اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي ناداكم ورب السماء رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم هديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. مشاهدينا الكرام
مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء الجزء الثاني. نرحب بحضرتكم كما نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا دكتور. حياك الله وبياك. اكرمك الله
وفي كبارك باذن الله تعالى. الله يبارك فيك. رضي الله عنك وارضاك سيدي الكريم. في الحلقات المنصرمة آآ كنا نكمل مع فضيلتكم ملف يعني جد خطير وشاك هو مسألة الجهاد وفضيلتك مشكورا قسمت الجهاد اربعة مراتب. كل مرتبة ينبثق عنها مراتب فرعية اخرى. نعم. اولها جهاد النفس جهاد الشيطان ثم
المرتبة الثالثة جهاد الكفار والمنافقين ثم موعدنا في هذه الحلقة باذن الله تعالى مع جهاد المنكر واهله. نعم. بادئ ببدء ما بادئ ما هو المنكر ومن اهله؟ الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد
وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وعلى كل من سار على دربه واستن بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فالمنكرات كثيرة اخطرها الشرك واولها واعظمها الكف بالله جل وعلا فهذا اكبر منكر
واعظم جرم يرتكب في حق الله تبارك وتعالى على وجه الارض. فيه فرق بين الكبائر والمنكرات الكل يندرج. الكل يندرج تحت هذا المعنى الكبير. مم. فمنه ما هو كبير ومنهما وهو صغير. هم. فالزنا منكر. تمام. وشرب الخمر منكر. نعم. والنظر الى امرأة نظرة محرمة منكر لكن
كان بين هذا مم. والربا منكر. نعم المنكرات سبب من اخطر الاسباب التي تنزل باهلها المصائب والعقوبات قبل الاسباب اسمح لي في الشريعة الاسلامية ما هو المنكر؟ الشيء المنكر؟ هل هو تعريف معين
هو كل ما انكره الشرع قرآنا وسنة. قرآنا وسنة. نعم وانكره العرف المنضبط بضوابط الشرع ايضا. العرف الاجتماعي؟ العرف الاجتماعي المنضبط الشرع ايضا. وهناك عرف منضبط بضوابط الشرع يعد مصدرا من مصادر التشريع. فعلا. اه. يعني ليس مصادر لتشريع القرآن وسنة فقط. قرآن وسنة وقياس وعرف
واجتهاد بشرط ان يكون العرف موافقا لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. تمام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ايوة تدبر مني هذه الكلمات يا دكتور محمد. مع فضيلتك
هو القطب الاعظم في هذا الدين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الاعظم في هذا الدين وهو من اشرف المهام التي ابتعث الله لها النبيين والمرسلين
ولو طوي بساطه. مم. واهمل علمه وعمله. لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وفشت الضلالة وعمت الجهالة وخربت البلاد وهلك العباد ولن بذلك ان لم يتوبوا الا يوم التناد. الله! جميل! هل من دليل على انه القطب الاعظم في الدين
قال الله جل وعلا. نعم. مبينا ومعللا خيرية هذه الامة كنتم خير امة اخرجت للناس. نعم. لكن هذه الخيرية يا دكتور محمد ليست ذاتية ولا عرقية ولا عصبية ولا عنصرية ولا محض اصطفاء من الله عز وجل للامة؟ لأ هو محض اصطفاء يقينا. مم. لكن. اذا الله يحابي يا مولانا. لأ حاشا لله. الله يصطفي
من الملائكة رسلا ومن الناس سبحانه واصطفاء الله لمن شاء عن حكمة وعدل وفضل فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. من يشاء. نعم. والله جل جلاله لا يعطي الا لمن هو اهل للعطاء. وهو احكم الحاكمين
العادلين. الكفار وهم ليسوا اهلا للعطاء. يعطي الكفار عطاء ربوبية عطاء ربوبية هو العطاء انواع؟ نعم. كلامك حلو بديه على فكرة. ما شاء الله عليك يعني. يعطي الكفار عطاء ربوبية
فهو رب الكفار ورب المؤمنين يرزقه الكفار ويرزق المؤمنين. بغض النزر عن من يعبد ومن لا يقصر ومن لا يقصر. هذا هو العطاء الثاني الوهية لاهل الايمان والعبودية. الله! اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين. لهم عطاء خاص؟ نعم
فضل الله يؤتيه من يشاء احفظ الله يحفظك. يحفظك احفظ الله بمعنى. هم. امتثل امره واجتنب ناهيه وقف عند حدوده يحفظك وحفظ الله جل وعلا لا تتسع لعبارة لحده. نعم. يحفظك في قلبك
وفي دينك وفي دنياك وفي بدنك وفي مالك وفي اهلك. الله. وفي اولادك. الله. وفي روحك يحفظك حفظا يليق باسم الحفيظ. الله. سبحانه وتعالى خيرية الامة معلقة على شرطين بقى. على تلاتة. تلاتة! اه. طيب
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحقيق الايمان ممتاز كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف فقدم الامر بالمعروف تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. مم فهذه الخيرية لهذه الامة. مم. يشترط فيها ان تؤدي هذه الشروط. وان تحقق مقومات الخيرية
وعلى قدر تحقيق الامة لهذه الشروط تكونوا خيريتها الله اكبر. واذا تنحت وتنكبت الشروط تنتزع الخيرية لم تعطل ام تعلق تنقص الخيرية الله اكبر. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف
ايام دول والامة بين اقبال وادبار. يعني كسر الجملة. كسل الامة عن عن هذه الشروط الثلاثة ينقص خيريتها. هذا امر جلل يا مولانا. نعم انقصوا شرف وظيفتها التي كلفت به او بها. الا وهي البلاغ عن الله
والبلاغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا امر الله جل وعلا في نفس السورة في سورة ال عمران قال ولتكن لهم الامر. مم. منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وينهون عن المنكر. مم. واولئك هم المفلحون
بل وقال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الله. وكأن هذا سمة لاهل الايمان والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. مم. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. هل قيادية الامة لابد مثلا من اقامة مؤسسة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ ام ان لجميع المسلمين. هذا امر عام لجميع المسلمين كما سنبين في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عليه الصلاة والسلام. لكنني فقط اود ان اقدم
بمقدمة قرآنية لتبين مقام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الامر بالمعروف والنهي عنه سمة اهل الايمان والامر بالمنكر والنهي عن المعروف سمة اهل النفاق مفهوم المخالفة ده. شهادة قرآنية لأ بنص القرآن. ما الدليل؟ بنص القرآن. ايوة. جل وعلا المنافقون والمنافقات
بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم. ان هم الفاسقون. سلم يا رب. سلم يا رب. انظر الى سمتين رئيسيتين لاهل الايمان واهل النفاق
النفاق من مرصادك الخاص من يأمر بالمنكر هذا المعروف بل هذا ديدنهم اهل النفاق لا يأمرون بالمعروف. مثل ماذا ما تراه في الحياة مثلا؟ ان قلت قال الله قال رسوله ايوا. همزوك همز المنكر المتغالي. مم. او قلت
قال الصحابة مم. والاولو تبع لهم في القول والاعمال. او قلت قال الشافعي واحمد وابو حنيفة والامام الغالي صدوا عن وحي الاله ودينه واحتالوا على حرام الله بالاحلال. هم. يا امة لعبت بدين نبيها كتلاعب
الصبيان في الاوحال حاشا رسول الله يحكم بالهوى صلى الله يأمرون بالمنكر. يقولون هذه ليست خمرا كانت خمرا محرمة في ارض الجزيرة. لكنها الان تسمى بالمشروبات الروحية فلماذا تحرمونها ايها الجهلاء؟ مم
يا من ضاقت افاقكم كيف تحرمون المشروبات الروحية؟ هذا الخنزير الذي تحرمونه كان خنزيرا هزيلا مريضا في ارض الجزيرة اما خنازير اليوم. مم. بصحة اماكن صحية والطبية الداعي لتحريمها. مم. وهكذا
