1
00:00:00.350 --> 00:00:41.300
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:41.350 --> 00:01:06.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما

3
00:01:06.250 --> 00:01:24.450
صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فان اشرف الوظائف

4
00:01:24.650 --> 00:01:49.250
على الاطلاق هي وظيفة العبودية والعبودية ترتبط ارتباطا وثيقا بالمحبة. اذ هي اخر درجات المحبة عند العلماء فان المحب لا بد ان يتقلب في درجات ومنازل حتى يصل الى اخر درجات المحبة. فاذا وصل الى اخر

5
00:01:49.250 --> 00:02:13.150
كان عبدا. كما قال القائل لا تدعوني الا بيا عبدها. فذلك اشرف اسمائي والعبودية كما قلت في المرة الماضية هي الا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيها. فاذا انطلق العبد

6
00:02:13.150 --> 00:02:37.800
وتصرف من تلقاء نفسه بغير ان يرجع الى سيده فقد خلع رداء العبودية فحينئذ استحق العقوبة. ونحن نتكلم عن جيل التمكين  الذي سيرث الارض ويبلغ كلام الله الى الناس ويحمله

7
00:02:38.350 --> 00:03:04.100
ذكرنا انه يرتكز على ثلاثة محاور او على ثلاثة اركان الركن الاول الوالد والركن الثاني الوالدة والركن الثالث ثمرة هذه الاسرة وهي الولد  الصلاح الوالد وصلاح الوالدة معناه صلاح الولد

8
00:03:05.550 --> 00:03:27.700
وبيوتنا ينبغي ان تقوم على مراعاة حدود الله عز وجل وقد اشار الله سبحانه وتعالى الى ذلك في سورة البقرة في اشارة لعل بعض الذين يقرأون الايات لا يلحظونها لما ذكر الله سبحانه وتعالى الطلاق

9
00:03:28.700 --> 00:03:59.550
قال عز وجل وارجو ان مستمع يعطيني انتباها ليعلم سياق الاية. وما الذي تكرر فيها قال الله سبحانه وتعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله

10
00:04:00.950 --> 00:04:23.400
فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها. ومن يتعد حدود الله فاولئك هم الظالمون  يبقى عندنا الطلاق المرة الاولى والمرة التانية بقي للرجل مرة

11
00:04:24.550 --> 00:04:44.250
فان طلقها المرة التالتة يعني فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها اللي هو الرجل الثاني الذي تزوجها فان طلقها رجل ثاني واحب الرجل الاول ان يراجعها

12
00:04:45.600 --> 00:05:02.950
اللي هو الاول الذي طلق ثلاث مرات قال الله عز وجل فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها اي الرجل الثاني فلا جناح عليهما

13
00:05:03.450 --> 00:05:21.050
ان يتراجع ان ظن ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون فعندما تكررت الا ان يخافا حدود الله ان ظن ان يقيما حدود الله اتكررت تلات مرات

14
00:05:22.150 --> 00:05:41.750
في الاية الاولى الا ان يخاف الا يقيم حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فاذا كان هذا في مسألة الطلاق ففي مسألة البناء الاولى من باب اولى يعني بيوتنا ينبغي ان تقوم على حدود الله

15
00:05:42.250 --> 00:05:59.900
ان خافت المرأة انها بسبب اي شيء من كراهية الرجل من سوء معاملته لاي سبب من الاسباب رأت انها سترتكب كفران العشير وانها لا تستطيع ان تعيش مع هذا الرجل

16
00:05:59.950 --> 00:06:15.600
الا اذا اهدرت حقوقه التي اوجبها الله عليها سبحانه وتعالى وخشيت النار بسبب كفران العشير قال الله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به. يعني ممكن تدفع فلوس لتنجو من النار

17
00:06:16.100 --> 00:06:29.800
وده اللي هو الخلع ان ابى الرجل ان يطلقها فهي تريد ان تتخلص من كفران العشير لو وصل الامر ان ان اه تبذل المال في سبيل ان تتخلص من النار

18
00:06:30.550 --> 00:06:48.050
كان لها ذلك مش انها يعني تريد انها تخلص منه لأ القصة كلها انها تريد ان تنجو من النار ولزلك تكررت الا ان يخاف ان يقيما حدود الله من كل واحد منهم

19
00:06:48.200 --> 00:07:07.700
يعرف ماذا امره الله عز وجل وبما نهاه فيقوم يفعل ما امر به وينتهي عما نهي عنه فلو اراد الرجل الاول ان يراجعها مرة اخرى فيراجعها ان ظن هما معا ان يقيما حدود الله

20
00:07:08.650 --> 00:07:21.400
فان ظن ذلك وغلب على ظنهما انهما سيتقيان الله عز وجل فلا مانع ان يتراجع الزوج الاول مع المرأة مرة اخرى اقول اذا كان يعني المسألة دي فيما يتعلق بالطلاق

21
00:07:22.250 --> 00:07:45.150
فبناء البيت من باب اولى اول مرة لا يكون الا بمراعاة حدود الله سبحانه وتعالى المرة المرة الماضية تكلمنا عن آآ الزوجة الصالحة على اعتبار انها الاساس اساس البيت ويعني اه بعض النساء تذمرن كما يعني وصلني

22
00:07:45.500 --> 00:08:10.600
وقالوا انني يعني حملت او شننت الغارة عليهن وانا ما ادري يعني اي غارة شننتها. انا تكلمت عن الزوجة الصالحة الفاضلة فالمرأة التي تظن انني لمستها فهي ليست صالحة لان هذا الكلام الذي ذكرته لا يسوء اي امرأة ترجو الله تبارك وتعالى. انا كنت اضرب المثل بخديجة رضي الله عنها

23
00:08:10.850 --> 00:08:26.750
والمسألة مسألة ادوار. يعني انا تكلمت عن المرأة وقدمتها في الذكر لاهميتها. ولخطورة موقعها ثم اتي بعد ذلك اتكلم عن الرجل ثم اتي بعد ذلك فاتكلم عن الولد ونحن اليوم مع

24
00:08:27.000 --> 00:08:50.900
البيت النموذجي مع اشرف بيت عرفته البشرية وهو بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللي هو الاسوة نحن جميعا ننظر الى هذا البيت نظر اعتبار وتأمل وكلما اخذت بحظك منه

25
00:08:51.000 --> 00:09:11.750
كلما احرزت السعادة في الدنيا والاخرة ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب اعباء جمة كلفه الله سبحانه وتعالى ان ينشر التوحيد في بيئة الوثنية كان في جوف الكعبة ثلاثمائة

26
00:09:12.100 --> 00:09:35.500
وستين صنما وكانت رايات الزنا ترفع على البيوت وقوم آآ يقدسون اباءهم ويعبدون الحجارة من دون الله فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهز هذا كله ويزيله ويضع مكانه توحيد الله سبحانه وتعالى

27
00:09:37.100 --> 00:09:59.550
قريش رمته عن قوس واحدة وحصل نوع من الحصار كما ظهر ذلك واضحا في حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه وهذا الحديث رواه الامام مسلم في هذا الحديث هو حديث جميل جدا لعلي اتطرق ان جاءت مناسبة لشرحه

28
00:10:00.350 --> 00:10:23.900
قال صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان

29
00:10:24.250 --> 00:10:43.750
وان الله امرني ان احرق قريش. قلت اذا ربي يثلغ رأسي فيدعوه خبزا يفلغ رأسي يعني يشجوه يعني اذا رموني عن قوس واحدة هيفتحوا دماغي ادي معنى يفلغ رأسي فدعوه خبزا. زي ما انت اذا اردت ان تأكل

30
00:10:43.800 --> 00:10:58.800
بتأكل رغيف الخبز بعد ما تشج رغيف الخبز تقسمه تلتين تلت تتلات تقسمه اربع تربع يعني انت يا ما بتاكلش رغيف الخبز كده بتقطمه. انما يعني تاخذ منه لقيمات تقسمه يعني

31
00:10:59.150 --> 00:11:19.500
فقال قال يا ربي انني لو دخلت هذا المدخل لاحرق قريشا اجتمعوا علي ويفلغ رأسي فدعوه خبزا. قال قال له الله عز وجل استخرجهم كما استخرجوه وغزوهم نغزك وانفق فسننفق عليك

32
00:11:19.750 --> 00:11:42.750
وابعث جيشا نبعث خمسة مثله. وقاتل بمن اطاعك من عصاك اذا الرسول عليه الصلاة والسلام داخل في حروب مع قوم اشداء اقوياء يعني حياته كلها هموم واعباء ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم

33
00:11:42.850 --> 00:12:01.150
افضل زوج على وجه الارض مع كل هذه الاعباء كان اذا دخل بيته قام بحق الزوج من الملاطفة ومن لين الكلام ومن افساح الصدر للمرأة وهذا ما سوف اعرضه من خلال حديث

34
00:12:01.400 --> 00:12:22.000
اه اه جزل اللفظ ثري المعنى وربما هذا الحديث لم يسمعه اكثر الناس فضلا عن ان يقفوا على فوائده الكثيرة فنحن اليوم مع ليلة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:22.250 --> 00:12:45.100
كيف كان يقضي ليله مع نسائه وهذا درس للرجال فانني اعتقد اعتقادا جازما بما اعلمه من ادلة الشرع وبما اعلمه من الواقع انه لا يقع نشوز من المرأة الا كان الرجل سببا فيه

36
00:12:46.450 --> 00:13:14.650
لان الله سبحانه وتعالى جعل القوامة للرجل على المرأة بشيئين قال عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم يبقى اذا الرجل له فضل. القوامة مش ان هو يكبس على نفسها يعني. لا القوامة مش ان هو يضربها. القوامة مش انها ما تنطقش وهو موجود. لا

37
00:13:15.050 --> 00:13:34.800
هذا كله بضد القوامة. القوامة حزم ورحمة مش غشم يبقى الرجل فضل على المرأة باشياء. لذلك جعل الله عز وجل القوامة له كما سنذكرها ان شاء الله تعالى وبما انفقوا من اموالهم

38
00:13:35.350 --> 00:13:55.650
الرجل بينفق على المرأة لا يكون بخيلا كما سنعلم بعد ذلك فاذا فرط الرجل في القيام بحق القوامة نشزت عليه المرأة واذا قام بحق القوامة امتثلت له المرأة والان الله عز وجل قلبها له

39
00:13:57.200 --> 00:14:17.400
هذه الليلة التي سنقضيها ان شاء الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ رواها الامام روى خبرها الامامان الجليلان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عائشة رضي الله عنها

40
00:14:18.100 --> 00:14:42.700
قالت جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا. يعني مجلس نميمة كل امرأة ستتكلم عن زوجها بالصدق وليس بالكذب قالت المرأة الاولى زوجي لحم جمل غث

41
00:14:43.500 --> 00:15:07.900
على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف الا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق

42
00:15:07.950 --> 00:15:33.750
او اسكت اعلق وقالت الرابعة زوجي كليلة تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة وقالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد وقالت السادسة زوجي ان اكل لف

43
00:15:34.150 --> 00:16:01.350
وان شرب اشتف وان اضطجع التف لا يولج الكف ليعلم البث وقالت السابعة زوجي عياي غيايا طبق كل داء له داء شجك او فلكي او جمع كلا لك وقالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب

44
00:16:02.250 --> 00:16:28.550
وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد وقالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك

45
00:16:30.150 --> 00:16:53.250
جئنا الى بيت القصيد وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق

46
00:16:53.650 --> 00:17:24.250
فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عقومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة

47
00:17:24.750 --> 00:17:46.150
بنت ابي زرع فما بنت ابي ذر طوع ابيها وطوع امها وملء كسائها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي ذر لا تبثوا حديثنا تبثيثا ولا تنقص ميرتنا تنقيثا

48
00:17:46.200 --> 00:18:13.300
ولا تملأ بيتنا تعشيشا بخاري الصحيحين ظلت المرأة تتكلم حتى وصفت كلب ابي زرع قالت ام زرة فخرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين

49
00:18:13.400 --> 00:18:42.200
فطلقني ونكحه فنكحت بعده رجلا سريا ركب شرية واخذ خطي واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلونني جمعت كل شيء اعطاني يعني الرجل الثاني يعني ما بلغ اصغر انية ابي زرع

50
00:18:42.300 --> 00:19:02.600
فقال صلى الله عليه وسلم معلقا على هذا الخبر الذي قصته عائشة رضي الله عنها قال لها كنت لك كابي زرع لام زرع الامام البخاري رحمة الله عليه بوب على هذا الحديث في كتاب النكاح من صحيحه

51
00:19:02.950 --> 00:19:27.250
فقال باب السمر مع الاهل المرأة لما تظل في البيت طيلة النهار مع الاولاد ومع الطبيخ ومع الكنس اكل وشرب والرجل طول النهار في الخارج تنتظر زوجها اول ما يأتي الزوج تريد انها تفتح معها حوار

52
00:19:28.250 --> 00:19:47.200
الرجل بقى ضيق العطن ييجي من برة دماغه هيطق ده دماغي عايز حد يتكلم عايز انام ساعتين عشان الشغل طيب ما هو انت ما ضرك ربع ساعة تقضيها مع المرأة تاخد وتدي في الحوار لو نقلت المرأة جبلا من مكان الى مكان

53
00:19:47.700 --> 00:20:09.700
فستمسح عنها تعب اليوم كله. اذا انت تكلمت معه سمعت الى همومها حتى وان كانت صغيرة يعني وطبعا بعض النساء بيقعن في خطأ ساذكره ان شاء الله عز وجل. اول ما الراجل يدخل بقى الاولاد ده ضرب ده وده خبط ده وده رزع ده. وده راح النهاردة وده عمل مشكلة. اول مرة لا

54
00:20:10.200 --> 00:20:26.450
المفترض اول ما الراجل يدخل تحمد الله عز وجل على سلامته انه واصل لممكن يطلع الصبح ما يرجعش. ممكن يموت كما يحدث لاي انسان فينا له وامال ولما نرجع هنتفاهم في الموضوع الفلاني والكلام ده خلاص وقد ايه سقطت ورقته كما يقال

55
00:20:26.900 --> 00:20:42.800
ليس له شربة ماء في الارض وليس له نفس يتنفسه. خلاص انتهى يبقى المرأة تحمد الله عز وجل على سلامة زوجها. ده كان فيه اكل فيه بالكلام ده. وبعدين بعد كده تتدرج المرأة كما فعلت ام سليم. المرأة العاقلة

56
00:20:42.800 --> 00:20:58.250
التي لو وزع عقلها على نسائنا لضج الرجال من عقلهم وطبعا ام سليم نحن نعرف خبرها جميعا لما مات ولدها وابو طلحة خارج البيت قالت لا ينعلن احد آآ لا ينعين آآ

57
00:20:58.250 --> 00:21:12.350
لابي طلحة ابنه الا انا دخل ابو طلحة كان معه ضياف تعشى مع الاضياف وبعدين سامرته والكلام دهوت وبعدين في الاخر قالت له ان الولد مات والكلام ده اهي امرأة عاقلة

58
00:21:12.550 --> 00:21:32.650
تم قضاء الله يعني ماذا تفعل للمرأة فالنبي عليه الصلاة والسلام برغم اعبائه الكثيرة الا انه استمع الى هذا كله من عائشة ثم علق صلى الله عليه واله وسلم بهذا التعليق كنت لك كابي زرع لام زرع. ده ابو زرع ده طلع السما بان النبي عليه الصلاة والسلام قال كنت

59
00:21:32.650 --> 00:21:47.450
كابيزار يطلع ايه ابو زرع ده القصة كلها حدثت في الجاهلية يعني قصة النساء دي كلها حدثت في الجاهلية وقبل ان اجلف الى يعني النظر في فوائد هذه القصة اود ان انبه عدة تنبيهات

60
00:21:47.600 --> 00:22:09.150
التنبيه الاول ان بعض الناس اه قد يتصور ان هذه غيبة لان ده مجلس نميمة. اه كل واحدة بتتكلم عن زوجها بما لو سمعه الزوج لتضايق او طلق وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره

61
00:22:09.800 --> 00:22:24.900
فقال له سائله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان ما فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يبقى الرجل الذي يتكلم عن انسان اخر بما يشينه

62
00:22:25.050 --> 00:22:43.600
فهذا اما واقع في الغيبة او البهتان فالكلام بقى النساء ده هل هو داخل في حد الغيبة ام لا نقول طالما انك لم تعين من هو او ان المستمع لا يستدل

63
00:22:43.800 --> 00:23:02.350
ولو بالوصف على من هو فليست غيبة فانا لو قلت مثلا مرة واحد قال كذا وكذا وكذا ولم اعينه وانت كمستمع لم تستطع ان تعرفه هذه ليست غيبة انما لو انا تكلمت بكلام

64
00:23:02.750 --> 00:23:19.500
وانت فهمت او انا اعلم انك تفهم انني اعني فلانا حتى وان لم اسمه هذه غيبة ليه؟ لان حدث التعريف اما عن طريق التصريح او عن طريق التلويح انما اذا كان الكلام ساذجا

65
00:23:19.600 --> 00:23:43.450
لا ينصب او لا يذهب الى احد بعينه فليست هذه غيبة محرمة آآ ثم ان الكلام اذا خرج مخرج التعريف مثلا بقصد طلب النصيحة فليس غيبة يعني مثلا في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها لما جاءت

66
00:23:43.650 --> 00:23:56.600
اه قالت عائشة جاءت هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي ان اخذ من ماله بغير اذنه

67
00:23:57.450 --> 00:24:15.850
قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف طيب ابو سفيان لو علم ان امرأته وصفته بهذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لالمه ذلك كيف يوصف بانه شحيح ومع ذلك لم يقل لها النبي صلى الله عليه وسلم اغتبتي زوجك

68
00:24:16.050 --> 00:24:37.750
لا ليه؟ لان عندنا ستة حالات لا يكون المرء مرتكبا لغيبة فضلا عن البهتان اذا فعلها. جمعها الشاعر المجيد وهو احد تلاميذ الحافظ ابن حجر واسمه محمد ابن عوجان في بيتين من الشعر من انفس آآ الابيات في آآ موضوعه

69
00:24:38.050 --> 00:24:58.500
قال القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكره يبقى عندنا الست حالات دول لا يدخلون لا يدخلون في معنى الغيبة متظلم

70
00:24:58.900 --> 00:25:22.100
ومعرف ومحذر ومجاهر فسقه ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكره. فهي هند بنت عتبة كانت مستفتية. لذلك لا يقع هذا تحت الغيبة الرب وانا لا اريد ان اخرج عن موضوعي الان اتكلم عن انواع الغيبة المحرمة. لكن على اي حال هذا ليس من الغيبة حتى يظن ظان انه كيف

71
00:25:22.100 --> 00:25:36.650
قالت عائشة رضي الله عنها هذا الكلام بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل لها هذه غيبة وهذا لا يجوز هذا التنبيه الاول. التنبيه الثاني ان اكثر النساء ذممن ازواجهن

72
00:25:37.350 --> 00:25:59.150
وطبعا هذا يتمشى مع حديث رواه جمع من الصحابة رواه آآ ابن عباس وابو سعيد الخدري كما في الصحيحين ورواه مسلم من حديث ابن عمر وجابر وابي هريرة ورواه الترمذي من حديث ابي هريرة من وجه اخر. الترمذي رواه من حديث ابي صالح ذكوان

73
00:25:59.200 --> 00:26:14.300
عن ابي هريرة ومسلم رواه من حديث ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة ورواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع متعددة

74
00:26:14.700 --> 00:26:33.500
في حديث ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث في كسوف الشمس لما كسفت الشمس فخرج وخطب الناس وقال الكلام الذي ساذكره وفي حديث ابي سعيد الخدري وهو في الصحيحين ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى النساء يوم اضحى او يوم فطر

75
00:26:34.750 --> 00:26:49.950
وقال هذا الكلام ايضا وفي حديث جابر في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا بعد صلاة ظهر او عصر. اذا المجالس التي قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام فيها مجالس متعددة

76
00:26:51.200 --> 00:27:07.500
ما هذا الكلام الذي قيل في هذه المجالس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى النساء فوعظهن وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار في حديث ابن عمر

77
00:27:07.550 --> 00:27:27.600
عند مسلم قال قال فقامت امرأة جزلة وفي حديث جابر عند مسلم ايضا قال فقامت امرأة من سطة النساء من اوسطهن واعدلهن عقلا افعاء الخدين يعني في وجهها تغير وسواد

78
00:27:28.250 --> 00:27:54.350
فقالت لم يا رسول الله لم النساء اكثر اهل النار فقال يكفرن فقلنا يكفرن بالله قال لا يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. واذا احسن الرجل اليهن الدهر ثم رأينا منه يوما سوءا لقلنا ما رأينا منك خيرا قط

79
00:27:54.650 --> 00:28:12.200
مسحوا حياة الرجل بالكامل طيب انا عايز اشوف الحسبة دي احسن الرجل اليهن الدهر. الدهر ده اللي هو ايه؟ الدهر ده حاجة من اتنين اما هو عمر الرجل لان الرجل بعدما يموت فلا يساوي اليه

80
00:28:12.250 --> 00:28:26.600
ولا يقال انه اسيء اليه يبقى الدهر اذا هو حياة الرجل مع المرأة. طب الرجل مسلا متزوج بقى له خمسة وعشرين سنة تأبيدة يعني تمام اه او خمسين سنة تمام خمسين سنة متزوج المرأة

81
00:28:27.050 --> 00:28:45.050
احسان احسان على طول وبعدين اساء يوما شف يوما واحدا فقط طب انا النهاردة لو عندي خمسين سنة احسان واسأت يوما واحدا. اليوم الواحدة يمسح لي الخمسين سنة كلها على بعضها طب ما نتعامل بالعدل

82
00:28:45.200 --> 00:29:05.600
يعني يوم خدي اقباله عشر سنين. مش هقول يوم بيوم هو جزاء سيئة سيئة مثلها. اقرأها يوم خد اقبال يوم. يتفضل لي عليك جميل ايتها المرأة انا بتكلم بمناسبة عن الازواج عموما يعني. اتفضلي خمسين سنة الا يوم

83
00:29:06.550 --> 00:29:20.550
يعني خمسين سنة احسان مستمر الا يوما واحدا. الله! تقوم جاية تقول لي ما رأيت منك خيرا قط اهي قط بقى اللي تفلق البني ادم. قط دي يعني ولا ذرة حتى

84
00:29:21.100 --> 00:29:45.450
والنساء لما بيغضبوا بيستخدموا الجمل التي يقول فيها علماء الاصول الجمل الكلية عمري ما شفت منك يوم راحة مسلا ده حتى مرة احد اظن المأمون  اه مرة امرأته طبعا المأمون ده امير المؤمنين يعني كان مش بيحكم عزبة ولا بيحكم دولة قد كده ده كات الشمس كانت الشمس تغرب وتشرق

85
00:29:45.450 --> 00:29:58.850
في مملكة فمراته في يوم من الايام حبت تمشي في الطين. قالت له نفسي امشي في الطين كده زي الجماعة الطبق البروجوازية والعالم الغلابة دول ازاي مرات الخليفة هتمشي في الطين يعني

86
00:29:59.150 --> 00:30:16.000
وبتشتهي تمشي في الطين فقام عامل لها لبخة. اللبخة دي عبارة عن ايه؟ عبارة عن لبخة عطور يعني جاب لها حاجة زي مسلا طبعا الافكار المتواضعة اللي واحد زي حضرتك فلاح يعني يقول لك مسلا جاب نشارة خشب وجاب مسلا اي حاجة زي كده وقام خالطها بشوية

87
00:30:16.000 --> 00:30:30.300
عطور وبتاع وعمل لها طين آآ ميت مسلا خمسة ستة متر كده على الارض لبخة كده بالعطور وقال لها اخلعي خلاص المداس بتاعك وامشي في الايه وامشي في في الطين ده

88
00:30:30.800 --> 00:30:47.150
وبعدين آآ حصل بينهم زعل مرة فقالت له ما رأيت منك خيرا قط قال لها ولا يوم الطين فيوم الطين ده كلفني الشيء الفلاني. يعني مش فاكر حتى الطين اللي انا عملته لك ولا الكلام؟ فهو الاشكال ايه؟ ان تقول ما رأيتم احنا عارفين ان علماء الاصول بيقولوا ان

89
00:30:47.150 --> 00:31:00.800
من صيغ العموم من صيغ العموم يعني ما تركت شيئا قط الا مسحته سواء كان جليلا او كان او كان قليلا. ما رأيت منك خيرا قط. فده خطير جدا على النساء

90
00:31:01.100 --> 00:31:19.300
تبقى المرأة صوامة قوامة عابدة بكاءة وتدخل النار من اوسع ابويه. ليه تكفر العشير قلنا ان الزوج ده مش جسة مش بني ادم كده جسة شغلته كمسري يورد الفلوس اخر النهار ومطلوب منه يأكل ويشرب ويكسب والكلام

91
00:31:19.300 --> 00:31:37.350
الزوج قيمة كبيرة كبيرة جدا علق الشرع الثواب والعقاب على على طاعة الزوج وطبعا طاعة الزوج او طاعة اي انسان الا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيدة بشيئين بالمعروف وبالاستطاعة

92
00:31:38.350 --> 00:31:59.050
رجل امر زوجته بمعصية لا سمع ولا طاعة حتى وان كان في مقدورها رجل امر زوجته بمعروف ولكن فوق استطاعتها لا سمع ولا طاعة يبقى اذا كل انسان ما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل اوامره مقيدة بالمعروف ومقيدة بالاستطاعة

93
00:31:59.700 --> 00:32:21.200
الزوج كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ في حديث اسماء بنت يزيد لما قال لها اي هذه اداة بعل انت؟ قالت نعم قال كيف انت له قالت ما الوه اي لا اقصر في خدمتي ولا في طاعته. قال انظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك

94
00:32:22.500 --> 00:32:42.950
اي نعم. فلذلك يبقى ازا الغالب على النساء كفران العشير ده الغالب عليهن كفران العشير واحنا بنقول للمرأة آآ اذا احرزت الزوج الصالح ينبغي ان تعض عليه بالنواجذ لانه عملة نادرة. اندر من الكبريت الاحمر. الزوج الصالح

95
00:32:43.250 --> 00:33:03.450
في مسند الامام احمد من احاديث اسماء بنت يزيد قال صلى الله عليه وسلم اياكن اياكن وكفر المنعمين او المنعمين فقلنا يا رسول الله وما كفر المنعمين قال لعل احداكن تطول ايمتها في بيت ابيها

96
00:33:03.600 --> 00:33:24.550
وتعنس فيرزقها الله بزوج ويرزقها منه مالا وولدا فتغضب الغضبة فتقول له ما رأيت منك خيرا قط  طب يعني خلاص عنست لدرجة انه خلاص يعني اي طارق على الباب هنمشي يرزقها بزوج صالح فاضل تغضب الغضبة تقول ما رأيت منك خيرا

97
00:33:24.550 --> 00:33:43.400
تنقضي ده نوع من الكفر الذي كفر النعمة يعني الذي يدخل المرأة النار حتى وان كانت امرأة صالحة  احراج الزوج احراز الزوج الصالح اعظم ما تحصله المرأة زي الرجل كده احراز المرأة الصالحة اعظم ما يحصله الرجل

98
00:33:43.450 --> 00:34:02.000
كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو اه ابن العاص الدنيا كلها متاعها وخير متاعها المرأة الصالحة. كذلك الرجل كذلك المرأة ومن ايات ذلك ان الشرع اباح للمرأة ان تعرض نفسها

99
00:34:02.050 --> 00:34:17.450
مع ان هذا على خلاف الاصل. يعني المرأة تفضل غالية وتفضل لها قيمة طول ما هي مطلوبة اول ما تتحول المرأة الى طالبة بترخص خلاص وشوف بقى النسوة بقى لما عيروا امرأة العزيز

100
00:34:18.500 --> 00:34:32.000
وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسها عيب يا عيب الشوم عن نفسه في امرأة تعمل كده مع ان هم طبعا آآ لما وقفوا في نفس الموقف قطعوا ايديهم

101
00:34:33.300 --> 00:34:47.950
فقالت فذلك ان الذي لم تنني فيه. تقطعت ايديكم ده انا عايشة معه في مكان واحد يبقى هي بالنسبة لهم يراها عفيفة يعني تراود فتاها المراوده دي ما تجيش الا لرجل مع امرأة

102
00:34:48.150 --> 00:35:07.950
كما قال تعالى ولقد راودوه عن ضيفه يبقى المرأة الاصل انها تكون مطلوبة ومع ذلك لجلالة الزوج الصالح اباح لها ان تخالف هذا الاصل وان تعرض نفسها او ان يعرضها وليها على الرجل الصالح

103
00:35:08.150 --> 00:35:24.050
كما في حديث عبدالله ابن عمر في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب لما تأيمت حفصة اه بنت عمر رضي الله عنهما من حذيفة ابن خنيسي السهمي آآ وعرضها عمر بن الخطاب على آآ عثمان عثمان بن عفان وعرضها على ابي بكر الصديق

104
00:35:24.100 --> 00:35:38.300
ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. الحديث المشهور المعروف وابنة الرجل الصالح قالت يا ابتي استأجره ان خير ما استأجرت القوي الامين. وحديس سهل ابن سعد الساعدي في الصحيحين لما جاءت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني وهبت نفسي لك

105
00:35:38.300 --> 00:35:58.300
فصوب النظر اليه وصعدها فلما علمت يعني آآ ان هو يعني آآ ليس له ارض فيها قال رجل زوجيها يا رسول الله الى اخر الحديث واستدل به البخاري في نظره وفقهه العميق على آآ جواز ان تعرض المرأة نفسها الى اخره. انا عايز اقول يعني المرأة عشان تحصل الرجل الصالح ده اقصى منى المرأة في

106
00:35:58.300 --> 00:36:19.050
دنيا انها تحصل الرجل الصالح الذي يأخذ بيدها الى الله سبحانه وتعالى آآ الحاجة التالتة التنبيه التاني بقى عشان ندخل بقى في الحديث ان كل الزوجات ذممنا سوء الخلق سوء خلق ازواجهم. يعني القاسم المشترك

107
00:36:19.150 --> 00:36:41.700
لكل الازواج المذمومين هو سوء الخلق وسوء الخلق يضيع كل حسنة وحسن الخلق يرفع المرء الى الدرجات العلى ولا اجد الحقيقة ان حديثا آآ واضحا وآآ يبين هذا المعنى اه كقوله صلى الله عليه وسلم

108
00:36:41.850 --> 00:37:02.250
وقد ورد من حديث ابي الدرداء وقد ورد من حديث آآ ابي ذر رضي الله عنهما ان العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم الصائم الذي لا يفطر القائم الذي لا يفتر

109
00:37:02.900 --> 00:37:25.150
رجل حسن الخلق يبلغ بحسن خلقه هذه الدرجة ليه لان المسألة ان المسألة يوم القيامة مسألة موازين حسنات سيئات فالرجل حسن الخلق يموت وليس له خصوم هو المفلس كما قال صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس؟ هو بيفلس ليه يوم القيامة

110
00:37:26.200 --> 00:37:39.200
لما قال اتدرون من المفلس؟ قالوا الذي ليس له دينار ولا دينار ولا متاع؟ قال لا المفلس رجل اتى بحسنات لكنه اتى وقد ضرب هذا وسفك دم هذا اكل مال هذا عدد سيئاته

111
00:37:39.350 --> 00:37:51.400
فيأخذ هذا من حسناته ويأخذ هذا من حسناته حتى اذا فنيت اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار. ادي المفلس حسنات سيئات فالرجل اللي بيصلي طول الليل

112
00:37:51.550 --> 00:38:01.550
والذي يصوم طول النهار وعمال يزلم ده ويشتم ده وياخد اموال ده ويعمل الكلام ده خلاص فيه قصاص. يجي يوم القيامة ده ياخد الحسنات ده ياخد الحسنات لحد ما ياخد من السيئات وبيدخل النار في الاخر ما نفعته

113
00:38:01.550 --> 00:38:16.800
صلاة. انما الرجل حسن الخلق ليس له خصوم فالحسنة التي الحسنة التي يضعها في كتابه تفضل حسنة موجودة مكانها ما فيش حد ياخدها بحال حتى يجدها ربها في نهاية الايه؟ في نهاية حياته

114
00:38:16.900 --> 00:38:35.300
عشان كده العبد يبلغ بحسن خلقه درجة ايه؟ الصائم القائم الجماعة المزمومين في هذا الحديث الطويل اه يشتركون في سوء الخلق وكل واحد بينفرد بصفة سنذكرها ان شاء الله تبارك وتعالى. ولكن يعني اه نتلقى بعض الاتصالات قبل ان ندلف الى

115
00:38:35.300 --> 00:39:05.400
معنا هذا الحديث الجزر. نعم اه في اتصالات طيب  اه قالت المرأة الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى. وطبعا دي بدأت القصيدة

116
00:39:05.600 --> 00:39:26.500
دي امرأة بقى يعني جابت زوجها بالضربة القاضية وصفته بسوء الخلق قالت لح زوجي لحمه كلحم جمل غث انت عارفة اللحمة الجملي اساسا غير مرغوب فيها حتى العرب ما كانوا يحبونها كانوا يفضلون الضأن عليها

117
00:39:26.700 --> 00:39:42.150
واحنا عندنا في بلدنا يقول لك لحم جملي جملي زهومة اللحمة ورائحتها والكلام ده بتخلي اكثر الناس لا يقبلون عليها وحتى لما بتحب تاكلها تاكلها زلط يعني يقول لك اعملها كفتة

118
00:39:42.250 --> 00:39:55.700
تحط تعملش كده عشان تقعد تاكل فيها وتمعن بقى وتقتل نخاشيشك وتحس بقى باللزة في الاكل لأ ازلط تمام ده بيقول انه لحم جمل غث في لحم جمل آآ جيد جدا

119
00:39:55.900 --> 00:40:05.900
في ناس انا قابلت واحد بيتغزل في الجمل ويقول لي انا نفسي ااكل لك لحم جملي لن تأكل اي لحم بعد اللحم الجملي. طيب ماشي. اذا حتى يعني قلنا ان اللحم الجملي لحمة

120
00:40:05.900 --> 00:40:23.450
مطلوب وجيد والكلام ده ده بقى اردأ انواع اللحوم جملي وغث كمان سيء يعني رديء الكيلو اللحمة الجملي دي على رأس جبل الوعر على قمة مسلا جبال افرست مسلا ولا هيمالايا ولا الكلام ده

121
00:40:23.850 --> 00:40:44.950
عشان تطلع له هيتقطع نفسك بتقول لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقب يعني يا ليت لما كان اللحم غثا اني لقيناه كده في السكة الواحد ممكن يعمل الحاجة اللي هي لا تساوي شيئا اذا اتته بغير مؤنة

122
00:40:45.100 --> 00:40:58.200
ممكن ياخدها حتى لو كانت رديئة لكن تبقى رديئة ومحطوطة لي على قمة الجبل وبعدين نفس هيتقطع لحد ما اوصل لقمة الجبل. طب يا ريته كان مسلا لحمة جملي جيدة ولا بتاع كت تحملت

123
00:40:58.200 --> 00:41:15.950
المشقة مشقة صعود الجبل عشان اجيب اللحمة لكن ده اولا لحم جمل غاث وعلى رأس جبل وعر فشبهته بسوء الخلق رجل على ما يرضى الانسان يحس انه بذل مجهودا كبيرا جدا حتى يرضى

124
00:41:16.550 --> 00:41:35.300
الانسان اللي بيرضى بصعوبة ده انسان سيء الخلق سلامة القلب تقتضي ان الرجل ان اعتذر باعتذار حتى لو كنت تعلم ان اعتذاره ليس بجيد انك تسويها له اللي هو التغافل يعني

125
00:41:35.550 --> 00:41:50.950
التغافل مش الغفلة التغافل يعني في البخاري حديث ابي هريرة كانت اه قريش تسب النبي صلى الله عليه وسلم. بس كانت تسب وتقوم تقلب اسمه وتشتمه هو صلى الله عليه وسلم محمد

126
00:41:51.200 --> 00:42:10.700
بعكس محمد ايه مذمم فيقولون لعن الله مذمما قاتلوا الله مذمما فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول انظروا كيف يصرف الله عني شتم قريش انهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد

127
00:42:10.800 --> 00:42:28.150
مع انه يعلم صلى الله عليه وسلم انهم يشتمونه هو وان ما فيش حد اسمه مذم لكن انظر كيف كيف قابل هذا كيف يشتمون مذمما؟ يلعنون مذمما وانا محمد مسألة التغافل

128
00:42:28.200 --> 00:42:39.400
ما تعملش زكي قوي الزكي قوي ده بيتعب جدا في حياته يعني واحد عمال يلف عليك تقول له من الاخر كده انت عايز تقول كزا تقوم تحرقها له طب ما تسيبه يلف طالما انه بيلف على عينك

129
00:42:39.500 --> 00:42:54.050
وانت عارف انه هيلف وهيوصل المشوار فين والكلام ده طب ما تسيبه يلف ادي له مخرج بدل ما تكتم عليه وتكبس عليه وتقفل عليه سيب له مخرج الراجل عايز يجمل نفسه قال هو معنى انه بيلف يعني ايه؟ يعني لسه لك خاطر عنده

130
00:42:54.550 --> 00:43:04.200
بدل ما على طول يدخل يقول لك ايوة عملت آآ هتعمل لي ايه يعني طب انت ايه تعمل له ايه لو كده ولكن هو طالما بيلف يبقى راجل لسه لك هيبة عنده

131
00:43:04.300 --> 00:43:19.350
ادي له ادي له سكة خلاص؟ يلف طالما بيلف على عينك مش ورا من ورا ضهرك يعني خلاص وممكن تجمل له الشيء اللي هو الذي ليس بجميل فالمرأة بتقول انه سيء الخلق

132
00:43:20.100 --> 00:43:35.250
اه الذي يأتي منه اسوأ ما فيه لحم جمل غث واذا غضب لا ترضيه الا اذا بذلت مجهودا كبيرا جدا تحس انك انت خلاص الانزال العقوبة بك خير من ترضية هذا الانسان

133
00:43:35.800 --> 00:44:05.750
نعم. في اتصالات نعم اي نعم السلام عليكم ورحمة الله نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب بالنسبة لحضرتك دلوقتي يا شيخنا يعني الحمد لله رب العالمين مش مقصرين في اي حقوق. الو. نعم اسمعك. طيب. مش مقصرين في اي حقوق من ناحية الزوج. والحمد لله رب العالمين هو برضو

134
00:44:05.750 --> 00:44:20.150
مش مقصر معنا في اي حاجة ونحمد ربنا على زلك ولكن يعني ازا مسلا يعني حاجات بسيطة صغيرة جدا ممكن هو يحطها في دماغه انها كبيرة. يعني بالنسبة للصبح بقوم الصبح الساعة خمسة يمشي شغله

135
00:44:20.150 --> 00:44:30.150
فبيجي لاقي اكله وعياله ايه يعني الحمد لله مراعين في كل حاجة. ولكن ساعات ما بقومش الصبح اجهز له مسلا كوباية اللبن بتاعته. حاجات صغيرة كده من التعب من الارهاق من الاولاد

136
00:44:30.150 --> 00:44:52.250
من الكلام ده بابص الاقيه يشكيني ومثلا يعني يا ريت بيشتمني لاهله او لاقرب الناس لنا لا كان مسلا خاطب واحدة من عشرين سنة فابص الاقيه يعني يعني اتصل بها بالموبايل ويحكي معها وياخد ويدي معها دي فيها وفيها دي ما بتقومش هتعمل لي الشاي الضهر دي ما ما بتاكليش هدومي. يعني حاجات ايه؟ الحاجات الصغيرة اللي هي في

137
00:44:52.250 --> 00:45:09.900
انا حاولت بزكائي اعرف وعرفت والحمد لله رب العالمين عن طريق الصلاة يا رب اعرفي انا حاسة ان جوزي متغير فعرفت عن طريق الصلاة ان ان الحمد لله رب العالمين ان في حد يعرفه. طيب لحد ما ما فضلت ورا الموضوع وشفت الموبايل وعرفت الرقم وعرفت انها هي. فالحمد لله رب العالمين بصيت لي

138
00:45:09.900 --> 00:45:20.350
جيت اه بيتكلم معها قال لي على كل حاجة. ايوة وبشتكي لها. ايوة باقول لها طب مسلا هي هل يعني آآ هتريحك في حكاية الشكوى دي ولا يعني هل هي متجوزة

139
00:45:20.400 --> 00:45:34.800
مخلفة تلات اولاد وما فيش اي حاجة. فلقيته يبقى كويس معنا هنا لدرجة قناة الناس يشوفها قدامنا يتفرج معي ويسمع ويتوب معنا ومش عارف ايه ولأ مش ما يعني مش هنشوف حاجة مش هنسمع موبايلات في حاجة. يعني مش هنتبع الحرام ولا اي حاجة

140
00:45:34.900 --> 00:45:44.900
اخرج برة بس ابص الاقي الموبايل جاي لي في ساعة ساعتين رغي مش عارف والله الحمد لله رب العالمين ان احنا مش مقصرين في حاجة وقاعدة ساكنة مع والده ووالدته وآآ

141
00:45:45.050 --> 00:45:59.950
يعني هم نفسهم يشكروا فيه يقول لك شايلانا اكتر ما بناتنا شايلينا او اولادنا شايلينا فالحمد لله رب العالمين يعني وبنصلي وبنقوم قيام الليل وبنقرا القرآن وكنت في ازهر يعني فمش عارفة مقابل كده انا اعمل فيه ايه الحتة دي مش قادر يبطلها

142
00:46:00.150 --> 00:46:19.350
يعني موضوع الخطيبة دي آآ احنا متجوزين بقى لنا حوالي خمستاشر سنة. كل اربع سنين او او خمس سنين يتجدد ابص الاقاه ظهر تاني اه يختفي واقول له طب يعني خلاص كده والمفروض يعني انا كان المفروض يعني اهدم البيت وامشي واصغر يعني واصغر نفسي وكده ابص الاقي لا يعني الحمد لله

143
00:46:20.150 --> 00:46:36.200
يعني احكم ربنا في الموضوع ده. مم. فدلوقتي بردو تاني وآآ على اتصال بها. فممكن بعد حضرتك تقول لي انا اعمل ايه اه والله شوفي يعني اه احنا بقى عاملين زي اللي ايه؟ زي اللي بوظ الطبخة عشان قرش ملح

144
00:46:37.100 --> 00:46:53.650
يعني هو النهاردة لماذا نترك نقبا للرجل يدخل منه؟ اولا هذا الذي اسمعه وانا عايز برضو انبه ان انني ابني دائما كلامي او اي رجل يبني كلامه على نحو ما يسمع مع قطع النظر عن صدق الكلام او كذبه عن انه فيه مبالغات

145
00:46:53.650 --> 00:47:08.950
آآ واحنا طبعا بنفترض في كل انسان بيطرح قيلتاه انه صادق حتى يأخذ الجواب الصحيح اه كل هذا الذي يفعله لا يحل شرعا. اولا لا يحل ان يكلم امرأة لا تحل له فضلا عن امرأة متزوجة

146
00:47:09.100 --> 00:47:25.050
وليضع نفسه في موضع الرجل الاخر يعني هل اذا آآ رجل كلمك انت وكان خاطبك من عشرين سنة او من خمستاشر سنة قبل ان يتزوجوا وعلم هذا الرجل ان في واحد اخر بيكلمك علشان يشكي لك هموم والكلام ده قطعا ما هناك رجل يقبل مثل هذا الكلام

