1
00:00:00.550 --> 00:00:25.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:25.600 --> 00:00:45.750
وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد فلا زلنا في هذه المنظومة الحائية في عقيدة اهل السنة والجماعة للامام ابي بكر ابن ابي داود السجستاني رحمه الله تعالى

3
00:00:46.000 --> 00:01:09.200
وقد وصلنا الى مبحث من مباحث العقيدة وهو مبحث الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم  آآ عقيدتنا في الصحابة آآ من المسائل التي افترق فيها اهل السنة والجماعة عن كثير من اهل البدع

4
00:01:09.650 --> 00:01:37.450
بين غال وجاف لذلك سيبين الشيخ رحمه الله تعالى في هذا النظم شيئا مما نعتقده في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم نعم تفضل يا شيخ بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم

5
00:01:37.450 --> 00:02:02.400
اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين اللهم امين قال الامام ابن ابي داود رحمه الله تعالى في منظومته وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح. ورابعهم خير

6
00:02:02.400 --> 00:02:32.400
برية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح. وانهم هو الرهط لا ريب فيه على ندب الفردوس في الخلد تسرح. سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح. وقل خير قول في الصحابة كلهم. ولا تكن

7
00:02:32.400 --> 00:03:06.400
طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي في الصحابة تمدحوه وبالقدر المقدوء. حسبك اولا الصحابي او الصحابة جمع صحابي والصحابي باللغة مأخوذ من المصاحبة بمعنى العلاقة

8
00:03:06.700 --> 00:03:32.600
الطيبة والمجالسة والتعامل في اللغة اما الصحابي في الاصطلاح فافضل تعريف له هو تعريف الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في مقدمة كتابه الاصابة وهو الصحابي كله. من لقي النبي

9
00:03:33.250 --> 00:03:58.800
صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام ولو تخللت ردة على الصحيح مرة اخرى الصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم. مؤمنا به ومات على الاسلام

10
00:03:59.500 --> 00:04:23.050
ولو تخللت ردة على الصحيح فقوله كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل كل من رأى كما عبر بعض العلماء حتى يشمل العميان فان الاعمى كعبد الله ابن مكتوم رضي الله عنه لم لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ببصره

11
00:04:23.450 --> 00:04:48.300
فلذلك عبر بقوله لقي ليشمل من يرى ومن لا يرى ببصره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحدد هذا اللقاء بالطول ولا بالقصر وهذا هو الصحيح انه لا يشترط ليكون الصحابي صحابيا طول المصاحبة

12
00:04:48.700 --> 00:05:07.800
وانما يكفي ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم  يموت على الاسلام وان يكون قد لقيه حال كونه مؤمنا به فخرج بذلك من لقي النبي صلى الله عليه وسلم حال كفره

13
00:05:08.350 --> 00:05:30.650
لا يعتبر صحابيا طيب وكذلك من شروط الصحابي ان يموت على الاسلام فمن ارتد من من اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وماتوا على ردتهم لا يعدون في الصحابة

14
00:05:32.050 --> 00:05:55.100
لا يعدون في الصحابة ويرد بذلك على من يتهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بانه ارتدوا او ان كثيرا منهم ارتدوا وان هناك حروب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سميت بحروب الردة مات فيها كثير. وان هؤلاء كانوا معدودين في الصحابة. نقول لا من قال لك

15
00:05:55.100 --> 00:06:17.700
وهم كانوا معدودين في الصحابة لان ظابط الصحابي لا يسمى صحابيا الا اذا مات على على الاسلام. فهؤلاء لم يكونوا من الصحابة الذين ماتوا على ردتهم ليسوا صحابة صحابي عندنا معشر اهل السنة والجماعة هو الذي يموت على

16
00:06:17.900 --> 00:06:36.150
على الاسلام ولو تخللت ردة يعني لو ارتد ثم اسلم وكان قد لقي النبي صلى الله عليه وسلم حال كونه مؤمنا فهو ايش ان شاء الله من الصحابة على خلاف لكن الصحيح ان شاء الله تعالى انه

17
00:06:36.200 --> 00:06:59.000
من الصحابة رضي الله عنهم طيب ساذكر قبل ان نشرع في شرح الابيات قواعد واصول معتقد اهل السنة والجماعة في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اجعلها على شكل اصول حتى تحفظ

18
00:06:59.050 --> 00:07:30.450
وتضبط الاصل الاول ان كل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم عدول فيما ينقلون عنه عليه الصلاة والسلام هذا اصل عندنا كل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم عدول فيما ينقلون عن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:31.800 --> 00:07:53.750
كلهم فلا يحتاج المحدث الى ان يبحث عن عدالة الصحابي اذا كان في السند محدث الذي يريد ان يحقق او يخرج او يحكم على حديث يكفي ان يثبت عنده ان هذا ايش

20
00:07:53.850 --> 00:08:14.500
صحابي ولا يعرف احد من علماء الاسلام قال صحابي ثقة صحابي ضعيف صحابي ما فيه ابدا يكفي ان يقول ايش؟ صحابي اذا هذا هو الاصل الاول انهم رضي الله تعالى عنهم عدول

21
00:08:14.700 --> 00:08:42.100
فيما ينقلونه عن النبي صلى الله عليه وسلم الاصل الثاني انهم رضي الله عنهم غير معصومين عن الخطأ وعن المعصية بل وعن الكبيرة صحابة رضي الله عنهم لا نعتقد فيهم العصمة