والحجاب لم ينزل والنقاب لم يطلع يعني انت ترى وتشاهد كل ليلة اصبح امر بالمنكر علنا واصبح النهي عن المعروف بتبجح بل وربما يخرج من يسمون في بلاد المسلمين الان بالنخبة
نعم. وهم كالطبل الاجوف. فضيلتك لا ترضى بشكل شخصي عن مصطلح النخبة لانه يساء استعماله الان. وان كنت فضيلتك منهم يعني من النخبة الداعية العاملة العالمة. اذا لابد من التقييد
انا اقول اولئك الذين يقدمون الان الطعن على الثوابت. ايوة. باسم حرية الفكر الذي يدمي القلب انه يسمون بالنخبة وتطلق عليهم اضخم الالفاظ اعظم الاوصاف والالقاب مم. للي اعناق الناس الى اطروحة
حاتهم لين هو في الحقيقة كالطبل الاجوف يسمع من بعيد وباطنه من الخيرات خال. سلم يا رب. هؤلاء يطعنون في الثوابت. يطعنون في ذات الله ويطعنون في كتاب الله ويطعنون في سيدنا رسول الله. صلى الله ويطعنون في اصحاب رسول الله. فضلا عن العلماء والائمة والدعاة
القدامى والاموات المعاصرين والاحياء هذا كله ويطلقون عليهم اسم النخبة. فهم يأمرون بالمنكر. هم. وينهوا نعم. بل يخالفون ما هو معلوم من الدين بالضرورة هل تصدق ان يخرج رجل منهم متبجح
متبجح يقول الامر بالصيام الذي هو ركن من اركان الدين. نعم. معلوم من الدين بالضرورة. نعم لا فائدة منه الا انه قرار سيادي من الله يا ستير يا يا لطيف. ما هذا؟
ما هذا ثم يخرج ليهزأ بالقرآن يهزأ بسرعة على نية قول رب البريد سبحانه وتعالى فاما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية. يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانيا. فيخرج يقول سلطانيا
يا سلطاني يا سلطانية ويهزأ الله جل وعلا يقول حكم من يهزأ ومن يهاجم ثوابت الدين. قل ابالله واياته ورسوله كنتم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم عن طائفة منكم نعذب
يا الله اكبر الله اكبر الحكم واضح من يهزأ. واضح. ويسخر واضح. اسخط بالله وبكتاب الله رسول الله ومع ذلك اقول يجب على اهل الفضل والعلم ان يقيموا الحجة على هذا الجاهل وامثاله. هذا جاهل! وان يرفعوا عنه الجهل هو جاهل بربه
وجاهل بدينه وان ادعى انه مفكر. نعم. وانه اديب. نعم. وانه وانه الى غير ذلك فهؤلاء يطعنون الان يا دكتور محمد. هم. في الثواني ويأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف بصورة علنية واضحة
واجب علماء الامة ان يرشدونهم ويرفعون جهلهم وهذا حدث بالفعل هنالك ردود من كثير من العلماء وفضيلتك واحد منهم ما شاء تملأ وسائل التواصل الاجتماعي ما بهذه الردود؟ هل يسقط عنهم الجهل؟ انا اود ان يعني استنطق فضيلتك بحكم لهم حتى يرعوا
ويتركوا ما هم فيه. هل ترى اشد من الاية التي قرأتها عليك انفا؟ لا. والله لا اجد. لو يحمل احدهم ذرة خوف من رب وسمع هذه الاية لوقف الليلة مع نفسه
وعاد الى رشده والى صوابه. نعم. لا حرج يا اخي ان تعمل عقلك في فهم النصوص لكن لا تقدم عقلك على النص القطعي الثابت الدلالة القطعي ثبوت. والدلالة في كتاب ربي
والقطعي الصحة في حديث النبي عليه الصلاة عليه وسلم. لابد الا تقدم عقلك على نص قرآني او نص نبوي صحيح. نعم. ثابت. هذا يدعو الى المنكر يدعو الى المنكر واجب علماء الامة في من يدعو الى المنكر في العصر الحديث كيف تراه خطوات عمليا هناك
لقد حدد النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الرد في خطوات عملية على سؤالك. بوركت. كما في صحيح مسلم. نعم. من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عليه الصلاة والسلام. انه
صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا. ايوة. فليغيره بيده وله ضوابط سابينها. فان لم يستطع. فان لم يستطع فبلسانه ان لم يستطع. فبقلبه وذلك اضعف الايمان بيده لمن؟ في عجالة
تغيير المنكر بيد لمن؟ التغيير باليد يا دكتور محمد انما هو يعني انا متى اقابله اضربه مثلا انما هو حكم عام لكل مسلم قادر على التغيير باليد بالضوابط الشرعية بشرط الا يترتب على تغييره للمنكر ما هو انكر من المنكر الاصلي. لأ مرة تانية
التغيير باليد بعض اهل العلم قال التغيير باليد الحاكم. نعم. للعالم. مم. والتغيير في القلب لعوام المسلمين. هذا لا دليل عليه معقول؟ لا دليل عليه. الامة درجت على هذا وكثير من عليه البتة
بل انت تستطيع ان تغير بيدك. الا تقدر ان تغير منكرا بيدك في بيتك نعم. وانا اغير بيدي اذا لو استطاع كل مسلم ان يغير المنكر بيده لاستحالة احترابا اهليا موجود بين الناس. انا اتذكرت
قلت بشرط الا يترتب على المنكر ما هو انكر من المنكر؟ خذ مني هذه الكلمات التي تكتب باغلب الماء الذهب. اتفضل. قال شيخ ابن القيم رحمه الله. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد شرع لامته اجابة انكار المنكر
اجابة انكار المنكر. نعم. ليحصل من المعروف ما يحبه الله ورسوله. نعم. فان كان انكار المنكر يستلزم ما هو انكر من المنكر فهو امر بمنكر وسعي في معصية الله ورسوله. الله اكبر. كلام خطير
جدا يقول ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى بمكة اكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها عبادة الاصنام والاوثان. مم. ولا يستطيع تغييرها. بل لما فتح الله عليه مكة لأن اللولة كانت مرحلة استضعاف. نعم صحيح. بل لما فتح الله عليه مكة وصارت مكة دار اسلام وعزم على هدم البيت الحرام
حرام ورده على قواعد ابراهيم لم يفعل ذلك مع قدرته على فعل ذلك لان قريشا كانت عهد بكفر وقريبة عهد باسلام. الله! اذا فقه المقاصد هو الذي يتحكم شرعي. هم. يعني تعال غير
باليد لكن يترتب على هذا التغيير منكر اعظم من المنكر الاصلي. هو مثلا قتل مثلا. نعم انت في منكر ولست في معروف الله اكبر. اذا انت في معصية ولست في طاعة. كيف كيف نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر اذا؟ اذا شف كلام شيخ الاسلام ابن تيمية الرائع يقول. نعم
الامر بالمعروف والناهي عن المنكر يجب ان يكون عالما بما يأمر به عالما بما ينهى عنه. فقيها بما يأمر به فقيها بما ينهى عنه. رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهى عنه. حليما فيما يأمر به
فيما ينهى عنه. اه جميل. لان الغرض مم. ان احقق المعروف. لا ان اقاتل صاحب المنكر. لا ان اقتله. لا ان اجرحه لا ان الوث سمعته. لا ان انهش عرضه. وانما الغاية ان كنت مخلصا صادقا امينا. ان اغير
ترى هذا المنكر فقط لاحوله الى معروف. مم. ان احول هذه المعصية الى طاعة. ان احول هذا الفجور الى تقوى. فهل هل استطيع ان افعل ذلك بكلمة جميلة؟ نعم. اذا لا يجوز لك ان تتجاوز الكلمة الى اليد
مم ما هو من امن العقوبة اساء الادب انا اتكلم يعني بضوابط يا دكتور محمد. انا معك الموضوع هل تستطيع ان تغير هذا المنكر بكلمة جميلة لا يحل لك ان تغيره بكلمة خشنة
باليد في دائرة الكلمة لا زلنا في دائرة اللسان. نعم. فما ظنك ان كان باليد وانت تعلم انك قادر على تغيير بكلمة جميلة او بكلمة فيها ترهيب. وتخويف وزجر لكن الرسول رتب وقال بيده اولا. اليس هذا الترتيب مقصودا؟ نعم يقينا. طيب اذا نبدأ باليد. ولذلك انا قلت هذا امر لكل
يستطيع ان يغير المنكر بيده بشرط الا يترتب على تغييره لهذا المنكر باليد ما هو انكر من المنكر الاصلي؟ هذا قيد في غاية مم. الدقة وفي غاية الاهمية. طب لما لا نجعلها في رقبة ولي الامر؟ وهو
لما له من سلطة ونفوز وسلطان. هنالك منكرات لا يملك تغييرها الا ولي الامر. نعم. هب انك مثلا رأيت فئة من الناس تريد ان تخرج لقتال المسلمين. نعم. وهي الفئة الباغية. نعم
هذه يجب على ولي الامر بما يمتلك من قوة. نعم. ان يواجه هذه هذه الفئة الباغية وان يقاتلها. تمام. اما ان خرجت على هذه الفئة الباغية مجموعة اخرى من احاد المسلمين يتحول الامر الى دماء. هذا لا يجوز شرعا. هذا لا يجوز
تحولوا الى فوضى وربما تسفك دماء معصومة او دماء محرمة. طيب ما هو بنفس المنطق اقول لفضيلتك لما لا ندع تغيير المنكر من سلطات ولي الامر ولا دخل للمسلمين بعوام ميم في هذا الامر. انت رأيت ولدك على منكر
نعم. هل تنتظر ولي الامر ان ولدي بيتي انا ما اقصده. اه. اذا لا نقصد في عموم الشارع مثلا. يعني من يهاجم الدين؟ من يخلخل ثوابت الدين؟ من تفعل الفاحشة من يدعو للشزوز لا وشرب الخمر الربا الى اخر هذه الامور. لا يستطيع احد المسلمين في انكار هذا المنكر الا
ان يكون بالكلمة اما التغيير باليد لهؤلاء يحدث فتنة. مم. وفوضى في المجتمع. نعم فهذا الامر متروك لم تسمي قوانين مثلا للحد لان ولي الامر ينبغي ان يعلم ان وظيفته الاولى
ان يحفظ دين الخلق ودنياهم ان يحفظ دين الرعية. مم. ودنيا الرعية الحفاظ على دين الخلق انما هي مسئولية الاولى لاولياء الامور سيسألون عنها بين يدي العزيز الغفور. ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم
موت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. وغاش يعني؟ غش لرعيته في دينها. يغشها في دنياها لا يؤدي لها حقها فهذه مسؤولية عظيمة. ام وظيفته ان يعدل بين الناس فقط وان يوفر لهم حياة الرخاء والدعة والسكون يعني. هذا وارد. اهم الحفاظ على الدين؟ اهم
وما ينبغي عليه ان يحافظ عليه وان يحافظ على دين الناس للجميع يا مولانا. نعم؟ الدين لله والوطن للجميع. آآ الوطن للجميع فنحن نرعى نرعى من هم اهل ذمة هم اهل عهد يعيشون معنا ولهم حقوقهم كما بينا مرارا. اما الدين فيجب على ولي الامر
ان يحافظ على دين المسلمين والا يسمح لواحد من اولئك باسم الحرية ان يطعن في دين المسلمين يطعن في ثوابتهم وان يطعن فيما هو معلوم من الدين بالضرورة. بل هنالك قانون مسنون الان الا وهو قانون
التعدي على مم. الاديان. الاديان اه قانون ازدراء الاديان نعم. ازدراء الاديان قانون مسنون نريد ان مم. ان يفعل وان يؤدب كل من يتطاول على دين الله او على اي نبي من انبياء الله. كفتوى شرعية بين قوسين نختم بها الحلقة ونكمل في الحلقة القادمة. حكم من يتطاول
على الدين من قبيل محاربة المنكر واهله. حكمه في الشرع ماذا من يتطاول على الدين. نعم. وهو يعلم. نعم. هذا على خطر عظيم ولا حول ولا قوة الا بالله كما ذكرت حكم شرعي قتل سجن حبس نفي آآ تغريب. بحسب جرمه بعد ان تقام الحجة عليه من اهل العلم
مم بحسب جرمه بعد ما تقام عليه الحجة. مم. ويزال عنه الجهل كان جاهلا ويزال عنه الاكراه. ويزال انه التأويل ويزال عنه اي عذر اهل الفضل والعلم ممن يفعلون ذلك ان يحكموا عليه بعد ذلك بقدر جرمه. نعم. وقد رأينا ذلك مرارا وتكرارا بفضل الله جل وعلا. نعم. هل اذا
اذا اذا امتنعت الامة عن مواجهة المنكر باي شكل او باخر هل هنا تتقلص خيرية الامة؟ تتقلص خيرية الامة وتتعرض سفينة مجتمع كله للغرق. يا الله اكبر الله اكبر. وتتعرض سفينة المجتمع كله للغرق. فلو عرفت الامة فضل الامرين بالمعروف بمعروف
وناهين عن المنكر بغير منكر. نعم. لحملتهم على الرؤوس لانهم يحمون سفينة المجتمع من الغرق المحقق. نعم. كما في حديث النعمان انه صلى الله عليه وسلم مثل القائم في حدود الله والواقع فيها
كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا الماء مروا على من فوقهم. نعم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا حتى لا نؤذي من فوقنا. كل شوية نطلع نمر عليهم. نعم. نخرق في قاعة سفينة ونأخذ الماء الذي نحتاجه
قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. باسلوب نبيه. وده انكار المنكر اهو. اه. نعم. لو تركوهم. مم. وما ارادوا مم. لهلكوا. هلكوا جميعا. وهلك وجميعا ولو اخذوا على ايديهم لنجوا ونجوا جميعا. هم. اذا
انا حر يا اخي انا احفظ في نصيبي. مم كلمات ظاهرها البراءة لكنها اصل الداء انت حر ما لم تضر كما لكنها اصل الداء. مم. وجرثومة الغرق المحقق وشر البلاء. نعم
انا حر نعم انت حر فيما لا تضر دينك ولا امتك ولا غيرك من الناس. ممن يعيشون معك في سفينة مجتمع. نعم. فهذه السفينة ركبها الصالحون والطالحون مم. والمتقون والفجار والعلماء والعامة. احسنت. والحكام. احسنت. والمحكومون. نعم
كل فيها ان غرقت ورب الكعبة لن ينجو احد يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين اركب سفينة الانقاذ اركب سفينة النجاة ولا تكن مع الكافرين ولا مع المعرضين ولا مع المتكبرين
فالامرون بالمعروف والناهون عن المنكر سبب لحفظ سفينة المجتمع من الغرق المحقق. فلا ينبغي ان نسيء اليهم او ان نتطاول عليهم او ان نتهمهم او ان نسجنهم. بل يجب علينا ان نكرمهم وان نرفعهم
فوق الرؤوس وان نعينهم وان نأخذ بايديهم وان نساعدهم. لانهم يبذلون كل ما يملكون من اجل الحفاظ على سفينة مجتمع التي لو نجت نجا الجميع ولو غرقت غرق الجميع. بارك الله فيك. وصيتكم في نهاية الحلقة ماذا تقول فيها؟ وصيتكم
وصيتي هي وصية صديق الامة الاكبر. عليه رضوان الله. ارتقى المنبر يوما. مم. ابو بكر رضي الله عنه. رضي الله عنه. وقرأ قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. اهتديتم. نعم. اسمع ماذا قال. قال يا ايها الناس
انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها كيف ذاك وكيف ذاك؟ قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر ولم يغيروه يوشك الله ان يعمهم بعقابه. الله اكبر! يا لطيف سلم يا رب! عقوبة عامة! يا رب سلم! يا رب سلم
في لفظ ان الناس اذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه يوشك الله ان يعمهم بعقاب من عنده ثم يدعونه فلا يستجيب لهم يا رب سلم يا رب سلم ودخل صلى الله عليه وسلم يوما على
ام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها فزعا وفي لفظ استيقظ من نومه عندها فزعا. نعم. وهو يقول لا اله الا الله. لا اله الا الله ويل للعرب. من شر قد اقترب. من شر قد اقترب
فتح اليوم بمرض مأجوج ومأجوج مثل هذه. نعم. وحلقوا السبابة والابهام فقالت له رضوان الله عليها انهلك؟ وفينا الصالحون؟ وفينا الصالحون؟ قال نعم. اذا كثر الخبث اذا كثر الخبث نعم. قال جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. بل سيعم
عقاب ويبعث بعد ذلك كل من مات في هذه العقوبة العامة على نيته الصالح على صلاحه. الله على شقائه. والتقي على تقواه. والفاجر على فجوره ولا حول ولا قوة الا بالله. بارك الله فيك
مشاهدينا الكرام نشكر حضرتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان وحتى يضمني اخوان جديد نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا
عن هذا النداء ان الذين ناداكم رب السماء السم فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء سبحانك اللهم نصحتنا ومنحتنا شرفاء يا ايها شرف عظيم فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها
ايها نادى بها من امنوا من كان اهل الخوف او اهل فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهى