نحن جماعة والحمد لله ننكر على اهل البدع والخرافات وعندنا اذا مات الشخص فان اهل الميت يفرشون حدادا عليه ويأتيهم الناس للتعزية من مسافات بعيدة لمدة في ثلاثة ايام او اكثر
ونحن الجماعة اذا كانت الجنازة على المقابر نحظر ونقول لاهل الميت احسن الله عزاءكم وغفر الله لميتكم وهم لا يرظون منا لاننا لم نرفع ايدينا ونقول لهم اه الفاتحة ونحن نصر على عدم رفع الايدي حتى لا
اقرهم بذلك فاذا كنت لا احظر وهم جيراني اولي بهم صلة لان الحال ما ذكر فهل اترك مكان هذه البدعة ولا اذهب اليهم ام اذهب واؤدي العزاء المشروع؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا
الجواب اولا السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم مشروعية تعزية المصاب فيأتي اليه ويدعو له ويدعو للميت بالدعاء الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ثانيا ان البدع
التي يفعلها بعض الناس اذا مات عندهم ميت من جهتي اقامة العزاء هذا لا يجوز لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه لم يقم عزاء لمن مات من الصحابة في عهده
والخلفاء لم يقيموا عزاء للرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا بالنسبة لبعضهم مع بعض وهكذا الصحابة رضي الله عنهم وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ثالثا بالنسبة قراءة الفاتحة ورفع الايدي في هذه الحالة هذا ايضا لا لا يجوز لعدم وروده عن الرسول صلى الله عليه وسلم
رابعا حضورك الى هذا المحل وتعزيتك وانكارك عليهم البدع التي يزاولونها هذا اصلح بالنسبة لك وبالنسبة لهم اما بالنسبة لك فانك اديت السنة من ناحية تعزيتهم التعزية الشرعية ولك اجر من الله جل وعلا على انكار
البدع التي يزاولونها وفيه مصلحة لهم من اجل ان يتبين لهم الحق لعل الله ان يهديهم على يديك واذا بينت لهم ان هذه الامور لا تجوز ولكن اصروا على العمل بها
فانهم يأثمون في ذلك وكونهم لا ينتفعون من بيانك ان هذه الامور من البدع هذا لا يؤثر عليك لا ينبغي ان يؤثر عليك فيمنعك من المجيء اليهم. لان الله جل وعلا قال في محكم كتابه العزيز انك لا
اهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فهداية الدلالة والارشاد انت قمت بها وهي البيان بيان ان هذا من الامور المبتدعة اما هداية التوفيق والالهام وهي انهم يقبلون هذا الامر
فهذا ليس اليك بل هو الى الله جل وعلا وليس عليك في ذلك شيء وقد يقع في نفسك ان تقول هؤلاء مبتدعة وانا اعمل بالسنة فكيف اخالطهم وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
انه قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم وبناء على ما سبق فانك تحظر فانك تحظر وتبين لهم السنة وتحذرهم من البدعة
التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا