وثبت عن ما لك باسانيد. وهي كلمة مشهورة عنه. كان يقول جنة العالم لا ادري. فاذا اغفلها اصيبت مقاتله. وآآ الكلام ابن مهدي قال من افتى الناس في كل ما يريدون فهو مجنون
يبقى اذا ليه؟ لان المرء لم يحط بكل العلم. فلابد ان يجهل شيئا من العلم. فانت لا تستحي اذا سئلت عن مسألة قل لا ادري. ما عليك. يعني كنت قديما اختي في مسائل الطلاق. الان انا متهيئ من حوالي سنتين وانا
غير الكلام في مسائل الطلاق تماما. ليه؟ لان لما راجعت وانا باحقق حديث ابن عمر اللي هو سبب اختلاف الفقهاء والمحدثين في في الفاظه ورواياته. اختلاف الالفاظ هو السبب في اختلاف اقوال العلماء في مسألة الطلاق والكلام ده. لما حققت الحديث
توقفت ورأيت ان كلام الجمهور فيما يتعلق بمسألة الطلاق الثلاث يقع ثلاث له قوي مع ما في نفسي من كلام ابن تيمية من القوة والاقتناع. فلما وجدت انني احتاج الى وقت حتى
اقتنع وحتى اتدين بهذا توقفت عن الايه؟ عن الفتوى في مسائل الطلاق. فلا افتي في مسائل الطلاق الا الواضح الذي هو كالشمس. الذي اما الطلقة الثالثة فلا اخفي فيها ابدا. على الاطلاق. انما انا احيل الى لجنة الفتوى. اي حد يجينا
الفتوى في الازهر هناك في القاهرة. فهو لما تقول لا ادري هذا ابين لك وارحم وانت هيصعب عليك ليه ؟ هو عامل قرموط وكل شوية يبرم شنباته ويرمي على يمين الطلاق. وانت الجدعنة بتاعته ديت هتعمل بها ايه ؟ هترجعها له برضو زي ما
يبقى الطلاق واضح ويعيط ويقول له العيال ومش العيال حيتشردوا ويعملوا مش عارف ايه يصعب عليهم. يقوم الراجل يرجع لمراته ويعيشوا حياتهم يتمتعوا وهو اللي هيتسلسل بها في الاخر. لأ. ما فيش انسان عاقل ابدا يدخل النار عشان حد. ابدا. ما فيش حد غالي
لدرجة انك انت تدخل النار عشانه. او تقف فتسأل بسبب هذا الانسان. فانت تحرز بهذه الكلمة لا ادري الشيء الذي لا تدريه قل لا ادريه. اوعى تكون متخيل ان ده هيحط من قدرك. لأ. الامام مالك
رحمه الله واشتهر انه ارسل اليه اربعين مسألة. فقال في ست وثلاثين منها لا ادري. يعني يعني اربع مسائل بس اللي هو اعرفهم. وستة وتلاتين مسألة يقول انا لا ادري انا لا ادري. ولا زال ما لك في علو وارتفاع
فاوعى الكلمة دي نصف العلم. لا ادري نصف العلم. لان العلم ادري ولا ادري كنت تدري ده نصف العلم وان كنت لا تدري ده النصف الثاني. خلاص؟ والامام مالك تلقى هذه الكلمة من محمد بن عجلان؟ محمد بن
كان هذا ايضا من شيوخه. نعم. وقال ابن وهب مالك انه سمع عبد الله ابن يزيد ابن هرمز يقول ينبغي للعالم ان يورث جلساءه قوله لا ادري. اعرف لو سلم دي وان كنت لست عالما لكن انا قاعد على الترابيزة وخلاص
خلاص انا اوصلها لكم دي اه ينبغي ان يورث الرجل جلساءه لا ادري زي ما بيقولوا يعني. ازا كنت لا تدري قل لا ادري ولا يضرك ان يقولوا لا ادري. كما قيل لمالك. والرجل سأله
في ستة وتلاتين مسألة تاني غير الاربعين لما جابوا الف ستة وتلاتين لادم. فافتى في اربعة مسائل او خمسة او ستة ست مسائل نعم وقال انا في ثلاثين لا ادري. فقال له رجل يا ابا عبدالله مثلك لا يدري؟ قال نعم واعلم من خلفك انني لا ادري
اذا كنت عايز تطلع تقبل بها يعني وتعرف الدنيا كلها ان مالك ما اعرفش تلاتين مسألة من اصل ستة وتلاتين فانا ارخص لك ان تقول