1
00:00:00.250 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. ومرة اخرى فيديو جديد من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة رحمة الله الكيراناوي الهندي. هذه المحاضرات لطلاب اكاديمية رسوخ للعقيدة وعلومهم. التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية

2
00:00:24.500 --> 00:00:44.500
ما زلنا في الفصل الثاني في بيان ان اهل الكتاب لا يوجد عندهم سند متصل لكتاب من كتب العهد العتيق والجديد. ووقفنا عند كلام الشيخ رحمة الله الهندي عن حال التوراة. طبعا الفيديو اللي فات كانت عبارة عن مقدمات في غاية الاهمية فيما يخص موضوع السند واثبات المصداقية والموسوقية للكتب

3
00:00:44.500 --> 00:01:04.500
مقدسة علشان خاطر نشوف هل احنا هنقدر نقبل الكلام اللي فيه ولا لأ؟ واتكلمنا عن الثورة البروتستانتية على الكنيسة الكاثوليكية واتكلمنا عن النقد الكتابي واتكلمنا عن النقد الادنى او النصي والنقد الاعلى. واخر عبارة قرينها في المرة اللي فاتت في غاية الاهمية علشان كده هنكررها دلوقتي. ان سبب فقدان السنة

4
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
عندنا عند النصارى وعند اليهود وقوع المصائب والفتن على المسيحيين وعلى اليهود. يعني المسيحيين تقريبا من بداية تاريخهم وهم وواقعين تحت المصايب والفتن. اما اليهود فالموضوع خد وقت شوية. لكن قطعا ولا شك من بعد السبي البابلي فهم واقعين في مصائب وفتن. لذلك

5
00:01:24.500 --> 00:01:44.500
الشيخ رحمة الله الهندي ربنا يرحمه ويغفر له. لما جه يتكلم عن حالة توراة بيقول انه لا سند لكون هذه التوراة ودي نقطة مهمة اما هذه التوراة يعني احنا بنتكلم تحديدا عن الكتب اللي ما بين ايديهم دلوقتي. الكتب اللي هم بيسموها التوراة اصفار موسى الخمسة. التكوين

6
00:01:44.500 --> 00:01:59.500
خروج واللاويين والعدد والتسنية. الكتب دي اللي هم بيسموها التوراة فيه سند لها الى موسى عليه السلام ان سيدنا موسى هو الذي صنف هذه الاسفار. فيه نقطة هامة جدا جدا لانها متعلقة بموضوع التوراة

7
00:01:59.500 --> 00:02:19.500
وكمان بباقي اسفار العهد القديم وكمان باصفار العهد الجديد. النقطة اللي اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت ان المسيحيين هم اللي ابتكروا النقد الكتابي واللي هو باختصار عبارة عن تطبيق معايير خاصة بالنقد التاريخي على الكتاب المقدس فاصبح النقد الكتابي. وان المقصود باختصارا زي ما قلنا المرة اللي فاتت ان احنا

8
00:02:19.500 --> 00:02:36.550
احنا بنحاول نفرز الحق من الباطل فيما يخص هذا التراث المتعلق بالكتاب المقدس لكن المشكلة الرئيسية كانت ان النتايج اللي هم وصلوا لها او خرجوا بها من خلال تطبيق النقد الكتابي على تراث الكتاب

9
00:02:36.550 --> 00:02:56.550
مقدس للاسف النتايج طلعت مخالفة في كثير من الاحيان للايمان اللي هم بيعتقدوه. من اهم النقاط الايمانية اللي هم كانوا بيعتقدوها ان كتبت الاسفار اصفار العهد القديم منسوبة لانبياء العهد القديم. وكتبت العهد الجديد منسوبة لتلاميز روس المسيح. دي كانت

10
00:02:56.550 --> 00:03:16.550
قضية ايمانية متبروزة عندهم واساسية لان هي اللي بينبني عليها مصداقية وموسقية الكتاب. ويمكن انا كتير جدا بقول كلمة مصداقية وموسوقية ومصداقية وموثوقية ما شرحتهاش قوي في هذه السلسلة. باختصار شديد جدا اي كتاب ديني لازم يتصف اولا بالمصداقية

11
00:03:16.550 --> 00:03:36.550
ثم ثانيا بالموسوقية. والمصداقية معناها ايه باختصار؟ معناها انه يتحقق في هذا الكتاب الشروط التي تجعلني اصدق احتوى الكتاب. فبالنسبة للكتب المقدسة الشروط اللي تخليني ابقى متيقن ان الكتب دي موحى بها من الله. فيبقى انا عارف من الذي كتب

12
00:03:36.550 --> 00:03:55.600
كتاب وهل كان نبيا ام لا؟ وهل كتب هذا الكتاب بالوحي ام لا؟ وما هي الادلة والشواهد التاريخية على ذلك كله؟ طيب دي ناحية المصداقية ما يجعل اصدق اني لما اقرأ حاجة في نص هذا الكتاب اصدق هذا الكتاب. طب الموثوقية معناها ايه؟ ان هذا الصدق

13
00:03:55.650 --> 00:04:15.650
انا ما زلت واثق انه ظل باقيا في نص الكتاب. يبقى في جزء مصداقية متعلق بالتكوين. تكوين الكتاب وتدوينه تبدو والجزء الثاني الموسوقية المتعلق بانتشار الكتاب انتقال نص الكتاب عبر الاجيال تاريخيا

14
00:04:15.650 --> 00:04:28.650
انه وصلني بالشكل الذي يجعلني ما زلت واثق ان المصداقية او الصدق اللي كان موجود في الاصل ما زال موجودا في الكتاب اللي ما بين ايديه دلوقت. فده معنى المصداقية والموسوقية

15
00:04:28.700 --> 00:04:48.700
فزي ما قلنا من اهم النقاط المتعلقة بالمصداقية من الذي كتب وهل كان نبيا ولا لا؟ الايمان التقليدي بالنسبة لليهود والايمان التقليدي بالنسبة للنصارى اه انا بكرر الكلام عشان يثبت للناس اللي اول مرة تسمع الكلام ده. ان كتبت العهد القديم هم انبياء بني اسرائيل. وان كتبت العهد الجديد هم تلاميز ورسل

16
00:04:48.700 --> 00:05:08.700
وان هم الاتنين كتبوا مسوقين من الروح القدس او بارشاد الهي. او ان في النهاية الكتب دي موحى بها من الله. النقد الكتابي من اهم النتايج اللي طلعت بها فيما يخص من الذي كتب. وكيف كتب واين كتب وما هي المعلومات التي استقى منها ما كتب وهكذا. نجد

17
00:05:08.700 --> 00:05:28.700
النقد الكتابي قال تقريبا عن كل اسفار العهد القديم. ان اسفار العهد القديم كتبتها مجاهيل. وان حتى لو الايمان التقليدي بينسب هذه اسفار لاشخاص ففي كثير من الاحيان السفر نفسه لا يصرح بذلك. بل وفي كثير من الاحيان نجد في السفر ما يخالف ذلك. ففي

18
00:05:28.700 --> 00:05:48.700
النهاية نجد ان الادلة والبراهين تقود الى ان مصنف هذا الصفر مجهول بالنسبة لنا. بالاضافة الى انه لا يمكن يكون الشخص اللي الايمان التقليدي بيدعيه. ففيما يخص التوراة اسفار موسى الخمسة كتبها التوراة. ده مستحيل. كل الادلة والبراهين بتؤدي الى خلاف

19
00:05:48.700 --> 00:06:08.700
وان اسفار التوراة اسفار موسى الخمسة كتبت بعد سيدنا موسى بكتير. كذلك نفس الكلام بالنسبة لناجيه لان كتبت الاناجيل ما هماش تلاميز المسيح وهكذا. في برضه دي نقطة مهمة جدا لازم اكد عليها رغم اني قلتها قبل كده. فيه فرق كبير ما بين ان احنا بنتكلم عن التوراة التي انزلها الله عز وجل على سيدنا موسى

20
00:06:08.700 --> 00:06:28.700
اليهود والنصارى مقرين بنفس الكلام. ان زي ما المسلمين بيؤمنوا ان الله عز وجل انزل التوراة على سيدنا موسى وان سيدنا موسى استلم التوراة من على الجبل وهكذا اليهود والنصارى بيؤمنوا بنفس الكلام. طيب هل اسفار موسى اللي ما بين ايدينا دلوقتي هي التوراة اللي سيدنا موسى استلمها قطعا ولا شك لأ. طب راحت فين

21
00:06:28.700 --> 00:06:42.900
توراة لسيدنا موسى عليه السلام استلمها ضاعت وفقدت في اي مصيبة من المصايب اللي وقعت لبني اسرائيل او الفتن اللي وقعوا فيها. والكلام ده مدون عند بني اسرائيل. طيب فهنا الشيخ رحمة الله الهندي بيقول ايه

22
00:06:42.900 --> 00:06:57.500
لا سند لكون هذه التوراة المنسوبة الى موسى عليه السلام من تصنيفاته. ويدل عليه امور يدل على ايه؟ ان التوراة اللي ما بين ايدينا دلوقتي ليست من تصنيفات سيدنا موسى. يبقى هم ما عندهمش الادلة التي تثبت

23
00:06:57.550 --> 00:07:17.550
دي اولا وهناك ادلة تنفي. ثانيا هنا طبعا فيه حاجات هو بيقول انا اتكلمت عنها بالتفصيل فيما بعد لكن هو بيقول فيه نقطة في غاية الاهمية قال لك في امور يزول بها استبعاد وقوع التحريف. ما ينفعش مع الكلام اللي اتقال ده تستبعد وقوع التحريف. بل

24
00:07:17.550 --> 00:07:37.550
ان اللي حصل ده داعي اكبر لتصديق ان فعلا التحريف حصل. ايه بقى من ضمن الامور دي؟ قال لك ان تواتر هذه التوراة منقطع قبل زمان يوشيا ابن امون. والنسخة التي وجدت بعد ثماني عشر سنة من جلوسه على سرير السلطنة لا اعتماد عليها يقينا

25
00:07:37.550 --> 00:07:51.100
ومع كونها غير معتمدة ضاعت هذه النسخة ايضا غالبا قبل حادثة بخت نصر. ايه اللي انت بتقوله ده؟ هنا الشيخ رحمة الله الهندي بيتكلم عن حاجتين مذكورين في الكتاب المقدس

26
00:07:51.150 --> 00:08:11.150
هنا الشيخ رحمة الله الهندي بيقول ان في حاجة حصلت في ايام يوشيا ابن امون بعد ثماني عشر سنة من جلوسه. هنا في خريطة حلوة مش وحشة او جدول يعني بيبين لك الانبياء متقسمين تلات اقسام. انبياء قبل السبي وانبياء فترة السبي وانبياء بعد السبي. لكن القصة هنا ايه

27
00:08:11.150 --> 00:08:31.150
ان احنا هنا بنتكلم عن ارميا وصافانيا وبنتكلم عن يوشيا ابن امون. الناس دي كانت امتى ؟ كانت قبل السبيل بابلي. لان الشيخ رحمة الله الهندي نفسه بيقول لك ايه؟ اصل دي احداث حصلت ايام يوشيا ابن امون وده كان قبل السبي وحصلت مصيبة قبل السبي وبعد

28
00:08:31.150 --> 00:08:51.150
دي حصلت مصيبة تانية بسبب حادثة بختنصة اللي هو السبي نفسه السبي البابلي. ما انا بوخذ نصر او بختنصر او ايا كان بيتنطق اسمه ازاي؟ هو بتاع السبي البابلي. هو اللي عمل السبي البابلي. هو اللي دخل اورشليم ودمرها وجاب عليها واطيها وسواها بالارض

29
00:08:51.150 --> 00:09:11.150
وبعدين خد بني اسرائيل سبايا حرب عنده آآ العراق بابل. فهنا المهم احنا بنتكلم عن مين الانبياء اللي كانوا على ايام يوشيا ابن امون ده قال لك في ارميا وفي صافينيا. فهنا انبياء اسرائيل وانبياء لاشور وانبياء لادوم وانبياء يهوذا. صفة نيا وارث

30
00:09:11.150 --> 00:09:31.150
فدول الاتنين كانوا قبل السبي. وزي ما هنا المحقق بيقول حادثة بختنصر دي كانت في خمسمية تمانية وتمانين. ودول كانوا في ستميات خلي بالك يعني لما بنشوف الخط الزمني لو ده ميلاد المسيح فلما بترجع لورا الرقم بيزيد لما بتقرب

31
00:09:31.150 --> 00:09:50.050
ميلاد المسيح الرقم بيقل وبعدين ميلاد المسيح من بعده الرقم بيزيد. فاحنا في الفين اتنين وعشرين المفروض ميلادية يعني بعد ميلاد طيب ده موقع الانبا تاكلا موقع خاص بالكنيسة القبطية الارثوذكسية بيتكلم هنا في قاموس الكتاب المقدس دائرة المعارف الكتابية المسيحية

32
00:09:50.200 --> 00:10:11.600
بيتكلم عن يوشيا الملك الصالح. يوشيا ابن امون ملك يهوذا. فهنا بيقول ايه؟ وفي اثناء ترميم الهيكل وجد شافان الكاتب سفر الشريعة المفقود الكلام ده موجود في الملوك الثاني وفي اخبار الايام الثاني. وكان شفان انذاك يدفع اجور العمال. فاخبر حلقي الكاهن العظيم

33
00:10:11.600 --> 00:10:31.600
فاتى هذا بالسفر الذي عثروا عليه الى يوشيا وقرأه امامه فتأثر الملك اشد تأثير لان الامة كانت قد حادت جدا عن شريعة الله وكانت المخطوطة التي قد وجدت نواة السفر المعروف بالصفر المعروف بالصفر التثنية ومجموعة من المواد التشريعية. طبعا الجزء الاخير ده

34
00:10:31.600 --> 00:10:51.600
لان الصفر اللي هم لقوه ده اللي هو كان سفر الشريعة المفقود ان هو بقى نوال سفر التثنية اللي ما بين ايدينا دلوقتي ده مجرد ايمان ولا يعلم احد حقيقة ذلك. لكن هنا القصة ايه؟ ان من خلال اسفار العهد القديم اللي بتحكي قصة بني اسرائيل بيوضح لك ان

35
00:10:51.600 --> 00:11:11.600
الشريعة فقد وان الهيكل كان ادمر وان في اسناء ترميم الهيكل وجدوا سفر الشريعة اللي كان مفقود هنا شف كاتب لك ايه ومما لا شك فيه ان معظم الاسفار المقدسة اتلف او فقد في عصر الارتداد عن الله والاضطهاد في

36
00:11:11.600 --> 00:11:31.600
حكم منس الطويل. ويرجح ان المخطوطة التي عثر عليها وسلمت الى حلقها كانت نسخة الشريعة المحفوظة في الهيكل. وقد اخفيت او عبد تبيها عند تدنيس الهيكل او انها وضعت في السور وفقا للعادة التي كانت متبعة قديما. ويرجع تاريخ الصفر الذي عثر عليه الى ما قبل

37
00:11:31.600 --> 00:11:51.600
عصر يشيب زمن طويل لانه يوصي باستئصال شأفة الكنعانيين ومش عارف مين. ولم يكن لذلك من داع في ايام يسري. ففي النهاية القصة موجودة في الملوك الثاني اتنين وعشرين تلاتة وفي اخبار الايام الثاني اربعة وتلاتين واربعتاشر. فده الجزء الاول اللي بيتكلم عنه الشيخ رحمة الله الهندي كدليل على ان ايه

38
00:11:51.600 --> 00:12:11.600
اورام منقطع سندها. قبل زمان يوشيا ابن امون كانت مفقودة وضايعة. وبعدين هم لقوها في السنة الثامنة عشر من جلوسها على سرير السلطان وبعد كده ايه اللي حصل؟ ضاعت تاني في ايام نبوخة في نصر في السبي البابلي. ده تاريخ معروف لا يمكن انكاره. ده برضو جدوى

39
00:12:11.600 --> 00:12:31.600
قال فيه ملوك يهوذا واسرائيل من فترة الانشقاق سنة كزا قبل الميلاد. فترة الانشقاق دي يعني بعد موت سيدنا سليمان عليه السلام. شف احنا اتكلم عن توراة موسى سيدنا موسى المفروض كان عايش امتى ؟ كان عايش غالبا في القرن التلاتاشر قبل الميلاد. الف تلتمية وشوية قبل

40
00:12:31.600 --> 00:12:51.600
ميلادي. طيب امشي كده لغاية سيدنا داوود وسليمان. الانشقاق بعد سيدنا سليمان في سنة تسعمية تلاتة وتلاتين قبل الميلاد. طيب امشي بقى لغاية يوش يا ابن امون ده. فتلاقي هنا اهو لما تمشي هتلاقي فيه امون وابنه يوشيا. يوشيا ابن امون ده

41
00:12:51.600 --> 00:13:04.150
هو اللي في وقته لقوا الصفر وبعد كده فيما بعد راحت ضاعت تاني في وقت السبيل بابلي. فكل ده بيأكد ايه؟ وقوع المصايب والفتن على المسيحيين وعلى اليهود هو اللي ادى

42
00:13:04.150 --> 00:13:25.150
قطاع السند هنا بقى في اسطورة مسيحية اسطورة يهودية اسطورة مسيحية اسطورة يعني. وانا عملت فيديو عن الموضوع ده وجبت مراجعة مسيحية بتتكلم عن النقطة دي. ان دي اسطورة ليس عليها اي دليل ان عزرا هو اللي اعاد كتابة اسفار العهد القديم او على الاقل التوراة. ولما كتب عزر هذه الكتب على زعمهم

43
00:13:25.150 --> 00:13:45.150
ضاعت نسخها واكثر نقولها في حادثة انتيوكس. فكرة ان عزرا عزرا دا مين دا ؟ اهم نبي ظهر في بني اسرائيل بعد السبي البابيلي. كان النبي اللي كان موجود بعد عودة بني اسرائيل من السبي. وبرضو حاولوا مرة تانية ان هم يعملوا موضوع الترميم