22
00:08:42.350 --> 00:09:09.850
فقد يقع الواحد منهم في خطأ او في معصية حتى ولو كبيرة فلا نعتقد فيهم ايش العصمة هذا الاصل الثاني ولا واحد من الصحابة رضي الله عنهم الاصل الثالث انهم بمجموعهم

23
00:09:10.000 --> 00:09:39.300
افضل الامة انهم بمجموعهم افضل الامة يعني يأتون في الفضل بعد الانبياء ثم هم بالمجموع ثم يأتي بعد ذلك بقية المسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

24
00:09:40.400 --> 00:10:08.350
هذا هو الاصل الثالث الاصل الرابع انهم يتفاوتون في الفضل فليسوا على درجة واحدة في الفضل فافضلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه بالاجماع باجماع اهل السنة ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه

25
00:10:09.150 --> 00:10:24.950
ايضا باجماع اهل السنة ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه على قول جماهير اهل السنة ثم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه على قول جماهير اهل السنة كذلك

26
00:10:26.150 --> 00:11:01.850
ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل شجرة بيعة الرضوان ثم اهل احد ثم يتساوون فيما بعد واضح هذا الاصل الرابع ولا الثالث؟ الرابع طيب فاذا هم يتفاضلون الاصل الخامس في عقيدة اهل السنة والجماعة في الصحابة رضي الله عنهم

27
00:11:02.000 --> 00:11:36.900
الامساك عما شجر بينهم وحدث بينهم من فتن وان نعتقد انهم في هذه الفتن مجتهدين وانهم بين رجلين مجتهد مصيب له اجران ومجتهد مخطئ له اجر ولا يتبع على اجتهاده

28
00:11:39.300 --> 00:12:05.550
اذا هذا اصل ان الامساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم من فتن واحداث نمسك عنها ولا نخوض فيها وان نعتقد انهم ان هذه الاحداث على قسمين القسم الاول ما هو مكذوب عليهم. وهذا كثير

29
00:12:06.300 --> 00:12:26.450
كثير قد كذب عليهم رضي الله عنهم ودس في هذه الاحداث من اكاذيب واباطيل آآ من اعداء الصحابة والقسم الثاني ما صح عنهم رضي الله عنهم وهذا الذي صح عنه نعتقد انهم فيه على قسمين

30
00:12:26.750 --> 00:12:46.850
اما ان يكونوا من المجتهدين عن انهم عفوا من المصيبين لهم اجران او المخطئين فلهم اجر وكلهم من المجتهدين ان شاء الله وهذا الامساك يعني عدم بث. هذا الذي حدث بين الناس

31
00:12:47.100 --> 00:13:10.300
وعدم نشره والا يطرح الا على نطاق ضيق لمصلحة راجحة يعني هذه المسائل لا تطرح الا اذا كان مثلا استدعى الامر توظيحا او بيانا او في حلقة علمية او نحو ذلك

32
00:13:10.450 --> 00:13:36.550
ولا ينشر بين الناس وعوام الناس. لان في نشر ذلك اثارة للضغائن وفيه كذلك شحنا لقلوب الناس على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طيب هذه اصول خمسة هي اصول اهل السنة والجماعة

33
00:13:36.700 --> 00:13:59.350
في فيما يعتقدونه في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ ومن خلال كلامه سنحيل الى هذه الاصول. قال وقل يعني يا ايها السني معتقد لمذهب اهل السنة والجماعة قل بلسانك

34
00:13:59.550 --> 00:14:26.150
قلبك ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجحه يعني نعتقد ان افضل الصحابة بل افضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم بل افضل الناس بعد

35
00:14:26.150 --> 00:14:49.100
الانبياء عموما ابو بكر الصديق رضي الله عنه وزيراه قدما وزيراه اي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما والوزير مأخوذ من الوزر وهو الثقل فهو يحمل الثقل عن الامير او الملك او الرئيس

36
00:14:49.150 --> 00:15:08.050
لذلك سمي وزيرا من الوزر الذي هو الثقل فكأنه حمل عنه عبئا ووزير النبي صلى الله عليه وسلم هما ابو بكر وعمر رضي الله عنهم اما ابو بكر فهو عبدالله

37
00:15:08.400 --> 00:15:34.550
ابن عثمان ابن عامر ابن عمرو ابن كعب ابن سعد ابن تيم ابن مرة ابن كعب يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في مرة ابن كعب ابن لؤي ابو بكر ابن ابي قحافة فكنيته ابو بكر وليس له ولد اسمه بكر

38
00:15:35.300 --> 00:16:03.250
وابوه ابو قحافة وقد اسلم ومات على الاسلام رضي الله عنه الصديق لانه اول من صدق النبي صلى الله عليه وسلم ولانه طابق قوله فعله وفضائله جمة ومناقبه كثيرة لا يسع المقام لذكرها وتعدادها

39
00:16:04.100 --> 00:16:19.000
رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم فقد بايعه الصحابة رضي الله تعالى عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة

40
00:16:19.550 --> 00:16:42.750
ونصر الله عز وجل به الاسلام وثبت به الدين وذلك لانه قد حدث في عهده من الفتن والاحداث ما لولا توفيق الله سبحانه وتعالى وتثبيته لابي بكر رضي الله عنه لكان لحدث احداث مؤسفة

41
00:16:42.750 --> 00:17:04.150
ولكنه رضي الله عنه ثبت  نصر الله عز وجل به الدين وخذل به اعداء الدين حتى مات رضي الله تعالى عنه في الثاني والعشرين من جمادى الاخرة في سنة الثالثة عشرة من الهجرة

42
00:17:04.650 --> 00:17:30.250
يعني تسلم الخلافة سنتين وبضعة اشهر رضي الله تعالى عنه ثم اوصى بالخلافة بعده الوزير الثاني عمر بن الخطاب وهو عمر بن الخطاب بن نفيل ابن عبد العزى ابن رياح ابن عبد الله ابن قرط ابن رزاح

43
00:17:30.800 --> 00:17:52.100
ابن عدي ابن كعب ابن لؤي يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم بكعب ابن لؤي وامه حنتمة بنت هشام ابن المغيرة اخت ابي جهل ابو جهل اسمه عمرو بن هشام

44
00:17:52.250 --> 00:18:07.300
النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اعز الاسلام باحد العمرين عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام وهو ابو جهل وهو خال عمر رضي الله عنه اخت ابي جهل هي ام عمر

45
00:18:07.650 --> 00:18:25.700
حنتمة بنت هشام ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم من بني مخزوم وعمر رضي الله عنه كنيته ابو حفصة. وليس له ولد اسمه حفصة ما عنده ولد اسمه حفص وانما الحفص هو صغير الاسد

46
00:18:26.500 --> 00:18:44.200
وقد كناه بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. لان ابا حفص هو الاسد الحفص هو الشبل يعني كما يقولون ابو الاشبال زين فابو الاشبال وابو حفصة والاسد. وهذا من مناقبه رضي الله تعالى عنه

47
00:18:44.650 --> 00:19:08.300
وايضا مناقبه جمة وكثيرة قد الفت فيها المؤلفات والمصنفات وصحت فيها الاخبار وطارت بها الركبان. رضي الله تعالى عنه وارضاه. تولى الخلافة بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه واستمر آآ يعني اكثر من عشر سنوات

48
00:19:08.450 --> 00:19:30.700
وذلك حتى آآ وفاته رضي الله عنه شهيدا في محراب النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت هذه دعوته انه كان يسأل الشهادة في بلد النبي صلى الله عليه وسلم. قال اللهم اني اسألك الشهادة في بلد نبيك

49
00:19:31.150 --> 00:19:56.150
قد طعنه الخبيث ابو لؤلؤ المجوسي وكان قينا يعني حدادا للمغيرة ابن شعبة وقد اعد له خنجرا مسموما له حدين له حدان وكمن له وفي يوم آآ الثالث والعشرين تقريبا

50
00:19:56.400 --> 00:20:15.000
مرجع ابي بكر رضي الله عنه من من الحج قد كان قد رجع من الحج في شهر ذي الحجة في اخر بالحجة في صلاة الفجر تخطى هذا الخبيث ابو لؤلؤة ابو لؤلؤ المجوسي صفوف المصلين

51
00:20:15.150 --> 00:20:43.150
ومعه هذا الخنجر المسموم فطعن آآ عمر رضي الله عنه طعنة شديدة. وطعن معه اثنا عشر رجلا. مات منهم ستة من الصحابة رضي الله عنهم ويعني اضطرب الامر فتقدم عبدالرحمن بن عوف واكمل يعني صلى بهم صلاة الفجر قصار السور قبل

52
00:20:43.150 --> 00:21:01.650
طرق ثم لا ما لبث عمر رضي الله عنه الا يوم او يومين حتى توفي وذلك في سنة ثلاثة وعشرين من الهجرة في اخر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة

53
00:21:01.950 --> 00:21:27.600
هذا ابو لؤلؤة حاول الهرب ولكن يعني آآ اجتمع عليه المسلمون وكبلوه فلما عرف انه قد مسك طعن نفسه فقتل وبعض اعداء السنة يعظمونه اليوم بعض اعداء السنة واعداء الاسلام يعظمون هذا الخبيث ويضعون له مزارات

54
00:21:27.600 --> 00:21:53.000
او مقامات او وهو قاتل مجوسي هو مجوسي قاتل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه ودفن عمر بجوار صاحبيه بجوار ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقبره معروف بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر

55
00:21:53.300 --> 00:22:12.400
ابي بكر رضي الله عنه وزيراه قدما ثم عثمان الارجح. في التفظيل قد اجمع اهل السنة والجماعة ان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر لم يخالف في ذلك احد من اهل السنة

56
00:22:13.650 --> 00:22:39.850
اما ما بعد عمر فقد اختلف اهل السنة هل الافضل عثمان ام علي مع اتفاقهم ان الاربعة افضل الصحابة فذهب الجماهير الغفيرة وفي مقدمتهم الامام احمد بن حنبل والامام الشافعي

57
00:22:40.400 --> 00:23:01.400
والامام مالك في المشهور عنه مع جماعات كثيرة جدا من العلماء ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. فابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم جميعا

58
00:23:01.900 --> 00:23:27.600
وذهب بعض الكوفيين ومن اشهرهم سفيان الثوري رحمه الله الى تفضيل علي على عثمان ووافقه بعض آآ يعني الناس وكان هذا القول مشهورا لكن يكاد الاجماع ينعقد بعدهم على خلافه ولكن كان مشهورا في التابعين

59
00:23:28.000 --> 00:23:52.050
انهم يعني كان هناك من آآ يفضل عليا رضي الله عنه وهناك قول ثالث بالتوقف. وعدم التفظيل رواه الامام ابن عبدالبر هذا القول عن مالك يعني مالك عنه روايتان الرواية المشهورة تفضيل عثمان

60
00:23:52.250 --> 00:24:12.650
رضي الله عنه ورواية اخرى بالتوقف والامساك عن التفظيل بعد الشيخين ومما ممن روي عنه كذلك يحيى بن معين ويحيى القطان وغيرهم. ولكن كما علمنا جماهير العلماء بل تكاد تجتمع الكلمة

61
00:24:12.650 --> 00:24:33.500
بعد ذلك على ان فظلهم آآ ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رظي الله تعالى عنهم وارضاهم وعثمان هو عثمان بن عفان. ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف. يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في جده عبد مناف

62
00:24:33.600 --> 00:24:54.950
عبد مناف ابن قصي ابن كلاب وعثمان رضي الله عنه كان يعني حاز فضيلة لم يحزها مخلوق على وجه الارض وهو انه الوحيد الذي تزوج بنتي نبي. فقد تزوج رقية

63
00:24:55.050 --> 00:25:11.150
ثم ماتت عنده رضي الله عنها ثم تزوج بعد ذلك ام كلثوم رضي الله عنها وآآ قال له النبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاتها لو كان عندنا ثالثة لزوجناكها لذلك لقب بذي النورين

64
00:25:11.300 --> 00:25:37.050
رضي الله تعالى عنه وايضا مناقبه جمة كثيرة وفضائله عظيمة وقد حدثت في اخر عهده رضي الله عنه فتنة اه ابتلي بها المسلمون وثار عليه من ثار من بعض الخوارج ومن بعض الغوغاء حتى اقتحموا المدينة

65
00:25:37.300 --> 00:26:00.200
وحاصروا آآ بيته رضي الله تعالى عنه وذلك في شهر ذي الحجة ايضا وكان كثير من الصحابة في الحج وكان الحصار في ايام الحج يقال في ايام التشريق وحاصروه اياما طويلة وذلك في سنة خمس وثلاثين. من الهجرة

66
00:26:00.600 --> 00:26:27.900
وكان قد تولى الخلافة اثنى عشر سنة اثنعشر سنة وهو خليفة رضي الله عنه ثم بعد ذلك اقتحموا عليه الدار وقتلوه رضي الله عنه وهو صائم وقد نشر المصحف وتطاير دمه رضي الله عنه على المصحف الشريف حتى يقال انه وقع دمه على

67
00:26:28.050 --> 00:26:49.650
قول الله سبحانه وتعالى فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فمات شهيدا رضي الله تعالى عنه قال ورابع ثم عثمان الارجح وقوله الارجح كأنه يشير الى الخلاف في ايش في التفظيل وان الراجح عند اهل السنة والجماعة

68
00:26:49.900 --> 00:27:09.200
تفضيل عثمان قال ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح هو علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هشام ابن ابن هاشم ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:27:09.500 --> 00:27:30.400
ومن احب الناس اليه بل هو اخوه في المؤاخاة  اه يروى انه اول من اسلم على الاطلاق وقيل ان اول من اسلم هو ابو بكر ويقول الامام ابو حنيفة رحمه الله اسلم الاقوال ان يقال اول من اسلم من الرجال ابو بكر

70
00:27:30.700 --> 00:27:54.500
ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي رضي الله عنهم جميعا وعلي ابو الحسنين مناقبه ايضا عظيمة. وكثيرة  فضائله جمة قد سارت بها الركبان. وهو امام من ائمة المسلمين. رابع الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنه وارضاه

71
00:27:54.500 --> 00:28:17.400
وعاش رضي الله عنه بعد مقتل اخيه عثمان فتنا عظيمة جاء الله عز وجل ان يعيشها رضي الله عنه فان بعد مقتل عثمان حدثت فتن كثيرة ودخل يعني دب الخلاف بين الصحابة رضي الله

72
00:28:17.400 --> 00:28:40.650
تعالى عنهم وآآ يعني نال عليا رضي الله تعالى عنه من الاذى الشيء الكبير ولكن باختصار ما يعتقده اهل السنة والجماعة ان عليا في زمنه هو الاحق بالخلافة وهو صاحب الحق

73
00:28:42.000 --> 00:29:03.150
في تلك الفتن والحق معه مع استحضار ما قررناه قبل قليل ان ان الذي فتن ان الذي حدث من فتن بين الصحابة هم في فيها مجتهدون بين مصيب له اجران ومخطئ له اجر. ونحن نعتقد ان المصيبة علي

74
00:29:03.900 --> 00:29:24.050
ان المصيبة هو علي رضي الله عنه لادلة كثيرة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان عمار ابن ياسر تقتله الفئة الباغية فانه صح عنه عليه الصلاة والسلام انه رأى عمار

75
00:29:24.300 --> 00:29:44.600
مرة فقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية وكان ان ان حصل ان قتل عمار رضي الله عنه في صف علي بصف علي رضي الله عنه فلما قيل لمعاوية رضي الله عنه

76
00:29:44.800 --> 00:30:06.600
هذا الكلام وانه تقتله الفئة الباغية؟ قال قتله من دفعه للقتال  قال قتله من دفعه للقتال فقال علي رضي الله عنه لما بلغه كلام معاوية رضي الله عنه ايرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل حمزة حين دفع

77
00:30:06.600 --> 00:30:30.900
للقتال وكما قلت هذه الاحداث التي حدثت لا تساق الا بسياق يعني محدود في تياق علمي في الدرس العلمي واننا نعتبر لهم وانهم ليسوا بمعصوم عن الخطأ ولكن حدث ما حدث اه بينهم رضي الله تعالى عنهم وما احسن

78
00:30:30.900 --> 00:30:52.100
ما روي عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله انه كان في مجلسه آآ قال احد جلسائه آآ او اثار احد جلسائه ما حدث من فتن بين الصحابة رضي الله عنهم فنهاه

79
00:30:52.450 --> 00:31:12.400
عمر بن عبدالعزيز رحمه الله وقال تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وقال تلك فتنة عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها السنتنا

80
00:31:13.550 --> 00:31:37.700
رضي الله عنهم جميعا وقد قتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه شهيدا في شهر رمضان سنة اربعين من الهجرة في العراق كمن له الخارجي عبدالرحمن ابن ملجم والذي كان سبحان الله معدودا من العباد

81
00:31:37.800 --> 00:31:58.600
كان عابدا ولكن كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن الخوارج تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وعبادتكم الى عبادتهم وقراءتكم الى قراءتهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فانهم نقموا

82
00:31:58.650 --> 00:32:19.450
يعني هؤلاء الخوارج قالوا حنا يعني خلاص هؤلاء علي ومعاوية وعمرو بن العاص يجب ان يقتلوا  اتفقوا ان يعني وزعوا المهام ان يقتلوا هؤلاء حتى يعني بزعمهم يعني انهم اذا قتلوا هؤلاء ستسكن ايش

83
00:32:19.450 --> 00:32:37.750
اه الفتنة ونحو ذلك وهذا من تلبيس ابليس كيف يعني يقتله حتى ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر واخبر عليا رضي الله عنه قال يا علي اشقى الناس

84
00:32:38.500 --> 00:32:58.200
الاحيمر الذي عقر الناقة وقاتلك يا علي اشقى الناس عاقر الناقة كما قال الله سبحانه وتعالى اذ ان بعث اشقاها الذي قتل او عقر ناقة نبي الله صالح. وقاتلك يا علي

85
00:32:59.000 --> 00:33:13.050
وقال مرة عليه الصلاة والسلام او تنبأ واخبر ان كيف بك يا علي وقد سال الدم من هذه الى هذا يعني سيضرب في مفرقه حتى يسيل الدم على على لحيته

86
00:33:13.150 --> 00:33:33.100
وفعلا في اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة اربعين الهجرة خرج علي رضي الله عنه لصلاة الفجر فغدر به هذا الخبيث عبدالرحمن بن ملجم وخرج له في جنح الظلام بسيف وضربه على

87
00:33:33.350 --> 00:33:52.350
مقدمي رأسه رضي الله عنه ثم صاح علي رضي الله عنه عليكم به وقال لهم اذا مت فاقتلوه فاذا عشت فانا اولى به. يعني لا احد يتقرب له اذا مت فاقتلوه

88
00:33:52.500 --> 00:34:15.300
يعني قصاص فاذا يعني عشت فانا انظر به انا احق بالنظر به فلم يلبث رضي الله عنه الا يومين مات رضي الله عنه  يقال يروى انهم اتوا الى هذا الرجل وقطعوا يديه وكان لا يفتر لسانه عن الذكر

89
00:34:16.000 --> 00:34:32.650
وقراءة القرآن شوفوا العجب يعني فقطعوا يديه وما قال شيء قطعوا رجليه حتى اتوا بيقطعوا لسانه صاح فقيل ما لك؟ قال لا اريد ان اموت وانا اذكر الله شيء عجيب يعني

90
00:34:32.800 --> 00:34:56.200
يعني انت قاتل قاتل خير الناس بعد الانبياء وبعد الخلفاء. خير الناس في زمانه. علي رضي الله عنه ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام وزوج ابنته فاطمة وابو الحسنين سيدا شباب اهل الجنة وشهد له النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة يعني

91
00:34:56.950 --> 00:35:13.450
والرجل يقول ذكر الله عز وجل وهذا يعطيك ان احيانا يلبس على الانسان ويظن انه على حق وانه مجاهد وانه على خير وانه كذا وانه كذا وهو في الواقع بخلاف ذلك

92
00:35:15.250 --> 00:35:37.550
حتى قتل والعجيب ان عبدالرحمن بن ملجم يعظمه طائفة من الرافضة وهم النصيرية. هؤلاء النصيرية الذين يعتقدون الوهية علي شوف يعتقدون الوهية علي رضي الله عنه يعظمون عبد الرحمن ابن ملجم

93
00:35:38.850 --> 00:36:04.200
ليش يعظمونه؟ قالوا لان روح الاله كانت قد حلت في علي فقام هذا الرجل وفصل اللاهوت عن الناسوت فصل واعاد يعني او او او انتزع روح الاله عن ظلمة الجسد

94
00:36:04.450 --> 00:36:20.850
شوف وين يعني ظلمات بعضها فوق بعض فمات شهيدا رضي الله عنه وقد اخفي قبره. والقبر المزعوم. اليوم لم يثبت تاريخيا ان هذا قبر علي اللي يسمونه مشهد اللي في

95
00:36:20.850 --> 00:36:48.600
مشهد في العراق لم يثبت انه قبر علي رضي الله تعالى عنه ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح وانهم والرهط لا ريب فيهم على نجب الفردوس في الخلد تسرح سعيد. يعني وانهم هؤلاء الاربعة والرهط اي الذين سيأتي ذكرهم

96
00:36:48.600 --> 00:37:11.800
رهط وهم الرهط هم المجموعة بين الثلاثة والتسعة تمون رهط لا ريب فيهم لا شك عندنا معشر اهل السنة والجماعة انهم من اهل الجنة على نجب الفردوس. النجب جمع نجيبة وهي الدابة القوية الجيدة تطلق الدابة على الناقة

97
00:37:12.250 --> 00:37:35.650
النجيبة يعني الجيدة وقد جاء في بعض الاحاديث ان هناك نجائب في الجنة يعني ركائب يركبها اهل الجنة يتزاورون بها يقول على نجب الفردوس والفردوس اعلى الجنة. وقد اوصى النبي عليه الصلاة والسلام اذا سأل الانسان ربه ان يسأله ايش؟ الفردوس

98
00:37:35.950 --> 00:38:02.950
الاعلى في الخلد تسرح يعني هم من اهل الجنة يسرحون بها رضي الله عنهم سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح هؤلاء العشرة المبشرون بالجنة ذكر منهم الخلفاء الاربعة ثم ذكر الستة البقية وهم سعيد سعيد

99
00:38:03.200 --> 00:38:20.050
هو سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل يلتقي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في نفيل فهو ابن عمه وعمر بن الخطاب بن نفيل وهو سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل. فعمر ابن عم ابيه

100
00:38:20.850 --> 00:38:39.100
العدوي ابو الاعور رضي الله تعالى عنه وهو من من فضلاء الصحابة ومن عبادهم ولكنه قليل الحديث يعني حديثه قليل آآ مات رضي الله عنه في سنة احدى وخمسين من الهجرة

101
00:38:39.300 --> 00:39:00.450
وسعد سعد هو سعد ابن ابي وقاص وابوه ابو وقاص اسمه ما لك. فهو سعد بن ما لك ابن وهيب او اهيب ابن عبد مناف ابن زهرة فهو زهري قرشي ابن زهرة بن كلاب

102
00:39:00.600 --> 00:39:15.550
وزهرة بن كلاب يلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام في كلاب قصي بن كلاب وهو من بني زهرة بن كلاب من رهط ام النبي صلى الله عليه وسلم. فهو من خؤولة النبي عليه الصلاة والسلام

103
00:39:15.900 --> 00:39:33.900
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا خالي فليوريني فليرني احد خاله. يفتخر به آآ عليه الصلاة والسلام وسعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ايضا فضائله كثيرة

104
00:39:34.000 --> 00:39:51.250
آآ ابن عبد الهادي الحنبلي رحمه الله افرد اه كتابا في فضائله اسمه محض الاخلاص في فضائل سعد بن ابي وقاص اه رضي الله عنه قد مات وهو اخر العشرة موتا. فانه مات في سنة خمس وخمسين

105
00:39:51.300 --> 00:40:07.650
من الهجرة وابن عوف ابن عوف هو عبدالرحمن ابن عوف ابن عبد الحارث ابن زهرة يلتقي مع سعد في زهرة عوف هو عبد الرحمن ابن عوف ابن عبد الحارث ابن زهرة

106
00:40:07.750 --> 00:40:26.750
من فضلاء وكبار الصحابة وتجار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وايضا فضائله كثيرة وقد مات رضي الله تعالى عنه في سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة سعيد وسعد وابن عوف وطلحة طلحة

107
00:40:26.800 --> 00:40:41.400
هو طلحة ابن عبيد الله ابن عثمان ابن كعب ابن سعد ابن تيم فهو من بني تيم رهط ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد لقبه النبي صلى الله عليه وسلم بطلحة الخير

108
00:40:41.800 --> 00:41:01.800
ولقبه بطلحة الفياض لكثرة خيره وكثرة فضائله رضي الله عنه وقد قتل رضي الله عنه مظلوما في وقعة الجمل في الاحداث التي حدثت بين الصحابة في سنة ست وثلاثين من

109
00:41:01.850 --> 00:41:22.050
الهجرة وقد حزن لموته ومقتله. علي رضي الله عنه رغم انه كان قد قتل في صف المقابل له ولكنه بكى عليه وحزن رضي الله عنه طلحة وعامر فهر. عامر فهر هو ابو عبيدة. عامر

110
00:41:22.550 --> 00:41:34.700
ابن عبد الله ابن الجراح ابن هلال ابن اهيب ابن ضبة ابن الحارث ابن فهر. يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في فهر. لذلك يقال عامر فهر فهو ابعد العشرة

111
00:41:34.750 --> 00:41:53.250
من حيث الالتقاء بنسب النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد

112
00:41:53.450 --> 00:42:06.900
ابن عدنان فيلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام في في فهر وايضا فضائله كثيرة من اشهرها قول النبي صلى الله عليه وسلم ابو عبيدة امين هذه الامة رضي الله عنه

113
00:42:07.400 --> 00:42:23.000
وقد توفي وهو من اوائل العشرة وفاة فانه قد مات رضي الله عنه في طاعون عمواس الشهير في سنة ثماني عشرة من الهجرة فهو ممن مات في هذا الطاعون رضي الله عنه

114
00:42:25.100 --> 00:42:41.250
والزبير الممدح الزبير هو الزبير ابن العوام ابن خويلد ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي يلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام في قصي بن كلاب فهو اسدي من بني اسد

115
00:42:41.950 --> 00:43:00.900
مات رضي الله عنه ايضا في الاحداث التي حدثت بين الصحابة مات قريبا هنا في منطقة في جنوب البصرة ودفن فيها فسميت بالزبير وهي منضنة او منطقة الزبير الموجودة اليوم

116
00:43:01.150 --> 00:43:23.600
وهي يقال انها هي البصرة القديمة  قبره معروف سميت المدينة به. بعد ذلك آآ رضي الله تعالى عنه وارضاه وذلك في سنة ست وثلاثين من الهجرة هؤلاء العشرة نجزم انهم من اهل الجنة. لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك من احاديث كثيرة

117
00:43:23.800 --> 00:43:36.500
قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة وسعيد ابن زيد في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وطلحة بن عبيد الله في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة والزبير

118
00:43:36.550 --> 00:43:58.700
ابن العوام في الجنة عشرة رضي الله عنه  هؤلاء العشرة سبحان الله من فضائل ابي بكر اللي هو خيرهم ان نصفهم كان هو سبب دخوله في الاسلام يعني هو الذي دعا عثمان بن عفان رضي الله عنه واسلم

119
00:43:58.900 --> 00:44:17.350
اه بسببه يعني الذين اسلموا على يد ابي بكر من العشرة عثمان ابن عفان وسعد ابن ابي وقاص بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن عوام. خمسة اسلموا على يد ابي بكر رضي الله عنه

120
00:44:18.150 --> 00:44:37.650
وهم من العشرة المبشرين في الجنة ومن السابقين الى الاسلام وكلهم ان شاء الله في ميزان حسناته رضي الله تعالى عنه وعنهم جميعا قال وقل خير قول في الصحابة كلهم. ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق

121
00:44:37.650 --> 00:44:58.200
الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اين للصحابة تمدحهم. قد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اين للصحابة تمدح يشير الى قول الله سبحانه وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك

122
00:44:58.350 --> 00:45:16.900
تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. وقول الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله والذين معه شداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا الى اخر

123
00:45:17.150 --> 00:45:39.150
الايات الكريمة وجاء في فضلهم ايضا قول الله سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز

124
00:45:39.150 --> 00:45:59.200
العظيم  اه ولا تك طعانا تعيب وتجرح في الصحيحين في آآ من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي صحيحين لا تسبوا اصحابي

125
00:45:59.350 --> 00:46:18.550
فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيبه. المد هو مجمع الكفين ما ادرك مد احدهم ولا نصيف هذا المد اي من الفضل والجود والاحسان

126
00:46:19.600 --> 00:46:43.950
رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه. فابتعثه برسالته. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلبي محمد

127
00:46:43.950 --> 00:46:59.950
صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأه سيئا وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ

128
00:47:00.100 --> 00:47:15.850
رواه الامام احمد في مسنده وحسنه محقق المسند اه اه اللي هو الشيخ شعيب ومن معه رحمه الله وهذا مجمل آآ معتقد اهل السنة والجماعة بقي ان نقول انه هناك

129
00:47:16.300 --> 00:47:34.000
اه بيتان قد ورد في بعض نسخ الحائية ما ادري اذا عندكم ولا لا ولكن يعني نذكره من باب الفائدة يعني رواية فيها زيادة في هذه المنظومة في هذا الباب تحديدا وهو قول المصنف

130
00:47:34.150 --> 00:48:01.150
وعائشة امي وعائشة ام المؤمنين وخالنا معاوية اكرم به ثم امنحه وانصاره والهاجرون ديارهم بنصرته عن كية النار زحزحوا بيتان اشارا آآ الناظم فيهما لفضل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

131
00:48:02.250 --> 00:48:29.050
وخصها بالفضل لانها قد برأها الله عز وجل في قصة الافك ولانها اكثر امهات المؤمنين رضي الله عنهن تعرضا للطعن من قبل المبتدعة فهم يسبونها ويطعنون في عرضها وقد اتفق المسلمون ان الذي يطعن في عرض عائشة رضي الله عنها انه مرتد

132
00:48:29.050 --> 00:48:48.400
كافر باتفاق العلماء لماذا؟ لان في طعن في عرضها تكذيب للقرآن. فالذي يتهمه عائشة رضي الله عنها بالفاحشة مرتد عن الاسلام. كافر. لانه مكذب لما جاء في تبرئتها رضي الله عنها

133
00:48:48.550 --> 00:49:02.150
في كتاب الله سبحانه وتعالى في سورة النور رضي الله عنها وارضاها وخالنا معاوية. هنا طبعا اشار الى معاوية رضي الله عنه ومعاوية هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب

134
00:49:03.150 --> 00:49:20.600
ابن امية ابن عبد شمس اول ملوك الاسلام ملك بعد تنازل الحسن رظي الله تعالى عنه اه في سنة اربعين من الهجرة فان الخلافة الت بعد مقتل علي رضي الله عنه الى الحسن

135
00:49:21.800 --> 00:49:45.900
واستمر بها ستة اشهر حتى تم على وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون سنة ان النبي عليه الصلاة والسلام بين ان الخلاف بعده ثلاثين ثم حدث ما كان قد تنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم وهو التئام المسلمين. لذلك سمي هذا العام بعام الجماعة

136
00:49:46.150 --> 00:50:07.750
وذلك ان الحسن رظي الله عنه تنازل عن الخلافة لمعاوية لجمع الكلمة رضي الله عنهما جميعا لذلك كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اهل السنة والجماعة يعتقدون ان معاوية قبل تنازل الحسن

137
00:50:08.100 --> 00:50:26.650
لم يكن خليفة للمسلمين. كان الخليفة الشرعي هو علي رضي الله عنه ثم الحسن ولكن بعد تنازل الحسن واجتماع كلمة المسلمين على معاوية رضي الله عنه صار خليفة شرعيا واستمر على ذلك عشرين سنة

138
00:50:26.700 --> 00:50:43.800
حتى مات رضي الله عنه في سنة ستين من الهجرة وبابتداء آآ تولي معاوية رضي الله عنه يؤرخ للدولة الاموية فالدولة الاموية ابتدأت بحكم معاوية رضي الله عنه في سنة

139
00:50:43.850 --> 00:51:05.650
اربعين من الهجرة واستمرت الى سنة مية واثنين وثلاثين هجرية وذلك اخر خلفائهم وهو مروان ابن محمد اللي يسمى مروان الحمار وبعده ابتدأت الدولة العباسية التي امتدت قرونا متطاولة لماذا نص على معاوية رضي الله عنه

140
00:51:05.900 --> 00:51:29.200
نص على ذلك لانه ايضا مما يكثر الطعن فيه رضي الله عنه ولانه يبغضه آآ الرافظة ويسبونه ويلعنونه وهو عندنا معشر اهل السنة والجماعة من جملة الصحابة الذين يعرف لهم الفضل. نعم هو ليس افضل الصحابة

141
00:51:29.600 --> 00:51:50.200
كما عرفنا ان علي افضل منه رضي الله عنهما  ولكن لا نجوز سبه. ولا شتمه فظلا عن لعنه والطعن فيه. لذلك تجد في كتب المعتقد ينصون على معاوية رضي الله عنه

142
00:51:50.300 --> 00:52:08.300
ومعاوية يا اخواني هو الطعن فيه بوابة الطعن في الصحابة. دائما ما تجد ان بعض الناس اه الذي يقول انا لا انا احترم صحابة وكذا وكذا ولكن يأتي وينتقد معاوية فيدخل من من هذه البوابة

143
00:52:08.650 --> 00:52:26.900
فيقول معاوية كيف ورث ودعا لابنه بالخلافة امر الناس ان يبايعوا ابنه يزيد ومعاوية رضي الله عنه اول امره كان معاونا لاخيه يزيد ابن ابي سفيان. اخوه كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية صحابي

144
00:52:27.100 --> 00:52:51.150
افضل من معاوية يقول شيخ الاسلام يزيد ابن ابي سفيان كان اميرا على الشام في عهد اه عمر رضي الله عنه وكان معاوية معه. فلما مات رضي الله عنه تولى بعده آآ يزيد باقرار عمر يتولى بعده معاوية باقرار عمر فلما تولى عثمان رضي الله عنه

145
00:52:51.700 --> 00:53:08.300
جمع له الشام لانه كان على جزء من الشام فجمع له امارة الشام رظي الله عنه واستمر بها الى ان يعني واحبه اهل الشام وكان اهل الشام مخلصين له اشد من اخلاص اهل العراق

146
00:53:08.500 --> 00:53:29.800
لعلي رضي الله عنه يعني كان اهل الشام واخلاصهم لمعاوية رضي الله عنه صبرهم معه افضل بكثير من صبر واخلاص اهل العراق شيعة علي اه الذي يسموه شيعة علي في زمانهم اه لعلي رضي الله لذلك كان علي رضي الله عنه كثير الشكوى منهم

147
00:53:30.000 --> 00:53:49.700
كان كثير الشكوى منه تأذى منهم يعني تأذى منهم جدا رضي الله عنه وارضاه ومعاوية كما قلت ينص عليه وعلى منع من الطعن فيه والتحذير من الخوظ فيه لان الخوظ فيه بوابة

148
00:53:49.700 --> 00:54:08.400
للطعن في الصحابة والطعن في الصحابة بوابة للطعن في الدين. كما قال ابو زرعة رحمه الله اذا رأيتم الرجل يتنقص اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلموا انه زنديق. ليش زنديق

149
00:54:08.650 --> 00:54:28.850
لانهم نقلة ديننا فاذا طعن في نقلة الدين فذلك طعن في ايش؟ في الدين وهذا هذي البوابة حتى ان انا اقولها عن عن معرفة الطعن في معاوية رضي الله عنه بوابة الالحاد

150
00:54:29.400 --> 00:54:52.650
الالحاد ليس فقط وهذا معروف لان الامر يبدأ بايش بالطعن في معاوية والاستسهال استسهال هذا الطعن ثم يقول طيب معاوية ليس وحده كذلك مجموعة من الصحابة. اذا الصحابة ليسوا عدولا. طيب هؤلاء الذين الصحابة ليسوا عدولا؟ طيب هم نقلوا السنة. السنة مشكوك فيها

151
00:54:52.950 --> 00:55:13.700
فلذلك تجد من يقول هناك احاديث وضعت لاغراض سياسية وظعها فلان وفلان طيب الذين نقلوا السنة هم الذين نقلوا القرآن فاستسهال ذلك دخل في طعن في الحديث طيب الطعن في الحديث

152
00:55:13.850 --> 00:55:34.850
نفس النقلة هم الذين نقلوا القرآن الى نطعن في القرآن واذا طعنوا في القرآن لم يبقى شيء خلاص فصار هناك تشكيك بمصدري الدين القرآن والسنة فلم يعد هناك دين لذلك اعرف من

153
00:55:35.150 --> 00:55:55.600
وصل الى الالحاد كان مبتدأ دخوله في هذا الطريق آآ الطعن في معاوية رضي الله عنه لذلك آآ النص عليه في كتب الاعتقاد مستحق وانصاره والهاجرون ديارهم بنصرته عن كية النار زحزحوا المهاجرون والانصار

154
00:55:56.000 --> 00:56:07.850
اه رضي الله عنهم جميعا هذا ما تيسر ايراده في هذا الباب وفي هذا الفصل نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا واياكم بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في جنات النعيم

155
00:56:08.000 --> 00:56:12.000
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين