اه يتنبه له. المهم انه ما دل على اكثر من اثنين بزيارة الف وتاء على مفرد ويلحق به اولات وما سمي به مثل عنايات وعرفات

84
00:34:06.150 --> 00:34:31.400
وما اشبه ذلك فهذا يلحق بجمع المؤنث يلحق بجمع المؤنث سالم فيعامل معاملته فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة وبهذا ايها الاخوة نكون قد انهينا الحديث عن ملحق الملحق بجمع المؤنث السالم. فدرسنا في هذا اليوم هو

85
00:34:31.450 --> 00:35:04.450
يعني بالملحق بجمع المؤنث السالم. الى ان نلتقي في لقاء قادم استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان

86
00:35:04.450 --> 00:35:07.400