44
00:13:45.150 --> 00:14:05.150
اللي كانوا كل شوية يعملوه لما يحصل هدم للهيكل ودمار اورشليم والكلام ده كله. فهم بيزعموا ان عزرا اعاد الكتابة. ودي مجرد اسطورة. طب ايه حادثة انتيوكوس هنا مكتوب في الهامش انتيوكوس ده اللي هو انتيخوس. هنا الملك المقصود هنا هو

45
00:14:05.150 --> 00:14:21.750
انطيخوس الرابع ويقال له انطيقوس ابيفانوس وهو ابن انطيخوس الثالث وخليفة اخيه سلوكوس الرابع. وقد حكم انطيقوس ابيفانوس منطقة السورية دي اللي كان داخل منها فلسطين من كزا بكزا قبل الميلاد

46
00:14:21.800 --> 00:14:41.800
احنا هنا بنتكلم عن القرن الثاني قبل الميلاد. ما له بقى الراجل ده؟ قال لك اراد ان يمحق ديانة اليهود ويسبق فلسطين بالصبغة الهيلينية الهيلينية دي هي الثقافة اليونانية اللي كانت موجودة في حوض البحر الابيض المتوسط اللي اسسها الاسكندر الاكبر. فكان يعزل احبار اليهود ويبيع مناصبهم بالثمن

47
00:14:41.800 --> 00:15:01.800
وقتل من اليهود ما بين كزا وكزا ونهب امتعة الهيكل النفيسة وقرب خنزيرة وقودا على المذبح للاهانة ثم لما رجع الى ان تقف ارسل قائده كزا كزا فغدروا باهل القدس يوم السبت اثناء اجتماعهم للصلاة فنهبوا المدينة ودمروها واحرقوا بيوتها

48
00:15:01.800 --> 00:15:21.800
وهدموا اسوارها وقتلوا النساء والصبيان. ولم ينج من ذلك اليوم الا من فر الى الجبال او اختفى في المغائر. وهذه الاعمال الوحيدة هي ادت لثورة المكابيين. ثورة المكابيين اللي فيما بعد برضه اتحط عليهم تاني. خلي بالك هي الفكرة ايه؟ المفروض ان بني اسرائيل

49
00:15:21.800 --> 00:15:44.750
اليهود والنصارى بيؤمنوا ان في عهد وميساق ما بين الله وما بين بني اسرائيل. بدايته من ايام سيدنا ابراهيم عليه السلام من ضمن نقاط العهد والميساق ان لو انتم اتبعتم الوصايا والشرائع والاحكام ربنا هيحقق لكم حاجات. من ضمنها الارض والنسل والبركة

50
00:15:44.750 --> 00:16:04.750
او ان هم يعبدوا الله في امن وامان. ففكرة العهد ان فيه طرفين طرف يلتزم بشيء الطرف الاخر هيحقق له شيء. فالطرف الاول بني اسرائيل المفروض يتبعوا الوصايا والشرائع والاحكام. فربنا هيحقق لهم حاجات. طب لو هم ما التزموش ربنا برضو هيفرض عليهم عقوبات

51
00:16:04.750 --> 00:16:24.750
ان ربنا هيسلط عليهم اعدائهم ويشردهم وهكذا. فكانوا بني اسرائيل دايما في الحتة دي. ان هم يحاولوا يلتزموا بالشرائع والوصايا احكام فترة بسيطة ثم ينحرف عنها. فربنا يسلط عليهم اعدائهم ويخزيهم. وبعدين ييجي نبي يقول لهم يا جماعة لازم نرجع نلتزم بالوصاية والشراعة

52
00:16:24.750 --> 00:16:44.750
باحكام حاجة بسيطة وبعدين ينحرفوا فربنا يسلط عليهم اعدائهم ويخزيهم. الكلام ده زي ما قلت حصل تلات اربع مرات بشكل كبير اللي هو كان فيه بقى غزو كامل ودمار شامل يحطموا اورشليم ويسوها بالارض ويدمروا مقدساتها وهكذا. فلابد مع كل

53
00:16:44.750 --> 00:16:58.850
ده ان اكيد يعني تنقطع اسانيد كتبهم المقدسة طبعا موضوع المكابيين ده موجود في اسفار قانونية تانية او موجود في الترجمة السبعينية اللي هي المكابين الاول والتاني دول ضمن الاسفار القانونية التانية اللي

54
00:16:58.850 --> 00:17:18.850
يؤمن بها الكاثوليك لكن ما بيؤمنش بها البروتستانت. وفيه كمان المكابين التالت والرابع. ودول كل الطوايف الكبرى الارثوذكس والكاثوليك والبروتوستانت ما بيؤمنوش بها. طيب يبقى اول نقطة بيتكلم عنها الشيخ رحمة الله الهندي فيما يخص انقطاع السند والكلام ده باكد على انه لا ينطبق فقط على التوراة لكنه ينطبق على كل

55
00:17:18.850 --> 00:17:35.600
الاسفار العهد القديم لكن اهمها على الاطلاق التوراة اسفار موسى الخمس ان بسبب وقوع فتن والمصائب الدنيا خربت خالص. وان الفتن والمصائب دي مش مرة ولا ولا اتنين. طيب. النقطة الاهم فيما يخص وقوع الفتن والمصائب

56
00:17:35.600 --> 00:17:52.600
ان ده منصوص عليه في الكتاب المقدس وده امر في غاية العجب بيكشف لك حقيقة الكتاب المقدس ان الكتاب المقدس ده اقرب الى انه تدوين لتاريخ بني اسرائيل علشان نتعز. فهم بقى جايبين التاريخ من اوله من اول

57
00:17:52.600 --> 00:18:16.750
اما ربنا خلق السماوات والارض وخلق ادم وحوا لغاية تفرض تكوين بقى الانبياء الكبار والاباء البطارقة لغاية بقى ما كان سيدنا يوسف في مصر وبني اسرائيل او يعقوب اولاده راحوا عاشوا مع سيدنا يوسف في مصر. لغاية بقى ما سيدنا موسى عليه السلام اخرج بني اسرائيل من مصر سفر الخروج. وامش بقى من اول

58
00:18:16.750 --> 00:18:34.550
سيدنا موسى لغاية سيدنا داود وسليمان والانشقاق لغاية السبي البابلي لغاية بقى انبياء مع بعض السبي اللي بقى المسية المنتظر اللي هيرجع يحقق امجاد سيدنا داود وسليمان هو العهد القديم كتاب تاريخ لبني اسرائيل

59
00:18:34.750 --> 00:18:54.750
عشان كده ما نستغربش ان احنا نلاقي في الكتاب نفسه ان الاسفار المقدسة فقدت ان سفر الشريعة فقد. ان التابوت اللي كان فيه التوراة وبقايا سيدنا موسى فقد كل ده بيؤدي الى ايه في النهاية؟ انقطاع السند. طيب فيه بقى نقاط تانية بتأكد لنا بما لا يدع مجالا للشك

60
00:18:54.750 --> 00:19:04.750
ان ما ينفعش اصفار موسى الخمسة دي يكون كتبها سيدنا موسى وده لا ينطبق فقط على اسفار موسى الخمسة ينطبق على كل اسفار العهد القديم. زي ما قلنا النقد الكتابي

61
00:19:04.750 --> 00:19:24.750
الى النقد الادنى او النصي والنقد الاعلى. والنقد الاعلى ده هو اللي بيحاول يجاوب على مين اللي كتب ومتى كتب وكذا وكذا. طيب في برضو من من ضمن دراسة النص نفسه ملامح بيسموها كده النقد الادبي. وبرضو نقد تاريخي وغيره. لكن المقصود ايه؟ ان احنا خلاص هنمسك

62
00:19:24.750 --> 00:19:44.750
الصفر نفسه ونقراه كويس قوي ونشوف طريقة الكتابة والملامح البارزة اللي مكتوبة في الصفر وهل الصفر بيشير بطريقة ما ان سيدنا موسى هو اللي كاتبه ولا بيتكلم بطرق بتوضح انه اكيد اتكتب بعد سيدنا موسى بكتير. اولا لازم نأكد على فكرة ان

63
00:19:44.750 --> 00:20:04.750
موسى الخامسة ما بيدعوش ان سيدنا موسى هو اللي كتبهم. ولو جبنا على سبيل المثال سفر التكوين. سيدنا موسى مش مذكور فيه اصلا. ولا يوجد فيما يدل على ان سيدنا موسى هو اللي كتب. وباقي الاسفار كذلك. بالاضافة لده ان فيه الملامح اللي بتدل على ان لأ ده اكيد اتكتب بعد سيدنا موسى

64
00:20:04.750 --> 00:20:24.750
مسابقتين. وفي برضو نقطة مهمة الشيخ رحمة الله الهندي بيأكد عليها حتة ان احنا لما بنحلل النص اللي موجود في التوراة في اسفار موسى الخمسة بنجد ان كتاب فيه اخطاء. طب وده معناه ايه؟ الشيخ رحمة الله الهندي بيقول ببساطة ان وجود الاخطاء معناها ان حصل تحريف. ان ده لا يمكن

65
00:20:24.750 --> 00:20:44.750
كون التوراة اللي ربنا انزلها على سيدنا موسى ده لا يمكن يكون كتاب موحى به من الله. لانه فيه اخطاء وما ينفعش الوحي او النص اللي مكتوب بوحي يبقى فيه خطأ. طبعا النقطة دي بديهية بالنسبة للمسلمين. الوحي يعني الله منزه عن الخطأ. الخطأ يعني عنصر بقى

66
00:20:44.750 --> 00:21:04.750
الشريف. فلو قلنا ان الكتاب ده اصلا موحى به من الله. وبعدين وجدنا ان في اخطاء ده معناه ان اصابه التحريم. ده على انه اصلا مكتوب بوحي. طب لو ما فيش دليل انه مكتوب بوحي ابتداء فده بيأكد على العنصر البشري. وان لا يمكن يكون سيدنا موسى هو اللي كتبه

67
00:21:04.750 --> 00:21:24.750
ان لو كان سيدنا موسى هو اللي كتبه كان هيبقى كتبه بوحي. كذلك نفس الكلام فيما يخص الاسفار المنسوبة للانبياء. لو الانبياء كانوا هم اللي كتبوا هذه فار ما كناش هنلاقي فيها اخطاء لان الخطأ عنصر بشري. فده معناه انه يا اما ابتداء هو كتاب بشري ومش مكتوب بوحي. يا اما هو

68
00:21:24.750 --> 00:21:40.500
موحى به من الله واصابه التحريم والشيخ رحمة الله الهندي بيأكد على نقطة ان بغض النظر بقى عن اصله بما انه اصابه التحريف يبقى هذا كتاب لم قلب سند متصل لان اصابه التحريف

69
00:21:40.550 --> 00:21:59.500
لو كان من قول بسند متصل واحنا عارفين النقلة وان هم امناء وفكرة بقى شروط الحديس الصحيح كان اتنقل صح فما كناش هنلاقي فيه اخطاء كويس اوي. طبيعة بقى الاخطاء اللي اتكلم عنها الشيخ رحمة الله الهندي مش قضيتي لانها كتيرة جدا جدا. وده وهو اصلا هيفصل

70
00:21:59.500 --> 00:22:19.500
فيه في فصل تاني لكن انا الاهم بالنسبة لي ان انا ااكد على الفكرة اللي هو عاوز يوصلها. هنا الشيخ رحمة الله الهندي بيتكلم على نقطة يعني هو في الاخر هدفه يثبت ايه؟ والله في تناقض التناقض معناه خطأ الخطأ معناه تحريف التحريف معناه انقطاع السند. ماشي. هنا هو بيقول جمهور اهل الكتاب

71
00:22:19.500 --> 00:22:43.000
يقولون ان الصفر الاول والثاني من اخبار الايام صنفهما عزرا باعانة حج وزكريا. فهذان الكتابات في الحقيقة من تصنيف هؤلاء الانبياء الثلاثة. الكلام ده حقيقي؟ ما نقدرش نعرف واخبار الايام الاول والتاني. الملوك الاول والتاني. صموئيل الاول والتاني من كتابات مجهولة الكاتب. هي لا تدلل بشكل داخلي على

72
00:22:43.000 --> 00:23:03.000
الكاتب وما فيش ادلة خارجية. فالتسليم بده غير صحيح. لكن هو عاوز يقول ايه؟ لو تنزلنا وقلنا ماشي. الكتابات دي تبع انبياء. فيبقى اللي فيها صح. رغم ان دي تبقى مصيبة كبيرة لو احنا قلنا ان اللي مكتوب في اخبار الايام الاول والتاني صح. لان ده بيتكلم عن تاريخ

73
00:23:03.000 --> 00:23:23.000
بني اسرائيل اللي فيه ضمنه تاريخ سيدنا داود وسليمان اللي ضمنه نسبة اشياء سيئة جدا جدا لسيدنا داود وسليمان فما ينفعش نسلم ان الاصفار دي كتبها انبياء فان محتواه صحيح. نقطة هامة. لكن هو عاوز يقول ايه؟ لو سلمنا لو تنزلنا ان الاصفار دي

74
00:23:23.000 --> 00:23:43.000
ده تبع انبياء. والمفروض انتم بتدعوا ان التوراة كتبها سيدنا موسى برضو نبي. ما ينفعش نلاقي تناقض ما بينهم. ما ينفعش. فهنا بيقول وتناقض كلام هم في الباب السابع والثامن من السفر الاول في بيان اولاد بنيامين. وكذا خالفوا في هذا البيان هذه التوراة المشهورة بوجهين

75
00:23:43.000 --> 00:24:03.000
التوراة المشهورة اللي هي ما بين ايدينا دلوقتي. الاول في الاسماء والثاني في العدد. حيث يفهم من الباب السابع ان ابناء بنيامين ثلاثة ومن الباب الثامن انهم خمسة ومن التوراة انهم عشرة. طبعا هنا تبص بقى في الهامش هتلاقي اصل في اخبار الايام الاول لبنيامين ثلاثة. اخبار الايام

76
00:24:03.000 --> 00:24:23.000
اول وبنيامين مش عارف مين فبقم كتير. وبعدين في سفر التكوين دول كزا وكزا وبنوا بنيامين بارع وباكر وشبيل ونعمان وواحي وورش وفوم وحفيد كتير. فازاي احنا نجمع ما بين الاتنين؟ خل بالك في موضوع

77
00:24:23.000 --> 00:24:38.650
التناقض ده النوع ده من التناقض موجود بالكون في الكتاب المقدس هو فلان ده ولاده مين وعنده كم ابن؟ كتير كتير تناقض. وسبب التناقض ان الاسفار دي رجعت لمصادر مختلفة علشان

78
00:24:38.650 --> 00:24:58.650
تجيب منها المعلومة دي وخلي بالك غالبا اللي موجود في اخبار الايام الاول والتاني موجود زيه في السفرين بتاع صموئيل او الصفرين بتوع الملوك وممكن تلاقيه موجود زيه في اماكن تانية من العهد القديم. زي ما هو موجود هنا في سفر التكوين. فلما تقارن المعلومة دي ذكرت هنا وهنا وهنا والمعلومة

79
00:24:58.650 --> 00:25:13.100
مختلف فيها يبقى ايه الحل؟ هي في الاخر معلومة تاريخية هولندا ولاده اساميهم ايه وكانوا كم عيل؟ ده بيقول حاجة وده بيقول حاجة وده بيقول حاجة. يبقى يا اما فيه منهم واحد صح والتاني

80
00:25:13.100 --> 00:25:26.850
غلط يكن لهم غلط. ما فيش احتمالات تانية. طب وهنقدر نعرف منين انهي فيهم اللي صح؟ والله المفترض ايه اللي يكون حاصل؟ ان كلهم بيزكروا نفس المعلومة فيبقى كلهم صح

81
00:25:26.900 --> 00:25:43.300
لكن التناقض معناه تحريف. واحنا ما عندناش الالية اللي تخلينا نرجح مين فيهم اللي صح. وممكن يكون كلهم غلط لكن احنا ما نعرفش فدي الطريقة. الشيخ رحمة الله الهندي من خلالها بيحاول يثبت ان التوراة دي غلط

82
00:25:43.500 --> 00:26:03.750
وهو خلي بالك يعني بيحاول يقول لك ايه؟ انا هرجح الاسفار المتأخرة لان الاسفار المتأخرة اقرب عهدا للانبياء المنسوبة لهم ودي نقطة يعني فيها ملمح ممكن يكون صح بس صح قد ايه؟ لو احنا قلنا ان في انبياء قبل الانشقاق اللي حصل بعد موت سيدنا سليمان

83
00:26:03.950 --> 00:26:23.400
وبعدين في انبياء بعد الانشقاق وبعد الانشقاق هنقسمه لتلاتة وعايز اعمل خريطة للموضوع ده للانبياء. انبياء الكتاب المقدس بالترتيب التاريخي. يبقى قبل الانشقاق وبعد الانشقاق. بعد الانشقاق فيه قبل السبي واثناء السبي وبعد السبي. كويس. هل الكتابات

84
00:26:23.400 --> 00:26:43.400
منسوبة للانبياء اللي بعد السبي اوثق من الكتابات القديمة اللي هي المفروض اقدمها التوراة. لعل وعسى بس في قد ايه وفي ايه ايه بالزبط ما نقدرش نعرف ما عندناش الاليات. فهنا هو عاوز يقول ان والله دي اسفار متأخرة ممكن فعلا تكون لها علاقة بعزرة ولا غير

85
00:26:43.400 --> 00:26:53.400
الله اعلم احنا ما نعرفش ده ادعاء اهل الكتاب. ما فيش دليل يثبته. بس المصيبة ان هي بتخالف التوراة اللي ما بين ايديهم دلوقتي. غالبا هي الاصح يبقى التوراة اللي ما بين ايديهم