147
00:47:25.050 --> 00:47:43.500
ولا يجوز للرجل ان يرتكب ما ينكره على الخلق. هذا اولا الشيء الثاني افعلي الاشياء الصغيرة اللي هي التي يتحجج بها الحاجات البسيطة دي يعني المرأة انا اقدر المرأة ممكن تكون تعبانة والكلام ده لكن لا يكلفها شيء انها ممكن تنتزره حتى يأتي

148
00:47:43.700 --> 00:48:00.350
الا يكلفها آآ شيء كثير يعني حتى لو بتعب ومشقة انها تعمل له كوباية اللبن او الكلام ده. لكن انا اريد ان اقول ليس هناك رجل ايتها ايتها الاخوات اه يقبل ان تكون امرأته استاذا له

149
00:48:00.400 --> 00:48:14.900
وان تكون موجها له اه دي الحقيقة موجودة عند كل الرجال حتى في الاول لما بيروح يخطب المرأة مسلا اه ويكون هو التزامه ضعيف والمرأة التزامها قوي. الناس يقولوا للمرأة ايه؟ طب خديه وعلميه

150
00:48:15.150 --> 00:48:32.700
خدي وعلمي وهو يقول انا نعم مستعد انك تعلميني وتفهميني وتدرسي لي والكلام ده. اول ما بيتزوج خلاص خلصت الحدوتة ما فيش حد بقى اسمها تقعدي اقعد قدامك زي التلميز مدلدل وداني وانت تقعدي بقى تشرحي لي والكلام القوامة اللي عند الرجل بتأبى عليه ان يقبل ذلك حتى وان كان مخطئا

151
00:48:32.950 --> 00:48:50.650
ولزلك انا ارى ان هذا الزوج يحتاج الى رفقة صالحة اذا كان في بعض الاخوات الفاضلات اه ازواجهن على فضل وعلى خير. ممكن تهمسي في اذن بعض اخواتك ان هو يتعاهد هذا الزوج. ممكن يتصل به ممكن يبقى

152
00:48:50.650 --> 00:49:08.100
اه في صحبته في معيته لكن ما اظن انك تصلين الى شيء ذي بال مع هذا الزوج لكن انت آآ ازا كان هو بيشتكي من اشياء سديها ازا كان مقدورا لك انك انت تسديها وانك انت ترحميه من هذه المخالفة. لان هذا الذي يجري عقوبته النار

153
00:49:08.700 --> 00:49:25.300
اه الانسان اذا اذا كان سادرا في غي لا سيما اذا كلم امرأة لا تحل له او الكلام ده هذه مسألة تقدح في الدين وتقدح في المروءة ايضا فعلاج الزوج هذا كما يعني ارى ان هو يكون معه رفقة صالحة من الازواج

154
00:49:25.750 --> 00:49:44.850
انما دورك انا اعتقد ان دورك فيما بعد القيام بحقه اعتقد انه سيكون ضعيفا وليس آآ يعني آآ كما تريدين نعم بيت صلاة طيب اتفضل. ايوة نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

155
00:49:46.000 --> 00:50:03.550
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل فضيلة الشيخ الجليل الله يحفزك اسمعك اه تسمعني؟ اي نعم اسمعك اه بس اه وطي الصوت عندك. انا موطي خالص يعني. طيب نهائي يعني. تفضل

156
00:50:04.150 --> 00:50:23.450
اولا اه انا بكلم حضرتك من الامارات اهلا وسهلا يا اخي وعارف وحضرتك جيدا و اسعد جيدا بل اشرف اني اراك واني اكلمك يا اخي الله يحفزك آآ معلش تجاوز هذا الكلام وادخل في مسألتك الله يحفظك

157
00:50:23.450 --> 00:50:45.200
الله يبارك فيك يا رب ويعزك يا شيخنا الجليل. جزاك الله خيرا. اتفضل آآ اولا آآ احنا الان في الامارات آآ الساعة آآ الواحدة فما فوق مم  طيب اتفضل كمل. عقبال ما تنتهي ان شاء الله حضرتك بنكون يدوبك بنصلي الفجر

158
00:50:45.550 --> 00:51:04.950
مم. فلذلك انا بطلب من من مسئولين عن القناة تبدأوا الدرس مباشرة بعد صلاة العشاء مباشرة  طيب ماشي انا انا اسمع قصاد الصوت. ممكن يكون في دروس لحضراتكم ما بين العصر وما بين المغرب

159
00:51:05.300 --> 00:51:23.700
طيب آآ هذا الكلام هم يسمعون وان شاء الله يكون خيرا ان شاء الله هنا اه ده المرأة الاولى قالت المرأة الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره

160
00:51:23.950 --> 00:51:38.750
ان اذكره اذكر عجره وبجرا. دي برضو ايه؟ يعني اجابته ارضا. طرحته ارضا تقول انا لا اريد ان اتكلم عنه لانني لو تكلمت لن اكف عن الكلام هفضل اتكلم في سيرته

161
00:51:38.900 --> 00:51:59.850
الى ان اموت ولكن الذي يمنعني ان اتكلم واتي باخباره السيئة ان هو يطلقني اني اخاف الا ازره آآ لا هنا بعض العلماء يقول انها زائدة. لكنها جاءت لتأكيد الكلام

162
00:52:00.200 --> 00:52:21.600
كما لو مثلا قلت في الحلف لا والله لا والله دي معناها والله لا اقسم بيوم القيامة. معناه اقسم بيوم القيامة فكأني يعني اه كما يقول بعض المفسرين جاء في لا اذا وضعوا يعني محذوف لا كلا ليس الامر كما تزعمون اقسموا بيوم القيامة

163
00:52:21.600 --> 00:52:40.700
او انها جاءت للتأكيد الحالة فهي آآ اني اخاف الا اذره اي اني اخاف ان اذره ان اذره اخشى ان تكلمت ان يطلقني لانني لو تكلمت فسأذكر عيوبه الباطنة والظاهرة

164
00:52:41.300 --> 00:53:00.650
اذكر عجره وبجر. العجر اللي هو تعقد العروق الظاهرة هتلاقي واحد مسلا في رقبته عروق زاهرة في يده عروق زاهرة دي اسمها العجر والبجر انتفاخ العروق آآ في البطن يعني تذكر عيوبه الظاهرة

165
00:53:00.800 --> 00:53:17.950
وتذكر عيوبه الباطنة فهذه المرأة ما تركت صح هي لم تتكلم والذي منعها من الكلام انها تخاف. ان تكلمت الا تنتهي من خبره. وستذكر عيوبه الظاهرة وعيوبه الباطنة اه قالت الثالثة

166
00:53:18.400 --> 00:53:38.700
زوجي العشنق انا هشوف بقى عشانك بقى اه حتى اللفظ نفسه ملآن بالسخرية وانت عارف ساعات بعض الالفاظ آآ بدون ما تفهم المعنى بتاعها تحس بها. يعني لما تسمع وتقول عشانك تحس انه عشنك برضه. عشانك يعني يعني

167
00:53:39.050 --> 00:53:55.200
العشنق الطويل الذي ليس له ميزة الا انه طويل يعني احنا بنقول في عندنا طويل واهبل يعني العلماء يقول لك مسلا ايه في او ابو عبيدة او ابو سعيد الضرير اللي شرعه في الحديس ده يقول لك ان هو وصفه

168
00:53:55.400 --> 00:54:12.600
راس كده وبعدين رقبة طويلة خلاص؟ وبعدين بقية جسمه فيقول لك بقى ايه التباعد ما بين الدماغ والقلب يحصل ممكن الخطوط تتقطع يعني رجل مسلا اذا آآ يفكر بعقل بلا قلب او بقلب بلا عقل

169
00:54:13.400 --> 00:54:27.950
فده بقى عشانك عشانك احمق يعني طويل واحمق وزي ما قلت اللفز نفسه ملآن بالسخرية زي هب الناقة كده اهو شفها بنقى اه ده اسم واحد اول ما اقولها بنقى انت ممكن تضحك

170
00:54:28.050 --> 00:54:43.200
وتعرف ايه اللي وراء هذا النقد يعني مثلا هبناقد يضربون به المثل في الحمق زي العشنق اللي احنا ايه اللي هنتكلم عنه ده آآ الاقضيات بتاعته تفكيره يدل على انه احمق

171
00:54:43.350 --> 00:55:00.500
آآ مرة قبيلتان بنو راسب بنو طفاوة اختلف في رجل بنوا راسه بتقول الراجل ده تبعنا وبنو تفاؤل لأ ده تبعنا قال له خلاص نحتكم لهب الناقة. طبعا ده اول القصيدة بقى طالما احتكموا انها بالناقة يبقى هم كلهم حمقى. دول ودول

172
00:55:01.400 --> 00:55:12.400
جاء هذا ايه يا جماعة الحكاية؟ قالوا والله الراجل ده احنا مختصمين اه احنا بنقول من بن وراثي وده يقول من بني ايه احكم بنا. قال له ماشي انا ارى ان تلقوه في الماء

173
00:55:13.050 --> 00:55:26.350
فان رسب فهو من بني راسب وان طاف فهو من بني طفاوة. طبعا انا ممكن انا يعني اه ادلل اقول ان هب النقى ده بنى كلامه على ان الراجل هيموت

174
00:55:26.600 --> 00:55:38.600
لانه ازا غطس بعد كده هيبقى من بني راسب. طبعا بعد ما يغطس هيقب يطلع على السطح هيبقى من بني طفاوة فهو من بني رازب ومن بني الطفاوة ايضا. واخد بالك

175
00:55:39.050 --> 00:55:58.300
فالرجل الاحمق بيظهر من تصرفاته ان انه اذا كان عاقلا او احمق. انت عارف الحمق تعريفه عند العلماء انه ضد العقل الحمق هو الخلق نفسه آآ تنظر الى تصرفاته زي الرجل مسلا حتى اذا اراد ان يطيع ربه

176
00:55:58.650 --> 00:56:12.250
اذا اراد ان يفعل شيئا من العبادات ممكن يرتكب حماقة زي برضو ابن عمي هبناقة ده برضو كان راكب سفينة مع ناس هبت ريح عاصف خلاص الموج هيقلب السفينة الجماعة كلهم جاروا الى الله ونذروا بينه وبين انفسهم

177
00:56:12.250 --> 00:56:26.950
ان الله عز وجل انجاهم ان كل واحد هيتقرب الى الله ايه بشيء الريح سكنت وخلاص والحمد لله واطمئنوا. خلاص كل واحد بدأ ايه يطلع بقى ايه؟ قرشين وبتاع والكلام ده واللي يقول هصوم يوم نذر يعني اي طاعة من الطعام

178
00:56:27.300 --> 00:56:41.700
جه بقى ابن عمها هب الناقة ده بقى ما عندوش حاجة وبعدين في نفس الوقت مش احمق انما الطاعات كثيرة مش لازم اطلع فلوس ممكن اصوم ممكن آآ اترك غيبة نميمة اعمل اي معروف ممكن اساعد محتاج اي حاجة. لكنه لانه احمق

179
00:56:41.800 --> 00:56:54.300
قال اللهم اني لا اجد شيئا اتقرب به اليك ولكن امرأتي طالق الوجه ثلاثا. طب انت بتتقرب بطلاق المرأة وطلاق المرأة ده قربة الى الله عشان تتقرب به اه احمق

180
00:56:54.400 --> 00:57:09.700
فالمرأة عايزة تصف هذا الزوج بانه احمق ما يكون. تقول زوجي العشنق. طويل ما لوش فايدة الا انه ايه؟ الا انه طويل واهبل كده ان انطق اطلق وان اسكت اعلق. طب بتعمل ايه

181
00:57:09.750 --> 00:57:28.350
لو نطقت حيطلقها ولو سكتت يعلقها لا هي ذات زوج ولا هي متزوجة. ما فيش احمق من كده. ما هو المرء الانسان يا يتكلم يا يسكت وعشان كده في رواية الزبير بن بكار لهذا الحديث قالت وانا معه على حد السنان المزلق

182
00:57:28.400 --> 00:57:51.300
احنا الاتنين ماشيين على الحد الموس. على شفاجره في النهار ازا الرجل ازا اتكلمت كلمتين الطلاق جاهز اذا سكتت على مضض فيهملها وطبعا انا عايز اقول برضو بالنسبة للجماعة اللي هم شغالين في الطلقات كل شوية علي الطلاق علي الطلاق. انا عايز اقول لك انت بترخص كثيرا جدا عند المرأة اذا تلفزت

183
00:57:51.300 --> 00:58:07.350
الطلاق ولم تطلق يبقى انت راجل بتهوش لكن المرأة بتحتقرك اذا اذا رأت نفسها هينة عند كل حاجة علي الطلاق لن توكل. علي الطلاق لن تشرب. انت ياض علي الطلاق لا انت خارج مش عارف ايه. وده علي الطلاق الجاموسة دي مش عارف ايه

184
00:58:07.350 --> 00:58:18.300
وهكزا لان كل حاجة طلاق طلاق. طب الست اللي قاعدة في البيت دي ما لها اي علاقة ليه تدخلها في القصة دي؟ هي هينة عندك الى هذا الحد يعني ليس لها رصيد وليس لها قيمة

185
00:58:18.450 --> 00:58:28.500
المرأة بقى لما تلاقي زوجها بقى كله طلقات طلقات وانها ممكن تطلع من البيت في اي لحزة. ممكن ترتكب الخيانة في المال. ما اقولش الخيانة في العرض طبعا ولا الكلام ده

186
00:58:28.550 --> 00:58:39.450
خلاص الراجل ده راجل مش بتاع زمن يبقى خلاص ناخد قرشين من وراه ونبتدي ناخد من المصروف شيئا فشيئا فشيئا عشان ازا رماها يبقى العمارة ايه حصنت نفسها طب ليه تخسر الخسارة دي كلها

187
00:58:39.750 --> 00:58:54.150
لماذا تترك او تهدر رصيدك كله عشان خاطر لسانك فالت وهذا لا يجوز لك انك انت كل شوية تطلق تطلق رجل جاء لابن عباس وقد طلق امرأته ثلاثا كما رواه ابو داوود في سننه

188
00:58:54.600 --> 00:59:15.400
فقال ابن عباس اني طلقت امرأتي فسكت حتى قال مجاهد راوي الحديث حتى ظننا انه سيردها اليه ثم تكلم ابن عباس قال يأتي احدكم بالاحموق فيطلق ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ماذا يفعل ابن عباس

189
00:59:15.500 --> 00:59:30.650
وان الله عز وجل قال في كتابه ومن يتق الله يجعل له مخرجا. وانت لم تتق الله ولا اجد لك مخرجا عصيت ربك وامرأتك طالق   فابن عباس قال يأتي احدكم بالاحموقة

190
00:59:30.750 --> 00:59:42.400
هذا نوع من الحمق قال هو الطلاق ده ايه؟ الطلاق ده تلتميت مرة! ده تلات مرات. ازا الواحد برم شنباته بس تلات مرات هيجيبهم في يوم واحد فكل حاجة انت طالق انت تلات مرات بس

191
00:59:42.450 --> 00:59:58.250
انت عملت بعزق في الطلقات وبتاع وكأن المرأة دي لك تلتميت مرة. لأ الرجل العاقل لا يلجأ الى الطلاق الا اذا كان فعلا يحتاج ان يطلق وان الحياة غير مستقيمة واننا لن نصل الى مراض الله عز وجل بان احنا نعيش مع بعض

192
00:59:58.300 --> 01:00:15.650
يبقى خلاص لن نقيم حدود الله يبقى كل واحد يروح لحاله بالراحة كده بهدوء يبقى يكفي طلقة واحدة تكفي طلقة واحدة لكي يعني تخرج المرأة من حياة الرجل. لكن مسألة الطلاق والكلام ده فهذا رجل سيء الخلق لا يدع لامرأته فرصة

193
01:00:16.850 --> 01:00:30.600
انها تتكلم لا يدع للمرأة فرصة انها تتكلم فلذلك ايه ذمته ذما بليغا. يعني احنا لحد دلوقتي تلاتة صفر. يعني اول مرة او تاني مرة او تالت مرة كلهم ايه يعني واخدين المسألة باكتساح يعني

194
01:00:32.000 --> 01:00:51.300
نعم نعم تبقى نشوف المرأة الرابعة ما احنا نفسنا اتسدت عايزين نفتح نفسنا باي حاجة يعني. قالت المرأة الرابعة زوجي كليلة تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة. طبعا واضح ايه

195
01:00:51.350 --> 01:01:08.300
واضح ان المرأة وصفته بوصفا جيدا وامتدحته ليل تهامة هذا من اعدل الليالي لا هو حر وله برد عايزة تقول ان الرجل ليس متطرفا في عواطفه رجل مستقيم رجل عاقل

196
01:01:08.450 --> 01:01:21.950
المرأة وهي بتتكلم معه لا تخاف ان تتكلم يعني ممكن تتكلم وتغلط الرجل بما لها من الرصيد عنده يعرف انها ما تقصدش كده. زي المرأة اللي انا ذكرته يعني قصتها في الحلقة الماضية

197
01:01:22.350 --> 01:01:36.000
عايزة تقول لزوجها انت مش حاسس بايه؟ قالت له انت حيوان الرجل ازاي انت انت بتشتميني قولوا لي يا حيوان المرأة قالت انا ما قصدت ان اسبه على الاطلاق لكنني قصدت ان اقول انه لا يشعر بي. كاني فاهمة ان الحيوان ما يحسش

198
01:01:36.100 --> 01:01:50.600
فقالت له انت حيوان يبقى خلاص يبقى انا طالما اعلم بالود آآ الكامن في قلب امرأتي لي ازا قالت لفظ كده ممكن افوته يعني الامام الشافعي رحمه الله مرض مرة فدخل عليها

199
01:01:50.800 --> 01:02:08.050
عليه تلميذه النجيب راوية كتبه واحد الذين نشروا علمه في الافاق وهو الربيع بن سليمان المرادي فالربيع عايز يقول للامام يعني اه بالعافية ان شاء الله فقال له قوى الله ضعفك يا امام

200
01:02:09.050 --> 01:02:23.900
فقال الشافعي له مازحا لو قوى ضعفي لقتلني هيبقى كانه ايه؟ كان الربيع بيدعي عليه يعني فقال الربيع لم اقصد. قال له يا ربيع لو شتمتني صراحا علمت انك لا تقصد

201
01:02:24.550 --> 01:02:45.400
ليه؟ لان لان الود اكيد ما بين الشافعي وما بين الربيع ابن سليمان المرادي فاذا كانت المرأة تاخد راحتها مش المرأة تبقى على حذر تختار الكلام يا ترى هقول له ايه؟ طب القضية دي او اوصلها له ازاي؟ وتقعد بقى تضرب اخماس في اسداد وتستشير فلان وفلانة وفلان ومش عارف ايه عشان

202
01:02:45.950 --> 01:03:05.050
ليه كن حسن الخلق يعني الرسول عليه الصلاة والسلام اسوتنا وقدوتنا اه كما رواه مسلم في صحيحه روى عن عائشة رضي الله عنها. بتقول كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة عندي

203
01:03:06.000 --> 01:03:28.200
فتحسسته فلم اجده حسس في الفراش ما لقيتوش فادركتها الغيرة. النبي صلى الله عليه وسلم كان خرج ثم رجع فلما رآها ويبدو انه رأى عليها اثار المرأة الغيرة قال ما لك يا عائشة؟ اجاءك شيطانك

204
01:03:30.250 --> 01:03:53.500
فقالت يا رسول الله اوليس لك شيطان قال بلى ولكن الله اعانني عليه فاسلم شوف الحوار عائشة رضي الله عنها مرأة ذكية آآ تفهم كيف تدير الحوار اجاءك شيطانك قامت لافة الكلام

205
01:03:53.950 --> 01:04:06.150
اوليس لك شيطان؟ خلاص خلص الموضوع لكن المرأة بقى الغبية لا لبعض النساء زعلوا ان انا بقول ان المرأة غبية. لا في النساء اغبياء جدا جدا وفي رجال اغبياء برضه

206
01:04:06.300 --> 01:04:21.450
بس الست تستطيع انها تحتوي الرجل الرجل قوامة ودمه فاير وبتاع وهو الراجل وشنباته ومش عارف ايه والكلام ده. الست ممكن على طول كلمة بسيطة جدا تخلص الموضوع لا بينهم ببعض مشاكل

207
01:04:21.550 --> 01:04:33.150
طب يا ستي آآ نهدي الموت؟ نقول له ابدا مش هنتعشى ولا هناكل وهنشرب لحد ما نخلص الموضوع. طب اخزي الشيطان عشان بس مش عارف ايه ابدا لابد زي ما حصلت الحكاية. برضو نفس القصة دي

208
01:04:33.500 --> 01:04:47.900
قالت له شف بقى لازم تطلق طب يا ستي سيبيني امشي طب خلاص اخزي الشيطان ابدا وبعدين قامت قافلة الباب بالمفتاح وواخدة المفتاح في ايدها. وطلعت على الكنبة وقالت له بقى مش هتمشي الا اما اطلق الا اما اطلق

209
01:04:48.000 --> 01:05:03.000
الراجل عايز يمشي لما زهق خالص قال لها انت طالق قامت قالوا له كده تفرط في ببساطة كده. الله! الراجل كان هيتجنن. يعني باقول له انا هيحصل لي لوثة تفرط فيه؟ هو انا سهل عندك بالنزام ده؟ اول ما اقول لك تطلق تقوم مطلق ببساطة كده وبتاع الله

210
01:05:03.050 --> 01:05:21.550
دي انا بالله عليكم يعني عايز احتكم للنساء مش هحتكم للرجال. الست دي توصيفها ايه شوف عائشة رضي الله عنها تقوم تدير دفة الحوار زي ما حصل برضو في واقعة احكيها ان شاء الله في المرأة في المرأة السابعة. فدي امرأة امنة

211
01:05:22.000 --> 01:05:39.200
من غضب زوجها تشعر بشيء من الجسور الدفء والود انها تتكلم بما تريد وتعلم ان زوجها لن يفهمها خطأ ده وصفته احسن وصف زوجك ليلي تهامة لا حر مش حار اول ما اكلم الكلمة الاقيه خلاص شعل النار

212
01:05:39.250 --> 01:05:54.600
ولا قر مش بارد قوي اقعد انفخ فيه كانه بيتكلم حيطة لا لا ده ولا ده ولا مخافة ولا سآمة. ما بخفش منه حتى لو غلطت عارف انه سيشملني بعفو وحسن ظنه. ولا سآنا كلامه جميل

213
01:05:54.750 --> 01:06:08.750
مهما يقعد يتكلم للصبح يقول له اقعد اقعد واخد بالك؟ فده امرأة آآ زوجها زوج آآ مثالي. نعم. في اتصالات طيب ماشي. نعم تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

214
01:06:09.750 --> 01:06:25.250
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اسمع. شيخ ابو اسحاق. اي نعم. اه حضرتك كنت عايزة اعرض على حضرتك مشكلة آآ والدي او والدتي متزوجين بقى لهم تلاتين سنة ووالدتي هي اللي كانت قايمة على رعاية البيت

215
01:06:25.400 --> 01:06:39.450
وهي رسالة المسئولية في كل حاجة يعني هو تقريبا ما عرفش اي حاجة غير ان هو بيشتغل وخلاص وبعدين في الايام الاخرانية دي حصل لها حادسة وكانت في وبس قامت منه الحمد لله بس هي بتعرج يعني

216
01:06:40.150 --> 01:06:54.900
ومن ايام كده دخلت المستشفى من شهرين كده ولسه في المستشفى فواز اليومين دول كل شوية يقول هتجوز هتجوز واحنا شايفينه يعني ان هو ما يصلحش ان هو يتزوج اولا عقليا

217
01:06:55.350 --> 01:07:14.300
قبل كده كان عامل حادسة اه كان البنزين نزيف في المخ  والحكاية دي اسرت على الفهم والكلام عنده. هم. وماديا ما يقدرش فكل شغلها شوية يقول هتجوز هتجوز مم. ووصل الامر ان هو راح لمرات خالي

218
01:07:14.550 --> 01:07:32.000
وزوجها موجود راح يطلب منها الزواج وراح لجيران هنا وجم قالوا لنا ان هو عمل كده وبيتفرج على التليفزيون دايما يتفرج على الاغاني والافلام والحاجات مم. يعني هي مش كويسة. مم. ويسمع اغاني وكده

219
01:07:32.250 --> 01:07:55.550
وبنحاول نقول له كده حرام مش عارفين ما بيسمعش ليه؟ وبيحس ان احنا بنكرهه اه واحنا مدايقين من التصرفات ديت ومش عارفين نبعدوا عن الموضوع ده ازاي ومش عارفين نتصرف معه ازاي؟ هل احنا غلطانين ان احنا مسلا عايزين نمنعه عن الزواج او كده؟ وهل واحد في آآ في عقله او كده يصلح

220
01:07:55.550 --> 01:08:13.250
ان هو يتزوج بامكانياته المادية ديت فمش عارفين نعمل ايه. نعم نعم ايه نعم اه الحقيقة يعني اه هذا الوالد طبعا بما اسمعه من الكلام لا يصلح ان يتزوج لكن انا اعتقد ان المسألة لها جانب اخر

221
01:08:13.400 --> 01:08:36.550
ربما اهمله الاولاد لطول العهد بمرضه هذا الوالد يحتاج الى حنان يحتاج الى حنان يحتاج الى من يرعاه ربما ضج الاولاد منه لكثرة اه تصرفاته اللي هي المشينة. طبعا نظرا لمرضي يعني السائلة تقول ان هو حصل له شيء في المخ

222
01:08:36.550 --> 01:08:59.050
وان تصرفاته غير موزونة فمثل هذا يحتاج الى من يرعاه. يعني اذا كان احنا بنبذل معه الحنان قبل ذلك بصورة طبيعية ينبغي ان نبذل معه الود والحنان ونظهر الاهتمام به. لان الرجل الحقيقة اذا اراد ان يقدم على زواج بمثل هذا فقد آآ يدفعه انه يشعر انه

223
01:08:59.050 --> 01:09:17.100
لا قيمة له في الحياة فيريد ان يكون له قيمة عند اي انسان فانا الذي اراه لا يزوج ليه؟ لان هو يعني سيجني على المرأة التي سيتزوجها. وانا ما اظن يعني ان ان حاله بهذه الصورة قد يخفى على من يتقدم. ممكن نريحه بالكلام

224
01:09:17.100 --> 01:09:30.800
يعني ممكن نريحه اه تريد ان تتزوج خلاص تقدم وممكن نسبق اه نسبق يعني الوالد الى الناس اللي هو سيتقدم اليهن ونبين لهم حقيقة الامر ولانه لا يحل خداع المرأة القادمة

225
01:09:31.200 --> 01:09:51.850
لا سيما وانا اسمع آآ ارجو ان اكون فهمت فهما صحيحا ان هو تقدم لامرأة متزوجة يعني هي متزوجة ومع زلك تقدم اليها مما يدل اي نعم مما يدل على ان عقله ليس بمستقيم. فمثل مثل هذا لا يصلح ان يكون زوجا. فانتم اغدقوا عليه من الحنان واعلموه انه لا زال هو

226
01:09:51.850 --> 01:10:06.500
رجل وان هو لا زالت كلمته هي الماضية وان هو محل اهتمامكم. فانا اعتقد ان هذا فيه يعني علاج لجزء من المشكلة ونسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا عقولنا وان يرده اليه تبارك وتعالى

227
01:10:06.800 --> 01:10:31.150
نعم في اسئلة  اي نعم آآ خلاص المرأة الرابعة هذه كما قلنا هي اول امرأة تزكي زوجها المرأة قالت المرأة الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد

228
01:10:32.000 --> 01:10:55.700
طبعا هذه على رأي اكثر الشراح مدحت زوجها ان دخل البيت تهد نسبته الى اخلاق الفهد ومن اخلاق الفهد كما يذكره علماء الحيوان كثرة النوم والغفلة فاشارت الى انه آآ يغضي الطرف

229
01:10:55.950 --> 01:11:14.800
عن اخطائها ولكنه مع ذلك ليس بغافل اذا خرج من البيت بل اسد يعني هو في وسط الرجال ممدوح ده هو رجل وانه له شخصية. اما في البيت انه يتهاون قليلا في هذا الامر

230
01:11:15.100 --> 01:11:30.750
ولا يسأل عما عهد. يعني اذا اعطاها مثلا شيئا من المال ما يجيش بقى يفتح معها محضر قولي لي بقى التعريفة ده صرفتيه فين هذا فيه ده خمسة ساغ ونص اه انت ما حسبتيش النص جبت به ايه والكلام ده. يبتدي يحاصر المرأة

231
01:11:30.850 --> 01:11:51.500
حصارا شديدا لا رجل كريم اه يجيب مسلا المعاش المرأة بتحب اهلها ولها ناس فقراء مسلا ولا حاجة وعايزة تدي لاهلها حاجة خلاص انا عارف جبت شوال الرز عارف ان شوال الرز ده بقى تلته راح او احنا تلته راح ركلناه يعني في يومين لا خلاص انا فهمت القصة دي ما اقولهاش انت وديتي فين الاكل

232
01:11:52.000 --> 01:12:11.450
لأ اتركه هدي لها مساحة من الحرية ان تبر اهلها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا انفقت المرأة بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجر الخازن الامين طيب تشترك الرجل لان هو صاحب المال

233
01:12:11.850 --> 01:12:28.100
والمرأة لانها امينة مدبرة لا تتلف معاش زوجها يبقى دي المرأة تأخذ اجر الخازن الامين كما ان الرجل اخذ الاجر معها بانه صاحب المال ولكن مسألة الحصار دي المرأة بتضج منها المرأة تحب الرجل الكريم

234
01:12:28.600 --> 01:12:49.750
والرجل الكريم يكون كريما على كل المستويات. يكون كريما بعواطفه يكون كريما في ماله كما يبزل هنا يبزل هنا. انما الرجل الشحيح البخيل تلاقيه برضه جامد كده برضو عواطفه كجلمود صخر حطه السيل من عالي. وبرضو المال بتاعه جيبه يعني حذر جدا جدا. زي مسلا ما بيحكوا مسلا راجل يجيب اللحمة لمراته وبعدين

235
01:12:49.750 --> 01:13:06.100
ان يلاقي مسلا جايب كيلو لحمة ولا حاجة فيلاقي مسلا تلات اربع حتت قدامه ده الكيلو هو ما يعرفش بقى ان اللحمة بتكش وتحطها في في الحلة مسلا كانت قد كده تبقى مسل قد كده. الله اللحمة فين؟ الست بقى خايفة تتكلم. ما هو احنا بنقول ايه؟ قبل

236
01:13:06.100 --> 01:13:18.050
كده ان انطق اطلق وان اسكت اعلق بنفس الحدوتة. خايفة تتكلم تقول له بتكش ولا بتاع فقالت ايه كدبت كدبة كده اكلها القط القط ابن اللزينة اللي قاعد لنا في البخت ده

237
01:13:18.150 --> 01:13:33.650
ايتكم خلاص جاب ميزانة بقى يطلع يوزن القط يشوف بقى القط ده مسلا نص كيلو ولا بتاع فييجي يلاقي اللحمة كشة كده ايه اللحمة فين؟ القط يقوم جايب القط حاطه على الميزانة تاني يلاقي ما فيش. الله! اين ذهب اللحم

238
01:13:34.100 --> 01:13:57.150
ده راجل اللي عمال يحاصر الحصار الفظيع ده. هذا الرجل المرأة تكرهه المرأة تكره الرجل البخيل وتحب الرجل الكريم فهي المرأة بتمدحه انه رجل انه رجل كريم وان هو لا يسأل لا يتفقد خلاص المرة تقول له انا عايزة كزا يقول لها خدي. طالما انه اه انه يأتمنها وانها امرأة فاضلة وعارف انها بتدبر ولا يكاد يخفى على الرجل

239
01:13:57.150 --> 01:14:19.950
عاقل ازا كانت المرأة دي فعلا مدبرة ولا امرأة مسرفة  اه قالت قالت المرأة السادسة زوجي اذا اكل لف واذا شرب اشتف واذا اضطجع التف لا يولد الكف ليعلم البث. دي تذمه

240
01:14:20.300 --> 01:14:38.950
كما ذهب اليه اكثر شراح الحديث تذمه تقول زوجي اذا اكل لف. وفي رواية اذا اكل اقتف اقتث  حط قدامه اكل على سفرة ايده بتطول الاكل كله نهوم مفجوع بياكل كل حاجة

241
01:14:39.500 --> 01:14:58.700
الا معنى انه ياكل بالنهم الشديد ده يبقى المرأة طبيخها كويس يعني امرأة مجيدة كويسة يعني دي برضو من حسناتها واكل اقتث آآ انتم عارفين القفة اهقتف بالقفة بقى. القفة ايه؟ انك انت تحط فيها حاجات كتير تجمع فيها اشياء كتير. يعني كل حاجة الراجل بياكل منها. واذا شرب اشتف

242
01:14:59.350 --> 01:15:16.550
يقعد بقى يشرب مسلا عصير ولا حاجة يفضل يشفط في الكوباية خلاص جلدها حيطلع. من كتر ما هو ايه منسجم ومبسوط يعني المرأة ممتازة. اكل ممتاز وشرب ممتاز طيب المفترض المرأة اللي تعبانة طول النهار وعمالة تصنف لك والكلام دهوت

243
01:15:16.950 --> 01:15:29.350
انك انت اذا دخلت في فراشك كما هي العادة الرجل والمرأة يكونان في لحاف واحد لأ ده بقى يقوم مكعور كده لوحده ولافف البطانية على نفسه ما لوش دعوة بالست خالص. ما هو بتقول ايه؟ ان اكل

244
01:15:29.350 --> 01:15:45.400
وان شرب اشتاف وان اضطجع التف يلف نفسه كعور في حاله كده ما ليش دعوة بحد لا يولد الكف ليعلم البث يعني العادة ان الرجل الرفيق يضع يده كده على المرأة اللي هي علامة الحنان يعني

245
01:15:45.500 --> 01:16:03.850
وانه راجل فاضل وانه راجل كويس وبتاع زي ما انت تكون آآ واحد بيشكي لك شكوى بتحط ايدك على كتافك وبتحاول تسمعه وبتحاول تدي له ودنك والكلام ده بتقول بقى برغم المجهود اللي انا بعمله الكلام دهوت اول ما يدخل فراشه يقوم رايح لحاله كدهوت ولا بيسأل عن آآ مشاكل ايه ولا ولا شايفاه مسلا انا متغيرة ولا حاجة

246
01:16:03.850 --> 01:16:15.350
يقوم يقولوا لي متغيرة ليه قاعد مطنش على الاخر ما لوش كأن المرأة دي ولا حاجة ليعلم البث. البث هذا اما ان يكون اشد الحزن او ان يكون اشد الحب

247
01:16:16.000 --> 01:16:29.000
اشد الحزن كما هو في قول يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله البث بقى اشد الحزن واما ان يكون اشد الحب. فهي بتقول يعني حتى مش مديني فرصة

248
01:16:29.050 --> 01:16:43.800
اناغيه كده واقول له انا بحبك او اقول له بقى الشوق الذي في قلبي طفح خلاص وعايز اقول له الكلام ده مش عايز يسمعني خالص وحتى الشكوى ان انا عايز اشتكي ان انا مهمومة ان انا الكلام ده ابدا لا يسمع رجل جلف

249
01:16:43.850 --> 01:17:00.600
يعني ليس عنده يعني رحمة وليس عنده آآ يعني شفقة بي. وقد رآني تغيرت بعد هذا المجهود الكبير الذي بذلته له هي ايضا ايه؟ ايضا تزمه قالت السابعة دي بقى اللي جابته من السما

250
01:17:00.650 --> 01:17:23.700
رماته في الارض  قالت زوجي عيا ياء غيايا طبق كل داء له داء عيا ياء مأخوذ من العي والعي طبعا ضد الفصاحة والكلام ده. يعني ما يعرفش الكلمات عمال يتهته على طول

251
01:17:23.750 --> 01:17:49.300
تمام غاية ياء مأخوذ من الغي وهو الضلال يعني البعيد في ضلال مبين يبقى بتهته وحالته كرب وضلالي ضال مضل تمام آآ طبق مقفل طبقا اطبق عليها عقله مقفل كل حاجة بلوكامية عنده

252
01:17:49.750 --> 01:18:05.550
كل داء له داء امراض الدنيا وعيوب الدنيا فيه ما تلاقيش الامراض والحاجات العيوب متوزعة في الخل الا ربنا جمعها في هذا المخلوق بيتفاهم ازاي البني ادم ده بقى باللوكامية

253
01:18:05.800 --> 01:18:27.600
كله بشغله باللوكامية يا تقول شد جاكي اوفا لك او جمع كلا لك لما بيضرب بننبهته ونفتح راسه خلاص شجكي الشج اللي هو ايه يفتح دماغه اوفا لك يقوم كسر عضمها كسر خيار

254
01:18:28.400 --> 01:18:46.400
تمام؟ او يعني لما يكون بقى يعني الكرم واخده قوي والانسجام واخده يفتح راسها ويكسر عضمها. ادي بقى الراجل اهو بشوف بتقول عيا طبقا فغاية كل ده شجك او فلك او جمع كلا لك

255
01:18:47.250 --> 01:19:03.850
والله عندها حق ان راجل بيتعامل بالصلاة ده حاجة فزيعة قوي الضرب بقى الضرب اه ده ضرب المنتقم ضرب الراجل ده ضرب المنتقب انما في الشرع عندنا الضرب لا يكون

256
01:19:04.650 --> 01:19:28.750
الا على آآ طريقة المحب لان الضرب المقصود منه الاستصلاح مش الانتقام الله عز وجل لما ذكر الضرب في كتابه قال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

257
01:19:29.300 --> 01:19:46.650
الله كان عليا كبيرا فيبقى انا عندي المرأة توعظ الاحتمال تكون جاهلة عملت مخالفة لا تعاقب انما عذ قل انا اكره هذا ولا احب هذا والكلام دوت تبين وبعدين تطيل نفسك ايضا في التعليم

258
01:19:46.950 --> 01:20:06.050
مش على طول تاخدها لأ عظ الاول ويكون عندك رفق وان عندك محبة لكن المرأة فعلا تستقيم عمال تعظ بتقول لها ما تحطيش المكان الحاجة الفلانية. انا لما باحب ادخل البيت مش عايز اشوف الجزمة في وشي. الله! انت ليه معلقاها في وشي؟ الجزمة مسلا ادخل اول ما ادخل اتكعبل في شنط

259
01:20:06.050 --> 01:20:26.950
العيال واتكعبل بجزم العيال حط الجزمة في الجراج. يعني رصيهم كده جنب بعض ولا بتاع. على شرط العيال الولد لما ييجي المدرسة يقوم رامي الشنطة بتاعته وراء الباب ليه ما تعلمي الولد النزام انا بقى شغال بقى على طول كده على طول والست بقى ولا هي كل ما ادخل لازم اتكعبل واقع على وشي واخد لي غرزتين ولا بتاع والكلام يا ست

260
01:20:26.950 --> 01:20:40.900
من شنط العيال الست برضو ما فيش فايدة برضه غبية برضه مش عايزة تسمع الكلام وبتاع. يبقى خلاص ننتقل للايه للمرحلة الثانية الهجر بقى وانا اقول بصراحة آآ اقل الرجال

261
01:20:41.600 --> 01:21:02.600
هو الذي يستطيع ان يهجر في الفراش لو استطاع الرجل ان يهجر لتأدبت المرأة لكن الراجل على طول لان الهجر بتبقى مسألة بالنسبة له صعبة يطلع من الوعظ للضرب ويتجاوز مسألة الايه؟ الهجر. لا احنا هناخدها كما يعني رتبت في كتاب الله عز وجل. ناعظ الاول

262
01:21:02.750 --> 01:21:19.650
وبعدين نهجر في الفراش والهجر في الفراش تخلي الجسة موجودة برضو يعني مش تروح اوضة تانية ولا بتاع لأ لان هذا امر تو ما الجسة تختفي خلاص الست بتستريح وخلاص وطالما انه مختفي خلاص لا تبقى تكون موجود واهجروهن في المضاجع مش من المضاجع. تمام

263
01:21:20.000 --> 01:21:41.250
ايه ده بقى ده ما نفعش مع الست وهي عنادية وراصة بقى كالصخر اصم ما فيش غير الضرب طيب الضرب ده بقى شكله ايه الضرب ده مش ان انا احضر نبوت ولا احضر كرباج ولا اعلق آآ آآ كده مشنقة واربطها من رجليها ورجليها فوق وراسها تحت والكلام ده واقعد اضرب

264
01:21:41.250 --> 01:21:58.800
لا احنا قلنا ضرب الاستصلاح مش ضرب الانتقام آآ صفة الضرب بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر ابن عبدالله في حجة الوداع لما خطب المسلمين في حجة الوداع وقال استوصوا بالنساء خيرا ثم قال

265
01:21:58.950 --> 01:22:16.100
آآ واضربوهن ضربا غير مبرح ضرب غير مبرح يعني ضرب خفيف ضرب خفيف. يعني سواك مسلا بس ما يكونش السواك نص عصاية مسلا او نص نبول. يعني ساعات كده واحد يحط السواك كده تبص تلاقيه طالع كده. ايه ده؟ يقول لك لي فيه مآرب اخرى. اه منه

266
01:22:16.100 --> 01:22:30.500
كده وبتاع ومنه برضه بيستخدمه في مسألة الايه؟ التأديب والكلام ده. لا الضرب يكون ضرب خفيف. ضرب ايه؟ خفيف آآ في في سنن ابي داوود من حديث اياس بن عبدالله بن ابي ذباب رضي الله عنه

267
01:22:30.850 --> 01:22:47.850
اه قال صلى الله عليه واله وسلم آآ لا تضربوا اماء الله نهي فطبعا كان فيه ضرب قبل كده فلما جاء الامر لا النهي لا تضربوا اماء الله فامتنع الصحابة عن الضرب. فالنساء نشزوا بقى ما هو خلاص في

268
01:22:48.100 --> 01:23:00.750
بقوا في مأمن فلما طبعا حصل بقى مخالفات والكلام ده والرجالة مش عارفين يضربوا ما في نهي اهو النبي عليه الصلاة والسلام. جاء عمر رضي الله عنه فقالوا يا رسول الله زئرن النساء على ازواجهن

269
01:23:00.800 --> 01:23:16.750
زائرنا استأسدنا يعني على ازواجهن وآآ اخدوا بقى النهي النبوي بقى وحجة ايه ده ترخص صلى الله عليه وسلم في الضرب فما بقي بيت الا ضرب. بيرجعه بقى ايه في ازهر رجب

270
01:23:17.250 --> 01:23:31.750
فطاف ببيت النبي صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهم يشتكي زوجه شوف الرسول عليه الصلاة والسلام علق وقال ايه بقى على هذا قال لقد طاف بال محمد سبعون امرأة

271
01:23:32.000 --> 01:23:52.100
كلهن يشتكي زوجه لا تجد اولئك خياركم طبعا لان الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو اسوتنا جميعا قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله وما كانش يضرب ابدا صلى الله عليه وسلم الا اذا انتهكت حرمات الله

272
01:23:52.700 --> 01:24:06.000
سبحانه وتعالى كما قالت عائشة رضي الله عنها والحديث في الصحيحين ما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط الا ان تنتهك حرمات الله وانا لا اذكر في يعني ما قرأت من السنة

273
01:24:06.100 --> 01:24:24.750
على مدار العمر المتقدم طويل اه انني اه وقفت على موقف ضرب النبي صلى الله عليه وسلم فيه احدى زوجته الا في مرة واحدة وهذا الحديث في صحيح مسلم فمن حديث عائشة رضي الله عنها ايضا

274
01:24:25.450 --> 01:24:39.550
قالت الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما كان في ليلتي التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا. يعني ايه؟ رويدا رويدا بشويش كده يعني

275
01:24:39.650 --> 01:25:02.600
خفة بهدوء شديد ومشى رويدا رويدا على طراطيف صوابعه وخلع نعله رويدا رويدا ووضع نعله بجانب الفراش ثم وضع جنبه على الفراش رويدا رويدا. برضو لما حط جسمه على الفراش برضه بهدوء شديد

276
01:25:03.100 --> 01:25:18.100
كل ده وعائشة رضي الله عنها شايفة المنزر ده كله من تحت اللحاف  فما هو الا ريثما ان وضع جنبه صلى الله عليه وسلم الا قام فاخذ نعله رويدا رويدا

277
01:25:18.400 --> 01:25:42.350
ومشى رويدا رويدا وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق قالت عائشة فقمت فتقنعت ازاري وانطلقت خلفه فالرسول عليه الصلاة والسلام ذهب الى البقيع وطبعا البقيع قريب من الحجرة النبوية. الحجرة النبوية اللي هي لمن ذهب الى المسجد النبوي. آآ الحجرة النبوية اللي هي مكان قبر الرسول عليه الصلاة

278
01:25:42.350 --> 01:26:00.400
سلام. الان وانت عارف البقيع يعني يدوبك تعدي الفناء بتاع المسجد النبوي تجد اليه البقيع فالرسول عليه الصلاة والسلام ذهب الى البخيل وبعدين رفع يديه ثلاثا يرفعها ويخفضها قالت عائشة ثم انحرف راجعا

279
01:26:00.450 --> 01:26:21.450
فانحرفت ما هي وراه بينه وبين بعض مسافة فلما رجع هي رجعت ثم انحرف راجعا فانحرفت فاسرع فاسرعت عايزة تحافز على نفس المسافة فهرول وهو اشد السعي. فهرولت فاحضر مشي بالراحة خالص. بهدوء فاحضرته وسبقته

280
01:26:22.450 --> 01:26:35.100
طبعا احنا قلنا المسافة ما فيش. آآ يعني مسلا ميت متر ولا حاجة ولا متين متر طبعا عائشة بتجري فقامت اول ما دخلت الغرفة دخلت تحت اللحاف على طول طبعا اللي بيجري ده بيعمل ايه؟ بينهج

281
01:26:35.400 --> 01:26:54.350
خلاص يعني ايه؟ بطنه ترتفع تنخفض من النفس الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما دخل لقى اللحاف ايه؟ طالع نازل بتنهج عائشة رضي الله عنها فقال ما لك يا عائشة؟ شف شف بقى عائش. ماشي يا عائشة؟ لان الترخيم في فيه دلال وفيه مودة وفيه رحمة

282
01:26:54.550 --> 01:27:09.600
قال ما لك يا عائشة؟ حاشية رابية يعني عندك حاجة في صدرك يعني قالت له لا قال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير فقالت يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله

283
01:27:11.700 --> 01:27:26.300
قال اجل فقصت عليه الحكم ان انت دخلت بقى رويدا رويدا وبعدين خرجت رويدا رويدا قالت فلهزني هي دي المرة الوحيدة اللي انا قرأتها النبي صلى الله عليه وسلم ضرب عائشة

284
01:27:26.800 --> 01:27:45.750
قال فلهزني في صدري لهزة اوجعتني ضربها بمجامع يده في صدرها وقال لها اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله طب عائشة ظنت ايه رضي الله عنها؟ انها ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لبعض النساء. رايح لام سلمة رايح لام حبيبة راح لميمونة

285
01:27:45.950 --> 01:28:05.350
فادركتها الغيرة فخرجت وراءه ولذلك يقول لها اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله ان جبريل اتاني فناداني فاخفى منك انت ما سمعتهوش انا اللي سمعته بس فاجبته فاخفيته منك طب ليه القصة دي كلها

286
01:28:05.500 --> 01:28:21.200
قال وكرهت ان اوقظك فتستوحشي راحتك سيبك نايمة بتخاف هصحيها اقول لها انا رايح مشوار هتفضل مرعوبة لحد ما يرجع طب ليه تستوحش لوحدها وما فيش حد معها وكانت جارية صغيرة السن

287
01:28:21.350 --> 01:28:37.650
فحمله الرأفة والرحمة صلى الله عليه وسلم انه لا يوقظها حتى لا تستوحش تمام؟ وكرهت ان اوقظك فتستوحشي فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم صلى الله عليه وسلم

288
01:28:38.800 --> 01:28:55.300
شوف بقى عائشة عملت ايه قالت وكيف اقول اذا دخلت عليهم يا رسول الله؟ غيرت الموضوع. خلاص خلص المسألة كلها انا عايز النساء يبقى عندهم هذا الذكاء فيه مشكلة ما المرأة لا تلح وتقول له لازم نخلص الموضوع الاول

289
01:28:55.350 --> 01:29:08.750
يقول لها طيب عاملة ايه في العشاء؟ ما تحاولش تتوه الموضوع ما فيش عشاء لحد ما نخلص الموضوع يا ستي اعملي معروف دماغي ابدا لازم نخلص الموضوع قبله. هو ممكن يخلص الموضوع لا انت طالق ونخلص

290
01:29:09.200 --> 01:29:28.100
انت غيري الموضوع لقيته هو داخل وداخل كدهوت هو عايز يعمل مشكلة؟ الله انت خلصي المسائل مش عيب ان المرأة الذكية انها تحتضن زوجها وانها تغير الموضوع بالفة وبمودة وبرحمة وانا ما اعرفش في الحلقة اللي فاتت

291
01:29:28.250 --> 01:29:40.600
كنت سألت سؤال بقول مين اللي بيسوق القطر انا بقول اللي بيسوق القطر مش السائق. اللي بيسوق القطر المحولجي. المحولجي اللي بيتحكم في القضبان السائق ماشي كده المحور يقوم واخده كده

292
01:29:40.900 --> 01:29:53.250
غصب عنه هيروح كده انت بقى زي المحولجي بالزبط الراجل داخل كده ها انا ممكن اخليه يطلع كده بالزكاء وبالعقل والكلام ده. فشوف عائشة رضي الله عنها كيف غيرت الموضوع

293
01:29:53.300 --> 01:30:03.150
كنا في موضوع قامت قايلة له كيف اقول اذا دخلت عليهم يا رسول الله؟ قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين انتم السابقون ان شاء الله بكم لاحقون الى اخر الحديث

294
01:30:03.600 --> 01:30:19.350
فيبقى الرسول عليه الصلاة والسلام لما رأى عائشة ظنت فيه انه لا يعدل وانه ممكن يذهب الى بعض نسائه ضربها. اهو ده مصداق اه كلام عائشة رضي الله عنها الذي قالت فيه ما ضرب بيده شيئا قط الا

295
01:30:19.350 --> 01:30:38.450
ان تنتهك محارم الله تبارك وتعالى. اذا يا جماعة الضرب له وصف وان كان جاء مطلقا في كتاب الله عز وجل فان السنة تقيد مطلق قرآن كما هو معروف عند علماء الاصول. يبقى واضربوهن يبقى اضربوهن ضربا غير مبرح كما قال صلى الله عليه وسلم وصف الضرب في حجة

296
01:30:38.500 --> 01:30:58.050
الولد اهو. نعم طيب اه في اتصالات طيب اه وقالت المرأة الثامنة. طبعا المرأة السابعة دي واحنا قلنا جابت زوجها من السما نزلته الارض على الدرة قالت المرأة الثامنة زوجي

297
01:30:58.450 --> 01:31:23.200
المس مس ارنب والريح ريح زرنب طبعا دي برضو مدحته مدحا بليغا الارنب معروف. الوبر بتاع الارنب ناعم عايزة تقوله انه رقيق رجل يعني ايه؟ يعني ازا ازا مسلا حب يفتح الدرج يخبط على باب الدرج. ليه؟ بيستأزن يعني. يعني بلغ من رقته وحيائه ان هو ايه يعني لا يؤذيها

298
01:31:23.200 --> 01:31:37.750
باي نوع من الاذى زي ما ملمس الايه؟ الارنب كده لا يؤذي صاحبها. بالعكس الانسان ممكن يستمتع بملمس وبر الارنب الناعم. زوجي المس وارنب والريح ريح زرنب اه ريحته دايما كويسة

299
01:31:37.800 --> 01:31:53.500
ودي طبعا المسألة الحقيقة عاملة مشاكل كثيرة فيما يعرض علي من المشاكل آآ هذا النوع من المشاكل الحقيقة الذي يحدث نفرة بين الرجل والمرأة النضافة الشخصية للرجل والنظافة الشخصية للمرأة

300
01:31:53.650 --> 01:32:10.750
دي مسألة في غاية الاهمية اه في صحيح مسلم من حديث شريح بن هانئ عن ابيه هانئ قال سألت عائشة رضي الله عنها باي شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ

301
01:32:10.800 --> 01:32:36.850
اذا دخل بيته قالت بالسواك اول ما يدخل البيت صلى الله عليه وسلم يستاك ليه حتى يغير رائحة الفم النضافة الشخصية العطر الذي ينبغي للرجل الا يهمله الاغتسال دي مسألة مهمة امرأة لا لا افهم يعني امرأة طول النهار شغالة وبعدين تدخل فراش زوجها وهي عرق مرق

302
01:32:36.950 --> 01:32:55.850
الكلام ده كلام غير صحيح. رجل لا ينظف فمه عليه الصلاة والسلام لما كما في الصحيح ايضا لما آآ سألته امرأة آآ عن الحيض فقال لها من جملة ما قال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها

303
01:32:56.300 --> 01:33:10.850
فرصة لي قطعة من القطن ممسكة نعلها عطر تتبع المرأة به موضع الدم فقالت المرأة كيف اتطهر به يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم سبحان الله تطهري بها طب واعلمها ازاي

304
01:33:11.050 --> 01:33:26.500
فقال كيف اتطهر بها يا رسول الله؟ قالت عائشة ففطنت فعلمتها كيف تتطهر بها مسألة مسألة الانسان يكون نظيف النظافة الشخصية هذه مسألة مهمة لانها كم نفرت من ازواج وزوجات وكم هدمت من بيوت

305
01:33:26.900 --> 01:33:52.650
آآ في رواية خارج الصحيحين قالت آآ هو طبعا قال المس مس ارنب والريح ريح زرنب آآ وانا اغلبه والناس يغلب يعني زي ما انا قلت المرة اللي فاتت ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال يا معشر النساء ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم منكن. الحازم بقى اللي الدنيا كلها بتقف على رجل لما يطلع برة كله اللي قاعد

306
01:33:52.650 --> 01:34:05.850
قوموا يقعد والواقف اللي قاعد يقوم واقف يقعد راجل حازم بقى راعب الدنيا كلها اول ما يدخل بيته مراته تقوم موقفاه على رجله يبقى اللي موقف الدنيا على رجل المرأة

307
01:34:05.950 --> 01:34:25.450
تمام؟ هذا الرجل الحازم هي بتقول. بتقول هو بيغلب الناس كلها بس انا بغلبه. وطبعا وطبعا هذا يدل على كرم الرجل ان هو يسمح ان يكون مغلوبا. المرأة عايزاها تاخد جولة. ما فيش مانع ان يدي لها جولة. عايزة بقى يبقى عندها ثقة ثقة في نفسها. ما فيش مانع يكون عندها ثقة في نفسها. فهذه ايضا

308
01:34:25.450 --> 01:34:45.050
المرأة امتدحت زوجها. اي نعم اتصالات طيب نتلقى نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا عنا يا شيخ والله. الله يحفزك. يديك الصحة يا رب  حضرتك سؤال يعني. نعم

309
01:34:45.100 --> 01:35:08.800
بس جوزي ملتزم وكل حاجة ربنا ما شاء الله عليه كل حاجة والحمد لله كذلك الحمد اتفضلي كويس جدا بس هو بيأمرني اعمل حواجبي مم  تمام حضرتك؟ اي نعم اسما. حاسس اعمل حواجبي. مم. ومدايقاه يعمل لي ايه؟ حواجبي كده زادت او كده بقت كتيرة يعني اوي

310
01:35:09.250 --> 01:35:30.850
مم. فباي حضرتك ايه لا طبعا هو اخذ الحواجب ده فيه نص. اه وانا عارفة كويس جدا. اي نعم اه انا فيه نص آآ لعن الله النامصة والمتنمصة لذلك احنا انا قلت في مطلع الكلام ان كل انسان ما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

311
01:35:31.050 --> 01:35:49.600
فطاعته مقيدة بشيئين بالمعروف وبالاستطاعة فاذا امر بغير المعروف فلا سمع ولا طاعة. ده كلام نهائي والمسألة فيها لعن واللعن معناه الطرد من الرحمة والعلماء لما يعرفون الكبيرة يجعلون من علامات الكبيرة اللعن

312
01:35:50.000 --> 01:36:05.550
الانسان اذا ورأى حديثا فيه لعن او نصا في لعن يبقى دي معروف انها ايه؟ من العلامات الكبيرة فلا يحل مطلقا لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تتنمص. لكن ممكن نعمل النزام التشقيري اللي النساء برضه بيعملوه. انها تدهن بعض الشعر

313
01:36:05.550 --> 01:36:23.200
بدهان يعني ايه؟ على لون الجلد هذا لا بأس به لكن لا تبالغ المرأة في ذلك حتى لا يساء الظن بها انا برضو ازا كنا ازا قلنا ان التشقير هذا جائز لكن المرأة اذا رققت حاجبها آآ

314
01:36:23.500 --> 01:36:42.100
جدا النساء الباقيات لا يفطن ان ده ان ده تشقير. انما يظنن يظننه نمصا احنا برضو لا سيما ازا كانت الاخت بقى يعني منتقبة او اخت آآ ظاهر عليها الالتزام او الكلام ده فلا يجوز ان واحدة من العوام تبص لها تقول اه في فلانة الفلانية

315
01:36:42.100 --> 01:36:52.100
نمصة فانا يجوز لي ان اتنمص فان هذا لا يجوز. المرأة اذا كان شعرها منتشر يعني شعر الحاجب منتشر او انه قبيح او انه لا يعني يجعل المرأة جميلة فلا بأس

316
01:36:52.100 --> 01:37:17.800
يعني ارتكاب مثل هذا الامر فانه جائز لا بأس به الله اعلم ها في اتصالات نعم  نعم تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخنا. الله يحفظك  بارك الله فيك

317
01:37:19.000 --> 01:37:36.100
تفضل اتفضل يا شيخ اتفضل اسمعك. بس حكم آآ مساعدة مباريات كرة القدم بعد ازن حضرتك نعم. ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وهذا شيخنا بس حكم مشاهدة مباريات كرة القدم لو سمحت. اي نعم سمعت

318
01:37:36.150 --> 01:37:59.500
تمام آآ في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال كل لهو باطل الا ملاعبة الرجل امرأته وولده وفرصة فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببطلان كل لهو

319
01:37:59.800 --> 01:38:15.400
لزلك يعني آآ دروس الانسان امام المباريات وهذه الاشياء مرتكب للهو الباطل الذي وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا وانا الحقيقة يعني عايز برضو ابث يعني شيئا من شكاتي

320
01:38:15.800 --> 01:38:39.450
آآ لاخواننا الذين يسمعونني الان يا اخوانا نحن امة مهضومة نحن امة تعيش احلك ظروفها الان مسألة انسان ينعم باللعب او ان هو ينظر او ان هو يلهو انا ما ادري كيف يعني آآ يستقر على قلب الانسان ان يلهو وان ينظر وان يصرخ وان يصفق وساعات

321
01:38:39.450 --> 01:38:54.500
بيموتوا بالسكتة القلبية بسبب ان ده جاب جون او ده دخل فيه جون او الكلام ده والامة في في زلك الوقت مطحونة اعدائها تمالؤا عليها ويجتمعوا على قصعتها كما ورد في بعض احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

322
01:38:54.500 --> 01:39:10.200
نحن نريد ان نكون امة جادة وليست امة لاعبة. كفانا لعبا عشان كده فضلا عن نهو من اللهو الباطل فانه قبيح جدا. باناس يعلمون ما مدى ما وصلنا اليه انه برضو يقعد عشان يقعد يتفرج على الماتش والكلام

323
01:39:10.200 --> 01:39:23.000
وقد ترك المهمات. وفي كثير من الناس بالزات واحنا ماشيين نشوف في القهاوي والكلام ده لا يصلون لا يصلون بل آآ كان زمان يعني واحنا في طلبة في سنة والكلام ده

324
01:39:23.300 --> 01:39:38.700
آآ لو جابوا جون في وقت الادان وقت ما بيزوع الاذان كنا نسمع سب الدين بالنسبة سب الدين عشان جه جون وما شفش الجون والكلام ده. وفيه ناس كثيرون يضيعون الصلاة في في المساجد. بل يصلي على اخر الوقت عشان مش عايز ياخدها

325
01:39:38.750 --> 01:39:52.000
ان هذه كلها يعني مخالفات وانا اسأل الله عز وجل ان يعني يهدي يهدينا وان يهدي بنا. يعني كفانا لعبا وكفانا لهون آآ نرجع الى ما كنا فيه احنا وصلنا المرأة لايه

326
01:39:52.250 --> 01:40:19.400
المرأة الثامنة اه المرأة التاسعة قالت زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الند. طبعا ده واضح انها بتمدحه رفيع العماد طويل طب اه شف دي مدح شف بقى الست التالتة دي اللي قالت زوجي العشنق ده. طب ما ده عشانق طويل والتاني طويل زيه

327
01:40:19.600 --> 01:40:41.500
بس ده ايه؟ وصفته بان هو طويل النجاد. النجاد هو جناب السيف يعني راجل اه مالي نفسه راجل شجاع والكلام ده وسيف كده اه ملازمه بصفة دائمة. وطبعا كل ما الانسان يبقى طويل اعضائه بتبقى طويلة برضه وكده. فده طويل لكن ليس كالطويل الاول طويل الاهبل اللي هو

328
01:40:41.500 --> 01:40:59.650
تلاتة اللي احنا ايه اللي احنا قلناه عظيم الرماد عظيم الرماد كريم كل ما ييجي الضيفان يدبح ويشوي. وطبعا الشاي ده بيترك رماد في الاخر ومن علامة او كأنها قالت ولئن سألتموني كيف انه عظيم الرماد

329
01:41:00.000 --> 01:41:17.300
لقلت لكم انه قريب البيت من الناس. النادي اللي هو النادي منتدى الناس المكان اللي بيقعدوا فيه الراجل ده لانه كريم  بيته جنب النادي طب اي حد محتاج يشرب محتاج ياكل من الكلام ده اقرب بيت هو اللي بيجيبه منه

330
01:41:17.650 --> 01:41:27.650
مش بقى واخد بعضه طفشان في حارة سد كده في اخر البلد والكلام ده. لا ده رجل تعمد ان يكون ان يكون بيته قريبا من منتدى الناس عشان يبقى فيه ايه

331
01:41:27.650 --> 01:41:41.350
يبقى فيه كرم. وطبعا الكرم والجود والسخاء صفة محمودة عند كل بني ادم يقابله البخل بخل هذه صفة مذمومة. يعني لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا بني سلمة من سيدكم

332
01:41:41.800 --> 01:42:01.100
قالوا سيدنا الجد ابن قيس لكننا نبخله. قال واي داء ادوى من البخل؟ يعني ما فيش مصيبة يبتلى بها انسان اكتر من البخل البخيل يعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب يوم القيامة حساب الاغنياء

333
01:42:01.650 --> 01:42:20.700
لان الراجل عنده فلوس متلتلة وربنا سبحانه وتعالى يجتث المال بشيء لا يخطر لك على بال يعني ايام آآ صدام حسين غزا الكويت كان في راجل كده في بلدنا اشتغل تلاتين سنة في الكويت وكان معه مية الف دينار

334
01:42:21.400 --> 01:42:39.750
القصيدة بتاعته يعني كان الدينار اياميها بواحد وعشرين جنيه يعني راجل عنده اتنين مليون وميتين الف وميت الف الراجل ده بقى لا بيزكي ولا بيتصدق ولا بيعمل اي حاجة خالص خلاص حطت الفلوس في الخزنة ومعاه المفتاح ومنتشي ان هو معه فلوس

335
01:42:40.400 --> 01:42:52.050
فلما بقى حصل الغزو الدينار الكويتي نزل بقى بسبعة وتسعين قرش يبقى الراجل ده بقى معه قد ايه؟ بقى معه بدل اتنين مليون وميت الف بقى معه سبعة وتسعين الف

336
01:42:52.350 --> 01:43:09.000
يعني خسر اتنين مليون وكسر هو انت النهاردة لما تبخل ولا لا تخرج المال ولا الكلام ده فاكر تنجو به؟ لا انت ستسأل عن كل مليم فيه وايه الوارث ده هو اللي هيستمتع به وصله حلال

337
01:43:09.850 --> 01:43:24.450
ما فيش مشاكل النهاردة عايش عيشة الفقراء حارم نفسه والكلام دهوت وبعدين يا ريت الوريث الوارث الذي سيأخذه سيحمده ده يحمي ده بياخد الفلوس ويقول والله حمو مطرح ما راح كان حارمنا واحنا موجودين

338
01:43:25.000 --> 01:43:37.650
طب ما تعطف عليهم وتديهم وتأكلهم وتشربهم والكلام ده حتى اذا مت فجعوا عليك وترحموا عليك وقالوا والله كان كريم والكلام ده اهو فشوف عاش في الدنيا عايش الفقراء ويحاسب حساب الاغنياء عشان الفلوس متلتلة اللي عنده

339
01:43:38.150 --> 01:43:55.450
البخيل ده له مفردات كده بيكرهها. له مفردات بيحبها اللفظة اللي هو بيحبها قوي قوي هات  ها؟ واللفظة التانية اللي يكرهها خد ما يحبش يشد ابدا. انما ياخد ده حتى انهم حكوا ان رجلا بخيلا

340
01:43:55.500 --> 01:44:11.700
آآ كان يزبح في النهر فاوشك على الغرق فاتنين شافوه بيغرق الحولي وبتاع فهم الاتنين قفزوا في الماء فواحد قال له ايه؟ هات يدك ما رضاش يدي له ايده. عشان هو اي هات آآ ما مش مزهبه يعني. حتى لو غرق وغطسه بقى من بني

341
01:44:11.700 --> 01:44:20.950
راسب زي ما احنا قلنا في هذا النقل اللي كنا بنتكلم لسه عنه من شوية الرجل التاني كان راجل بقى يبدو فاهم قال له خذ يدي قام مدي له ايده. الله

342
01:44:21.350 --> 01:44:39.150
حتى وانت بتغرق يعني هات برضه مش نافع وخد الرجل البخيل مذموم مذموم وذمه الله عز وجل في كتاب الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل فهذا هذه المرأة امتدحت زوجها باجل صفة. اشوف حاتم الطائي

343
01:44:39.350 --> 01:44:55.250
اللي بيضرب بالمثل ده كرم حاتمي والكلام ده ده لما شاف ابنه مرة بيضرب كلبة له فقال يا بني لا تضربها فان لها علي يدا انها تدل الضيفان علي. يعني حتى يحفظ الجميل للكلب

344
01:44:55.400 --> 01:45:06.250
اللي اسمه كلب يعني يقول ليه؟ لان الكلب ده انت عارف زمان لما الواحد كان يتوه في الصحراء كان يهتدي اما بالنار اللي هي توقد على قمة الجبال يعني او بنباح الكلب

345
01:45:06.450 --> 01:45:20.650
فبيقول دي لها علي جميل ما تضربهاش لانها ايه؟ جميل علي. فهي المرأة امتدحته واعطت دليلا ان هذا الرجل كريم. النبي قريب من منتدى الناس كلما ارادوا شيئا ايه ارسلوا الى هذا البيت

346
01:45:22.400 --> 01:45:44.900
وقالت المرأة العاشرة زوجي ما لك وما ما لك اسمه كده اسمه مالك تقول وما ما لك؟ يعني هل تعرفون شيئا عن هذا الرجل الكريم الفاضل وحيث انكم لا تعرفون شيئا عن مالك. انا بقى ايه اتولى تعريفكم بمن هو هذا الرجل. زوجي مالك

347
01:45:45.150 --> 01:46:03.800
ومالك. مالك خير من ذلك اي حاجة تخطر على بالك من الصفات الجميلة ما لك احسن منها خلاص مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك برضو الوصف بالكرم كثيرات المبارك

348
01:46:04.000 --> 01:46:23.050
عنده مسلا ميت راس قليلات المسارح لما يحب بقى ان هو يبعت يرسل بقى بهايم والجمال والضأن والبتاع ده للغيط عشان ياكله مش يودي كل الزريبة ويجي الضيف ياكل زلط

349
01:46:23.100 --> 01:46:44.400
لا يقول لك ليه قليلات الايه؟ آآ كثيرات المبارك يعني عنده ميت راس يخلي ستين راس ليه تحسبا لان اي ضيف يجي يلاقي حاجة يدبحها قليلات المسارح لما بيسرح الانعام بسرح عدد قليل جدا ويعمل ايه؟ عملية تبادل ايه؟ تبادل وتوافيق كده. اللي كلوا ييجي

350
01:46:44.400 --> 01:47:03.850
تاني يطلع المهم يكون الزريبة مليانة ايه؟ مليانة من الانعام له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعنا اي الابل صوت المزهر ايقن انهن هوالك المزهر بقى اللي هو ايه الالة الموسيقى

351
01:47:04.400 --> 01:47:18.750
طبعا الراجل ده كان له طريقة معينة اه عامل فرقة موسيقية اول ما يجي الضيف يبتدي بقى ايه يعزفوا له بقى الالحان والبتاع والكلام ده ايه وهش ومش عارف ايه وطبل وزمر ياخدوه ايه من اول ما يقابلوه لحد ما يدخلوه البيت بتاع مالك ده

352
01:47:18.950 --> 01:47:31.200
تمام؟ كنوع من الايه؟ كنوع من الحفاوة. من اغرب الاستدلالات ان في واحد استدل على حل الموسيقى بالحديث ده انا مش فاهم ايه اللي في الحديس ده؟ طب اولا بيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم سكت

353
01:47:32.050 --> 01:47:42.050
ما علقش ما قلش لا يجوز وبتاع. يعني النبي صلى الله عليه وسلم احل الغيبة والنميمة يعني اللي احنا اتكلمنا عنها في اول الكلام. يعني لما قعدت الست تقول عشانك ومش عارف ايه والكلام ده. النبي صلى الله عليه وسلم سكت

354
01:47:42.050 --> 01:48:01.600
اقر الغيبة ده الحديث خارج عن محل الاستدلال بتاتا. ما لوش اي علاقة بالاستدلال وبعدين الناس دول كانوا كلهم في الجاهلية عائشة رضي الله عنها انما تحكي حكاية قوم في الايه؟ في الجاهلية. وده نوع من الكرم الراجل شافه حتى لو سلمنا جدل ان الكلام ده كان

355
01:48:01.600 --> 01:48:14.850
انا في الاسلام عندنا الاحاديث المانعة حديث المانعة حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث اللي هو في البخاري لا يكونن من امتي اقوام يستحلون الحرر الحرير والخمر والمعازف يستحلون اي كانت حراما فاستحلوها

356
01:48:14.850 --> 01:48:32.050
وذكر المعازف هنا والكلام طبعا طويل الزيل في هذا لكن ليس هناك حجة في هذا الايه؟ في هذا الحديث على الاستدلال بالموسيقى. نعم  نعم آآ قالت اذا سمعنا صوت المزهر

357
01:48:32.200 --> 01:48:47.650
ايقنا انهن هوالك. يعني اول ما الجمال تسمع بقى ايه صوت الموسيقى والبتاع يقول لك بس ضيف جاي واحد فينا هيدبح اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوان. هذه ايضا مدحته بالكرامة

358
01:48:47.850 --> 01:49:04.250
وطبعا بقي بيت القصيد اللي هو ايه ام زرع الذي سمي الحديث باسمها. وطبعا لان ام زرع اطالت واطنبت في المقالة. ووصفت كل شيء يخص ابا زرع حتى كلب ابي زرع

359
01:49:04.500 --> 01:49:22.500
حتى كلب ابي زرع وصفته وطبعا في بعض الروايات التانية وصف الضيفان ابي زرع ووصفت مال ابي زرع كمان فطبعا يعني آآ قد اوشك يعني وقت الحلقة على الانتهاء فان شاء الله تبارك وتعالى نرجئ ان آآ يسر الله عز وجل وجمعنا

360
01:49:22.500 --> 01:49:40.750
بكم لقاء اخر نرجئ الكلام عن ام زرع وعن تعليق النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الحديث بقوله كنت لك كابي زرع وزرع في القادمة ان شاء الله تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

361
01:49:40.850 --> 01:49:50.750
الحمد لله رب العالمين