1
00:00:00.000 --> 00:00:20.500
استبعدت رآت اسري ويسري ونذر من من الدائرة بين التفخيم والترقيق لكنها موجودة في كتاب النشر للقراءات العشر المجلد الثاني صفحة كذا فما تعليقكم؟ شوفوا يا اخواتي ابن الجزري رحمه الله

2
00:00:21.450 --> 00:00:41.450
في باب الراءات وطالما الاخت السائلة عم تقول المجلد التاني صفحة تلاتة و تمانين ابن الجزري في باب الراءات ذكر احكام الراء تمام؟ ومن عادته رحمه الله كل ما انتهى باب من الابواب بيعمل شي اسمه تنبيهات. شو بيعمل؟ تنبيهات

3
00:00:41.550 --> 00:00:57.350
باخر الباب بيذكر بعض المسائل النادرة. بيذكر بعض النقول عن بعض المصنفين فالجزري بلب الباب لب الباب تبع الراءات في النشر بين بان الراء الموقوف عليه اسمعوني ماذا ساقول جيدا

4
00:00:57.450 --> 00:01:19.150
قال الراء الموقوف عليها تفخم هذا هو القول المنصور هذا هو القول المشهور المنصور هذه عبارته هذا هو القول المشهور المنصور ان الراء الموقوف عليها تفخم ثم قال الا عدوا على اصابعكم شو القلة

5
00:01:19.600 --> 00:01:41.150
ان تكون مسبوقة بياء ساكنة مثل خبير غير سواء الياء الساكنة قبلها فتحة مثل غير وخير او قبلها كسرة مثل خبير وبصير ماشي طيب. الامر الثاني ان تكون ساكنة موقوف عليها قبل كسرة. مثل قودر

6
00:01:41.600 --> 00:02:01.650
مدير تمام؟ طيب الحالة الثالثة ان تكون مسبوقة بمرقق وليس ذلك الا في كلمة واحدة بشرر على رواية ورشة من طريق الازرق انها ترمي بشرر. لو وقف الواحد وهو هو طبعا مو محل وقف

7
00:02:01.850 --> 00:02:18.450
بشرر كالقصر ما هو محل وقف. لكن لو عم يقرأ لورش ومن طريق الازرق اه الذي يرقق يعني بالوصل شو بيقول؟ بشرر هيك بيقول الازرق. بشرر اتبعنا؟ بشرر. الراء الاولى مرققة

8
00:02:18.450 --> 00:02:37.700
مع كونها مفتوحة والتانية مرققة لانها مكسورة. اليس كذلك؟ طيب. فاذا وقف عليها للازرق ما يقول بيشار عرر انتبهتوا؟ لا يقول بيشا راور بل يقول بيشارر بشارة طبعا ليش شو السبب؟ المجانسة

9
00:02:37.750 --> 00:03:05.900
المجانسة. ازا هذه الحالة الثالثة والامر الرابع ان تكون الراء الموقوف عليها مسبوقة بامالة مثل النهير الابرير نعم. انتبهنا؟ هذا الكلام ذكره ابن الجزري في لب الباب ونظمه في طيبة النشر. واسمعوا ماذا قال في طيبة النشر. عن الراء. قال وفي سكون الوقت اتأملوا كل كلمة

10
00:03:06.000 --> 00:03:27.550
وفي سكون الوقف فخم وانصري ايش يعني عنصري؟ متل ما قال بالنشر هذا هو القول المشهور المنصور. قلب الطيبة وفي سكون الوقف فخم سوري ما لم تكن ها شوفوا الاستثناء. ما لم تكن من بعدي ساكنتي

11
00:03:27.900 --> 00:03:51.850
او كسر او ترقيق او امالتي بنعيد وفي سكون الوقف فخم وانصري ما لم تكن من بعدي ساكنتي او كسر ترقيق نوء مالتي هادا لب الباب. لما انتهى الباب كعادته رحمه الله عمل ايش ؟ تنبيهات

12
00:03:51.950 --> 00:04:04.950
وبالتنبيهات بيذكر شو في اطراف الكتب من اقوال شو في باب الراءات في كلام طويل عديد في كتب تانية وفي مشايخ ادلوا بدلوهم من عندي لانفسهم يعني عبارة عن اراء شخصية

13
00:04:05.250 --> 00:04:26.950
اراء شخصية واضح؟ بيجي بعضن بقل لك انه مثلا يسري هذه اصله يسري فعل مضارع. والراء مكسورة فنحن نقف عليها يسر. ليش اخي بدك توقف عليها يسر مع انه ساكنة؟ قال اشارة الى الياء المحذوفة. سبحان الله! طيب بدك تعملها

14
00:04:26.950 --> 00:04:46.600
قاعدة مطردة بدك تعملها قاعدة مطردة يعني وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام. الجواري مكتوب الجوار. اليس كذلك هل في المصحف ياء بعد الراء ماما ما فيها. طيب هي اصلها الجواري بوزن الفواعل

15
00:04:46.800 --> 00:05:15.600
ها جمع جارية جارية شو جمعها جواري فواعل بل الجواري لام الكلمة محذوفة. شو يعني لام الكلمة يعني الياء اه فهل نقول وله الجوار ها يللي بفهمونا يا من تقولون بهذا القول شو بدكن تعملوا؟ فهل كون الجزري ذكر هذا الامر من باب استكمال البحث ومن باب

16
00:05:15.600 --> 00:05:35.600
ذكر ما في الكتب الاخرى من اقوال. لذلك تجدين الملاحظات والتنبيه هو بيسميها تنبيهات. التنبيهات التي ذكرها في في اخر باب الراء وبعضهم قال والبعض قال دائما نستخدم كلمة وبعضهم والبعض. اه يعني احيانا يعزوها لبعض المؤلفين واحيانا ما يعزوها لبعض المؤلفين

17
00:05:35.600 --> 00:05:59.700
فهل كونه رحمه الله ذكر ذلك؟ انترك ما قال في لب الباب انترك ما قال في لب الباب. لما قال ان الراء الساكنة الموقوف عليها بالسكون مفخمة الا في اربع حالات. وزكرناها منذ قليل. نترك هذا الى ما في التنبيهات من ذكر لاقوال

18
00:05:59.700 --> 00:06:16.750
اخرى قال الجزري عن غيرها هذا هو القول المشهور المنصور وضح اخواتي فكيف كان عذابي ونذر؟ قال بدك ترقق الرأي ليش بدي رققها يا اخي؟ اليست ساكنة قبلها ضمة؟ قال لا هذه

19
00:06:16.750 --> 00:06:32.150
ياء محذوفة واصلها ونذري. طب شو اعمل باصالة؟ انا شو بدي باصلها؟ انا بدي الان شو عم بنطق انا الان عم بنطق راء ساكنة قبلها ضمة قال بدك تفرق بينها وبين كذبت ثمود بالنذر. مين وقال لك بدي فرق؟

20
00:06:32.300 --> 00:06:56.300
من فين عم تجيبوا هالكلام؟ هادا من عندكم يا جماعة وهذا موجود عند عدد من القراء المعاصرين بده يقول بالنذر وبده يرققها. طيب رققها. لكن لا تلزمنا بها انتبهتوا اللي بده يرققها يرققها لكن لا يلزمنا بها لانه ما عنده قدرة يلزمنا بها. نحن متبعون لما ذكره امام الائمة الجزري في لب

21
00:06:56.300 --> 00:07:13.550
كتابه في لب الباب مو في التنبيهات في اخر الباب من باب استكمال البحث وذكر ما في الكتب الاخرى وارجعوا الى النشر ان شئتم ابحثوا عن الكلام الذي ذكرته لكم الان. في ناس الله يهديهم بحبوا الاغراب

22
00:07:14.150 --> 00:07:23.900
شو الاغراب يعني الاتيان بغرائب الاقوال