86
00:26:53.400 --> 00:27:13.400
دي ما كتبهاش سيدنا موسى ولا التوراة صح فيبقى هم اللي غلط ولا هم الاتنين غلط؟ مشكلة. قال لك نقطة تانية من قابل الباب الخامس الاربعين والسادس والاربعين من كتاب حزقيان بالباب الثامن والعشرين والتاسع والعشرين من سفر العدد وجد تخالفا صريحا في

87
00:27:13.400 --> 00:27:33.400
احكام برضه نفس الفكرة هو عاوز يقول ايه؟ فيه سفر منسوب لحزقيال وحزقيال ده نبي من الانبياء الكبار حزقيال بيتكلم عن الشريعة وعن ازاي ربنا بيتعامل مع الناس بطريقة مختلفة عن اللي احنا بنلاقيها في التوراة. فهو بيقول لك طب ما يمكن سفر حزقيال صح

88
00:27:33.400 --> 00:27:53.400
فالتوراة دي ما كتبهاش موسى. هنا بيقول لك ايه؟ في الهامش الاصحاحات الاربعة المذكورة من صفرية تكوين وحزقيان كلها في الذبائح والمحرقات ونوعية هذه الذبائح وعددها وكيفية تقديمها والايام التي تقدم فيها من الاسابيع والشهور. وبينها اختلافات كثيرة. هو المفروض اللي موجود في

89
00:27:53.400 --> 00:28:06.700
اسقيال ده اتعلموه منين؟ من التوراة. طب هي بتخالف اللي موجود في التوراة دلوقتي. ايه الحل؟ يا اما حزقيال صح والتوراة اللي ما بين الدنيا دي مش هي توراة سيدنا موسى يا اما الاتنين غلط

90
00:28:06.750 --> 00:28:26.750
يا اما ناسخ يعني حلوا المشكلة بقى. برضو هنا بيقول ايه؟ وكذلك وقع في التوراة في مواضع عديدة ان الابناء تؤخذ بذنوب الاباء الى ثلاث اجيال واربعة اجيال وراح حاطط في الهامش رقم تلاتة قوله اربعة اجيال في المخطوطة ساقط مش عارف مين وقال لك الكلام ده في سفر خروج وسفر التسليم

91
00:28:26.750 --> 00:28:42.450
وبعدين ووقع في الاية العشرين من الباب الثامن عشر من كتاب حزقيان النفس التي تخطئ فهي تموت والابن لا يحمل اسم الاب والاب لا يحمل اسم الابن وعادله العادل يكون عليه ونفاق المنافق يكون عليه. اللي هو

92
00:28:42.500 --> 00:28:52.500
النفس التي تخطئ هي تموت الابن لا يحمل من اثم الاب والاب لا يحمل من اسم الابن ده نفس الكلام موجود في ترجمة الفان دايك. وبعدين بر البار عليه يكون وشر

93
00:28:52.500 --> 00:29:12.500
عليه يكون. هو عاوز يقول لك ايه؟ اللي قاله حزقيال مختلف عن اللي موجود في التوراة. التوراة بتشيل الاجيال الذنوب. يعني لو ذنب معين الجيل اللي بعده ملعون واللي بعده ملعون واللي بعده ملعون. شف بقى كم جيل في حزقيان بيقول لك لأ هو اللي بيخطئ هو اللي بيموت

94
00:29:12.500 --> 00:29:32.500
والموت هنا المقصود به يعني هيدخل النار. فعلم من هذه الاية ان احدا لا يؤخذ بذنب غيره. وهي الحق كما وقع في التنزيل ولا تزر وازرة وزر اخرى نقطة تانية بيسلط عليها الضوء الشيخ رحمة الله الهندي من خلال موضوع دراسة النص نفسه والاسلوب اللي فيه. قال لك المصنف لو كان يكتب حالات

95
00:29:32.500 --> 00:29:52.150
نفسه والمعاملات التي رآها بعينيه كان يكتب بحيث يظهر لناظر كتابه انه كتب حالات نفسه والمعاملات التي ترعاها. هذا الامر لا يظهر من موضع من مواضع التوراة. هو عاوز يقول لك ايه؟ الاسلوب ده بنلاقيه احيانا في اسفار الكتاب المقدس

96
00:29:52.250 --> 00:30:12.250
وهو ده حال اهل الاسلام. ان المصنف لو كان بيكتب حاجة تخصه هو شاف. هو سمع هو قابل هو عمل فبيكتب بالطريقة التي تدل على ذلك انه بيكتب بضمير المتكلم. انا كزا مش بضمير الغائب. هذا الامر لا

97
00:30:12.250 --> 00:30:32.250
اظهر من موضع من مواضع التوراة. اغلب اسفار العهد القديم مع الاناجيل الاربعة مع جزء كبير من اعمال الرسل. بهذه الطريقة اللي بيكتب غائب لا يكتب بالطريقة التي تدل انه كان حاضرا للوقائع اللي كان بيكتب عنها. طب لو احنا قلنا على سبيل المثال

98
00:30:32.250 --> 00:30:52.250
قال ان سفر التكوين بيتكلم عن خلق ادم لغاية سيدنا يوسف طب ما سيدنا موسى ما كانش حاضر الكلام ده. بس آآ ده لا ينفي ان يكون فيما ان سيدنا موسى هو اللي كتب الكلام ده ولما ييجي يتكلم عن حاجات كان غايب عنها يحكي باسلوب الغائب. لان لما بنيجي عند الحاجات اللي هو

99
00:30:52.250 --> 00:31:10.500
كان حاضر فيها برضه الكلام باسلوب الغائب. دايما دايما بشكل غالب في الكتاب المقدس بتقرأ الاسلوب الواضح من القراءة. هو ان اللي كتب الكلام ده لم يكن حاضرا. هو بينقل لك تاريخ فات ومضى من

100
00:31:10.500 --> 00:31:30.500
زمان ده ظاهر جدا في نصوص كثيرة تقريبا في كل اسفار العهد القديم. الكلام بيحيلك بالمعنى ده بتشعر به بشدة ان هو ومجرد ناقل للتاريخ وهو ما كانش حاضر لهذا التاريخ. وان غالبا التاريخ ده حصل من زمان. هنا بيقول لك ايه؟ بل تشهد عبارتها

101
00:31:30.500 --> 00:31:50.500
ان كاتبها غير موسى وهذا الغير جمع هذا الكتاب من الروايات والقصص المشتهرة فيما بين اليهود. موضوع التحرير اللي احنا اتكلمنا عنه وميز بين هذه الاقوال بان ما كان في زعمه قول الله او قول موسى ادرجه تحت قال الله او قال موسى وعبر عن موسى في

102
00:31:50.500 --> 00:32:10.500
جميع المواضع بصيغة الغائب. كلام واضح. لو كانت التوراة من تصنيفاته لكان عبر عن نفسي بصيغة المتكلم. ولا اقل من ان يعبر في وضع من المواضع اسلوب الغايب ده باكد مرة تانية موجود في اسفار موسى الخامسة موجود في الغالبية العظمى من اسفار العهد القديم. موجود في الاناجيل الاربعة موجود

103
00:32:10.500 --> 00:32:30.500
في اعمال الرسل. ويمكن اعمال الرسل من اهم المواضع اللي بتبين لنا ان الكاتب احيانا كان بيتكلم بضمير المتكلم وبعدين طول الصفر يمكن لغاية بقى في اعمال الرسل لان كاتب انجيل لوقا هو نفسه كاتب اعمال الرسل. فجأة في اعمال الرسل

104
00:32:30.500 --> 00:32:50.950
تلاقي ان في بعض النصوص بيتكلم فيها بضمير المتكلم. ففي اعمال الرسل فيه بعض النصوص اللي بيقول انا سافرت مع بولس انا شفت مع بولس اتكلم بالضمير المتكلم. في بداية الانجيل اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا. كما سلمها الينا الذين

105
00:32:50.950 --> 00:33:10.100
كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب انا اليك على التوالي ايها العزيز توفيروس لتعرف صحة الامور. لما بقى بيتكلم عن الامور غايب. لانه ما كانش حاضر هذه الامور اللي بيحكي عنها

106
00:33:10.250 --> 00:33:20.250
وما دام كان غايب عن هذه الامور يبقى هو ما كانش شاهد عيان يبقى هو ما كانش تلميذ من تلاميز المسيح وواضح كلامه انه اتنقلت له الاخبار دي اللي هو بيحكي عنها

107
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
هنا بيقول لك ايه؟ لا يقدر احد ان يدعي بالنسبة الى بعض الفقرات وبعض الابواب انها من كلام موسى. يعني ايه؟ يعني فيه نصوص بعينها تنزلنا وقلنا ان كل الاسفار اصفار موسى الخمسة كتبها سيدنا موسى الكلام ده لا يمكن يكون كتبه سيدنا موسى. وخلي بالك هنا الشيخ رحمة الله الهندي

108
00:33:40.250 --> 00:33:55.200
بيأكد على نقطة هامة جدا ان الذي ينطبق على البعض ينطبق على الكل الا لو فيه دليل ينفي ذلك. يعني ايه؟ يعني فيه فقرات اهل الكتاب نفسهم بيقروا ان لا الجزء ده سيدنا موسى ما كتبوش

109
00:33:55.250 --> 00:34:15.250
في حد جه بعده هو اللي كتبه. لان النصوص ظاهرها لا يمكن يكون سيدنا موسى هو اللي كتبها. طيب اولا اليهود على سبيل المثال بيقولوا ان اخر طفل التسمية. اللي بيتكلم عن موت سيدنا موسى. لا يمكن يكون سيدنا موسى هو اللي كتب عن موته. وانه ادفن في مكان ما حدش يعرف مكانه لغاية النهار

110
00:34:15.250 --> 00:34:29.750
هاردة وان ما فيش نبي زي موسى بعث في بني اسرائيل لحد النهاردة واضح جدا انه بيحكي عن تاريخ قديم سابق. اليهود بيدعوا ايه؟ ان لا الاجزاء دي كتبها النبي اللي جه بعده

111
00:34:29.750 --> 00:34:39.750
فيبقى شو عمل نون هو اللي كتب الاجزاء دي. ايه الدليل ما فيش دليل. فهنا الشيخ رحمة الله الهندي بيقول لأ اللي بينطبق على ده بينطبق على الكل. لانه لا يوجد دليل

112
00:34:39.750 --> 00:35:00.600
مخصص طيب هنا بيقول لك ستعرف هذه الفقرات والباب في المش عارف مين هنذكره بعدين يعني. فهنا بيقول لك وعلماء المسيحية يقولون بالظن ورجما بالغيب انها من ملحقات نبي من الانبياء. وهذا القول مردود لانه مجرد ادعائهم بلا برهان. المنهج ده لازم يا جماعة

113
00:35:00.600 --> 00:35:25.900
يعني نؤكده ونصمم عليه الادعاء اللي بلا برهان يبلوه ويشربوا ميته. ايه الدليل عليه؟ ما فيش دليل يبقى الكلام ده ما لوش اي قيمة ولا يشغل بالي وهو مردود المدعي عليه البينة. فيه هنا في الحاشية المحقق بيقول يقصد به اخر اصحاحات التوراة المنسوبة لموسى اللي فيها انه مات. قال لك

114
00:35:25.900 --> 00:35:45.900
فمن العبارات الواردة وصعد موسى من عربات مؤاب. واضح جدا حد تاني بيحكي عن عن سيدنا موسى. قال له الرب فمات هناك موسى عبدالرب ودفنه في الجواء مش عارف مين. وكان موسى ابن كزا لما مات. ولم يقم بعد نبيه في اسرائيل مثل موسى. ومثل هذه العبارات

115
00:35:45.900 --> 00:36:05.900
مباراة كثيرة في اسفار التوراة المختلفة في العهد القديم كله. العهد القديم كله مليان زي ده. وكلها تدل بطريق الجزم. انها لا يمكن ان تكون من كتابة موسى عليه السلام. هنا هو بيقصد التوراة هنا اسفار موسى الخمسة. انا بقول لك في اصفار موسى الخمسة وفي غيرها. في اخر سفر يسوع يسوع بيموت. في اخر صموئيل

116
00:36:05.900 --> 00:36:25.900
اول صاموئيل بيموت وهكذا. كل السفر بيبين وجهة النظر دي. حد بيحكي تاريخ هو ما كانش حاضره فات عليه زمن. هنا بيقول لك ايه؟ فما لم يقم دليل قوي على الالحاق. تكون هذه الفقرات والباب ادلة كاملة على ان هذا

117
00:36:25.900 --> 00:36:48.200
كتاب ليس من تصنيفات موسى عليه السلام. ما لم يقم دليل يخصص يبقى كل النصوص دي دليل على ان هذا الكتاب بشكل كامل ليس من تصنيفات هو ده الحق هنا بقى الشيخ رحمة الله الهندي بدأ يقتبس كلام لعلماء. والكلام اللي ذكره الشيخ رحمة الله الهندي موجود في مراجع كثيرة. وخلي بالك زمان

118
00:36:48.200 --> 00:37:08.200
بداية ظهور هذا النقد المسيحيين المحافظين التقليديين كانوا بيحاولوا يطلعوا سمعة ان النقاد دول آآ غربيين مجرمين ملحدين بيهدموا الدين. يا جماعة دول عندهم ادلة. يا جماعة دول عندهم دراسات. دول فحصوا الصفر باللغة العبرية. راجعوا النص

119
00:37:08.200 --> 00:37:32.000
وبيستدلوا بادلة. لأ دول مجرمين وحشين وعلم النقد الكتابي ده علم وافد لنا من الغرب ولازم نرفضه. وآآ ما ناخدش بكلام العلماء المجرمين دول مع الوقت ومع كثرة الدراسات ومع وضوح الادلة ومع امكانية اعادة اختبار هذه الادلة دي مش مجرد ادعاءات

120
00:37:32.000 --> 00:37:47.100
ادرس زي ما انا درست هتوصل لنفس النتيجة. علم ده ولا مش علم يا بتوع المدارس يا متعلمين؟ فبقى بالفعل عدد العلماء اللي بقوا بيتبنوا هذه الاراء زاد جدا الى درجة لا يمكن دفعها خلاص

121
00:37:47.300 --> 00:38:07.250
تجد ارثوذوكس تجد كاثوليك تجد بروتستانت. الناس اللي متمسكين بان اسفار موسى الخمسة كتبها سيدنا موسى فعلا هم الناس اللي بعاد كل البعد عن اي دراسات وعن اي ابحاث دول الناس اللي بيحاولوا يستخبوا كده علشان قال ايه ما نصابشي بحمى النقد

122
00:38:07.400 --> 00:38:27.750
والنقد ده لو كان عليه ردود رادعة كان الرد هو اللي انتشر وتبناه العلماء. لكن القضية ايه؟ ان الامر ظاهر جدا وبسيط ما انتش محتاج عالم تحرير علشان خاطر يقرا سفر التكوين فيعرف ان سفر التكوين من اوله لاخره لم يذكر فيه ان سيدنا موسى هو اللي كتبه

123
00:38:27.750 --> 00:38:47.750
ومليان تناقضات ومليان اخطاء وبيتكلم بصيغة الغائب وكذا وكذا وكذا. يبقى بالتالي ازاي كتاب بالحالة دي تنسبوه لسيدنا موسى بالك النقطة دي انا شرحتها كتير في السلسلة بتاعة محتويات العهد القديم. العلماء لما درسوا سفر التكوين تحديدا وبرضو اسفار موسى الخمسة. فكر

124
00:38:47.750 --> 00:39:07.750
ان نفس الرواية او نفس القصة. قصة عن موضوع معين. يذكر اكتر من مرة. ممكن في نفس السفر او في اسفار تانية وبالمقارنة نجد الاختلافات والتناقضات. هي دي الفكرة الرئيسية. يا جماعة احنا بنقرا سفر التكوين. بنجد ان سفر التكوين الاصحاح الاول فيه قصة الخلق

125
00:39:07.750 --> 00:39:27.750
وبعدين الاصاع الثاني في قصة الخلق برضه وما بينهم اختلافات وتناقضات. ما هو تبرير ان قصة الخلق مذكورة مرتين ما بينها اختلافات وتناقضات. ما هو تبرير ان قصة الفلك ذكرت مرتين وفي اختلافات وتناقضات. ما هو تبرير ان اكتر

126
00:39:27.750 --> 00:39:45.300
من قصة تذكر اكتر من مرة في نفس السفر وما بينها اختلافات وتناقضات. العلماء قالوا التفسير السهل البسيط انه والله دول يهود جمعوا التراث اللي عندهم وجدوا ان القصة محكية اكتر من مرة راحوا حكوها وهم كمان اكتر من مرة

127
00:39:45.450 --> 00:40:06.150
بس حاولوا يحافزوا على التراث اللي معهم بحلوه بمره. ده ظاهر سفر التكوين. ده ظاهر العهد القديم. فهنا جايب كلام واحد يعني بيقول لك ثبت لي بزهور الادلة الخفية. يعني ايه الادلة الخفية؟ يعني الموضوع مش مباشر يحتاج الى استنباط. طيب ايه بقى ؟ التوراة الموجودة ليست

128
00:40:06.150 --> 00:40:18.300
من تصنيف موسى ده رقم واحد وانها ما كتبت في عهد موسى. طب ما ممكن تكون مكتوبة على ايامه ومش هو اللي كتبها. حد كتبها على ايامه. لأ. فيه ادلة داخلية

129
00:40:18.300 --> 00:40:38.300
تشير استنباطا الى انها ما كتبت في عهد موسى. يبقى سيدنا موسى مش هو اللي كتبها ولا هي مكتوبة في ايامه اصلا. ما هو لما تقرا في اخر سفر التثنية ان سيدنا موسى مات وادفن وما حدش يعرف قبره الى اليوم وما فيش نبي عظيم زي سيدنا موسى بعث في بني

130
00:40:38.300 --> 00:41:00.050
اسرائيل الى اليوم اكتب بعد سيدنا موسى بكتير. فيه برضو ادلة خفية تانية زي ايه ؟ التاريخ اللي محكى محكي بانهي طريقة وبيستخدم انهي اسماء للبلدان تخدم انهي اسماء للمناطق والاسامي دي كانت موجودة زمان على ايام سيدنا موسى ولا لأ ؟ فتفهم من الادلة الخفية دي اللي ما يعرفهاش غير المتخصص

131
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
ان لأ الطريقة دي في حكي التاريخ لا يمكن تكون في زمن سيدنا موسى ده بعده بكتير. ايضا من ناحية اللغة والشيخ رحمة الله الهندي هيأكد على ده فيما بعد ان ده مش اسلوب العبري اللي ممكن يبقى قديم من ايام سيدنا موسى. هو اصلا سيدنا موسى كان على ايامه العبري

132
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
ده يبقى ادلة كتير كتير بتدل بما لا يدع مجالا للشك ان سيدنا موسى مش هو المصنف واحنا عملنا فيديوهات كتير عن الموضوع ده يعني انا مش عارف الشيخ رحمة الله الهندي من ده ولا ما علينا مش مهم. الكلام ده موجود في مراجع كتير جدا. هحاول اجمع اللينكات عن من الذي

133
00:41:40.050 --> 00:41:59.750
كتب التوراة تحت في وصف الفيديو. اقتباسات كتير ومراجع تانية معاصرة كتير. مش هنغلب ان احنا نطلع نفس الكلام ده من مراجع معاصرة من الطايفة اللي انت عايزها وباللغة اللي انت عايزها. ودايما باكد على فكرة ان مش المهم الاقتباس في حد ذاته. لكن الاعتراف

134
00:41:59.850 --> 00:42:19.850
مبني على دليل وان احنا لما نفهم الدليل ده هو الاهم. لكن في النهاية احنا كمسلمين يا جماعة وشهد شاهد من اهلها. انتم علماءكم اللي بحثوا وحققوا قالوا الكلام ده خلاص انا ما لي سيدنا موسى لم يكن هو الكاتب ولم تكتب في عهده. وايه كمان؟ قال لك

135
00:42:19.850 --> 00:42:32.800
غالبا الزمن الى زمان سليمان عليه السلام يعني قبل الف سنة من ميلاد المسيح. اغلب العلماء على هذا الرأي ان اول ما كتب من العهد القديم هو اسفار موسى الخمس

136
00:42:32.900 --> 00:42:50.600
وان بدايات هذه الاسفار من زمن سليمان او بالاحرى بعد الانشقاق اللي حصل ممكن تكون المصادر كانت موجودة من ايام سيدنا سليمان. وبعدين بعد الانشقاق بدأوا بقى يدوروا في هذه المصادر ينقلوا منها هنا هنا هنا

137
00:42:50.600 --> 00:43:10.600
هنا لكن يعني انا اقصد ان الامر قطعا لا يرجع الى ايام سيدنا موسى. وبعدين خل بالك هي زمانه مش هو اللي كتبوه. يعني ما تقوليش اه ده الاسفار دي في زمن سيدنا سليمان كان سيدنا سليمان هو اللي كتب يبقى هي مصادر نبوية. لأ في زمنه غير ان هو اللي كتب. احنا ما نعرفش

138
00:43:10.600 --> 00:43:20.600
مين اللي كسب وما نعرفش فيه كم واحد كتب. فقال لك في الحاصل ان ان الاسفار دي بعد سيدنا موسى بما لا يقل عن خمسمية سنة. طيب قال لك ايه تاني؟ قال لك

139
00:43:20.600 --> 00:43:40.600
لا يوجد فرق معتد به في محاورة التوراة ومحاورات سائر الكتب من العهد العتيق. ايه اللي هو بيقوله ده؟ هو يقصد نقطة معينة بس انا باكد على نقطة باكررها تاني وتالت ورابع. الحاجات اللي بتنطبق على اسفار موسى الخمسة اللي بتخلينا نصل الى استنباط ان سيدنا موسى مش هو اللي كتب

140
00:43:40.600 --> 00:44:00.600
دكتور موسى الخامسة ولا اتكتبت في زمان واتكتبت بعده بكتير. منطبقة على باقي اسفار العهد القديم. طب هو هنا يقصد ايه تحديدا؟ قال لك الاسلوب لغوي هو مش في الحقيقة مش الاسلوب اللغوي هو يقصد ايه؟ اللغة المستخدمة ما فيش فرق ما بين اللغة المستخدمة في التوراة وباقي

141
00:44:00.600 --> 00:44:20.600
العهد القديم. وقد علم بالتجربة انه يقع الفرق في اللسان بحسب اختلاف الزمان. يبقى في الاخر هذه الكتب صنفت في زمان واحد يعني يعني هم قريبين من بعض والكلام ده حقيقي. ايه اللي هو بيقصده ده؟ قال لك والله لاحظ لسان الانجليز. الانجليزي بتاع شكسبير زي

142
00:44:20.600 --> 00:44:42.600
بتاعنا دلوقتي ؟ لأ فرق عظيم قال لك طب عظيم. قارن ده بقى بحال كتب العهد القديم. المفروض ان كتب التوراة مكتوبة في القرن التلتاشر قبل ميلاد القرن الثالث عشر قبل الميلاد. لو كان كتبها سيدنا موسى. اللغة اتطورت قد ايه من ايام سيدنا موسى لغاية مثلا انبياء السبع

143
00:44:42.600 --> 00:45:02.400
وما بعده المفروض تكون تطورت تطور رهيب. هل احنا بنلاقي ده ؟ لأ. احنا بنلاقي ان العهد القديم كله من اوله لاخره مكتوب بما يعرف بالعبرية القديمة. العبرية القديمة اللي نشأت او اللي بترجع لايام السبي البابلي او بعده. فبنقدر نعرف انه والله

144
00:45:02.450 --> 00:45:15.950
والله الاسفار دي كلها بترجع للزمن ده. لفترة ما بعد الانشقاق لغاية العودة من السبي الفترة دي. فيبقى قطعا ولا شك اصفار موسى الخمسة دي ما كتبهاش سيدنا موسى ولا اتكتبت في ايامه اتكتبت بعده

145
00:45:16.400 --> 00:45:36.400
فيه نقطة تانية وهي نقطة عجيبة بنلاقي في العهد القديم نصوص بتوصف التوراة بتوصف الالواح واحجامها او بتوصف المادة اللي اتكتب عليها التوراة. وفي علماء كنتم بتتكلموا في الموضوع ده. قال لك حسب الاوصاف اللي موجودة في العهد القديم للمواد

146
00:45:36.400 --> 00:45:58.600
اللي اتكتب عليها التوراة من اولها لاخرها. يبقى قطعا ولا شك التوراة اللي ما بين ايدينا غير التوراة الحقيقية الاوراق الحقيقية كانت اقل من كده بكتير. وده اصلا عقلا حسب تصورنا كمسلمين هي التوراة دي عبارة عن ايه؟ عن شريعة بني اسرائيل عن شريعة سيدنا موسى عقلا كل الحكي الكتير اللي احنا بنلاقيه في

147
00:45:58.600 --> 00:46:12.250
في العهد القديم ده في اسفار موسى الخمسة قطعا ولا شك اصفار موسى الخمسة حجم نص اكبر بكتير جدا من التوراة دي. وان التوراة اكيد هي كحجم مجرد جزء من اسفار موسى الخمسة

148
00:46:12.400 --> 00:46:30.800
طيب دي نقطة. في برضو نصوص تانية مش بس بتوصف المادة اللي اتكتب عليها التوراة ككل. دي بتوصف ان في اوقات معينة كان بيوت اتلى على بني اسرائيل التوراة كلها. طب انت متخيل لو حد مسك اصفار موسى الخمسة وقعد يقراها على ناس

149
00:46:30.900 --> 00:46:45.400
هاخد كم ساعة؟ هيقعد اليوم كله يقرا فيها على الناس اصفار موسى الخمسة كم نص ضخم ما يتقليش على الناس في ساعة ساعتين. فهنا قال لك كل ده البقايا اللي بتحكي لنا

150
00:46:45.400 --> 00:46:59.350
اعاني التوراة لما نيجي نقارنها بالتوراة اللي ما بين ايدينا بنلاقي ان لأ اكيد ده غير ده. فعلم ان حجم التوراة كان بحيث لو كتب على حجارة المذبح لكان المذبح يسع ذلك

151
00:46:59.400 --> 00:47:09.400
فلو كانت التوراة عبارة عن هذه الكتب الخمسة لما امكن ذلك. فالظاهر كما قلت في الامر ان ده غير ده. طيب. نقطة تانية قال لك ايه؟ في موضوع اللغة اللي

152
00:47:09.400 --> 00:47:19.400
كانت موجودة ايام سيدنا موسى وده برضو خلاف كبير ما بين العلماء. لو ربنا انزل التوراة على سيدنا موسى كانت هتبقى بانهي لغة. بغض النظر هي كانت هتبقى بانهي لغة لكن الاكل

153
00:47:19.400 --> 00:47:29.400
كيد انها ما كانتش هتبقى باللغة اللي ما بين ايديهم دلوقت. فهنا بيقول لك مقصود من هذا الدليل انه اذا لم يكن رسم الكتابة في ذلك العهد فلا يكون موسى

154
00:47:29.400 --> 00:47:42.400
كاتبا لهذه الكتب الخمس طريقة الكتابة الحروف المربعة الارامية دي اللي اليهود تبنوها علشان يكتبوا بها لغتهم العبرية. ما كانتش هي دي الموجودة ايام سيدنا موسى. هنا الشيخ يقصد ايه في النهاية

155
00:47:42.650 --> 00:48:00.800
لو كان فيه سند متصل لكانوا حافظوا على نفس الكتابة اللي كانت نزلت على سيدنا لكن هذا لم يحدث لم يبقى عندنا غير الشكل اللي هو ايه؟ اللي كان موجود بعد السبي البابي. برضو من ضمن النقاط قال لك وقد وقع فيها الاغلاط. التوراة اللي ما بين ايدينا

156
00:48:00.800 --> 00:48:21.750
دي فيها غلط غلط علمي غلط تاريخي فيها اخطاء وكلام موسى عليه السلام ارفع من ان يكون كذلك. برضو من ضمن الحاجات التناقضات او اللي هتعمل مشاكل فيما معناه ان ما ينفعش الكلام ده يكون صح. ومن كان ولد زانية يعني مولود من زنا لا يدخل جماعة الرب حتى يمضي عليه عشر

157
00:48:21.750 --> 00:48:39.750
احقاب يعني ربنا مش هيرضى عنه ومش هيمسكه حاجة يعني غير بعد عشر اجيال. وهذا غلط ما ينفعش يكون الكلام ده اتحقق. والا يلزم الا يدخل داود عليه السلام ولا اباؤه الى فارس. فارس ده اسم ابن

158
00:48:39.750 --> 00:48:56.500
في جماعة الرب بان فارس ولد الزنا كما هو مصرح في الباب الثامن والثلاثين من سفر الدم طبعا ممكن ترجع بقى هنا الهامش رقم اربعة للاسف العهد القديم طبعا الرد هنا ايه؟ ان هو مش ابن زنا ولا حاجة. لكن للاسف

159
00:48:56.550 --> 00:49:10.150
نسب الشهير اللي منسوب للمسيح عليه السلام في بداية انجيل متى بيقول كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم. ابراهيم ولد اسحاق اسحاق ولد ده كزا كزا فبيبتدي يرص النسب. هنلاقي ان في ناس

160
00:49:10.200 --> 00:49:32.300
النسب دول مولودين من زنا. طيب المفروض مكتوب قانون الهي هنا في اربعة قال لك ده في سفر التثنية لا يدخل ابن زنا في جماعة الرب حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب. فكأن الحقب هو الجيل او البطن. فلان ابن فلان ابن لغاية عاشر اب. طب الكلام ده ازاي يتحقق وسيدنا داود

161
00:49:32.300 --> 00:49:49.050
او غيره المفروض ان الكتاب بيقول والعياز بالله ان هم لهم جد زاني. يبقى ما ينفعش لحد الجيل لكن حصل. يبقى فيه غلط يبقى ده تحريف يبقى زي ما قلنا دلالة التحريف. يا اما هو اصلا مش موحى به يا اما اتحرف

162
00:49:49.100 --> 00:50:03.100
في كلا الحالتين فقدان سند. وده بيفقد المصداقية فيه برضو من ضمن الحاجات اللي اللي اتكلم عنها الشيخ رحمة الله الهندي من في باب الاغلاط يعني. قال لك ومثل ما وقع في الباب الاول من سفر العدد هكذا. فكان عدد بني

163
00:50:03.100 --> 00:50:23.100
اسرائيل جميعه لبيوت ابائهم وعشائرهم من ابن عشرين سنة وما فوق. ذلك كل الذين كان لهم استطاعة الانطلاق الى الحروب. ستمئة الف وثلاثة الاف وخمسمائة وخمسون رجل ومش عارف مين. قال لك دول ايه؟ دول ده في التعداد. قال لك طيب الكلام ده كان ممكن يحصل؟ يعني سيدنا

164
00:50:23.100 --> 00:50:43.100
موسى لما خرج ببني اسرائيل من مصر كان ممكن ده يكون تعدادهم طبعا الشيخ رحمة الله الهندي اتكلم بقى في شوية تفاصيل فقال لك يعني او احنا قلنا غير بقى اللي هم هنا هنا هو محدد جزء من بني اسرائيل من ابن عشرين سنة وما فوق كل الذين كان لهم

165
00:50:43.100 --> 00:51:01.000
طاعة الانطلاق الى الحروب. هو ده اللي احنا هنعدهم دلوقت. فقال لك دول هيطلعوا كم؟ ستمائة الف وثلاثة الاف وخمسة وخمسون رجل. ستميت الف يعني اكتر من نص مليون. دول مين؟ دول بس ابن عشرين وما فوق

166
00:51:01.000 --> 00:51:25.650
اللي قادرين يحملوا السلاح بشوية حسابات كده وتكهنات وبتاع بشكل يعني تقريبي. يبقى عدد بني اسرائيل كله كانوا كم؟ وهل يعقل ان من ايام سيدنا يوسف لغاية سيدنا موسى عدد الاجيال دي يكون وصل عدد بني اسرائيل لهذا العدد الضخم مع الاخذ في الاعتبار ان فرعون كان

167
00:51:25.650 --> 00:51:45.650
بدأ يتجبر عليهم وبعدين ده بدأ يقتل ابنائهم ويستحيي نسائهم وكان مضطهدهم اشر اضطهاد مع بعض الاوصاف اللي موجودة في العهد القديمة التي تدل ان قطعا ولا شك العدد ده مبالغ فيه ومش عقلاني ومش منطقي. ازاي كل دول عدوا البحر

168
00:51:45.900 --> 00:52:05.900
تلتميت الف راجل قادر يحمل سلاح عدى مع سيدنا موسى البحر. وهم لو كان عندهم ستميت الف راجل قادر على حمل السلاح هو جيش فرعون راكب راكب كان قد ايه عشان يقدر يضطهد اكتر من ستميت الف راجل قادر على حمل السلاح ايه يا جدعان انت متخيل صوت

169
00:52:05.900 --> 00:52:20.100
الموضوع يعني الشيخ رحمة الله الهندي اتكلم فيه كتير وجاب برضو شهادات لعلماء وكلام من ده. على سبيل المسال قال لك وقد انكر ابن خلدون ايضا هذا العدد في مقدمة تاريخه وقال الذي بين

170
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
سوا اسرائيل اللي هو سيدنا يعقوب. انما هو ثلاثة اباء على ما ذكره المحققون. ويبعد ان ينشعب النسل في اربعة اجيال الى امثل ذلك العدد؟ هم كانوا كم واحد كلهم بعدين فجأة في اربع اجيال بس يبقوا الرجال اللي فوق عشرين القادرين على حمل السلاح اكتر من

171
00:52:40.100 --> 00:52:57.200
نص مليون. هنا الشيخ رحمة الله الهندي بيقول ان بني اسرائيل كانت في جميعهم قابلتان ده حسب نصوص العهد القديم. القابلة يعني الداية اللي بتولد. قال لك لو كان كثرة بني اسرائيل بالقدر المذكور وجب ان يوجد بينهم مئات من القوابل ولا تكفي قبيلتان اكيد

172
00:52:57.250 --> 00:53:17.250
ايد الخلفة هيكون بحجم اكبر بكتير من ان قبيلتين بس لبني اسرائيل كلهم هم اللي هيتولوا الولادة يعني. هنا في الاخر بيقول لك ايه؟ في ظهر لك من الادلة المذكورة انه ليس في ايدي اهل الكتاب سند لكون الكتب الخمسة من تصنيف موسى عليه السلام. انا هكتفي

173
00:53:17.250 --> 00:53:27.250
هذا القدر في هذا الفيديو انا كنت عامل حسابي ان احنا نفوت على العهد القديم كله لكن باذن الله عز وجل في الفيديو القادم نحاول نخلص العهد القديم كله وندخل

174
00:53:27.250 --> 00:53:47.250
على العهد الجديد لان اغلب اللي احنا قلناه فيما يخص انقطاع سند للتوراة اسفار موسى الخمسة منطبق على باقي اسفار العهد القديم وكمان في العهد الجديد. والشيخ رحمة الله الهندي طول اكتر في التوراة لان التوراة هي اهم اسفار العهد القديم. وغالبا برضه هنطول شوية في الكلام عن الاناجيل لان الاناجيل الاربعة اهم اسفار العهد الجديد

175
00:53:47.500 --> 00:54:07.500
فبالتالي لو انت هدمت مصداقية اسفار موسى الخمسة فعليا انت هدمت المسيحية لان المسيحية قايمة على سفر التكوين ولو هدمت مصداقية الاناجيل الاربعة يبقى انت هدمت المسيحية هدما فوق هدم. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت

176
00:54:07.500 --> 00:54:17.500
كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لان انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتروين او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات

177
00:54:17.500 --> 00:54:38.031
كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته